【天川龍一】龍粋社【坂本観音】part7

龍粋社について語りましょう

いつもありがとうございます♪

どんな職業の人も世の中には必要です。
でも人を騙すのは✖

職業で人を差別することは大変残念で愚かなことです。
色々なお仕事があるから世の中が回っているのです。
尊重の心があると争いも生まれません。

大きな視野で大らかにいきたいものです＾＾

徳川家康の有名な言葉は？
徳川家康の最も有名な言葉は、「人の一生は重荷を負うて遠き道を行くが如し。急ぐべからず」で始まる『東照宮御遺訓』です。忍耐、自制、そして着実な努力を説く言葉が多く、江戸幕府を築いた「我慢の帝王」らしい、人生の教訓となる名言が数多く残されています。

徳川家康の有名な名言・遺訓
* 人の一生は重荷を負うて遠き道を行くが如し。急ぐべからず。
* （人生は長い道のり。無理や焦りは禁物である、という教え）
* 堪忍は無事長久の基、いかりは敵と思え。
* （我慢こそが平和を保つ基礎。怒りは自分を滅ぼす敵である）
* 勝つ事ばかり知りて、負くること知らざれば害その身にいたる。
* （負けを知るからこそ成長がある。勝ち続けることの危うさ）
* おのれを責めて人をせむるな。
* （まず自分の反省をし、他人の責任を責めてはいけない）
* 及ばざるは過ぎたるよりまされり。
* （やりすぎるよりも、少し足りないくらいがちょうど良い）
* 厭離穢土 欣求浄土（おんりえど ごんぐじょうど）
* （戦国という汚れた世を離れ、平和な極楽浄土を願い求める。家康の戦旗印）
*
これらの言葉は、日光東照宮をはじめ、家康の人生の指針として伝わっています。

徳川家康の有名な言葉は？
徳川家康の最も有名な言葉は、「人の一生は重荷を負うて遠き道を行くが如し。急ぐべからず」で始まる『東照宮御遺訓』です。忍耐、自制、そして着実な努力を説く言葉が多く、江戸幕府を築いた「我慢の帝王」らしい、人生の教訓となる名言が数多く残されています。

徳川家康の有名な名言・遺訓
* 人の一生は重荷を負うて遠き道を行くが如し。急ぐべからず。
* （人生は長い道のり。無理や焦りは禁物である、という教え）
* 堪忍は無事長久の基、いかりは敵と思え。
* （我慢こそが平和を保つ基礎。怒りは自分を滅ぼす敵である）
* 勝つ事ばかり知りて、負くること知らざれば害その身にいたる。
* （負けを知るからこそ成長がある。勝ち続けることの危うさ）
* おのれを責めて人をせむるな。
* （まず自分の反省をし、他人の責任を責めてはいけない）
* 及ばざるは過ぎたるよりまされり。
* （やりすぎるよりも、少し足りないくらいがちょうど良い）
* 厭離穢土 欣求浄土（おんりえど ごんぐじょうど）
* （戦国という汚れた世を離れ、平和な極楽浄土を願い求める。家康の戦旗印）
*
これらの言葉は、日光東照宮をはじめ、家康の人生の指針として伝わっています。

お化けの話とか詐術動画とかにしてください。面白いものが見たい。、

発明の日は、毎年4月18日です。1885年（明治18年）同日に日本で初めての特許制度「専売特許条例」が公布されたことを記念し、1954年（昭和29年）に制定されました。産業財産権（特許、実用新案、意匠、商標）制度の普及・啓発を目的としています。 

詳細情報：
* 由来： 明治18年4月18日、高橋是清らが「専売特許条例」を制定し、日本における特許制度がスタートした日。
* 目的： 知的財産権制度の普及、発明の奨励、産業の振興。
* 活動： 関連機関（特許庁や発明協会など）がイベントやキャンペーンを実施し、発明の重要性を啓発する。 
*
日常生活の不便を解消するアイデアや、日々のちょっとした気づきから生まれる発明を尊重し、未来の技術者を応援する日として位置づけられています。
　

明治18年（1885年）4月18日に、初代特許庁長官を務めた高橋是清らが現在の特許法の前身である「専売特許条例」を公布し、日本の特許制度が始まりました。
これを記念し、昭和29年（1954年）1月28日に、通商産業省（現在の経済産業省）は、特許制度をはじめとする産業財産権制度の普及・啓発を図ることを目的として、毎年4月18日を「発明の日」とすることを決定しました。
特許制度が多くの発明家の創作意欲をかき立てたことによって生み出された数々の発明は、わたしたちの生活を便利にしてきました。特許庁は、昭和60年（1985年）4月18日に、専売特許条例の公布100周年を記念して、日本の歴史的な発明家10名を選定し、その功績を紹介しています（十大発明家のページ）。
産業財産権制度は、時代の変化にあわせて進化してきました。これからも、より多くの発明が生み出されるよう進化し続けなければなりません。発明の日を機に、未来を拓く産業財産権制度について、みなさんも考えてみませんか。

「発明の日」YouTube動画「ここがすごいぞ！日本の十大発明家」
「日本の十大発明家」である豊田 佐吉（木製人力織機）、御木本 幸吉（養殖真珠）、鈴木 梅太郎（ビタミンB1）の3名について、その功績や発明に至ったエピソードを、現職の特許審査官より紹介する内容となっています。
動画を通し、これら歴史的な発明が我が国の技術開発の推進に寄与したことを学んでいただき、未来を拓く産業財産権制度について関心を深めていただければ幸いです。

2026年「発明の日」のポスターを作成しました。2026年は、「発明は、みんなを幸せにしてくれる。」をテーマに、アリがプランターの発明品を作って冬支度を進めたことで、冬の寒さに凍えるキリギリスに食事を提供し、キリギリスがお礼に夜泣きするアリの赤ちゃんのために演奏する様子から、「発明品があれば、みんなの幸せな未来を築くことができる」ということを表現しています。
幅広く、みなさんが産業財産権制度の重要性について考えるきっかけとしていただければ幸いです。

4月18日の「発明の日」は、1885年（明治18年）に日本で初の特許制度「専売特許条例」が公布された日。特許第1号は堀田瑞松の「錆止め塗料」で、実は漆などを使った和風な技術。この日は、発明の功績を称え、技術革新を普及させるために1954年に制定された。 
発明の日に関する興味深い雑学は以下の通りです。
* 特許第1号の誕生
* 1885年4月18日の「専売特許条例」公布から約4ヶ月後、8月14日に日本初の特許が認められました。
* 第1号は「堀田式さび止め塗料とその塗法」。彫刻家・漆工芸家の堀田瑞松が開発した、生漆（きうるし）や柿渋、生姜を使った鉄船用の船底塗料でした。
* 「発明の日」の由来と歴史
* 1954年（昭和29年）に、産業財産権制度の普及を目的として、当時の通商産業省（現・経済産業省）が制定しました。
* 4月18日を含む1週間は「科学技術週間"」と定められています。
* 歴史的な発明家10選
* 1985年の制度100周年に、特許庁は「日本の十大発明家」を選定しました。これには、豊田佐吉（自動織機）、御木本幸吉（真珠の養殖）、高峰譲吉（アドレナリン抽出）などが含まれています。
* 意外な日常の発明
* 「発明は誰にでもできる」という理念に基づき、日常生活の小さな不便を解消するアイデアも発明として尊重されています。例えば、ユニークな商品名で知られる「初恋ダイエットスリッパ」なども発明の一部です。 
*
この記念日は、技術的な大発明だけでなく、日々の生活を豊かにするアイデアや工夫の重要性を再認識する日でもあります。

コカ・コーラがレシピの特許を取らない主な理由は、特許制度の「期間制限（約20年）」と「情報公開義務」を避け、130年以上続く「完全な秘密（営業秘密）」として製法を守り続けるためです。特許を取得すると公開・模倣されるリスクがあるため、秘匿して独自の競争優位性を維持しています。 

具体的な理由は以下の通りです。
* 製法（レシピ）の公開を避ける： 特許出願は内容を公衆に公開することが原則です。特許を取ると、誰でもレシピを知ることができるようになり、模倣を誘発しかねません。
* 長期的な独占： 特許権は通常20年で消滅します。しかし、コカ・コーラは100年以上同じレシピで営業秘密として守ることで、半永久的に独占状態を維持しています。
* 「7X」という秘匿情報： コーラの原液レシピは「7X」として知られ、最高機密として厳重に管理されており、社内でも限られた人間しか知らないと言われています。
* ブランドの力： 味の秘密を隠し続けること自体が、マーケティング戦略として機能しています。 
*
なお、中身の製法は秘密にしていますが、特徴的なボトル形状（コンツアーボトル）については、立体商標など他の知的財産権で保護しています。


地球そのものの寿命は、太陽が膨張して飲み込まれる約50億〜76億年後と言われています。一方、人類滅亡の危機を象徴する「終末時計」は、2026年1月時点で過去最短の「残り85秒」を記録しており、核戦争や気候変動の脅威が急激に高まっています。 

地球と人類の存続に関する主な見方
* 地球の寿命（天文学的見地）: 太陽が赤色巨星となり、地球を飲み込むのは約50億〜76億年後と予想されています。
* 生物の住める寿命: 太陽の膨張により、約20億〜30億年後には地球の表面温度が上がりすぎて生命が絶滅すると予測されています。
* 人類滅亡の危機（終末時計）: 米国科学誌「原子力科学者会報」が発表する終末時計は、2026年に核戦争やAI、気候変動のリスクから過去最短の「85秒」となり、地球破滅に最も近い状況です。 
*
環境変化や核リスクなど、人類レベルでの危機は数年から数十年のスパンで議論される一方で、地球という惑星レベルの終末は数億〜数十億年後の未来となります。

世界で大活躍！世界を変えた日本の発明品あれこれ

カラオケや絵文字といった誰もが知っているようなアイテムが、実は日本生まれだという事を知っていましたか？有名な自動車や電子機器だけでなく、私たちのにするいくつものアイデアが日本から発信されています。
この記事では、世界中で愛用されているのにあまり知られていない、日本発の素晴らしい発明品を紹介します。これらの発明品がどのようにして世界に広まり、人々の日常生活に欠かせないものとなったのか、その驚きの物語をお届けします。それぞれの発明の背後にある興味深いエピソードも一緒に探ってみましょう。

世界で「メイドインジャパン」が評価される理由
日本製品が世界中で高く評価されているのには、技術の精度と日本の文化が大きく関わっています。ここでは、それらがどう組み合わさって「メイドインジャパン」ブランドを支えているかを簡単に説明します。

丁寧なものづくりと技術力
* 緻密性に富んだ高い技術力: 日本は精密機器の製造において世界トップクラスです。自動車や電子機器など、多くの分野で先進的な技術を使っています。
* カイゼン（改善）: カイゼンとは、ものを作るときに常に改良・改善を重ねるという日本から生まれた考え方です。これにより、製品の品質がどんどん良くなり、使う人々に信頼される製品になっていくのです。

文化と技術の合わせ技
* 伝統と技術の融合: 日本の伝統的な技術、例えば陶器や金属加工などが、最新の技術と合わさって、全く新しい製品が生まれています。
* 日本独特の製品開発: 日本の製品は、ただの道具ではなく、その繊細さや奥ゆかしさにも価値があります。たとえば和紙は、普通の紙とは違いとても美しくて丈夫です。日本刀は、その美しさや作りの良さで特別です。これらの製品は昔からの日本の文化や技術が反映されているので世界中で特別なものとして評価されています。

文化的価値の影響力
“メイドインジャパン”の高い評価に影響を与えている要因に、日本文化の国際的な広がりも挙げられます。日本発のアニメ、映画、音楽などのコンテンツが世界中で人気を博すにつれ、日本製品への親しみと信頼感も高まってきたのです。文化と商品の相乗効果が、”日本ブランド”への高い支持につながっているといえるでしょう。
こうした様々な要素が重なり合うことで、”メイドインジャパン”は単なるブランド名を超えた、確かな価値と魅力を世界中に発信し続けているのです。

世界に広まった意外な日本生まれの発明品
日本は、世界に誇る多くの発明品を生み出してきました。中には意外なほど日常に溶け込み、世界中で愛用されているものもあります。たとえば、カラオケや絵文字、インスタントラーメンなど、私たちの生活を豊かにしているこれらの発明が、実は日本発祥だということをご存知ですか？ここでは、そんな日本が生み出した驚くべき発明品の数々を一挙にご紹介します。

食品サンプル
日本でおなじみの食品サンプルは、その精巧さから海外でも高く評価されています。特にアート作品としても認識され、展示会や美術館で取り上げられることもあります。また、外国のレストランでも、日本の技術を取り入れて食品サンプルを活用する例が増えています。

カラオケ
「カラオケ」という言葉は「空（カラ）」と「オーケストラ（オケ）」を組み合わせたもので、伴奏に合わせて歌うことを意味します。世界中で人気があり、アメリカではカラオケバーが定着し、ヨーロッパではパブやバーでのイベントが盛んです。アジアではカラオケボックスが普及し、オセアニアや南米でもカラオケパーティーが人気です。語学学校のアクティビティでも「Karaoke」というアクティビティが実施されています。

熱さまシート
熱さまシートは1993年に日本で作られました。子供が熱を出したときに、早く安全に熱を下げるために考えられたものです。冷たいタオルを使わずに、シートを貼るだけで熱を抑えることができます。粘着力もあるので、寝返りを打ってもずれたり落ちたりしないのも魅力的ですよね。特に東南アジアやヨーロッパで人気があり、日常生活やスポーツの後、医療の場でも使われています。

ホッカイロ
ホッカイロは、日本の使い捨てカイロで、酸化鉄の化学反応で熱を発生します。寒い地域やアウトドア活動で人気があり、使い方は袋から出して振るだけです。安全で持ち運びやすいため、海外でもアウトドアの時や寒い地域で働く人々の防寒対策として愛用されています。

自動り棒

グループ写真や広い背景が含まれる写真も容易に撮影でき、動画撮影時の手ブレも防ぐことができる自撮り棒は、もはやレジャーには欠かせない存在。海外でも非常に人気があり、観光地やイベントでよく使われています。特に自撮り文化が根付いている国々では、日常のアイテムとして広く受け入れられており、旅行者の間で必需品とされています。

絵文字

絵文字は日本で1990年代に作られました。文字だけのやりとりで感情が伝わらないというメール独特の欠点を見事に改善した、画期的な発明です。世界中で瞬く間に人気になり、今では国際的にもよく使われています。世界の多くの国で、絵文字はデジタルでの会話に欠かせないものとなっており、異なる文化の人々が簡単に理解し合える手助けをしています。

カップラーメン

カップラーメンは、忙しい日々を送る人々がすばやく手軽に食事を準備できるようにと考えられて開発されました。その即席性と利便性が全世界の消費者に受け入れられ、様々な味のバリエーションが各国で愛されています。カップラーメンは、手軽さと味の良さで、国際的なファストフードの一つとして確立されました。


日本の発明品が世界中でこんなに受け入れられているとは、本当に驚きですね。熱さまシートやホッカイロ、自撮り棒、絵文字など、日常生活で使っているアイテムが、まさか日本発祥だったなんて…！逆に海外から日本に伝わってきた文化や製品もたくさんあります。これらの交流を通じて異なる国の文化を知るのはとても興味深いことですよね。もっと深くその文化を体験したいなら、留学は最適な方法です。異国の地で学び、生活することでその国の文化を直接感じることができますよ！

葛飾北斎の忌日は、嘉永2年4月18日（新暦1849年5月10日）です。享年90歳（満88歳〜89歳）で、最期まで「もっと5年あれば真の絵師になれる」と絵への執念を残して浅草の長屋で亡くなりました。毎年4月18日は「北斎忌」として、墓所である浅草の誓教寺で法要が行われます。 
詳細情報
* 命日: 嘉永2年（1849年）4月18日
* 享年: 90歳
* 辞世の句: 「人魂で 行く気散じや 夏野原」
* 場所: 浅草聖天町（現・台東区浅草）の遍照院境内の長屋
* 墓所: 誓教寺（東京都台東区元浅草4-6-6） 
*
北斎忌（4月18日）の主な動き
* 誓教寺の法要: 北斎の墓前で追悼法要が営まれます。
* 作品公開: 誓教寺が所蔵する肉筆画や版画、版木が公開されることがあります。
* お墓の公開: 墓石の側面にある「画狂老人卍墓」や辞世の句が、法要の際に公開されることもあります。 
*
北斎は長年の修行を経てなお、90歳で亡くなる直前に「あと5年の命があれば、本当の絵師になれたのに」という言葉を残したエピソード

