【邪馬台国】　邪馬台国論争　畿内説と九州説　永遠の平行線 ★３ [しじみ★]

考古学ファンの心を揺さぶる邪馬台国の所在地論争。先日、テレビで九州説と畿内説を対決させる番組が放送されていた。九州説の有力な手掛かりは硯（すずり）。畿内説の方は赤色顔料の原料、水銀だ。

　ただ、硯は、福岡市埋蔵文化財課の久住猛雄さんが今春、大阪府泉南市にある弥生時代の遺跡出土品に含まれているのを確認している。一方、水銀の鉱床も畿内限定ではなく、「丹生（にゅう）」などゆかりの地名は九州にもある。お互い説得力はいまひとつだった。

　折も折、九州説をとるミスター吉野ケ里こと高島忠平さんと、纒向（まきむく）学研究センター（奈良県桜井市）所長の寺沢薫さんによる対論が福岡県飯塚市で開かれた。寺沢さんは桜井市の纒向遺跡を邪馬台国＝ヤマト国とみる研究者だ。

　結論から言えば「議論は永遠の平行線」という印象だ。

　重要な鍵は多様な土器が出土している纒向遺跡。遺跡の時期と重なる「庄内式」と呼ばれる土器が登場した年代を、寺沢さんは3世紀初めごろとする。中国の史書「魏志倭人伝（ぎしわじんでん）」にある女王・卑弥呼の共立時期と同じで、「卑弥呼の都」との見方が強まる。

　高島さんは3世紀半ばとみる。卑弥呼が没した時期であり、纒向遺跡は無関係という解釈を導く。2人とも庄内式土器が用いられた時期と纒向に「都市」があった時期は一致すると考えているが、その土器が示す実年代のとらえ方に50年の差があり、対論でもなかなか縮まらなかった。

　土器の年代は研究の積み重ねを基に設定されている。実年代に当てはめる場合は一定程度の推測が伴い、各研究者がそれぞれの尺度を持つ。放射性炭素14を使った科学的な年代分析法もあるが、概して従来の年代設定より古い数値が出ており、精度を疑問視し否定的な研究者もいる。

　ちなみに庄内式土器も、炭素14測定では卑弥呼が生まれる前の2世紀−との数値も出ている。もっともこの分析法は「100年ほどの誤差を含み、10年、20年単位の判定には不向き」との指摘も聞く。

　論争が袋小路に入るそもそもの原因は倭人伝の記述だ。文字通りに進めば邪馬台国は日本の南方海上になってしまう。数々の論者が自分流に読み換え、各地に所在地を求めた。これも永遠の平行線。ドイツ近代政治史が専門の九州大教授、熊野直樹さんは「攻めてくる恐れのある他国に、自国の地理情報を正確に伝えるはずがない」と、国際関係論をベースに邪馬台国側の意図を読み解いてみせる。

　交わることなき論争。故に歴史ロマンが生き続けるのかもしれない。　

https://www.nishinippon.co.jp/item/n/530555/
★１が立った日付2020/05/29(金) 16:13:37.52
前スレ
https://egg.5ch.net/test/read.cgi/scienceplus/1591481629/

脳が正常ならこう見えるはずだ

邪馬台国はこの南の方角だ
https://i.imgur.com/t1La2wr.png

邪馬台国が九州にあったのなら畿内にあったのは別の勢力か？
その後九州との関係はどうなったのか？
この点についての説明が無いね

>>442
7世紀以降は日本史で習った通りだろ

>>429
死亡しました。

>>430
了解
議論しないならもういいけど、論点になっていたことについて2つほどコメント

「都合の悪い里数に煙幕はってるように見えた」は、あなたが依然として里数比率が一定で
公式の里とは別の距離単位があると思っているからこそ出た発言だろう
こちらとしては架空の距離単位は存在しないし、里数比率もバラバラで、畿内説に都合が悪いとは全く思ってない
ただし九州説によくいる短里主張の人は、幽霊やネッシーやUFO実在説の人と同類で話が通じず面倒臭いとは思っている

魏志倭人伝を読み替えなしで九州に収まると主張して、九州説に優位性があることにしたいようだけど、
一大率が刺史に例えられていること、南方系の風土や海南島と同じと書かれていることを理由をつけて切り捨てているのは不合理
読み替えなしの前提なのに、都合の悪いものを切り捨てるのは矛盾している