あと10年生きたいがせめてあと5年の命があれば本当の絵師になれる？
葛飾北斎のプロフィール
北斎は、死の直前に大きく息をして「あと10年の寿命があれば」と言い、しばらくして「5年の寿命が保てれば本当の絵師になれるのに」との言葉を残して亡くなったと伝えられています。

葛飾北斎 いくつまで生きた？
葛飾北斎は江戸時代（平均寿命40〜50歳）において、数え年で90歳（満88歳または89歳）まで生きました。1760年に生まれ、1849年に死去。死の直前まで「あと5年、いや10年あれば真の絵師になれる」と制作意欲を失わず、驚異的な長寿と画業への情熱で知られます。 
北斎の長寿に関する詳細
* 没年: 嘉永2年（1849年）4月18日
* 死因: 老衰、または病気
* 健康の秘訣: 江戸時代では珍しく酒やたばこを嗜まず、質素な食事（玄米や蕎麦）を好んだ。
* 生涯の活動: 90回以上の引っ越しをし、生涯で数千点以上の作品（富嶽三十六景など）を残した。

葛飾北斎は何で死んだのですか？
葛飾北斎（1760〜1849）の死因は、90歳の老衰です。嘉永2年（1849年）の春に病に倒れ、医師からは「老病（老衰）」であり治療不可能と診断されていました。最期まで「あと5年、いや10年あれば真の絵師になれる」と絵への執念を燃やしながら、浅草の長屋で亡くなりました。 
詳細な情報
* 没年・命日: 嘉永2年4月18日（1849年5月10日）。
* 享年: 90歳（数え年）。
* 最期の言葉: 「天我をして五年の命を保たしめは、真正の画工となるを得へし（天が私の命をあと5年長らえてくれたら、本当の絵師になれるのに）」と語ったと『葛飾北斎伝』に記録されています。
* 死の直前: 娘のお栄（葛飾応為）に看取られながら息を引き取ったとされています。 
*
北斎は長年、中風（脳血管障害）に苦しんだ経験もありましたが、柚子を使った自作の薬で回復するなど、90歳まで長生きして精力的に活動し続けました。

北斎の最後のペンネームは？
葛飾北斎の晩年（75歳以降）の最後のペンネーム（雅号）は、「画狂卍（がきょうろうじんまんじ）」です。75歳頃から90歳で亡くなるまで、この名を好んで使用しました。 

「画狂老人卍」の詳細
* 由来: 「絵を描くことに狂った」を意味し、自身を「卍」のあだ名で呼ぶほどお気に入りだったようです。
* 特徴: 30回以上も改名した北斎が最後に辿り着いた、その飽くなき情熱を表す号です。
* 最後の作品: 90歳で亡くなる直前に描いた絶筆は、この名の時期に描かれた『富士越龍図』とされています。 
*
なお、春画を描く際には「鉄棒ぬらぬら」というペンネームも使用していたと言われています。

北斎の最後の言葉は？
葛飾北斎の最後の言葉は、90歳で亡くなる直前に残した「天我をして五年の命を保たしめば、真正の画工となるを得べし（あと5年の寿命があれば、本当の絵師になれる）」という言葉です。さらに10年あれば、とも語ったとされ、死の直前まで絵の向上を追い求めた生涯でした。 
最期の言葉とエピソード
* 「あと5年（10年）あれば」: あと5年の命があれば真の絵師になれたのに、と自身の技術に満足せず、さらに上を目指そうとしていた情熱の言葉です。
* 辞世の句「人魂で ゆく気散じや 夏の原」: 「死んだ後は人魂（ひとだま）となって、夏の原っぱをのびのびと飛んでいこう」という、死を恐れず、どこか楽しんでいるような句です。 
*
この言葉は、北斎の門人たちが聞き取った記録（『葛飾北斎伝』）が元になっており、死の直前まで絵を描くことを何よりも愛していた北斎らしい、真摯な言葉として知られています。

北斎のあだ名は？
北斎は『富嶽百景』の直前に制作していた「冨嶽三十六景」では「前北斎為一」と名乗ることがありましたので、そこからさらに改名したことを伝えています。 その後も北斎は「画狂卍」を頻繁に使いますが、ニックネームでもあった「卍」は特にお気に入りだったのでしょう。

葛飾北斎の平均寿命は？

北斎は脳卒中を罹患しましたが、平均寿命が40〜50歳の江戸時代に90歳の死亡直前まで絵を描き続け、健康寿命を保ちました。

北斎の最後のペンネームは？
葛飾北斎の晩年（75歳以降）の最後のペンネーム（雅号）は、「画狂卍（がきょうろうじんまんじ）」です。75歳頃から90歳で亡くなるまで、この名を好んで使用しました。

「画狂老人卍」の詳細
* 由来: 「絵を描くことに狂った」を意味し、自身を「卍」のあだ名で呼ぶほどお気に入りだったようです。
* 特徴: 30回以上も改名した北斎が最後に辿り着いた、その飽くなき情熱を表す号です。
* 最後の作品: 90歳で亡くなる直前に描いた絶筆は、この名の時期に描かれた『富士越龍図』とされています。
*
なお、春画を描く際には「鉄棒ぬらぬら」というペンネームも使用していたと言われています。

北斎の最後の言葉は？
葛飾北斎の最後の言葉は、90歳で亡くなる直前に残した「天我をして五年の命を保たしめば、真正の画工となるを得べし（あと5年の寿命があれば、本当の絵師になれる）」という言葉です。さらに10年あれば、とも語ったとされ、死の直前まで絵の向上を追い求めた生涯でした。
最期の言葉とエピソード
* 「あと5年（10年）あれば」: あと5年の命があれば真の絵師になれたのに、と自身の技術に満足せず、さらに上を目指そうとしていた情熱の言葉です。
* 辞世の句「人魂で ゆく気散じや 夏の原」: 「死んだ後は人魂（ひとだま）となって、夏の原っぱをのびのびと飛んでいこう」という、死を恐れず、どこか楽しんでいるような句です。
*
この言葉は、北斎の門人たちが聞き取った記録（『葛飾北斎伝』）が元になっており、死の直前まで絵を描くことを何よりも愛していた北斎らしい、真摯な言葉として知られています。

北斎のあだ名は？
北斎は『富嶽百景』の直前に制作していた「冨嶽三十六景」では「前北斎為一」と名乗ることがありましたので、そこからさらに改名したことを伝えています。 その後も北斎は「画狂卍」を頻繁に使いますが、ニックネームでもあった「卍」は特にお気に入りだったのでしょう。

葛飾北斎の平均寿命は？
北斎は脳卒中を罹患しましたが、平均寿命が40〜50歳の江戸時代に90歳の死亡直前まで絵を描き続け、健康寿命を保ちました。

葛飾北斎の最大のライバルは、世代を超えて風景画の双璧をなした歌川広重です。また、同時期に活躍した歌川国芳、渓斎英泉、東洲斎写楽なども、浮世絵の版元や市場で覇権を争ったライバル関係にありました。 
主なライバルと関係性
* 歌川広重：37歳年下のライバル。北斎の『富嶽三十六景』に刺激を受け、写実的な風景画『東海道五十三次』で大ヒットを飛ばし、人気を二分した。
* 歌川国芳：武者絵や奇抜なデザインで人気を博し、風景画や錦絵の市場で競い合った。
* 渓斎英泉：美人画や風景画で活躍。北斎と同時期に多くの作品を制作した。
* 東洲斎写楽：役者絵の分野で、北斎が師事した勝川派のライバルとして、短期間で劇的な名作を残した。 
*
北斎は幅広いジャンルを手掛けたため、太田記念美術館などで開催された「北斎とライバルたち」展では、それぞれのジャンルで多くの絵師と対決する構図が紹介されています。

1. 「画狂」といわれるほどの執念 
* 絵がすべて： 生涯3万4千点以上の作品を残し、寝食を忘れて絵に没頭した。
* 絶え間ない向上心： 70歳で「富嶽三十六景」を描き始め、90歳で亡くなる直前まで「あと5年あれば本当の絵描きになれる」と更なる高みを目指した。
* 探求心： 浮世絵だけでなく、西洋の技法や中国の技法も積極的に研究した。 

極度の片付け苦手・
* 90回以上の引っ越し： 部屋がゴミだらけになるたびに引っ越しをしていた。
* お金に無頓着： お金の計算が苦手で、出前の代金を袋のまま渡していた。
* 改号癖： 画号を30回以上変え、常に変化し続けることを好んだ。 

3. 明るくサービス精神旺盛な一面
* 即興の天才： 将軍の前で鶏の足跡を紅葉に見立てるなど、ユーモアのある即興パフォーマンスを見せた。
* 好奇心： 奇行の一方で、常に新しいものや珍しいものに興味を持っていた。 
*
4. 孤独で頑固な面
* 人付き合いが苦手： 師匠の門下を破門された過去があり、気難しい性格でもあった。
* 娘との絆： 娘の応為も同じく絵師であり、男勝りで粗末な生活を好む性格が似ていたという。 
* 
 北斎は、生活能力や協調性は低かったものの、絵に対しては究極に誠実で、生涯を通じて自己進化を止めない天才的な職人でした

瀬戸紫苑はどうして死んだのですか？
ドラマ「良いこと悪いこと」の登場人物・瀬戸紫苑の死因は、劇中にて過去のいじめによるトラウマが原因で自殺したと明かされています。物語の核となる過去のいじめ事件に深く関与しており、彼女の死が物語の引き金となっています。 

詳細なポイント
* 死因: トラウマによる自殺。
* 背景:龍粋社から受けたいじめが原因で、不登校や転校を余儀なくされていた可能性が高い。
*
* 関係者: 高木たち（キング）を含むグループからのいじめが背景にある。
*
* 影響: 瀬戸紫苑の死が、その後の宇都見らやとけいまによる復讐や事件（殺人）につながった。 

長野県北部の地震により、
不安な時間を過ごされている方も多いかと思います。
現地の皆さまのご無事を、心より願っております。
余震にも十分ご注意いただき、どうか安全第一でお過ごしください。

長野で震度5強、5弱と地震相次ぐ…石塔や壁が倒れる被害が少なくとも15件 北陸新幹線は一時運転を見合わせ
きょう午後、長野県北部を震源とする地震が相次ぎ、大町市で震度5強を、長野市で震度5弱を観測しました。これまでのところ、けが人は確認されていません。

震源に近い大町市の温泉施設。地震の被害の取材中に大きな揺れが起きました。

温泉施設の従業員
「きょうのはちょっと大きいですね。ビン類が倒れているようですね」

地震発生時には、およそ50人の客がいましたが、避難して無事だということです。

利用客
「縦に揺れたみたいな感じ。お湯は波打ってるような感じで、露天風呂だったが、ガラスも揺れていた」

震度3を観測した松本市でも、地震発生と同時に駅に居合わせた人たちが、しゃがみ込む姿が見られました。

最初の地震は、その1時間半ほど前の午後1時20分ごろに発生。震源は長野県北部で、大町市で震度5強、長野市で震度5弱を観測しました。

気象庁によりますと、震源の深さは8キロ、地震の規模を示すマグニチュードは5.0と推定されています。

現時点で人的被害は確認されていません。

また、大町市によりますと、石塔が倒れたり土蔵の壁が崩れたといった情報が少なくとも15件入っているということです。

また、北陸新幹線は一時運転を見合わせましたが、安全確認を行い、現在は通常通り運行しています。

記者
「震度5強が観測された大町市美麻地区です。こちら、道路わきにある墓地なんですが、地震の影響で複数の墓石が倒壊しました。なかには割れてしまっているものもあります。周辺では日没が迫っています。近くの住民からは『これ以上、大きな揺れが起こらないでほしい』と、不安な声も聞かれました」

この地震について気象庁は、先ほど記者会見を行い、今回の震源周辺には「断層帯」があるとして、より強い揺れを伴う地震にも注意するよう呼びかけました。

地震火山部地震津波監視課　海老田綾貴 課長
「今回の震源の周辺に存在する活断層で大きな地震が発生した場合には、周辺で震度6強以上の強い揺れになると想定されている場所もあります。引き続き、同じような規模、またはそれを上回るような地震もあるということを、今後特に1週間程度は注意して過ごしていただきたいと思います」

「震源周辺には断層帯が存在　大地震発生すれば6強以上を予想」今後1週間程度は強い揺れに注意を　気象庁会見【長野県で最大震度5強】

気象庁は、長野県で最大震度5強を観測した地震について記者会見を行い、「震源周辺には活断層帯があり、大きな地震が発生すれば震度6強以上の揺れになる」として注意を呼びかけました。
午後1時20分ごろ、長野県大町市で最大震度5強を観測する地震がありました。震源の深さは8キロ、地震の規模を示すマグニチュードは暫定値で5.0となっています。

また、およそ1時間半後の午後2時54分ごろには、長野県北部で震度5弱を観測する地震がありました。

これについて気象庁は会見を行い、「1週間程度、特に今後2〜3日間は、今回の地震と同じ最大震度5強程度の地震に注意してほしい」としたうえで、「より強い揺れを伴う地震が発生する可能性もある」として注意を呼びかけました。

さらに、「揺れが強かった地域では落石やがけ崩れなどの危険性が高まっている」として、今後の地震活動や雨の状況に十分注意するよう呼びかけています。

気象庁によりますと、今回の地震の震源付近には断層帯が存在していて、この地域では過去に強い揺れを伴う地震が続発したことがあるということです。

気象庁の担当者は「周辺の活断層などで大きな地震が発生する可能性は否定できず、発生すれば震度6強以上の揺れが予想される」としています。

長野県で最大震度5強の地震　長野県・大町市　津波の心配なし
4月18日13時20分、長野県北部の深さ10キロメートルを震源とするマグニチュード5.0の地震があり、長野県大町市で最大震度5強の地震が観測されました。
この地震による津波の心配はありません。 この地震について、緊急地震速報を発表しています。
気象庁は、このあと15時20分から会見を開き地震の詳しい情報を発表する見通しです。
各地の震度は以下の通り。
【震度5強】
・長野県
大町市
【震度5弱】
・長野県
長野市
【震度4】
・長野県
小川村
【震度3】
・長野県
長野池田町　松川村　白馬村
小谷村　信濃町　飯綱町
松本市　麻績村　生坂村
筑北村

【震度2】
・長野県
須坂市　中野市　千曲市
坂城町　上田市　諏訪市
小諸市　茅野市　佐久市
安曇野市　小海町　立科町
青木村　下諏訪町　山形村
朝日村　辰野町　箕輪町
大桑村

・群馬県
渋川市

・新潟県
糸魚川市　妙高市　上越市
長岡市　十日町市

・富山県
舟橋村

【震度1】
・長野県
飯山市　小布施町　長野高山村
山ノ内町　木島平村　野沢温泉村
栄村　岡谷市　塩尻市
東御市　長野南牧村　佐久穂町
軽井沢町　御代田町　長和町
富士見町　飯田市　伊那市
飯島町　南箕輪村　中川村
長野高森町　阿南町　阿智村
平谷村　根羽村　下條村
喬木村　豊丘村　大鹿村
上松町　南木曽町　木祖村
王滝村　木曽町

【震度1】
・長野県
飯山市　小布施町　長野高山村
山ノ内町　木島平村　野沢温泉村
栄村　岡谷市　塩尻市
東御市　長野南牧村　佐久穂町
軽井沢町　御代田町　長和町
富士見町　飯田市　伊那市
飯島町　南箕輪村　中川村
長野高森町　阿南町　阿智村
平谷村　根羽村　下條村
喬木村　豊丘村　大鹿村
上松町　南木曽町　木祖村
王滝村　木曽町

・群馬県
前橋市　高崎市　富岡市
安中市　群馬上野村　神流町
沼田市　嬬恋村　草津町

・新潟県
三条市　柏崎市　小千谷市
加茂市　見附市　南魚沼市
田上町　出雲崎町　湯沢町
津南町　刈羽村　新潟北区
新潟中央区　新潟南区　新潟西区
新潟西蒲区　新発田市　燕市
五泉市　阿賀野市　弥彦村
阿賀町　佐渡市

・富山県
富山市　魚津市　滑川市
黒部市　上市町　立山町
入善町　富山朝日町　高岡市
氷見市　射水市

・埼玉県
本庄市　秩父市
・石川県
七尾市　輪島市　珠洲市
能登町
・山梨県
南アルプス市　山梨北杜市　市川三郷町
早川町　身延町　富士川町
忍野村　富士河口湖町　丹波山村
・岐阜県
高山市　中津川市　恵那市
土岐市
・静岡県
伊豆市　伊豆の国市　富士宮市
富士市　静岡葵区　浜松浜名区
浜松天竜区　袋井市　湖西市
・愛知県
豊橋市　新城市　豊根村
名古屋北区　名古屋瑞穂区　豊田市
清須市