>>445
畿内は12000里という制限でハズレてるんだからいちいちレス付けんなｗ

〜　中国の記録に記されている女王国(邪馬台国)の位置　〜

■魏志韓伝より
「韓在帯方之南　東西以海為限南與倭接　方可四千里」
　韓国はソウルの南に有る4000里四方の国で、東西は海に面し南は倭と接する

■魏志倭人伝より
・帯方郡(ソウル)から南→東と海岸沿いに水行し狗邪韓国(釜山)までの距離が約7000里
・対馬→壱岐→北部九州上陸までの合計が約3000里
・帯方郡から女王国までの総距離が12000里
・女王国起点で紹介されている倭人の国々の方角は北、東、南のみ
・南に4000里航行すると侏儒国(小人の国)がある→種子島

■結論
女王国の位置は倭地の西の端＝九州島の何処かである

■参考
１里＝１００Ｍ程度という短い里の単位は日本書紀にも記述されている
崇神記65年「任那者去筑紫国二千余里北阻海以在鶏林之西南」
半島南部の任那から北部九州の筑紫までの距離が約2000里と記されている

▼：畿内教を信じる印象操作部隊の主張
△：国際的常識のある市民の主張


▼邪馬台はヤマトである
△中国の文献なので「邪馬台」なら「シャマダー」と読む
△そもそも魏志倭人伝には「邪馬壹国(シャマイゴー)」と数字の「壹(壱)」が使われている
△ちなみに「卑弥呼」は「ペイミーフー」と読む
※魏の標準語は呉語(現上海語)

▼西日本は畿内を中心とした祭祀統一による連合国だった
△史書や記紀にはそんな記録は残っておらず、根本的に学者の空想物語である
△倭人伝には祭祀の様子が描かれているが女王の役割は書かれていない→女王卑弥呼と祭祀は無関係である
△また墓の形式は被葬者の宗派によって決まるものであり、女王が決めていたわけではない

▼卑弥呼時代が古墳時代の始まりであり墓は前方後円墳に統一された
△古墳文化は東日本に見られる前方後方墳など卑弥呼時代のずっと以前から存在してる
△古墳時代には前方後円墳以外の形式の古墳も多数建造されている
　
▼畿内式土器が出土する範囲は畿内政権の傘下である
△卑弥呼時代は異常気象の続いた時期であり、畿内で飢饉に見舞われた人々が移住した痕跡である
　（3世紀：畿内→瀬戸内→大分→福岡へと畿内式土器が分布している）
△奈良の唐古鍵遺跡は丁度この時期に無人化している(住民の行先不明)
　

2015年末アンケート結果
■邪馬台国は何処？
九州説：54.4%
近畿説：35.7%
その他：9.9%

https://i.imgur.com/L5Nc9eR.png
赤・黄が一般的常識のある人々が住んでいる地域

真ん中とって瀬戸内海の島々

九州+日本海側の鉄産出地

両方にあったで解決しただろ。本家九州は分家大和に吸収合併。解りやすいｗ

>>449
俺も今は関西人だけど、近畿民てとにかく自意識過剰なんだよな
韓国人が大阪には違和感を感じないと言うのも納得するよ

>>452
そう元は奴国だよ。
二つの王が一緒になるから
天皇の寿命が長くなる。
イレギュラーに卑弥呼、トヨと女王になっただけ。前方後円墳が各地で3世紀初頭に同時期に出てくる理由。支配力でなく、同族だからだ。

>>453
機内人（大和）は7世紀以降倭国を侵略支配した渡来人の末裔、仏教と律令を持ってきた
彼らが成敗した蝦夷、熊襲、隼人らが倭国を構成していた人々、邪馬壹もその一部、神話の故郷は九州
機内人が歴史を消し去った、古墳に埋葬された大王の名すらわからないほどに
その伝統は吉本が受け継いでいる