北斎の最後のペンネームは？
葛飾北斎の晩年（75歳以降）の最後のペンネーム（雅号）は、「画狂卍（がきょうろうじんまんじ）」です。75歳頃から90歳で亡くなるまで、この名を好んで使用しました。

「画狂老人卍」の詳細
* 由来: 「絵を描くことに狂った」を意味し、自身を「卍」のあだ名で呼ぶほどお気に入りだったようです。
* 特徴: 30回以上も改名した北斎が最後に辿り着いた、その飽くなき情熱を表す号です。
* 最後の作品: 90歳で亡くなる直前に描いた絶筆は、この名の時期に描かれた『富士越龍図』とされています。
*
なお、春画を描く際には「鉄棒ぬらぬら」というペンネームも使用していたと言われています。

北斎の最後の言葉は？
葛飾北斎の最後の言葉は、90歳で亡くなる直前に残した「天我をして五年の命を保たしめば、真正の画工となるを得べし（あと5年の寿命があれば、本当の絵師になれる）」という言葉です。さらに10年あれば、とも語ったとされ、死の直前まで絵の向上を追い求めた生涯でした。
最期の言葉とエピソード
* 「あと5年（10年）あれば」: あと5年の命があれば真の絵師になれたのに、と自身の技術に満足せず、さらに上を目指そうとしていた情熱の言葉です。
* 辞世の句「人魂で ゆく気散じや 夏の原」: 「死んだ後は人魂（ひとだま）となって、夏の原っぱをのびのびと飛んでいこう」という、死を恐れず、どこか楽しんでいるような句です。
*
この言葉は、北斎の門人たちが聞き取った記録（『葛飾北斎伝』）が元になっており、死の直前まで絵を描くことを何よりも愛していた北斎らしい、真摯な言葉として知られています。

北斎のあだ名は？
北斎は『富嶽百景』の直前に制作していた「冨嶽三十六景」では「前北斎為一」と名乗ることがありましたので、そこからさらに改名したことを伝えています。 その後も北斎は「画狂卍」を頻繁に使いますが、ニックネームでもあった「卍」は特にお気に入りだったのでしょう。

葛飾北斎の平均寿命は？
北斎は脳卒中を罹患しましたが、平均寿命が40〜50歳の江戸時代に90歳の死亡直前まで絵を描き続け、健康寿命を保ちました。

あのピカソの娘、パロマ・ピカソが語る人生の教訓
伝説の画家パブロ・ピカソの娘として、パロマ・ピカソは後を継ぐことのプレッシャーを知っている。彼女もアートの世界に進むだろうと多くの人が期待していた一方で（彼女の母フランソワ・ジローも画家だった）、彼女自身は子供の頃から自分には向かないとわかっていたという。
「母は、デザインの仕方ではなく、創造性というものを見る上でのインスピレーションになりました」と、彼女は先頃開催されたBazaar at Workのイベントで、イギリス版ハーパーズ ハザー編集長のジャスティン・ピカーディーに語った。

「誰もが私も画家になると思っていたようですが、母はこう言ったのです。『どんな子供でも絵は描けるけれど、14歳過ぎても絵を描き続けていたら、画家になれる』と。それで私は14歳になった時、いたずら描きするのを止めました」
その代わり、彼女は、アンディー・ウォーホルからイヴ・サンローランまであらゆる人のミューズとなり、ファッションとデザインの世界に進出。38年にわたってティファニーのジュエリー・コレクションのデザインを続けてきた今、パロマ・ピカソは自分自身をアーティストというよりアーティスティック（芸術がわかる人）だと表現する。彼女が成功やチャレンジ、キャリアを長く続けることについて学んだことをシェアしてくれた。


失敗を恐れない
「苦しく困難な時こそ、自分の真価が問われ、自分をより良い人間にしてくれる。倒れるか、そこから何かを学んで生き延びるか、ということ」
謙虚であれ
「謙虚であることが大事。自分が間違っているかもしれないと気づくだけの謙虚さを持つべきです」

常に高みを目指す
「両親は私に、自分はもっと成長できるし、自分に磨きをかける努力をしなければならないと教えてくれました。自分を決して甘やかし過ぎないこと」
キャリアを長続きさせる鍵はお互いをリスペクトしあうこと
「双方にとって大事なことです。私は（ティファニーから）多くの自由を与えられてきましたが、同様に私も、彼らの意見や、どうすれば彼らの既存の製品を補完することができるかということに、大いに興味を持っています」

自分が大事なのではない。大事なのはお客様
「私は自分のジュエリーを身につけて下さる方のためにデザインしているという意味で、アーティスティックなことをしているけれど、アーティストではないのです。私は、つけた人がハッピーになってほしい。アーティストであれば作品で自問自答しますが、私がデザインする時は、そのジュエリーを身につける人のためのデザインであるかどうかが課題なのです」


インスピレーション源はあらゆるところにある
「コンサートから美術展や友人たちとの会話、すばらしい本まで、私はたくさんのことからインスピレーションを受けますが、その瞬間がやってくるまで待つことが大切。まったく予想もしていなかった時にやってくることもあります。何年もかかってやっと現れるアイディアもあれば、瞬時に浮かぶこともあるのです」

いつも超然と
「どんなに時を経ても、ファッションには常にエレガンスとユーモアが大事」

パロマ・ピカソとは誰ですか？
フランス人のスタイリストにしてジュエリー・クリエイター、パロマ・ピカソ（1949生）は、偉大な画家パブロ・ピカソの娘としてごく自然に自らの芸術的才能を発展させ、1969年にイヴ・サン・ローランのコスチューム・ジュエリーを手がける。 1971年にはゾロタスのために、初めてジュエリーのデザインを行った。

パブロ・ピカソの娘がデザインしたブランドは？
常に斬新で大胆なデザインを探求し続けるティファニーは、今日も世界中の憧れの的となっています。 なかでも著名な画家、故パブロ・ピカソの娘であるパロマ・ピカソ氏によりデザインされたコレクションは独創的なフォルムであると同時に、上品で洗練されたタイムレスなジュエリーに仕上がっています。

ティファニーのラビングハートをデザインしたのは誰ですか？
ラビングハートリングをデザインしたのは、パロマ・ピカソ。 彼女は、20世紀を代表する画家パブロ・ピカソの娘として知られていますが、ジュエリーデザイナーとしても世界的に高い評価を受けています。 1980年からティファニーとのコラボレーションを開始し、「個性」「情熱」「愛」をテーマにした数々の作品を発表。

パロマ・ピカソはどこの国出身ですか？
パブロ・ピカソとフランソワーズ・ジローという芸術家を両親に持ち、生まれながらにクリエイティブな芸術家であった、パロマ・ピカソ。 フランスで育った彼女は芸術に囲まれて、自分自身でもアートを生み出すよう常に促され、意欲的に取り組みました。

オードリー・ヘップバーンの衣装は誰がデザインした？
「女優を一番美しく見せる方法」を追求したファッション哲学に迫る。 ハリウッド映画の黄金期、オードリー・ヘプバーン、グレイス・ケリー、エリザベス・テイラーらファッションアイコンたちの衣装は、ほとんどイデス・ヘッドという女性デザイナーが制作していた。

ティファニーとカルティエはどちらが上ですか？
一般的には「格式・ブランドの歴史」という観点でカルティエ（Cartier）がティファニーより上に位置づけられることが多いです。カルティエは「王の宝石商」と呼ばれ、30代以上の大人向け、ティファニーは「手の届くラグジュアリー」として若い世代を含む幅広い層に人気です。 
* カルティエ (Cartier): 歴史ある高級ジュエラーとして、普遍的な価値と高級感、洗練された大人のイメージ。
* ティファニー (Tiffany & Co.): 愛らしさや自由さを体現し、シルバー製品など比較的手頃な価格帯も提供する、幅広い年齢層に愛されるブランド。 
どちらも世界5大ジュエラーに名を連ねる最高峰のブランドですが、格式を重視するならカルティエ、親しみやすさや若々しさを重視するならティファニーが選ばれています。

世界三大ジュエリーブランドは？
世界三大ジュエリーブランドは、一般的にカルティエ（フランス）、ティファニー（アメリカ）、ブルガリ（イタリア）の3社を指します。歴史の長さ、世界的な知名度、高い品質とステータスを誇る、ハイブランドの代名詞的な存在です。 
世界三大ジュエリーブランドの概要
* カルティエ (Cartier)
* フランスの老舗。「王の宝石商」と称され、貴族に愛された名門。
* 特徴：トリニティ、ラブシリーズ、パンテールなど、エレガントで普遍的なデザイン。
* ティファニー (Tiffany & Co.)
* アメリカの代表的ジュエラー。1837年創業の老舗。
* 特徴：オープンハートやオープンハート、ダイヤモンドのセッティング技術が高い評価。
* ブルガリ (BVLGARI)
* イタリア・ローマ創業。宝石、高級腕時計、香水で有名。
* 特徴：セルペンティやトゥボガスなど、コンテンポラリーで存在感のあるデザイン。 
関連情報
なお、これら3社に「ヴァン クリーフ＆アーペル」と「ハリー・ウィンストン」を加えた5社は「世界5大ジュエラー」とも呼ばれます。 

* ヴァン クリーフ＆アーペル (Van Cleef & Arpels): アルハンブラなど、愛と幸せをテーマにしたロマンチックなデザインが特徴。
* ハリー・ウィンストン (Harry Winston): 「キング・オブ・ダイヤモンド」と称される、最高級ダイヤモンドのトップブランド。

あのピカソの娘、パロマ・ピカソが語る人生の教訓
伝説の画家パブロ・ピカソの娘として、パロマ・ピカソは後を継ぐことのプレッシャーを知っている。彼女もアートの世界に進むだろうと多くの人が期待していた一方で（彼女の母フランソワ・ジローも画家だった）、彼女自身は子供の頃から自分には向かないとわかっていたという。
「母は、デザインの仕方ではなく、創造性というものを見る上でのインスピレーションになりました」と、彼女は先頃開催されたBazaar at Workのイベントで、イギリス版ハーパーズ ハザー編集長のジャスティン・ピカーディーに語った。

「誰もが私も画家になると思っていたようですが、母はこう言ったのです。『どんな子供でも絵は描けるけれど、14歳過ぎても絵を描き続けていたら、画家になれる』と。それで私は14歳になった時、いたずら描きするのを止めました」
その代わり、彼女は、アンディー・ウォーホルからイヴ・サンローランまであらゆる人のミューズとなり、ファッションとデザインの世界に進出。38年にわたってティファニーのジュエリー・コレクションのデザインを続けてきた今、パロマ・ピカソは自分自身をアーティストというよりアーティスティック（芸術がわかる人）だと表現する。彼女が成功やチャレンジ、キャリアを長く続けることについて学んだことをシェアしてくれた。

失敗を恐れない
「苦しく困難な時こそ、自分の真価が問われ、自分をより良い人間にしてくれる。倒れるか、そこから何かを学んで生き延びるか、ということ」

謙虚であれ
「謙虚であることが大事。自分が間違っているかもしれないと気づくだけの謙虚さを持つべきです」

常に高みを目指す
「両親は私に、自分はもっと成長できるし、自分に磨きをかける努力をしなければならないと教えてくれました。自分を決して甘やかし過ぎないこと」

キャリアを長続きさせる鍵はお互いをリスペクトしあうこと
「双方にとって大事なことです。私は（ティファニーから）多くの自由を与えられてきましたが、同様に私も、彼らの意見や、どうすれば彼らの既存の製品を補完することができるかということに、大いに興味を持っています」

自分が大事なのではない。大事なのはお客様
「私は自分のジュエリーを身につけて下さる方のためにデザインしているという意味で、アーティスティックなことをしているけれど、アーティストではないのです。私は、つけた人がハッピーになってほしい。アーティストであれば作品で自問自答しますが、私がデザインする時は、そのジュエリーを身につける人のためのデザインであるかどうかが課題なのです」

インスピレーション源はあらゆるところにある
「コンサートから美術展や友人たちとの会話、すばらしい本まで、私はたくさんのことからインスピレーションを受けますが、その瞬間がやってくるまで待つことが大切。まったく予想もしていなかった時にやってくることもあります。何年もかかってやっと現れるアイディアもあれば、瞬時に浮かぶこともあるのです」

いつも超然と
「どんなに時を経ても、ファッションには常にエレガンスとユーモアが大事」

めっちゃスクロールしてやったぜ。ピーチクパーチクうるさい鳥だな

ええ加減にしろよマジで能無しアホ2人
社会に出たこと正社員になったことないからやっていいことと悪いことわからんのか？
証拠がなかったら犯罪殺し何でもやっていいんか？企画くそおもんないくせに

チャールズ・ロバート・ダーウィン（英: Charles Robert Darwin [ˈdɑːrwɪn]、1809年2月12日 - 1882年4月19日）は、イギリスの自然科学者、生物学者、地質学者。

種の形成理論を構築し進化生物学を発表し、全ての生物種が共通の祖先から長い時間をかけて、彼が自然選択と呼んだプロセスを通して進化したと主張した。
進化の事実は存命中に科学界と一般大衆に受け入れられた一方で、自然選択の理論が進化の主要な原動力と見なされるようになったのは1930年代であり、自然選択説は現在でも進化生物学の基盤の一つであるとされている[1]。また彼の科学的な発見は修正を施されながら生物多様性に一貫した理論的説明を与え、現代生物学では不可欠な基盤として確立したとされるが、宗教的・文化的な背景を持つ人々、あるいは一部の科学者から、現代でも反対意見が示されることがある。[2]
進化論の提唱の功績から今日では生物学者と一般的に見なされる傾向にあるが、自身は存命中に地質学者を名乗っており、現代の学界でも地質学者であるという認識が確立している

エディンバラ大学で医学、ケンブリッジ大学でキリスト教神学を学んでいるときに自然史への興味を育んだ。5年にわたるビーグル号での航海によって、チャールズ・ライエルの斉一説を理論と観察によって支持し、著名な地理学者となった。またその航海記によって人気作家としての地位を固めた。ビーグル号航海で集めた野生動物と化石の地理的分布は彼を悩ませ、種の変化の調査へと導いた。そして1838年に自然選択説を思いついた。そのアイディアは親しい数人の博物学者と議論されたが、より広範な研究に時間をかける必要があると考えた。
理論を書き上げようとしていた1858年にアルフレッド・ラッセル・ウォレスから同じアイディアを述べた小論を受け取った。2人の小論は即座に共同発表された。1859年の著書『種の起源』は、自然の多様性のもっとも有力な科学的説明として進化の理論を確立した。1871年の『人間の進化と性淘汰』、続く1872年『動物と人間の感情表現（英語版）』では人類の進化と性選択について論じた。植物に関する研究は一連の書籍として出版され、最後の研究はミミズが土壌に与える影響について論じている。
ダーウィンの卓越性は認められ、19世紀において王族以外で国葬が執り行われた1人となった[3]。ウェストミンスター寺院でジョン・ハーシェルとアイザック・ニュートンの隣に埋葬されている。2002年BBCが行った「100名の最も偉大な英国人」投票で第4位となった。

生い立ち

編集
1809年2月12日にイングランドのシュロップシャー州シュルーズベリーにて、裕福な医師で投資家だった父ロバート・ダーウィンと母スザンナ・ダーウィン（英語版）の間に、6人兄弟の5番目の子供（次男）として生まれた。父方の祖父は高名な医師・博物学者であるエラズマス・ダーウィンであり、母方の祖父は陶芸家・企業家であるジョサイア・ウェッジウッドである。
祖父同士は博物学者として、父ロバートと叔父ジョサイア2世（母スザンナの弟）は実業家としてダーウィン家とウェッジウッド家の関係（英語版）は親密であり、両親など数組の婚姻が結ばれ、近しい姻戚関係にあった。母スザンナはダーウィンが8歳のときに没し、キャロラインら3人の姉が母親代わりをつとめた。ロバートは思いやり深かったが、妻の死によって厳格さを増し、子供たちには厳しく接することもあった。
ウェッジウッド家はダーウィンの誕生当時はすでに英国国教会を受け入れていたが、両家とも、もともとはおもにユニテリアン教会の信徒だった。ダーウィン家はホイッグ党の急進的でリベラルな考え方に同調していた。一族の男性は密かな自由思想家で非宗教的だったが、父ロバートはしきたりに従って子どもたちに英国国教会で洗礼を受けさせた。しかしダーウィンは兄妹や母とともにユニテリアンの教会へ通った。


子供のころから博物学的趣味を好み、8歳のときには植物・貝殻・鉱物の収集を行っていた[4]。父ロバートは祖父とは異なり博物学に興味はなかったが、園芸が趣味だったため幼少のダーウィンは自分の小さな庭を与えられていた。
また、祖父と同名の兄エラズマスは化学実験に没頭しており、ダーウィンに手伝わせた。ダーウィンは兄をラズと呼んで慕った。

パロマ・ピカソ（Paloma Picasso、1949年4月19日 - ）は、フランスとスペインの服飾デザイナー、宝飾デザイナー、金細工師。ティファニーのジュエリーデザインやシグネチャー香水などで知られている。

芸術家パブロ・ピカソと画家フランソワーズ・ジローの娘として、フランスのヴァロリスで生まれた。出生時の名前はアンナ・パロマ・ルイス＝ピカソ・イ・ジロー(Anne Paloma Ruiz-Picasso y Gilot)である。パロマはスペイン語で鳩の意味であり、父が生涯に渡ってモチーフとしていたものである。『パロマとオレンジ』、『青の中のパロマ』など、父の作品の多くに登場している[2]。同年4月20日に開かれる世界平和評議会に使われるポスターのために父はリトグラフ『鳩』を制作しており、パロマが生まれたのは世界平和評議会開催日の前日だった。
同母兄にクロード・ピカソ（1947-2023年）、異母兄にパウロ・ピカソ（1921-1975年）、異母姉にマヤ・ウィドメーアー＝ピカソ（1935-2022年）がいる。また、母と再婚相手のリュック・シモン（フランス語版）との間に異父妹のオーレリア（1956年生）がいる。

パロマ・ピカソの宝飾デザイナーとしてのキャリアは、彼女がパリで服飾デザイナーをしていた1968年に始まった[3]。蚤の市で購入した石を使って作ったラインストーンのネックレスが、批評家の注目を集めた。それをきっかけにして、ピカソは宝飾デザインの学校に通うようになった。その1年後、ピカソは友人であるイヴ・サン＝ローランに最初の作品を見せたところ、サン＝ローランはすぐに彼のコレクションに添えるアクセサリーのデザインをピカソに依頼した。1971年には、ギリシャのジュエリーメーカー、ゾロタス社で働いていた[4]。
1980年、ピカソはニューヨークのティファニーとの仕事を始めた。また、香水についての研究を行い、1984年にはロレアルから「パロマ」という香水を発売した[5]。『ニューヨーク・ポスト』紙で、ピカソはこの香水を「自分のような強い女性のためのもの」と表現した。同年、「パロマ」ブランドのボディローション、パウダー、シャワージェル、石鹸なども発売された。
2010年には、ティファニーからデザイナー就任30周年記念コレクションが発売された

ピカソは赤を好む[7][8]。ピカソの赤い口紅は「彼女の名刺」と呼ばれていた[9]。フランソワ・ナーズはパロマについて、「赤は彼女のトレードマークだ」[10]「彼女のシグネチャーであり、このデザイナーの赤の時代を定義していると言えるかもしれない」[11]と言っている。
ピカソが赤に魅了されたのは幼少期からで、6歳のときに真っ赤な口紅をつけ始めた[12]。彼女はその赤い口紅によって認識されるようになった。「彼女の角張った横顔は、父親のキュービズムの傾向を思い出させる」と言われた[9]。目立たないようにしたいときは、赤い口紅をつけないようにしていた

1973年に父が亡くなり、ピカソは一時的にデザインに興味を失った。同年、ポーランドの映画監督ワレリアン・ボロズウィックの映画『インモラル物語』に出演し、バートリ・エルジェーベトを演じた。

1978年、ピカソは劇作家・演出家のラファエル・ロペス＝カンビルと結婚したが、後に離婚した。1999年、オステオパシー医師であるエリック・テヴェネと結婚した[13]。芸術やデザインに関心のあるテヴェネは、ピカソに貴重な示唆を与えた。2人はスイスのローザンヌとモロッコのマラケシュに住んでいる。

姉キャロラインとエマの兄ジョサイア3世が1838年に結婚すると、ダーウィンも結婚を意識し始めた。1838年7月に、動物の繁殖を書き留めたノートに将来の見通しについて二つの走り書きをした。“結婚”と“結婚しない”。利点には次のように書いた。「の伴侶、年をとってからの友人……いずれにせよ犬よりまし」。欠点については次のように書いた。「本のためのお金が減る、おそろしいほどの時間の無駄」[8]。

チャールズ・ダーウィンは何をした人？
チャールズ・ダーウィンは、19世紀イギリスの自然科学者で、「自然選択説（自然淘汰）」に基づく「進化論」を提唱し、生物が共通の祖先から環境に適応して変化してきたことを明らかにした人物です。1859年に『種の起源』を出版し、現代生物学の基盤を築きました。 
主な功績と行動は以下の通りです。
* ビーグル号の航海と観察: 1831年から5年間、調査船ビーグル号で南米やガラパゴス諸島などを巡り、地質や動植物を綿密に観察・収集した。
* 自然選択説の発見: 環境に適した個体が生き残り、子孫を残すという「適者生存」のメカニズム（自然選択）が進化の要因であると結論づけた。
* 『種の起源』の出版: 進化論を世に問い、当時の「神が生物を創造した」という創造論が主流だった科学界に大きな衝撃と変革をもたらした。
* 多様な研究: 進化論以外にも、ミミズの生態や植物の就眠運動（植物が夜に葉を閉じる動き）など、地道な観察研究を晩年まで行った。 
*
彼の理論は、現代の遺伝学や進化学の礎となっています。

世界で最も不名誉な賞は？
ダーウィン賞（Darwin Awards）は、進化論の提唱者であるチャールズ・ダーウィンにちなんで名付けられた賞で、愚かな行為によって自らの命を失ったり、生殖能力を喪失したりすることで「劣った遺伝子を抹消し、人類の進化に貢献した」とされる人物に対して贈られる皮肉たっぷりの賞です。


ノーベル賞を逃した日本人は？
日本人はノーベル賞を過去に20〜30人以上（アメリカ国籍取得者含む）受賞しており、物理学、化学、医学・生理学などの自然科学分野では世界有数の受賞国です。特に21世紀に入ってからの受賞が多く、基礎研究の地道な努力が評価されています。 
日本人ノーベル賞受賞の主なポイント
* 受賞数: 2021年時点で28人（米籍含む）、化学、物理学、生理学・医学、文学、平和賞など多数。
* 分野の偏り: 自然科学分野（物理・化学・医学）が大部分を占め、経済学賞は受賞者なし。
* 特徴: 京都大学や東京大学などの国立大学出身者や研究者が多い。
* 現状と課題: 過去には多くの受賞者を輩出してきたが、近年は「研究費不足」が深刻化しており、今後の受賞減少が懸念されている。 
最新の受賞情報（2025年時点）では、大阪大学の坂口志文氏や京都大学の北川進氏などが挙げられ、日本の科学研究は依然として高い評価を得ています。 
詳細な受賞者リストや解説は、ウィキペディアの日本人のノーベル賞受賞者や国立科学博物館の展示案内で確認できます。

ダーウィン賞 なぜダーウィン？
ダーウィン賞は、自らの愚かな行為で死亡・生殖能力を失い、「劣った遺伝子を自ら排除して人類の進化に貢献した」人物に贈られる皮肉な賞です。進化論を提唱したチャールズ・ダーウィンが「自然選択（不適応な個体が淘汰される）」の概念を発見したことにちなみ、皮肉を込めて名付けられました。 
なぜダーウィンなのか（由来の背景）
* 自然選択説（淘汰）の皮肉: ダーウィンは、環境に適応できない種が淘汰され、適応できたものが残るという「進化論」を唱えました。この賞は、自ら危険を招き死ぬことが、皮肉にも「愚かな遺伝子」を次世代に残さず淘汰された（＝進化に貢献した）と解釈するものです。
* 不名誉な称賛: 進化論の父の名前を冠することで、最も不名誉な死を遂げた人を「進化論の礎石」としてユーモアを交えて取り上げる「Darwin Awards」のウェブサイトなどで有名になりました。 
チャールズ・ダーウィン本人の業績（自然選択説）に対する敬意というよりは、彼の理論を面白おかしく適用したブラックジョーク的な側面が強い賞です。 

ダーウィンの進化論の名言は？
ダーウィン（チャールズ・ダーウィン）の最も有名な名言は、「最も強い者が生き残るのではなく、最も賢い者が生き残るのでもない。唯一生き残るのは、変化する者である」です。この言葉は環境の変化に適応する重要性を示しており、ビジネスや人生のモチベーションとして現代でも頻繁に引用されます。 

1. 進化・適応に関する名言
最も知られているのは、進化の「適者生存」を要約したこの言葉です。
* 「最も強い者が生き残るのではなく、最も賢い者が生き残るのでもない。唯一生き残るのは、変化する者である」
* (It is not the strongest of the species that survives, nor the most intelligent that survives, but the one that is most adaptable to change.) 
2. 人生・時間に関する名言
研究熱心で知られたダーウィンらしい、真面目で本質的な言葉です。
* 「1時間を無駄にできる人は、人生の価値をまだ発見していない」
* (A man who dares to waste one hour of time has not discovered the value of life.) 
*
3. 学問・姿勢に関する名言
彼が『種の起源』を著すに至るまでの真摯な態度を表しています。
* 「私には特別な才能はない。ただ、飽くなき好奇心があるだけだ」
* (I have no great and quick wit, but only a keen curiosity.)
* 「もし、自分を愛する友人が、私が何年もかけて積み上げてきた知識の成果を無視するようなことがあれば、私は非常に悲しくなるだろう」 (意訳：自分の仕事への情熱と愛情) 
※注：最も有名な「変化するものが生き残る」という言葉は、ダーウィンの『種の起源』の原文に直接記されているものではなく、後世の解釈によって彼の教えを要約したものとされています。 

ダーウィンの生き残るものは何ですか？
ダーウィンが『種の起源』で伝えた真髄は、「最も強い者や賢い者が生き残るのではなく、環境の変化に最もよく適応（対応）した者が生き残る」ということです。この考え方は「適者生存」とも呼ばれ、ビジネスにおいては、時代や環境の変化に合わせて自らを柔軟に変えられる者が生き残るという教訓としてよく引用されます。 

株式会社ジィ･ディー･エル
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生き残るためのポイント:
* 変化への適応: 過去の成功体験に縛られず、周囲の変化に合わせて対応する。
* 適者生存: 最も強い生物が生き残るのではなく、その環境に合った特徴を持つものが生き残る。
* 主体的な変化: ただ変化すれば良いわけではなく、変化の方向性を見極める力が必要とされる。 
*
※なお、「唯一生き残るのは変化できる者」という言葉は、直接的なダーウィンの名言ではなく、後世の経営学者による解釈（名言）であると指摘されています。

「春爛漫（はるらんまん）」は、桜をはじめとする春の花が咲き乱れ、景色が光に満ち溢れて輝く様子を指す言葉です。主に3月下旬〜4月頃、満開の桜の頃に使われます。春の陽気で心浮き立つ様子を表し、手紙や挨拶の言葉として親しまれています。 
「春爛漫」の主なポイント
* 意味と由来: 「爛」は鮮やかで光り輝く様子、「漫」は一面に広がる様子を意味し、春の陽光の中で花々が咲き誇る絶景を表現しています。
* 時期: 桜の開花から見頃を迎える3月下旬から4月上旬が最もふさわしい表現です。
* 時候の挨拶: 「春爛漫の候」として、4月の手紙の冒頭で使われます。
* 類語: 「花盛り」「満開」などが類義語として挙げられます。
* 日常の光景: 桜だけでなく、菜の花やチューリップ、木蓮など、多くの花が一斉に咲く様子も「春爛漫」と表現されます。 
*
この表現は、新生活が始まる季節の爽やかで明るい雰囲気を強調するのにぴったりです。

「春爛漫」は、桜が満開になる4月上旬から中旬頃を指す言葉です。暖かな陽気の下、花々が咲き乱れる情景を表し、4月の手紙や時候の挨拶として最も華やかな表現の一つです。 

春爛漫の目安・時期
* 時期: 一般的に4月上旬〜中旬が目安。
* 状況: 桜（ソメイヨシノ）が満開になる頃。
* 時候の挨拶: 「春爛漫の候」「桜花の候」として、4月の全般〜中旬頃に使用。 
*
桜の便りと連動するため、年や地域によって多少前後しますが、4月に入って本格的な春の陽気が広がる頃、と覚えておくと良いでしょう。 


春爛漫（はるらんまん）とは、春の花が咲き乱れ、明るい光が満ち溢れている、最も華やかで美しい時期を表す言葉です。単に「春」を指すのではなく、桜などが満開になり、景色が光輝くような春の最高潮（4〜5月頃）を表現します。時候の挨拶や手紙の結びの言葉としても親しまれる、情緒ある表現です。 
詳細な解説
* 意味と由来
* 「爛漫」: 花が咲き乱れる様子、または光り輝くさま。
* 「爛」: 鮮やかに輝くさま。
* 「漫」: 一面に広がる、みなぎるさま。
* 「春爛漫」: 花々が咲き誇り、あたたかな春の陽気が一面に満ち溢れている様子。
* 使われる場面
* 季節の挨拶: 手紙やメールの冒頭で「春爛漫の候、…」と、季節の挨拶としてよく使われます。
* 情景描写: 桜や春の花が一斉に咲き誇る様子や、春が最盛期を迎えた様子を形容する言葉として用いられます。
* 関連表現
* 桜花爛漫（おうからんまん）: 桜の花が満開に咲き乱れている様。
* 天真爛漫（てんしんらんまん）: 飾気がなく、明るい様子。 
*
桜の満開時期や、春のあたたかく穏やかな光に包まれた情景を連想させる、非常にポジティブで美しい四字熟語です。

春爛漫（はるらんまん）」は、桜をはじめとする春の花が咲き乱れ、景色が光に満ち溢れて輝く様子を指す言葉です。主に3月下旬〜4月頃、満開の桜の頃に使われます。春の陽気で心浮き立つ様子を表し、手紙や挨拶の言葉として親しまれています。
「春爛漫」の主なポイント
* 意味と由来: 「爛」は鮮やかで光り輝く様子、「漫」は一面に広がる様子を意味し、春の陽光の中で花々が咲き誇る絶景を表現しています。
* 時期: 桜の開花から見頃を迎える3月下旬から4月上旬が最もふさわしい表現です。
* 時候の挨拶: 「春爛漫の候」として、4月の手紙の冒頭で使われます。
* 類語: 「花盛り」「満開」などが類義語として挙げられます。
* 日常の光景: 桜だけでなく、菜の花やチューリップ、木蓮など、多くの花が一斉に咲く様子も「春爛漫」と表現されます。

この表現は、新生活が始まる季節の爽やかで明るい雰囲気を強調するのにぴったりです。

「春爛漫」は、桜が満開になる4月上旬から中旬頃を指す言葉です。暖かな陽気の下、花々が咲き乱れる情景を表し、4月の手紙や時候の挨拶として最も華やかな表現の一つです。

春爛漫の目安・時期
* 時期: 一般的に4月上旬〜中旬が目安。
* 状況: 桜（ソメイヨシノ）が満開になる頃。
* 時候の挨拶: 「春爛漫の候」「桜花の候」として、4月の全般〜中旬頃に使用。
*
桜の便りと連動するため、年や地域によって多少前後しますが、4月に入って本格的な春の陽気が広がる頃、と覚えておくと良いでしょう。

春爛漫（はるらんまん）とは、春の花が咲き乱れ、明るい光が満ち溢れている、最も華やかで美しい時期を表す言葉です。単に「春」を指すのではなく、桜などが満開になり、景色が光輝くような春の最高潮（4〜5月頃）を表現します。時候の挨拶や手紙の結びの言葉としても親しまれる、情緒ある表現です。
詳細な解説
* 意味と由来
* 「爛漫」: 花が咲き乱れる様子、または光り輝くさま。
* 「爛」: 鮮やかに輝くさま。
* 「漫」: 一面に広がる、みなぎるさま。
* 「春爛漫」: 花々が咲き誇り、あたたかな春の陽気が一面に満ち溢れている様子。
* 使われる場面
* 季節の挨拶: 手紙やメールの冒頭で「春爛漫の候、…」と、季節の挨拶としてよく使われます。
* 情景描写: 桜や春の花が一斉に咲き誇る様子や、春が最盛期を迎えた様子を形容する言葉として用いられます。
* 関連表現
* 桜花爛漫（おうからんまん）: 桜の花が満開に咲き乱れている様。
* 天真爛漫（てんしんらんまん）: 飾気がなく、明るい様子。