>>455
いや古墳を巨大化する文化は東から西へ伝搬している
古墳時代の始まりを前方後円墳起点とするのは畿内説ありきのバイアスのかかった学者の妄言だ

纏向はもともと東日本の文化圏
https://i.imgur.com/VmVhrLR.png

>>457
大型化は、開拓によるもの。
奴国は鉄のネットワーク。
近畿が後で逆転する

前方後円墳は元々あるから
古墳巨大化と開拓時代がしっくりくる。

>>459
こういう嘘をしれっとつくのが九州説

>>460
説であり嘘と言う根拠は？
近畿以降東の開拓時代だ。

大和王権は弥生文化に押され気味だった東日本の縄文系先住民が作った政権かもしれんな

神武東征で紀伊半島の東へ迂回したという話は、東日本を味方に付けたとも解釈できる

>>462
それだよ。

>>438
＞魏志には「倭人が半島まで鉄を採りに来ていた」と書かれおり

それ、倭人の条に「鉄（鐵）」という漢字は1回出てくるだけな。
「竹箭或鐵鏃或骨鏃」の部分だけだ。
オマエが書いてる「倭人が半島まで鉄を採りに来ていた」と書いてるが
「採」という字は間違い。「取」が正しい。
「半島まで」なんてのはどこにも書いて無い。
パヨク、ブサヨ得意の印象操作だ。
勝手に歪曲するな。北九州詐欺師の嘘つき野郎！

東夷伝の弁辰の条「弁辰、亦十二國・・・」で始まる章の
「國出鐵韓濊倭皆從取之諸巿買皆用鐵如中國用錢」
弁辰の国に鉄が(産)出」という意味だ。
魏書第三十巻　烏丸鮮卑東夷傳第三十に「鐵」の字は3回出てくるだけだ。

伊勢、東海系が入植
土木技術集団が各地を転々
淡路島から奈良に鉄関連施設を移行。

>>464
それさあ、以前から魏志韓伝に書いてあるって書き込みされてたろ？
半島以外に韓国があったのか？
前スレぐらい読もうぜ

>>462
東征というより、
新天地開墾だよ。
鬼道九州勢に対抗する為にも
鉄という武器にも外貨になるもの
を得て、力をつけていく狗奴国。

なぜ淡路に鉄遺跡があるかというとおそらく採掘のため
辰沙の採掘ノウハウを中央構造線沿岸に展開して当時数少ない中国への交易資源を確保していたのだろう
それらは海人を含む東海の勢力

瀬戸内航路を開拓する前は南九州から有明海沿岸への交易路でそのために吉野ヶ里が発展したのではと思ってる

九州勢というより
九州+西日本日本海側だな。

>>440
「參問」は「諮問」する、アドヴァイスを求めるというような意味
用例「後漢書竇武伝： 武 召侍御史 河澗 刘儵 ，參問其国中王子侯之賢者。」

佛教語。師匠に訊ねる。
用例「古尊宿語錄」卷五：首座云「曾參問也無？」
　師云「不曾參問」。

>>466
間違ってるものは間違ってるんだ
苦しい言い訳するな
オマエが倭人伝の原文を読まずに
誰かが勝手に解釈した文をコピペしてるのは間違いない

俺が持ってるコピペを貼ってあげよう

常識ですが、弥生時代は鉄器文化が幕を開けた時代です。

魏志倭人伝に倭人が「鉄のやじり」を使っている記述があり、この時代の日本には既に鉄器文化が到来していたことがわかります。
また、『3世紀の中国の歴史書「魏志東夷伝弁辰条(ぎしとういでんべんしんのじょう)」には、朝鮮半島南部の地域に鉄が多く出て、「韓、注意1(ワイ)、倭みなしたがってこれをとる。
諸市買うにみな鉄をもちい、中国の銭をもちうるがごとし」と記されています。
鉄を求めて、弥生人がさかんに朝鮮半島南部に出かけていった様子が描かれています。』

よって弥生時代の鉄器の出土量が多い地域が、当時の倭人達の経済共同体であったと見なせます。

弥生時代の鉄器出土量
https://i.imgur.com/UKtbTwc.png

史書によると、倭はもともと100国あったが魏が交流できたのは30国とのこと。
鉄器の出土量が多い北側が「邪馬台国連合＝女王国、その南側が邪馬台国と敵対していた「狗奴国」の領域と思われます。