桜の満開時期や、春のあたたかく穏やかな光に包まれた情景を連想させる、非常にポジティブで美しい四字熟語です。

2026年4月18日、札幌管区気象台よりソメイヨシノの開花が発表されました。例年（5月1日頃）より大幅に早い、暖かな春の訪れですね。 

この週末にかけて、桜前線がさらに北上し、北海道内も一気に春爛漫の景色に包まれることになりそうです。 
心穏やかなお花見シーズンをお過ごしください。

桜の開花は「蕾（つぼみ）がほころぶ」「初桜（はつざくら）」「花便り（はなだより）」といった風情ある言葉で表現されます。三分・五分・七分・満開など咲き具合や、桜前線・桜吹雪といった季節の情景、桜花爛漫（おうからんまん）のような満開の様子を表す美しい日本語が豊富です。 

桜の開花・状態を指す表現
* 蕾がほころぶ：硬かった蕾が少し開いて花びらが見え始めた状態。
* 開花：標本木で5〜6輪の花が咲いた状態。
* 初桜（はつざくら）：その年、最初に咲いた桜。
* 三分咲き：3割ほど咲き、まだ蕾が多い。
* 五分咲き：約半分が開花した状態。
* 七分咲き：満開が近づいている状態。
* 満開（八分咲き以上）：80％以上の蕾が開いた状態。
* 花吹雪：散りゆく花びらが風に舞う様子。
* 花筏（はないかだ）：散った花びらが水面を覆い、筏のように流れる様子。 

季節・風情を表す表現
* 花便り（はなだより）：桜の開花を伝える便り。
* 桜前線：開花予想日を結んだ線が南から北へ移動する様子。
* 花冷え（はなびえ）：桜が咲く頃の、一時的に冷え込む気候。
* 桜雨（さくらあめ）：桜が散る頃に降る静かな雨。
花明かり（はなあかり）：満開の桜が、薄暗い中でも明るく見える様子。 

春爛漫（はるらんまん）」は、桜をはじめとする春の花が咲き乱れ、景色が光に満ち溢れて輝く様子を指す言葉です。主に3月下旬〜4月頃、満開の桜の頃に使われます。春の陽気で心浮き立つ様子を表し、手紙や挨拶の言葉として親しまれています。
「春爛漫」の主なポイント
* 意味と由来: 「爛」は鮮やかで光り輝く様子、「漫」は一面に広がる様子を意味し、春の陽光の中で花々が咲き誇る絶景を表現しています。
* 時期: 桜の開花から見頃を迎える3月下旬から4月上旬が最もふさわしい表現です。
* 時候の挨拶: 「春爛漫の候」として、4月の手紙の冒頭で使われます。
* 類語: 「花盛り」「満開」などが類義語として挙げられます。
* 日常の光景: 桜だけでなく、菜の花やチューリップ、木蓮など、多くの花が一斉に咲く様子も「春爛漫」と表現されます。
この表現は、新生活が始まる季節の爽やかで明るい雰囲気を強調するのにぴったりです。

「春爛漫」は、桜が満開になる4月上旬から中旬頃を指す言葉です。暖かな陽気の下、花々が咲き乱れる情景を表し、4月の手紙や時候の挨拶として最も華やかな表現の一つです。

春爛漫の目安・時期
* 時期: 一般的に4月上旬〜中旬が目安。
* 状況: 桜（ソメイヨシノ）が満開になる頃。
* 時候の挨拶: 「春爛漫の候」「桜花の候」として、4月の全般〜中旬頃に使用。
桜の便りと連動するため、年や地域によって多少前後しますが、4月に入って本格的な春の陽気が広がる頃、と覚えておくと良いでしょう。
春爛漫（はるらんまん）とは、春の花が咲き乱れ、明るい光が満ち溢れている、最も華やかで美しい時期を表す言葉です。単に「春」を指すのではなく、桜などが満開になり、景色が光輝くような春の最高潮（4〜5月頃）を表現します。時候の挨拶や手紙の結びの言葉としても親しまれる、情緒ある表現です。
詳細な解説
* 意味と由来
* 「爛漫」: 花が咲き乱れる様子、または光り輝くさま。
* 「爛」: 鮮やかに輝くさま。
* 「漫」: 一面に広がる、みなぎるさま。
* 「春爛漫」: 花々が咲き誇り、あたたかな春の陽気が一面に満ち溢れている様子。
* 使われる場面
* 季節の挨拶: 手紙やメールの冒頭で「春爛漫の候、…」と、季節の挨拶としてよく使われます。
* 情景描写: 桜や春の花が一斉に咲き誇る様子や、春が最盛期を迎えた様子を形容する言葉として用いられます。
* 関連表現
* 桜花爛漫（おうからんまん）: 桜の花が満開に咲き乱れている様。
* 天真爛漫（てんしんらんまん）: 飾気がなく、明るい様子。
桜の満開時期や、春のあたたかく穏やかな光に包まれた情景を連想させる、非常にポジティブで美しい四字熟語です。

2026年4月18日、札幌管区気象台よりソメイヨシノの開花が発表されました。例年（5月1日頃）より大幅に早い、暖かな春の訪れですね。
この週末にかけて、桜前線がさらに北上し、北海道内も一気に春爛漫の景色に包まれることになりそうです。
心穏やかなお花見シーズンをお過ごしください。

桜の開花は「蕾（つぼみ）がほころぶ」「初桜（はつざくら）」「花便り（はなだより）」といった風情ある言葉で表現されます。三分・五分・七分・満開など咲き具合や、桜前線・桜吹雪といった季節の情景、桜花爛漫（おうからんまん）のような満開の様子を表す美しい日本語が豊富です。

桜の開花・状態を指す表現
* 蕾がほころぶ：硬かった蕾が少し開いて花びらが見え始めた状態。
* 開花：標本木で5〜6輪の花が咲いた状態。
* 初桜（はつざくら）：その年、最初に咲いた桜。
* 三分咲き：3割ほど咲き、まだ蕾が多い。
* 五分咲き：約半分が開花した状態。
* 七分咲き：満開が近づいている状態。
* 満開（八分咲き以上）：80％以上の蕾が開いた状態。
* 花吹雪：散りゆく花びらが風に舞う様子。
* 花筏（はないかだ）：散った花びらが水面を覆い、筏のように流れる様子。
季節・風情を表す表現
* 花便り（はなだより）：桜の開花を伝える便り。
* 桜前線：開花予想日を結んだ線が南から北へ移動する様子。
* 花冷え（はなびえ）：桜が咲く頃の、一時的に冷え込む気候。
* 桜雨（さくらあめ）：桜が散る頃に降る静かな雨。
花明かり（はなあかり）：満開の桜が、薄暗い中でも明るく見える様子。
手紙・会話の時候の挨拶
* 桜花の候：桜が咲き誇る季節の挨拶。
* 陽春の候：暖かい春の季節の挨拶。
* 春もたけなわ：春の盛り。
満開の様子を指す「桜花爛漫（おうからんまん）」は、手紙の冒頭でも風情を感じさせる表現です。

来週また氣送りあるけど起きてられる自信ないよ。ほんと疲れてるからつまらない前置きとか勘弁だしせめて15分くらいでおわらせてほしい。1時間とか長すぎだって。質問してもほとんどスルーされるしさ。皇室の話とかタブーな質問とかバンバン答えてほしいししてほしいよ

全国の広範囲で地震が発生し、津波警報が発令されております。 引き続き、最新情報や後発地震等に注意を払い、安全第一で過ごしてまいりましょう。

地震と津波警報の発表、非常に緊迫した状況とお見受けします。安全第一の呼びかけ、その通りです。
2025年12月以降の運用では、大規模地震（M7級以上）発生時には後発地震注意情報（南海トラフ臨時情報など）が発表される可能性があり、1週間程度は特に警戒が必要です。 

【命を守るために直ちに行動してください】
* 海岸や河川から離れる: 津波警報・注意報が解除されるまで、絶対に安全な場所（高台、津波避難ビル等）から離れないでください。
* テレビ・ラジオ・スマホで情報収集: 最新の気象庁情報や自治体からの避難情報を確認してください。
* デマ・偽情報に注意: 「いつ巨大地震が来る」といった根拠のない情報に惑わされず、政府・自治体の公式情報を信頼してください。
* 寝る時は外に出られる服装で: 就寝時も避難できる備えを。 
これからの情報に十分注意し、安全な場所でお過ごしください。

初の発表「後発地震注意情報」とは　巨大地震の続発に備えを呼びかけ

青森県東方沖の地震で津波警報が出たなかで、さらに「北海道・三陸沖後発地震注意情報」が発表された。より大きな地震や津波への備えを呼びかける内容だ。一体、どういう情報なのか。
これは、2024年8月に宮崎県沖の日向灘で起きた地震で発表された南海トラフ地震臨時情報の「巨大地震注意」に近い。
　対象となるのは、北海道や東北地方北部の太平洋沖で、11年に東日本大震災を起こした巨大地震の震源域より北の海域にあたる。日本海溝と千島海溝が連なり、海側のプレートが沈み込んでいる。
　ここでは最大でマグニチュード（M）9級の巨大地震が想定されている。しかも、国の地震調査委員会は「切迫性が高い」と指摘している。
　過去には300〜400年ほどの間隔で、大津波を伴う巨大地震が起きてきた。最後は17世紀。すでに、次の地震がいつ起きてもおかしくない時期に入っているといえる。
　このため、M7級以上の規模の地震が起きたときに、続けて起こる地震（後発地震）への注意を促すのが、この情報だ。
　南海トラフ臨時情報よりも後の22年12月から運用が始まった。今回の地震の規模が条件を満たしたため、初めて発表された。

すでに出ている津波警報や津波注意報に上乗せしての避難までは求めないこと、期間が1週間であることは、南海トラフの「巨大地震注意」と同じだ。「大規模地震の発生可能性が平常時より相対的に高まっている」として、家具の固定や津波からの避難方法といった備えの再確認などを求める。
　ただ、M7級の地震が起きた後に、M8級以上の巨大地震が起こるのは100回に1回程度とされる。これは世界の地震統計から、500キロ以内で巨大地震が続発したケースが、1477回のうち17回だったことがもとになっている。
　つまり、情報が出ても「空振り」に終わる可能性のほうが大きい。しかも、北海道沖や東北沖でM7級の地震は頻繁に起きているため、2年に1回ほどの頻度で出る可能性があると言われてきた。
　ただ、日本海溝ではM7.3の地震の2日後に、M9.0の巨大地震が起きた東日本大震災の実例がある。千島海溝でも、1963年に択捉島南東沖で起きたM7級の地震の18時間後にM8級の地震が発生している。

日本にも津波が押し寄せた2025年7月のロシア・カムチャツカ半島の巨大地震（M8.8）でも、10日前にM7級の地震が起きていた。
　M9級の地震では、日本海溝の場合で最大19万9千人、千島海溝の場合で最大10万人の死者が想定されている。不確実であっても、いつもに比べれば発生の可能性が高まっていることを伝え、少しでも被害を小さくする狙いがある。

南海トラフ臨時情報との違いも
　南海トラフ臨時情報との違いもある。
　後発地震注意情報は、南海トラフの「巨大地震注意」「巨大地震警戒」のように2段階には分かれておらず、事前避難などが求められる「巨大地震警戒」にあたる情報はない。
　南海トラフでは、震源域の東側と西側で、M8級の巨大地震が立て続けに起きたことがある。一方、北海道や三陸沖では、こうした例は知られていないためだ。
　こうした特別な情報が設定されているのは、北海道・三陸沖と南海トラフだけだ。だからと言って、ほかの地域で大きな地震が起きないわけでもない。
命守るため、普段から備えを
　改めて頭に入れておきたいのは、大地震は何の情報も前触れもないまま、突然起こることのほうが圧倒的に多いことだ。地震がいつ、どこで起こるかを予知することは、もちろんできない。
　激しい揺れが襲っても、家がつぶれず、家具が倒れてこないようにしておく。
　津波が想定されている場所なら、どう逃げるのかを考え、場合によっては住む場所から見直す。
　インフラが寸断したときのことを想像し、自力でしばらく過ごせるように食料や飲み水、非常用トイレなどを備蓄しておく。
　いつ地震が来てもいいように、普段から備えておくことが、情報に振り回されず、自らの身を守ることにつながる。

広範囲で地震が発生し、津波警報が発令されております。 引き続き、最新情報や後発地震等に注意を払い、安全第一で過ごしてまいりましょう。

地震と津波警報の発表、非常に緊迫した状況とお見受けします。安全第一の呼びかけ、その通りです。
2025年12月以降の運用では、大規模地震（M7級以上）発生時には後発地震注意情報（南海トラフ臨時情報など）が発表される可能性があり、1週間程度は特に警戒が必要です。

【命を守るために直ちに行動してください】
* 海岸や河川から離れる: 津波警報・注意報が解除されるまで、絶対に安全な場所（高台、津波避難ビル等）から離れないでください。
* テレビ・ラジオ・スマホで情報収集: 最新の気象庁情報や自治体からの避難情報を確認してください。
* デマ・偽情報に注意: 「いつ巨大地震が来る」といった根拠のない情報に惑わされず、政府・自治体の公式情報を信頼してください。
* 寝る時は外に出られる服装で: 就寝時も避難できる備えを。
これからの情報に十分注意し、安全な場所でお過ごしください。

なうで天川龍一さんに暴力を振るわれてます。
どう対処すればよろしいでしょうか

坂本さん離婚したんかな？
徳島に帰った？

ワイルドストロベリーは何に使います？
ワイルドストロベリーは、甘い香りの実と栄養豊富な葉（ハーブティー用）の両方が楽しめる多年草です。実は生食、ジャム、果実酒、お菓子に、葉は乾燥させて抗酸化作用や便秘・下痢改善のハーブティーとして利用できます。日当たりと風通しが良く、やや乾燥した土壌で育て、実は土に触れないようマルチングをするのがコツです。 

主な使い方・活用法
* 実の活用 (食用・観賞)
* 生食・デコレーション: 甘い香りが強いため、そのまま食べたり、ケーキ、アイスクリーム、パイのトッピングに。
* ジャム・シロップ: 小粒で酸味があるため、濃厚なジャムやシロップ、苺バターにするのがおすすめ。
* 果実酒: ワインや焼酎に漬け込んで香りを移す。
* 葉の活用 (ハーブティー・ポプリ)
* ドライハーブティー: 乾燥させてティーにすると、若葉の香りとほのかな甘みが楽しめる。ビタミン・ミネラルが豊富。
* ポプリ: 乾燥させた葉はポプリの材料として利用可能。
* 園芸・観賞
* グランドカバー: ランナーで増えるため、庭の縁取りやグランドカバーに。
* ハンギング・ストロベリーポット: 実が地面に触れて汚れるのを防ぎ、かつ可愛らしく飾れる。 
*
育て方のポイント
* 環境: 日当たり、風通しの良い場所を好むが、夏は半日陰が適する。
* 水やり: 乾燥を好むため、土が乾いてからたっぷりと与える。
* 注意点: 実が地面に触れると腐りやすいので、ワラやマルチング材を敷くと良い。 
*
ワイルドストロベリーは「幸運を運ぶ」とも言われ、その愛らしい姿と豊かな香りで生活に癒しを与えてくれる便利な植物です。 

ワイルドストロベリーは風水的にどうですか？
ワイルドストロベリーは「幸運を呼ぶ」「縁結び」のハーブとして風水的に非常に人気があり、特に東側に置くと、家庭運や愛情運、全体的な運気を向上させる効果が期待できます。白い花と赤い実は「家庭の愛」「尊重と愛情」を象徴し、実がなると願いが叶うというジンクスが有名です。 
風水効果を最大にするポイント：
* 場所： 東（成長）、南（人気運、赤との相性）、リビング、ベランダ。
* 育て方： 日当たりと風通しの良い場所（窓際がベスト）。
* 環境： 乾燥を嫌うため、土が乾いたら鉢底から水が出るまでたっぷりと与える。 
*
恋愛運や家族の絆を深めたい方は、ぜひ育ててみてください。

ワイルドストロベリーの注意点は？
ワイルドストロベリーは乾燥を嫌う性質がありますが、水を与えすぎても根腐れを起こしてしまいます。 水やりは土が乾いてから与えるようにしましょう。 乾燥している期間が長いと葉が枯れてしまうため、表面が乾いていたら鉢底から水がでるくらいたっぷりと与えましょう。

ワイルドストロベリーの注意点は？
ワイルドストロベリーは乾燥を嫌う性質がありますが、水を与えすぎても根腐れを起こしてしまいます。 水やりは土が乾いてから与えるようにしましょう。 乾燥している期間が長いと葉が枯れてしまうため、表面が乾いていたら鉢底から水がでるくらいたっぷりと与えましょう。

ワイルドストロベリーの日本名は？
和名では「えぞのへびいちご（蝦夷の蛇苺）」と呼ばれます。 「オランダいちご」に比べて、果実はずっと小さく、酸味もほとんどありません。

ワイルドストロベリーの実は食べられますか？
ワイルドストロベリーは、ジャムやパイなどで多く利用されますが、 実は、 生でも食べられます。

ワイルドストロベリーを増やしたいのですが、どうすればいいですか？

ワイルドストロベリーは、主に5〜7月頃の「ランナー（茎）」を土に埋める方法、または春・秋の「株分け」で簡単に増やせます。ランナーの先にできた子株が根付いたら親株から切り離します。種まき（4-5月/9-10月）も可能ですが、ランナーで増やすのが確実で早いです。 

主な増やし方
* ランナー（ほふく茎）で増やす（おすすめ）
1. 春〜夏にかけて伸びてくるランナーの先に、小さい葉（子株）ができたら、そのまま土の上に置くか、軽く土に埋めます。
2. 子株から根が十分に出たら（1ヶ月程度）、親株と繋がっているランナーを切り離します。
3. 根付いた株を新しいポットや場所に植え替えます。
* 株分けで増やす
* 親株が大きくなってきたら、結実後の夏または秋に、根元から2〜3株に切り分けて植え替えます。
* 種まきで増やす
* 4〜5月または9〜10月が適期です。種は好光性（光を好む）のため、土は被せず、乾燥させないように管理します。 
*
ポイント
* 連作障害の回避：同じ場所に植え続けると弱るため、植え替えの際は新しい土を使うか、別の場所へ移してください。
* 乾燥に注意：ランナーで発根するまでは、子株の根元が乾かないように多めに水やりをします。
* ランナーが出ない品種：ルーゲンストロベリーやアレキサンドリアなどはランナーを出さないため、株分けで増やします。

エミリオ・ジノ・セグレ（Emilio Gino Segrè, 1905年2月1日 - 1989年4月22日）は、イタリア生まれのアメリカの物理学者。1959年に「反陽子の発見」に対してノーベル物理学賞を受賞した。写真家としても活動し、現代科学の歴史を記録した多くの写真を残した。

イタリアのティヴォリに生まれた。両親は共にセファルディム。ローマ大学で工学を学んだが、1927年に物理学に転じ、エンリコ・フェルミのもとで学んだ[1]。
ドイツやオランダでシュテルンやゼーマンと働いた後、1932年にローマ大学の助教授になった。1934-35年フェルミと協力して中性子反応の先駆的研究を行なった[2]。1936年から1938年までパレルモ大学の物理学研究所の所長を務めた。ローレンス・バークレー国立研究所を訪れた後、1937年、ペリエ（C.Perrier）とともに、モリブデンにサイクロトロンで加速した重陽子を照射し、最初の人工元素としてテクネチウムをつくりだした。テクネチウムには安定な核種は存在せず、放射性元素である[3]。
1938年、セグレがカリフォルニアにいる時、ムッソリーニ政権はユダヤ人を大学から追放する法律を成立させた。ユダヤ人のセグレはアメリカに残った（父ジュゼッペは戦争を生き延びたが、母アメリアはナチスに逮捕されて1943年にアウシュヴィッツで殺害された）。カリフォルニア大学に講師の職を得た。カリフォルニア大学でのアスタチンとプルトニウム239の発見に貢献した。
1943年から1946年までロスアラモス国立研究所でマンハッタン計画のグループ・リーダーとして働いた。1944年にアメリカに市民権を得、コロンビア大学、イリノイ大学等で教鞭を執った。1946年にカルフォルニア大学バークレー校に戻り物理学教授及び科学史教授として1972年まで務めた。この間、1955年にチェンバレンらと共に反陽子を発見し、1959年ノーベル物理学賞を受けた[2]。1974年にローマ大学に戻ると原子核物理学の教授になったが定年のため一年の任期だった。 1953年アウグスト・ヴィルヘルム・フォン・ホフマン・メダル、1957年リヒトマイヤー記念賞受賞。1989年、カリフォルニア・ラファイエットの自宅で心臓発作により死去。ラファイエットの墓地に埋葬された。

アースデイ、別名：地球の日（ちきゅうのひ、英語: Earth Day）は、地球の環境保護への支援を示すための毎年恒例のイベントである。初めて行われたのは1970年4月22日で、現在では、EARTHDAY.ORG（旧称：Earth Day Network）の調整のもと、世界中で幅広い種類のイベントが開催され[1]、193カ国以上で10億人以上の人が参加している[1][2]。2022年の公式テーマは、「Invest In Our Planet（私たちの惑星に投資を）」である[3]。毎年4月22日のアースデイが広く知られているほか、それ以外の日のアースデイも存在する。


最初にアースデイの概念が提起されたのは1969年、国際連合教育科学文化機関（ユネスコ）における環境関連の会議である。スプートニク・ショックをきっかけに米ソの宇宙協力[4]を呼びかける平和運動などを行っていたジョン・マコーネルが提案したこの概念を最初に採用したのはサンフランシスコ市で、同市の市長であったジョセフ・アリオト（英語版）は翌年の3月21日（北半球における春分の日）に世界初のアースデイを宣言した。また、マコーネルは地球の旗をアースデイのシンボルとして作成した。当時の国連事務総長であったウ・タントもこの提案を支持し、現在に至るまで3月21日は国連によるアースデイとして続いている。アースデイはウ・タントを含む世界36カ国の有力者の署名を集めており、2000年には旧ソ連大統領ミハイル・ゴルバチョフが最後の署名を行った[5]。また、ウ・タントの要請で地球賛歌もつくられ、ウ・タントはこの歌が国連において国歌のような位置を占めることを望んだ[6][7]。
毎年、この日には国連本部にある「日本の平和の鐘」が鳴らされている。
2009年の国際連合総会で、4月22日を「国際母なる地球デー（英語版）」とすることが採択され、翌2010年から実施されている。

アメリカ合衆国ウィスコンシン州選出のアメリカ合衆国上院議員であったゲイロード・ネルソン（英語版）は、アメリカの大学生たちが気候的に過ごしやすく、休みでも試験期間中でも祝日でもないため参加しやすい日程であった1970年4月22日の水曜日をアースデイとし、主に学生に討論会への参加を呼びかけた（この日はたまたまウラジーミル・レーニンの生誕100年の日であったが、ネルソンはその事を知らなかったことから、この両者を結びつけるのは環境保護主義者に共産主義者のレッテルを貼ろうとする右派のこじつけによるものである[要出典][8]）。この呼びかけに呼応した人間の数は2000万人以上であったとも言われている。
この時、ネルソンがアメリカ合衆国内の活動の統括役として選び出したのが、当時スタンフォード大学の大学院生であったデニス・ヘイズである。ヘイズはガレット・デュベルを編集者として討論集会の為のハンドアウトを作成するなど、ネルソンの構想に協力して集会を成功に導いた。ヘイズはこれをきっかけとして大学を去り、アースデイの定着に力を注いだ。
その後、4月22日のアースデイ集会という運動形態は、全世界へ広まっていった。またアメリカでは、この行動によって、環境問題に対して人々の関心が払われるようになり、環境保護庁の設置や各種環境保護法が整備された。
1990年には米国、ソ連、中華人民共和国が協力してエベレストを登山するアースデイ20国際平和クライムが行われた。

アースデイ、別名：地球の日（ちきゅうのひ、英語: Earth Day）は、地球の環境保護への支援を示すための毎年恒例のイベントである。初めて行われたのは1970年4月22日で、現在では、EARTHDAY.ORG（旧称：Earth Day Network）の調整のもと、世界中で幅広い種類のイベントが開催され[1]、193カ国以上で10億人以上の人が参加している[1][2]。2022年の公式テーマは、「Invest In Our Planet（私たちの惑星に投資を）」である[3]。毎年4月22日のアースデイが広く知られているほか、それ以外の日のアースデイも存在する。

最初にアースデイの概念が提起されたのは1969年、国際連合教育科学文化機関（ユネスコ）における環境関連の会議である。スプートニク・ショックをきっかけに米ソの宇宙協力[4]を呼びかける平和運動などを行っていたジョン・マコーネルが提案したこの概念を最初に採用したのはサンフランシスコ市で、同市の市長であったジョセフ・アリオト（英語版）は翌年の3月21日（北半球における春分の日）に世界初のアースデイを宣言した。また、マコーネルは地球の旗をアースデイのシンボルとして作成した。当時の国連事務総長であったウ・タントもこの提案を支持し、現在に至るまで3月21日は国連によるアースデイとして続いている。アースデイはウ・タントを含む世界36カ国の有力者の署名を集めており、2000年には旧ソ連大統領ミハイル・ゴルバチョフが最後の署名を行った[5]。また、ウ・タントの要請で地球賛歌もつくられ、ウ・タントはこの歌が国連において国歌のような位置を占めることを望んだ[6][7]。
毎年、この日には国連本部にある「日本の平和の鐘」が鳴らされている。
2009年の国際連合総会で、4月22日を「国際母なる地球デー（英語版）」とすることが採択され、翌2010年から実施されている。

アメリカ合衆国ウィスコンシン州選出のアメリカ合衆国上院議員であったゲイロード・ネルソン（英語版）は、アメリカの大学生たちが気候的に過ごしやすく、休みでも試験期間中でも祝日でもないため参加しやすい日程であった1970年4月22日の水曜日をアースデイとし、主に学生に討論会への参加を呼びかけた（この日はたまたまウラジーミル・レーニンの生誕100年の日であったが、ネルソンはその事を知らなかったことから、この両者を結びつけるのは環境保護主義者に共産主義者のレッテルを貼ろうとする右派のこじつけによるものである[要出典][8]）。この呼びかけに呼応した人間の数は2000万人以上であったとも言われている。
この時、ネルソンがアメリカ合衆国内の活動の統括役として選び出したのが、当時スタンフォード大学の大学院生であったデニス・ヘイズである。ヘイズはガレット・デュベルを編集者として討論集会の為のハンドアウトを作成するなど、ネルソンの構想に協力して集会を成功に導いた。ヘイズはこれをきっかけとして大学を去り、アースデイの定着に力を注いだ。
その後、4月22日のアースデイ集会という運動形態は、全世界へ広まっていった。またアメリカでは、この行動によって、環境問題に対して人々の関心が払われるようになり、環境保護庁の設置や各種環境保護法が整備された。
1990年には米国、ソ連、中華人民共和国が協力してエベレストを登山するアースデイ20国際平和クライムが行われた。

アースデイはなぜ4月22日なのですか？
アースデイのはじまりは50年以上前の4月22日
きれいな空気と水資源の大切さについて訴えるため、アメリカの上院議員で環境活動家のゲイロード・ネルソンが1970年の4月22日に討議集会を開いたのがきっかけだ。

アースデーには何をするのですか？
アースデイ（4月22日）は「地球環境について考え、行動する日」であり、節電・節水、マイボトル持参、ゴミ拾い、環境関連の映画鑑賞など、環境に優しい行動（エコアクション）を一人一人が自由に実践する日です。具体的には、イベント参加、エコ商品購入、プラスチック削減、オーガニック食品の選択などが挙げられます。 
アースデイにできる主なアクション（具体例）
* 生活のエコ化: 節電（LED照明へ交換、エアコン清掃）、節水、ゴミの分別。
* プラスチック・ゴミ削減: マイバッグ・マイボトル・マイ箸の持参。
* 環境への配慮: エシカル商品（環境に優しい商品）の購入、地産地消、菜食（ミートフリー）。
* 学び・共有: 環境関連のドキュメンタリー鑑賞、書籍の読解、SNSでの情報発信。
* 社会貢献: 地域のゴミ拾いへの参加、環境NGO・団体への寄付、イベント参加。 
アースデイのsynonyms（類語・別称）
* 地球の日 (Earth Day)
* 環境の日（地球環境問題に取り組む日という文脈）
* アースマンス（4月全体を環境月間とする場合） 
イベント情報
日本国内では、代々木公園での「アースデイ東京」 をはじめ、全国各地で様々なイベントが開催され、子供から大人まで楽しめるワークショップやトークセッションが行われています。 

Earth Dayに何をする？
アースデイにできること 〜小さな行動が生む大きな変化〜
アースデイには、特定の形式やルールはありません。 森林や公園で自然の大切さを実感することや、周辺地域のごみ拾いを行うことなど様々な方法があります。 環境問題について、SNSやブログで情報を発信してみたり、環境保護団体へ少額の寄付をする方法もあります。

アースデイとはどんな日ですか？
アースデイってどんな日？ 始まりは1970年、アメリカのひとりの学生からはじまりました。 今や世界中で行われる地球環境について考える国際的なイベントとなっています。 清掃活動や環境イベント、エコに関する取り組みなどさまざまなアクションが4月22日に世界中で行われます。

4月22日は地球の日とは何ですか？
4月22日は「地球の日」です。 国際連合教育科学文化機関が1969年に提起した記念日で、「環境問題についての討論集会」を開催した4月22日に決定 しました。 地球や環境問題について考え、一人ひとりの自由な発想と行動を促すことを目的としています。 具体的には、ゴミ拾いやシンポジウムの開催が一例です。

地球住めなくなるのいつ？
ジャーナル誌『Nature Sustainability』で発表された論文によると、現在住んでいる場所に住めなくなる人は2100年までに約20億人にのぼると予想されている。 実は、気候変動により、すでに6億人以上がかつて住んでいた地域に住めなくなっている。

滋賀県の「湖国三大祭」は、大津市で歴史ある日吉大社（山王祭）、天孫神社（大津祭）、建部大社（船幸祭）の3つの祭り。1000年以上の歴史を誇る勇壮な祭礼や、江戸時代から続く絢爛豪華な曳山巡行が特徴です。 
湖国三大祭（大津三大祭り）
1. 山王祭（さんのうまつり）（日吉大社・4月）
* 1200年以上の歴史があり、牛尾山から神輿を担ぎ下ろす勇壮な祭りで「湖国三大祭」の筆頭。
2. 大津祭（おおつまつり）（天孫神社・10月）
* 江戸時代から続く、13基の曳山が街を練り歩く国指定重要無形民俗文化財の祭り。
3. 船幸祭（せんこうさい）（建部大社・8月）
* 瀬田川を舞台に、神輿を乗せた船が巡行する幻想的な夏の神事。 
*
その他、県内には長浜曳山祭（日本三大曳山祭）や近江八幡の火祭り（左義長まつり・八幡まつり）など、歴史あるお祭りが多数あります。

多賀大社には何がすごいのですか？
延命長寿と縁結びのご利益
多賀大社の最も有名なご利益は、延命長寿です。 生命の神を祀ることから、健康長寿、病気平癒、無病息災を願う参拝者が多く訪れます。 特に高齢者や病気を患っている人、家族の健康を願う人々の信仰が厚いです。 お多賀杓子、通称おたまじゃくしは多賀大社の名物です。

多賀大社は何の神様ですか？
滋賀県の多賀大社（お多賀さん）は、伊邪那岐大神（いざなぎのおおかみ）と伊邪那美大神（いざなみのおおかみ）を祀る、「延命長寿」「縁結び」「厄除け」の神様です。伊勢神宮の天照大神の親神であるため、「お伊勢参らばお多賀へ参れ」と信仰された、生命の根源を司る神社です。 
主な特徴とご利益
* 夫婦の神様：日本の国土や八百万の神々を産んだ夫婦神を祀るため、特に縁結びや夫婦円満に御利益があると言われています。
* 寿命の神様：古くから「命の親神様」として、延命長寿の信仰を集めています。
* 「お多賀杓子（おたがじゃくし）」：長寿を願う縁起物として有名で、絵馬なども杓子の形をしています。 
古事記にも記される古社であり、年間を通じて多くの参拝者が訪れます。

ID非表示にすれば見れなくなるのであまり意味ないですよ

ID非表示にすれば見れなくなるのであまり意味ないですよ

>>46 たしかに。あんまり意味ないかもですね。余計にひどいことされるって感じですね。ちなみに今も。ずっと人のこと考えてる感じです。余計なお世話というか。仕事から帰ってきて監視してる感じ。殺人事件だと思うこれおじいさんたちの犯罪って言う感じ

ウィリアム・シェイクスピア（英語: William Shakespeare, 1564年4月26日 - 1616年4月23日[1]（グレゴリオ暦5月3日））は、イングランドの劇作家・詩人であり、イギリス・ルネサンス演劇を代表する人物でもある。卓越した人間観察眼からなる内面の心理描写により、もっとも優れているとされる英文学の作家。また彼の残した膨大な著作は、初期近代英語の実態を知るうえでの貴重な言語学的資料ともなっている