>>472の鉄器分布図の南側がこの図とうまくマッチするんだよな

下図の茶色の領域が魏の時代の狗奴国連合
https://i.imgur.com/wPgk6Bx.png

作っておいた
邪馬台国 と 狗奴国 の 位置関係
https://i.imgur.com/x2HKikH.png

>>472
もう一つ、あったはず
大型古墳時代の鉄器産出。
近畿が急に伸ばしている図。
時系列がわかる。

http://www.infokkkna.com/ironroad/dock/iron/11iron08.pdf

これだ。

>>475
それ古墳の副葬品だろ
刀子や蝶番などの生活用具は出土していない＝生活に浸透していない

>>1
関西住みやから畿内説推したいけど距離考えると九州が自然やん
間をとって中国地方でもええわ

畿内式土器は縄文式を弥生式に変換しただけのものであり、全国どこでも生産できたものだ
よって、勢力圏と土器の形式は無関係です

縄文晩期の土器
https://i.imgur.com/cZ6ZeUH.png

畿内式土器
https://i.imgur.com/EfMfrRU.png

>>476
切り取ってきた

4世紀の古墳を無理やり3世紀に仕立て上げて、その副葬品をカウントした図だ
https://i.imgur.com/xcqD5or.png
この図の下に寺澤さんのコメントが記載してあったはず

>>477
時代が違う。伊勢・東海系の土器産出では
木製であり、その後の時代。

新興勢力近畿ヤマト政権の成り立ちが
わかる。
奴国、邪馬台国九州の成り立ちは、
もっと古い。

考古学者に委ねるんだぜ
100年の誤差、
4世紀と見てもいい。

弥生初期、中期、後期も100年前にずらしても
いいかも？

後は重なる範囲を広げたりと
「委ねる」て便利だよな。

誤差20年以内の測定方法出てくるのを
待つしかない。

なにが考古学ファンだ
そんなもん、ねーよ
魏志倭人伝のわずかな伝聞を神聖化すんな

>>485
しかし考古学者なんてのはバイアスのカタマリだから>>382

>>437
伊勢東海の土器が多いというけど纒向から東は激しい山で流通ルートがあったように思えないんだよなぁ。
ということは流通ルートは伊賀経由なのかな？

>>440
狗奴国が鹿児島宮崎の南九州連合なんて話が飛躍しすぎてるよ。

あくまで邪馬台国と同じく北九州文化圏の国でそのなかで最南にあると思う。

通説で狗奴国は熊本といわれるのは正解だろうね。

>>487
バイアスかけてんのは偽書記紀原理主義の歴史学者どもだろうけどな
こやつらにとっては是非とも邪馬台国と大和朝廷は直結していてほしい
学問より感情欲情を優先させるヤカラ

>>472
出雲だけでなく丹後にも大きな国があったのだろうか？

>>441
関門海峡を超えて南下して邪馬台国は大分、は十分ありえるよね。

>>488
奈良の桜井市から三重の松阪市に抜けるルートがあるよ

>>440
倭人伝と実際は方向がずれてることは支持できる。

愛媛の和種の国や高知の侏儒国までは里表記だが侏儒国まで行ってる中国人がいるのか？

>>491
青谷上寺地遺跡ぐらいかな

二度と交わる事の無い、永遠の、平行線

まるで、、、日本と韓国の関係、、、だな

邪馬台国は
アフリカにあったんだよ
こんなの常識だよ

邪馬台国の起源は
ゴキブリ韓国（ゴキちょん）
ニダ！

邪馬台国のあった場所なんか特定して何になるの？
日本人は、顔面に入れ墨いれたり、奴隷を持ったりはしない。
どこかで滅ぼされた民族じゃないの？

考古学者を信じてないのに考古学者が出したデータを使うって、
矛盾したことやってると思わないんかな

畿内説で印象操作やってる考古学者なんて生活保護不正受給者みたいなもんだろ

>>490
それは北九派も同じ
吉野ヶ里その他候補地への観光客を増やしたい
欲得ずくｗ

あゝ幻の観光客

https://i.imgur.com/rJscQF5.png
＜ソース＞
読売新聞YOL(21.11.2018)
邪馬台国の候補地？見学施設、財政難で建設延期 社会

奈良県桜井市は、邪馬台国の有力候補地として注目される纒向（まきむく）遺跡で、
２０２０年度中の完成を目指していた「ガイダンス施設」の建設延期を決めた。
財政難が原因。整備を進める史跡公園の核となる施設で、遺跡見学の拠点として
期待されていたが、新たな完成時期は未定だ。