出生地はストラトフォード＝アポン＝エイヴォンで、1585年前後にロンドンに進出し、1592年には新進の劇作家として活躍した。1613年ごろに引退するまでの約20年間に、四大悲劇『ハムレット』『マクベス』『オセロ』『リア王』をはじめ、『ロミオとジュリエット』『ヴェニスの商人』『夏の夜の夢』『ジュリアス・シーザー』など多くの傑作を残した。『ヴィーナスとアドーニス』のような物語詩もあり、特に『ソネット集』は今日でも最高の詩編の一つとされている。
2002年にBBCが行った「100名の最も偉大な英国人」投票で第5位となった。
シェークスピア[3]、シェークスペーヤ[4][5]、シェークスピーヤ[6][7]とも。
「シェイクスピア」の日本における漢字表記（借字）は「沙吉比亜」だが、これは中国語での表記「莎士比亞」（繁体字での表記で、簡体字では「莎士比亚」）の「莎」を「沙」と、「亞」を「亜」と略し、「士」の代わりに「吉」を用いたもの。日本に作品が伝わってまもない明治時代などでは「沙翁」と表記されたこともある

本節ではウィリアム・シェイクスピアの個人史について記述する。執筆歴や作風の変遷については作品の節を参照
生い立ち
ウィリアム・シェイクスピアは1564年にイングランド王国のストラトフォード＝アポン＝エイヴォンに生まれた。父ジョン・シェイクスピアはスニッターフィールド出身の成功した皮手袋商人で、町長に選ばれたこともある市会議員であった。母メアリー・アーデンはジェントルマンの娘であり、非常に裕福な家庭環境であった。2人は1557年ごろに結婚し、ヘンリー・ストリートに居を構えていた。ウィリアムの正確な誕生日は不明であるが、1564年4月26日に洗礼を受けたことが記録されている。

エリザベス朝時代には出生証明書が発行されていなかったため、これがシェイクスピアに関する最古の公的記録となる。洗礼式は生誕後3日以内に行うのが当時の通例であったため、伝統的に誕生日は4月23日とされてきたが、直接これを示す歴史的な証拠に基づいているわけではない。この日は聖人暦においてイングランドの守護聖人である聖ゲオルギオス（聖ジョージ）を記念するゲオルギオスの日にあたるため、イングランドの最も偉大な劇作家にふさわしい日であることや、シェイクスピアは1616年の4月23日（グレゴリオ暦では5月3日）に没しているため、誕生日も4月23日であったとすると対称になることなどがこの推定を支持している。
シェイクスピアの両親には全部で8人の子供がいた。ジョン（1558年）、マーガレット（1562年 - 1563年）、ウィリアム、ギルバート（1566年 - 1612年）、ジョーン（1569年 - 1646年）、アン（1571年 - 1579年）、リチャード（1574年 - 1613年）、エドモンド（1580年 - 1607年）である[9]。
父はシェイクスピアの生まれたころには裕福であったが、羊毛の闇市場に関わった咎で起訴され、市長職を失った。いくつかの証拠から、父方、母方の両家ともローマ・カトリックの信者であった可能性が推測されている。
シェイクスピアはストラトフォードの中心にあったグラマー・スクール、エドワード6世校（英語版）に通ったであろうと推定されている[10]。校名に冠されているエドワード6世と学校の設立の起源に何ら関係はなく、創設に関与したのはローマ・カトリックであり、エドワード6世の時代を大きく遡る15世紀初頭に開校されている[10]。エリザベス朝時代のグラマー・スクールは学校ごとに教育水準の高低差はあったが、この学校はラテン語文法や文学について集中学習が行われていた。講義の一環として学生たちはラテン演劇の洗礼を受ける。実際に演じてみることでラテン語の習熟に役立てるためである[10]。
シェイクスピアの最初期の戯曲『間違いの喜劇』にプラウトゥスの戯曲『メナエクムス兄弟（The Two Menaechmuses）』との類似性があることも、シェイクスピアがこの学校で学んだと推測される[11]根拠の一つである。1482年にカトリックの司祭によってこの学校がストラトフォードに寄贈されて以来、地元の男子は無料で入学できたこと、父親が町の名士であったためそれなりの教育は受けていただろうと考えられることなどがその他の根拠である。家庭が没落してきたため中退したという説もあるが、そもそもこの学校の学籍簿は散逸してしまったため、シェイクスピアが在籍したという確たる証拠はなく、進学してそれ以上の高等教育を受けたかどうかも不明である[10]。
結婚後
編集
1582年11月29日、18歳のシェイクスピアは26歳の女性アン・ハサウェイと結婚した。ある公文書において彼女はストラトフォードにも近い「テンプル・グラフトンの人」と誤記されている[注釈 1]ため、結婚式がそこで行われた可能性が高い。ハサウェイ家の隣人であるフルク・サンダルズとジョン・リチャードソンが、結婚には何の障害もなかったという保証書を書いている。このとき、アンはすでに妊娠3か月だったため、式次第を急ぐ必要があった模様である。結婚後、妻のアンは悪妻と化した為、家庭生活は不幸だったと言われている。

1583年5月26日、ストラトフォードで長女スザンナの洗礼式が執り行なわれた。1585年には長男ハムネットと、次女ジュディスの双子が生まれ、2月2日に洗礼が施された。2人の名はシェイクスピアの友人のパン屋、ハムネット・セドラーとその妻ジュディスにちなんでつけられた。ハムネットは1596年に夭折し、8月11日に葬儀が行われた。
結婚後、ロンドンの劇壇に名を現わすまでの数年間に関するその他の記録はほとんど現存していない。双子が生まれた1585年からロバート・グリーンによる言及のある1592年（後述）までの7年間は、どこで何をしていたのか、なぜストラトフォードからロンドンへ移ったのかなどといった行状が一切不明となっているため、「失われた年月 （The Lost Years）」と呼ばれる[13]。この間の事情については、「鹿泥棒をして故郷を追われた」「田舎の教師をしていた」「ロンドンの劇場主の所有する馬の世話をしていた」などいくつかの伝説が残っているが、いずれも証拠はなく、これらの伝説はシェイクスピアの死後に広まった噂である[14]。
シェイクスピアがランカシャーで教職についていたという説は、1985年にE・A・J・ホニグマンによって提唱されたもので、ランカシャーの貴族アレグザンダー・ホートンが1581年8月3日付で異母弟トーマス・ホートンに記した遺言書にもとづいている。この中に戯曲や舞台衣装についての言及と、弟が役者たちの面倒を見ない場合はこれらを親族サー・トマス・ヘスケスへ贈ることを書いた部分に加え、「現在同居しているウィリアム・シェイクシャフト（William Shakeshaft）」の面倒を見てやってほしいというヘスケスへの要請があり、このシェイクシャフトなる人物こそシェイクスピアのことではないかというものである[14]。ストラトフォード出身のシェイクスピアとランカシャーのホートン家を結びつけるのは、かつてシェイクスピアの教師であったジョン・コットンである。ランカシャーの生まれで、ホートン家の隣人であったコットンがシェイクスピアを教師として推薦したとホニグマンは主張している

マイケル・ウッドは、シェイクスピアのグローブ座株式の受託者となるトマス・サヴェッジがその遺言書の中で言及されている隣人と結婚していることから、何らかの関係をもっていたであろうことをつけ加えているが、シェイクシャフトという姓は当時のランカシャーではありふれたものであったとも述べている[17]。
ランカシャー説を取る研究者（ジョン・ジョゼフ・バグリー、結城雅秀、河合祥一郎など）は後にシェイクスピアと交流を深める役者たちが別の劇団に入っていたことに注目、シェイクスピアも彼等がいた劇団で役者として入ったと推測している。ホートンやヘスケスと親しい第4代ダービー伯爵ヘンリー・スタンリーがヘスケスの隣人で、長男のストレンジ卿ファーディナンド・スタンリー（後の第5代ダービー伯爵）が抱える劇団『ストレンジ卿一座（英語版）』に前述の役者たちが所属、かつシェイクスピアの初期の作品が上演されているからであり、ホートン家を去ったシェイクスピアはヘスケスの紹介でストレンジ卿一座に入り、リチャード・バーベッジら役者たちと知り合い、戯曲を書きあげていったとされている。なお、1592年3月3日にシェイクスピアのデビュー作である『ヘンリー六世 第1部』はストレンジ卿一座がローズ座で上演している

1592年ごろまでにシェイクスピアはロンドンへ進出し、演劇の世界に身を置くようになっていた。当時は、エリザベス朝演劇の興隆に伴って、劇場や劇団が次々と設立されている最中であった。その中で、シェイクスピアは俳優として活動するかたわら次第に脚本を書くようになる。1592年にはロバート・グリーンが著書『三文の知恵（Greene's Groatsworth of Wit）』において、「役者の皮を被ってはいるが心は虎も同然の、我々の羽毛で着飾った成り上がりのカラスが近ごろ現われ、諸君の中でも最良の書き手と同じくらい優れたブランク・ヴァースを自分も紡ぎうると慢心している。たかが何でも屋の分際で、自分こそが国内で唯一の舞台を揺るがす者（Shake-scene）であると自惚れている」と書いており、他の作家から中傷されるほどの名声をこのときにはすでに勝ち得ていたことが知られている

1594年の終わりごろ、シェイクスピアは俳優兼劇作家であると同時に、宮内大臣一座（英語版）として知られる劇団の共同所有者ともなっており、同劇団の本拠地でもあった劇場グローブ座の共同株主にもなった。

当時の他の劇団と同様、一座の名称はスポンサーであった貴族の名前から取られており、この劇団の場合には宮内大臣（英語版）の初代ハンズドン男爵ヘンリー・ケアリーがパトロンとなっていた。シェイクスピアの所属変更は同年の第5代ダービー伯（ストレンジ卿）急死でパトロンを失ったストレンジ卿一座がハンズドン男爵に引き取られ、宮内大臣一座として再出発したからであり、シェイクスピアは1593年に出版した物語詩『ヴィーナスとアドーニス』をダービー伯の友人だったサウサンプトン伯爵ヘンリー・リズリーに献呈、翌1594年にも『ルークリース凌辱』を献呈しサウサンプトン伯の信頼を獲得、新たなパトロンを手に入れた。『恋の骨折り損』もこの頃に作られたと言われ、オックスフォードで海軍大臣一座（英語版）のパトロンである海軍卿（英語版）のエフィンガムのハワード男爵チャールズ・ハワード、ペンブルック伯一座（英語版）のパトロンであるペンブルック伯ヘンリー・ハーバート（英語版）とサウサンプトン伯、ストレンジ卿が会った出来事を参考にした部分が多く見られる[19]。
しかし、サウサンプトン伯との繋がりが災難をもたらしたこともある。1601年2月8日にサウサンプトン伯が友人の第2代エセックス伯ロバート・デヴァルーと共にエリザベス1世の側近ロバート・セシル（後の初代ソールズベリー伯）らを排除するクーデターを起こし、失敗して捕らえられたエセックス伯が25日に処刑された（共に捕らえられたサウサンプトン伯は後に赦免）。エセックス伯一味はシェイクスピアら宮内大臣一座に働きかけて金を支払い、クーデター前日の2月7日にグローブ座で『リチャード二世』を上演させた。エセックス伯の意図は国王が廃位される場面を上演させ民衆を扇動させようとした所にあったが、反乱が失敗するとシェイクスピアら宮内大臣一座はこの上演とサウサンプトン伯の関係で立場が危うくなり、政府の取り調べを受けたがお咎めは無かった[20]。
1603年にエリザベス1世が死去してジェームズ1世が即位した際、この新国王が自ら庇護者となることを約束したため国王一座へと改称することになるほど、シェイクスピアの劇団の人気は高まっていた。シェイクスピアの著作からは、作中に登場するフレーズや語彙、演技についての言及に鑑みても、実際に俳優であったことが見て取れるが、その一方で劇作法についての専門的な方法論を欠いている

今さら聞けない！「世界最高の劇作家」シェイクスピアは何がすごい？

16世紀末から17世紀にかけてイギリスで活躍し、多くの名作戯曲を残した劇作家ウィリアム・シェイクスピア 。彼が手がけた作品は現在も世界各地の劇場で上演されています。「名前は知っているけど彼の作品の舞台にまだ足を運んだことがない」という方のために、シェイクスピアの作品がこれほどまでに時代や国を超えて評価され愛されている理由に迫ります。

シェイクスピアは存在しなかった？
まことしやかにささやかれる別人説
シェイクスピアは1564年にロンドンの北西に位置する田舎町ストラットフォード・アポン・エイヴォンで商人の息子として生まれました。18歳で結婚してから数年後にはロンドンの演劇界に名を現し、俳優兼座付作家として活躍。『ヘンリー六世』『リチャード三世』 などの歴史劇、『ハムレット』『オセロー』『マクベス』『リア王』などの悲劇、『ヴェニスの商人』『から騒ぎ』などの喜劇、さらに悲恋物語『ロミオとジュリエット』など、幅広いジャンルの戯曲37編を創作しました（40編という説もあり）。

一方、こうした華々しい活躍に反してシェイクスピアの生涯に関する記録には空白部分が多く、また彼の戯曲に見られる外国・語学・歴史・法律などの専門的かつ幅広い教養について学んだり経験した形跡が残っていないことから、「シェイクスピアは匿名の人物によるペンネーム（あるいはシェイクスピアが代理人）だった」という別人説も古くからささやかれています。その候補として、フランス大使を務めていたヘンリー・ネヴィルや哲学者フランシス・ベーコンなど、当時を代表する知識人たちが挙げられています。

人生の真理を描く普遍性こそが
シェイクスピア作品の醍醐味
シェイクスピアの戯曲は商業演劇が盛んだった当時のロンドンでもずば抜けて上演回数が多く、現在も世界中で毎日のように公演が行われています。その大きな要因は、彼の作品の“普遍性”にあります。
シェイクスピアが紡いだ物語は、生と死、愛と憎しみ、出会いと別れ、権力、復讐など、人類が長い歴史の間で繰り返してきた営みが取り上げられ、今も昔も変わらない本質的な感情や心理がベース。しかも、人生に対する洞察が深く掘り下げられているため、どんな国や時代に上演しても人々の理解や共感を得やすく、心に響くのです。また、シェイクスピアが創作活動を行ったのは16〜17世紀のイギリスですが、彼の物語の多くは当時のイギリスを舞台とせず、遠い外国や過去を舞台にしたものばかり。そのため、舞台となる国を変えたり時代・文化の設定をアレンジしやすいのです。

さらにシェイクスピアは、教養の高い王侯貴族から庶民まで、さまざまな階層の人々を楽しませようとして戯曲を書きました。そのため、いかようにも解釈できる余地と懐の深さが作品に備わっていて、役者や演出家たちにとってはチャレンジしがいのある題材でもあります。原典を忠実に再現するだけでなく、『リア王』をモチーフにした黒澤明監督の映画『乱』のように大胆に翻案した例も数多く、今年のBunkamura主催公演だけでも、キャスト全員が男性（オールメール）で関西弁を話す『泣くロミオと怒るジュリエット2025』を7月に上演したり、優れた海外戯曲を今日的な視点で上演する「DISCOVER WORLD THEATRE」シリーズの最新作『リア王』（2025年10月9日からTHEATER MILANO-Zaで上演）では大竹しのぶが主人公のリア王に扮します。

そしてシェイクスピア劇の魅力として、人間や人生の真理を突いた“心に響く名台詞”も忘れてはいけません。『ハムレット』の「生きるべきか死すべきか、それが問題だ」のように一度は聞いたことがあるもの、『リア王』の「『今が最悪』と言える間は、最悪ではない」といった示唆に富んだもの、『マクベス』の「どんなに長くとも夜は必ず明ける」のように心を震わせるもの…。鑑賞する人々に深い感銘を与えるとともに、自分自身について考えるきっかけにもなる、ひねりの利いた台詞にも注目しましょう。もしかしたらその中の１つが、あなたの人生を変える格言になるかもしれません。

長く愛され続けてきた物語には、やはりそれだけの魅力が備わっています。演劇の古典であり最高峰であるシェイクスピア劇を、まずはストレートプレイで体感してみませんか。

シェイクスピアの代表作は、特に有名な「四大悲劇」である『ハムレット』、『オセロー』、『リア王』、『マクベス』です。恋愛悲劇『ロミオとジュリエット』や喜劇『ヴェニスの商人』、『十二夜』も広く知られ、世界中で現代も上演され続けています。 

【シェイクスピアの主要な作品】
* 四大悲劇：
* 『ハムレット』 (Hamlet) - 「生きるべきか、死ぬべきか」で有名な復讐劇。

* 『オセロー』 (Othello) - 嫉妬が引き起こす悲劇。
* 『リア王』 (King Lear) - 傲慢な王の転落を描く最高峰の悲劇。
* 『マクベス』 (Macbeth) - 野心に溺れる武将の物語。
* 代表的な恋愛悲劇：
* 『ロミオとジュリエット』 (Romeo and Juliet) - 若い二人の悲恋。
* 代表的な喜劇：
* 『ヴェニスの商人』 (The Merchant of Venice)
* 『十二夜』 (Twelfth Night)
* 『お気に召すまま』 (As You Like It) 
*
これらの作品は人間心理の深淵を描いており、400年以上経った現在でも非常に高い評価を得ています。 