なんとしても邪馬台国や卑弥呼に関連付けたい畿内教信者
曰く「建物は祭祀場であり、大量の桃がお供えされた」

しかし桃の種が埋まっていたのは柵列の下
https://i.imgur.com/J2EZhbs.png
建物とお供え物の桃が同時期に存在したとは言えない

畿内教信者の反論「建物を取り壊した後に穴を掘って桃を埋めた」

要するに古墳建造を終えたので、土木事務所を取り壊し、解散パーティを開催した痕跡ということですね

纏向遺跡は古墳造営基地局である可能性が高まりました

>>502
ほぼ全ての学者研究者が学問を放棄し虚妄の畿内説を定説化したのは学問に対する大罪
罪の重さがまるで違う

邪馬台国が大和国になったのは間違いない
つまり邪馬台国は四国

>>1
混一疆理歴代国都之図（朝鮮の地図1402年)
日本列島は、九州から南にのびている

>>507
はいはい、用紙が小さすぎて入らなかったので日本列島を縦に貼り付けた図ね

それ以外の写しは全て正常だから

時代はユーラシア大陸の中央アジアでの考古学からグローバルに発展してるのに
いつまでこの茶番論争やってるんか。けど、記紀神話と考古学の接続があるから
まだ盛り上がり続けるだろうな。中央構造線沿いにルートとれる

>>493
初瀬街道は桜井の三輪山の麓から発してるよね
これが意味するのは三輪山が当時押さえるべき拠点だったということ
なぜならその街道は伊勢東海へのアクセスと共に丹生を運ぶ運搬路だったから
丹生とは辰沙から作られる水銀朱
この頃は、名張近辺から算出する丹生しかまとまった量が取れなくなっていたと言われている
これは当時の重要戦略物資であり、中国へ献納したり交易のために不可欠な資材でもあった
当時から経済活動における利権が重要であったことを物語るものだな

>>507
原田常治という編集者が70年代に邪馬台国-宮崎説を出してるのだが、
その世界観に近いね。
その他の対立する国を南方の島々に割り振ってるのがキモで、狗奴国を琉球としてる
空間的配置としては矛盾しない

｢古代日本正史｣って本だ。アマゾンでの評価も高い。図書館でわかりやすい地図だけでも目を通してみるといい
。わかりやすい地図がある

>>511
これな

「混一疆理歴代国都之図」
https://imgur.com/PAiNBQf.png

リンクが腐っとるなｗ
「混一疆理歴代国都之図」
https://i.imgur.com/fL2LxXe.png

馬鹿チョンの起源はインディアンw
アメリカのトーテンポール見ればわかる
トーテンポールの周りを踊って
オッポオッポオッポオッポオッポオッポオッポw
全く同じw
やはり馬鹿チョンエベンキはエベンキわい族
斧を投げてトーテンポールの周りを踊ってオッポオッポオッポオッポオッポオッポ

インディアン嘘つかない
馬鹿チョンエベンキ嘘をつくw
やはり同じ
馬鹿チョンエベンキはエベンキわい族

ウリ達は日本に文化を伝えたヘブライ人ニダ〜
しかし19世紀までエベンキ語を話し苗字がなかったエベンキニダ〜
明治政府の公式公布で馬鹿チョン達にハングル使用と住民登録の為に苗字を名乗らせる
エベンキニダ〜の証拠が公布資料に
アイゴ〜
ウリ達はキリストの起源ニダ〜
チョッパリ
ウリ達を信じるニダ〜w

在日馬鹿チョン
邪馬台国が近畿だろうが九州だろうが
そんなことどっちになっても馬鹿チョン朝鮮半島とはなんの関係もない
くだらん誤魔化し工作してデマ振りまくなら馬鹿チョン達の妄想話は馬鹿チョン国へ帰ってしろ
ここは日本民族の地
迷惑

>>512
中世倭寇の頃だね。これ自体は地図ができる前だから、認識世界としての貴重な資料になる
原田さんの本だと会稽郡などの大陸での地名と琉球弧の位置関係から、その他の国を推定してたと記憶

他に見ない大陸の江南との対応や対立してた国を沖縄本島とするのが印象的だった。
マイナー説だけどトンデモではない

>>407
陳寿さんは、会稽東治とかいてるよ。
福建省の福州の東冶と書き間違えるとは、
到底思えない。
素直に、読めば、今の江蘇省辺りになるかと。
揚子江下流域。

>>510
http://bigai.world.coocan.jp/msand/powder/daibutu.html

大仏で水銀汚染。

会稽郡は、260年に、
臨海郡（現在の浙江省東南地区）
建安郡（現在の福建）、
東陽郡（現在の浙江省金華地区あたり）へ
分けて、そもそも会稽郡南部を3郡へ変更したからね。

福州市の東冶を忠実に説明するなら、孫権
時代の背景含めて、「建安郡東冶」と記載
するだろう。
または、陳寿さんが、ご健在であった282年には、「晋安郡原豊県（今の福州）」に郡変え起きたからね。場合によっては
「晋安郡東冶」と記載とか。

さらに、補足すれば、東冶と呼ばれた期間は92年のみで、BC202-前110までなんよね。
閩越（びんえつ）の首都として、初めて東冶の名が知れ、国の滅亡とともに、消えたんよね。
三国時代には、その名もなく、さらには、
福州は、孫権に抵抗した歴史もあり、
衰退していったからね。

夏至での東？冬至での東？
大体、その範囲でいいと思う。
23.５度だけ？

>>519>>521
・魏の時代に、「東治」という地名はない（厳密に言えば、存在を確認できる文献が何もない）
・三国志の他の部分での記述が「会稽東冶」になっている

よって、三国志の版本にある「会稽東治」は誤りで、正しくは「会稽東冶」という通説を支持する
「邪馬臺国」か「邪馬壹国」かの議論と同様に、後世の版本での誤記とみなすべき

>>524

>>513で解決済み

>>524
三国志の他の部分は、東治と記載されてますよ。

さらには、典略曰くと、典略を用いて、
説明する箇所に、東治と記載された箇所ある。

典略も魏略も、同じ時代背景。

>>526
三国志の「東治」の例とはどこ？
ちなみに、「会稽東冶」の例は呉書の呂岱伝にある

この問題は日本の研究者だけでなく、中国側も「会稽東冶」が正しいと判断して
電子書籍などでは「会稽東冶」に変わってるので
日本の素人が「東治」が正しいと言ったところで無駄だと思うが

>>526
>>513がリンクを貼ってる地図は
引用者の主観の基づいて「東冶」とコンピューターのフォント
又は活字を使ってるので
資料的価値はゼロだｗ

石器や土器をゴッドハンドしたのと同じだ
↓同じ地図のように見えるけど
地名は書いて無いように見える
つまり古い地図を使ってこじつけてるのは邪馬臺(壹、嘉)国論争と同じ。

>>528
リンク貼り間違えた
>>526は>>525への間違い
そして地図のリンク
https://livedoor.blogimg.jp/tableaui_in_mind2/imgs/1/7/17a93710.jpg

>>527
常識的に冶と治は単なる誤字

始度海→始渡海とかと一緒だ

>>1
もうどっちでもいいっていうか
両方でいいんじゃない？
二つの地域に分かれてたって事で

>>519
陳寿が書いた三国志の原本は残っていない

>>532
その通り
そして陳寿は「魚豢」の「魏略」をコピペしてる

>>1
もうどっちでもいいっていうか
両方でいいんじゃない？
二つの地域に分かれてたって事で

>>533
倭人が記されている。
最古の文献は、「魚豢」の「魏略」である。
魏志倭人伝ではない。

参考：邪馬壹国ヒミカの会発　『魏志倭人伝』成立論争
(h)ttp://yamatai.cside.com/katudou/kiroku272.htm
「邪馬壹国ヒミカの会」の連中はよく勉強してるけど
卑弥呼を「ヒミカ」と読むなどバイアス(偏見、偏向)電圧が高いので
アッテネータattenuator(＝減衰器) をかまして感電しないように。
日食を観察する時に減光フィルターを使うのと同じ予防方法

卑弥呼はペイミーフーと読む

>>534
よくないよ
実際にはもう決着してるのに、素人連中が現実を認めないだけだよ

国立歴史民俗博物館
Q3.邪馬台国はどこにあったのですか？
Answer　大多数の考古学者は大和説です
http://www.rekihaku.ac.jp/contact/faq01.html#c

畿内説は旧石器時代捏造共犯者

■箸墓の桃の種の年代
https://i.imgur.com/DyAJWGe.png

補正用のグラフに合わせると実年代では１００年ほどの幅を持つ部分に当たってしまった。
「現時点ではこれが限界。数字をどう捉えるかは考古学者の方たちに委ねたい」
中村俊夫・名古屋大名誉教授（年代分析学）

「数字をどう捉えるかは考古学者の方たちに委ねたい」
「数字をどう捉えるかは考古学者の方たちに委ねたい」
「数字をどう捉えるかは考古学者の方たちに委ねたい」

畿内説ありきの考古学者：3世紀の卑弥呼の墓にピッタリであるニダ！
中国および日本の社会人：4世紀ですね

新しい証拠が出るまで論議をしなければいい