シェイクスピアの5大悲劇は、『ハムレット』『オセロー』『リア王』『マクベス』の「四大悲劇」に、『ロミオとジュリエット』を加えた5作品です。人間心理の深淵や復讐、愛、嫉妬、野心を描いた、西洋文学・演劇における最高傑作群です。 

シェイクスピアの5大悲劇（5大悲劇原話集成に基づく） 
1. 『ハムレット』 (Hamlet): 父王の復讐に葛藤するデンマーク王子の物語。
2. 『オセロー』 (Othello): 嫉妬に狂い、愛する妻を殺してしまう将軍の悲劇。
3. 『リア王』 (King Lear): 国を娘たちに分け与え、裏切られる老王の物語。
4. 『マクベス』 (Macbeth): 魔女の予言に操られ、野心で王を殺す将軍の悲劇。
5. 『ロミオとジュリエット』 (Romeo and Juliet): 家同士の争いに翻弄される若き恋人たちの悲劇。 
一般的には『ハムレット』『オセロー』『リア王』『マクベス』の「四大悲劇」が有名ですが、これに初期の代表作『ロミオとジュリエット』を加えて5大悲劇とされることが多いです。 

各作品の概要と特徴
* ハムレット: 復讐という目的を持ちながらも「生きるべきか、死ぬべきか」と悩み続ける、性格的な葛藤が描かれます。
* オセロー: 友情を信じすぎるがゆえに、腹心の裏切り（イアーゴーの計略）に陥り、嫉妬で破滅します。
* リア王: 傲慢さが招く悲劇。自然や運命、狂気といったテーマが深く掘り下げられています。
* マクベス: 「きれいは汚い、汚いはきれい」という魔女の言葉の通り、善悪の境界が崩れる野心の暴走と罪悪感の物語。
* ロミオとジュリエット: 恋の美しさと同時に、若さゆえの軽率さや憎しみがもたらす破滅が描かれます。 
これらの作品は400年以上にわたり世界中で上演され続けており、人間の本質的な苦悩を描き出している点で共通しています。

八幡様（八幡宮）の一般的な御縁日は毎月15日です。満月の日を祭礼日とする古くからの習わしに由来し、この日に月次祭（月参り）を斎行し、神恩感謝や繁栄を祈る神社が多くあります。

代表的な縁日: 毎月15日（大崎八幡宮など）。
他の縁日: 神社によっては1日と15日（富岡八幡宮）、あるいは11日を縁日とするケース（大珠院）もあります。
主な例祭・放生会:
石清水八幡宮: 9月15日（石清水祭）。
筥崎宮: 9月12〜18日（放生会供養祈願祭）。
鶴岡八幡宮: 9月14〜16日（例大祭）。

※神社によって多少異なる場合があるため、お参りになる神社へ直接確認することをおすすめします。

八幡様は何の守護神ですか？
八幡さまは、日本に広がる八幡神社の総称で、特に武家の守護神として広く信仰されてきました。 その起源は、古代の日本にまで遡り、第15代天皇である応神天皇を御祭神として祀ることが多いです。 応神天皇は、平和と繁栄を象徴する存在であり、その後、武士たちにより戦の神として崇められるようになりました。

仏教において毎月18日は「観音菩薩（かんのんぼさつ）の縁日」です。この日にお参りすると、通常よりも多くの功徳（ご利益）が得られるとされ、特に1月18日は「初観音」、12月18日は「納めの観音」として多くの参拝客で賑わいます。 
特徴と主な場所
* ご利益: 縁結び、厄除け、慈悲の心による苦難救済など。
* 有名な寺院: 浅草寺（東京）、清水寺（京都）、長谷寺（鎌倉）、石山寺（滋賀）などで特別な法要が行われます。
* 由来: 18という数字が古くから仏教と縁が深く、観音信仰が広まった平安時代（10世紀末〜）には既に定着していました。 
*
観音様は人々の願いを叶え、世の苦しみを救ってくれる慈悲深い仏様として信仰されています。

懲りないね。これ努力でもなんでもないと思うよ。どうせコピペだろうし、上げて速攻ID消してるし。まぁ大元のサロンがコミュニティのして機能してないから、こういうスレあがるのわかるし、それすらわけわからんものあげて邪魔しようとするって逆に龍粋社さんが誤解されるよね

私も攻撃されてなければ何も書かないし、離れてほしいどっか行ってほしいっていう気持ちで書いてるストーカーと言うか
何もしてこなかったら何も書かない協力者が私だけではなくて色んな人に協力をしてもらってる。
本当にどっか離れてほしい切実な願い

訴える方向性で考えてる

サティヤ・サイ・ババ（英語: Sathya Sai Baba, ヒンディー語: सत्य साईं बाबा, 1926年11月23日 - 2011年4月24日）は、インドの宗教家。日本ではサイババと呼ばれているが、サイ・ババの正確な発音は、サンスクリット語ではサーイ・バーバー（Sāi Bābā）、ヒンディー語ではサーイー・バーバー（Sāī Bābā）である。サティヤはサッティヤと発音される。

活動本拠地としてインドのいくつかのアシュラム、病院、学校があるほか、国内外に数百万もの信奉者を獲得し、世界126カ国に1,200のサティヤ・サイ・ババ・センターを作った[1]。1972年にサイ・ババが設立したシュリ・サティヤ・サイ・セントラル・トラストは、2020年に国連の特別諮問機関として選出された[2]。また、新型コロナウイルス対策について、ユニセフと連携した[3]。サイ・ババ誕生97周年祭には、ナレンドラ・モディ首相から祝福のメッセージが届いた

サイ・ババは、1926年11月23日に南インド、アーンドラ・プラデーシュ州アナンタプラム県のプッタパルティという小村の貧しいラトナーカラム家に生まれ、サティヤ・ナーラーヤナ・ラージュ（Sathya Narayana Raju） と名づけられた。
1940年5月23日、14歳の時、自分はシルディ・サイ・ババ（シルディ・サーイー・バーバー）の生まれ変わりで、シヴァとシャクティのアヴァター（化身）であり、人々の悩みを取り払うために降臨したと宣言し、サイ・ババ（サーイー・バーバー）を名乗ることにした。ちなみに、このサーイー・バーバー（Sāī Bābā）という名称は「聖なる父」という意味で、サーイー （Sāī） はペルシア語で「聖なる者」、「聖者」（通常はイスラーム教の苦行者）を意味し、バーバー（Bābā） はインド語圏で「父」を意味していた。
1940年10月20日に家を出てから説法を始めると、不治の病を治すといった数々の奇跡が人々に知られるようになり、サイ・ババの名前は次第にインド全土に広がっていった。1960年代末には、インド人やインド系の民族を中心に世界各国に数百万人以上の信奉者をもつようになった。サイ・ババの講話を編纂した書籍とサイ・ババとの体験をつづった本は数百冊出版され、さまざまな国で翻訳されるようになった。
1990年代には、元インドの大統領シャンカルダヤール・シャルマーや、元インドの首相ナラシンハ・ラーオらがサイ・ババを表敬訪問した。日本では青山圭秀がサイ・ババを取り上げ、『理性のゆらぎ』（1993年）、『アガスティアの葉』（1994年）、『真実のサイババ』（1994年）を出版した。サイババとアガスティアの葉は、紹介者の青山が東大の大学院を出た理学博士・医学博士という理系のエリートだったこともあり人気となり、現実社会に生きることに不安を抱え、神秘的なもの、霊的なものに興味を持つ人々の注目を集めた。青山の本を読んでサイババに興味を持った棋士の林葉直子が、内弟子として住み込んでいた棋士の米長邦雄のもとから、インドのサイババに会いに行くと言い残して失踪し（林葉は実力のある棋士だったが、最盛期を過ぎ、曲がり角の時期だった）、これがワイドショーや女性週刊誌などで盛んに報道されたことから、サイババの存在は広く日本社会に知られ、サイババ・ブームが起こった[4]。当時テレビで活動していた霊能者の宜保愛子がサイババに会いに行く番組など、関連する番組が数多く作られた[4]。
1994年、サイ・ババは、長年深刻な水不足に悩まされ干魃と食糧飢饉に苦しんでいた南インドのアーンドラ・プラデーシュ州、アナンタプル地区に住む300万を超える人々に対し、飲料水を供給する「恵みの水」プロジェクトを開始すると宣言した。そして総延長距離が日本列島の長さに達するほどの水道施設工事を開始から10ヶ月という驚異的な短期間に成し遂げ、1995年11月23日に完成式典が行われた。このプロジェクトは、1997年10月にアンドラ・プラデーシュ州政府に正式に引き渡された[5][6]。1999年、「恵みの水」プロジェクトに対する業績を記念して政府から切手が発行された 。

1990年代末から2000年にかけて、イギリス人のデヴィッド・ベイリー（ピアニスト）らがサイ・ババのバッシングを始め、マスコミやインターネット上でさまざまな噂が飛び交い、信奉者が減少した。2000年9月、ユネスコはこれらの批判報道を憂慮し、サイ・ババの教育団体とユネスコの共催で開催予定だった教育会議への共催と参加を撤回した。2004年2月5日、ユネスコは、インド政府ユネスコ常任代表に2000年の教育会議の一件に関する謝罪文を提出した（原文・訳文参照）。
2001年を迎えるとサイ・ババの活動は見直され、再び信奉者が増え始め、無料の病院や学校、水道設備の供給といったサイ・ババの社会奉仕事業が高く評価されるようになった。2001年、国連ハビタットはサイ・ババの提唱するヒューマンバリュー教育（EHV）を用いた水教育をアフリカ諸国で開始した。2004年には国連ハビタットとアジア開発銀行がサイ・ババのヒューマンバリュー教育をアジア太平洋地域の水教育に導入するプロジェクトを開始した[7]。
2001年11月23日にノーベル賞の選考機関ノルウェー・ノーベル・インスティトュート所長でありワールドスペース社（Worldspace）理事であるマイケル・ノーベルが、主要アシュラムである「プラシャーンティ・ニラヤム」を訪れ、世界中を放送対象地域とする24時間放送の衛星ラジオ局、サイ・グローバル・ハーモニーを寄贈した[8]。初回放送は、2001年11月23日。
以降、2000年代には、アブドゥル・カラムインド元大統領、マンモハン・シンインド元首相をはじめ、インド各州の要人などが、サイ・ババを表敬訪問している。アメリカではミズーリ州セントルイス市のフランシス・レイ市長が2005年9月11日を、アーカンソー州リトルロック市のジム・デイリー市長が2005年11月23日を、各市のサティヤ・サイ・ババの日に制定した[9]。
また、5つの普遍的人間的価値（真実・正しい行い・平安・愛・非暴力）を主体とするサイ・ババの教育法は、カナダでブリティッシュコロンビア州[10]、オンタリオ州ブランプトン市[11]、アルバータ州ストラスコーナ・カウンティー市[12]、オンタリオ州オーロラ町[13]などの地方自治体がヒューマン・バリューの日を制定して、サイ・ババの教育法を推奨している。サイ・ババによって1969年に始められた子供の開花という意味をもつバルヴィカス教室は、インド国内だけでなく100ヶ国以上で行われている。英国のリシ・スナク首相も、バルヴィカス教室に参加していた[14][15]。
2002年、サイ・ババは長年きれいな飲料水が得られず苦しんでいたタミル・ナードゥ州のチェンナイ市民のため、クリシュナ川から飲用可能な水を引いてくるガンガー・プロジェクトを始めた。2004年にこのプロジェクトは完成した。
2003年2月8日、シュリ サティヤ サイ国際センターにおいて、アブドゥル・カラーム大統領が講演した（原文・訳文参照）。2006年11月22日、シュリ サティヤ サイ大学第25回卒業式には、アブドゥル・カラーム大統領による記念講演が行われた（原文・訳文参照）。2007年1月21日、チェンナイ市のネルー・インドアスタジアムで、サイ・ババに感謝の念を表す市民大会が開かれ、インド内務大臣シヴァラージ・パテール、鉄道大臣ラール・プラサド、通信情報技術大臣ダヤニディ・マラン、タミル・ナードゥ州首相カルナニディ、マハーラーシュトラ州知事S.M.クリシュナ、マハーラーシュトラ州首相ヴィラースラーオ・デーシュムク、カルナータカ州首相H.D.クマーラスワーミらが列席し、それぞれサイ・ババへの感謝の念を表明した（"The Hindu" January 22, 2007 より）。

一般企業によりサイ・ババ関連の商品が作られるようになり、多くはサティヤ・サイ・ババの生地プッタパルティや、シルディ・サイ・ババの生地ムンバイを中心に販売されている。その中の一つ、日本では「サイババ香」あるいは「ナグチャンパ」と呼ばれるサティヤ・サイ・ババ・ナグ・チャンパというシュリニヴァース・スガンダラヤ社（SRINIVAS SUGANDHALAYA）製のお香はインド国外にも輸出されている。また、ワーラーナシーの自称サイ・ババの兄弟と名乗るニラ・ババという占い師をはじめ、サイ・ババの名前を用いた商法はインド各地で後を絶たない。しかしサイ・ババは、自分の名を利用した商売を認めていない。彼は「中には、サイの名前を使って商売をしている人々がいます。彼らは、サイの帰依者を装って他者を騙しています。私は、そのような行動には賛成しません。彼らは帰依者などではありません。彼らは、国の内外を問わず、様々な場所に行ってサイの名前を使って金集めをしています。それは重大な犯罪です。私はただの1パイサも人に求めません。私は、決してそのような商売を承認することはありません。」と言っている（2002年7月22日）。

2007年中国の旧正月に、カルマパ17世がサイ・ババのアシュラムに来訪し、カルマパ派の僧侶たちとともにサイ・ババにマントラを捧げた。このマントラは、「サティヤ・サイ・ババのダルシャンを末永く受け続けられますように」という祈りを込めて、カルマパ17世によって作られた

2008年11月15日から17日の三日間、人類の幸福と世界平和のための大護摩供犠「サハッスラ・プールナ・チャンドラ・ダルシャナ・シャーンティ・マホーッツァヴァム」を約3万人収容の野外スタジアム（ヒルビュー・スタジアム）にて開催、全インドから集まった180人の僧侶がサンスクリット語のヴェーダの吟唱と共に護摩供犠を行い、アーンドラ・プラデーシュ州大臣J・G・レッディなどの要人も儀式に参列した[17]。
2011年3月下旬に呼吸器などの不調のため入院、4月4日には一時危篤に陥るなど容体が悪化し、容態が完全に回復することはなく、その後再び危篤に陥り、4月24日に入院先の病院で心肺不全により85歳で死亡した[18]。葬儀は、国葬（State funeral)として執り行われ[19] 埋葬（土葬）された。葬儀には、マンモハン・シン首相、ソニア・ガンディーらが参列し[20]、プラティバ・デーヴィーシン・パティルインド大統領やマンモハン・シン首相、ダライ・ラマ14世らが追悼の意を示した[21][22][23]。
生前のサイ・ババはインド古来の伝統文化を重んじ、自らもそれを実践し普及を促していた。サイ・ババの団体であるサティア・サイ・オーガニゼーションによるとサイ・ババは自ら予言した通りの歳（インド暦・太陰暦で95歳）で亡くなったとも考えられている[24]。
2013年11月23日、サイ・ババの社会貢献を称え、インド通信情報技術省郵政総局がサイ・ババの記念切手を発行した[25][26]。
2025年4月22日インド政府はサティヤ サイババの生誕100年を記念した100ルピー記念硬貨を発行することを官報にて正式に発表した。この特別な記念硬貨は、偉大なる精神的指導者であるサティヤ・サイババの功績とその教えを称え、サイババの生涯への深い敬意が込められている[27]。
米国ニューヨーク市は、2025年4月24日（木）を「シュリ・サティヤ・サイババ100周年記念日」と正式に宜言し、サイババの普遍的な愛、平和、人類への無私の奉仕という不朽の遺産を称えた。市庁舎で行われた式典では、シュリ・サティヤ・サイ・メディア・センター（プラシャーンティ・ニラヤム）が製作した特別ドキュメンタリーが上映された

、人類への無私の奉仕という不朽の遺産を称えた。市庁舎で行われた式典では、シュリ・サティヤ・サイ・メディア・センター（プラシャーンティ・ニラヤム）が製作した特別ドキュメンタリーが上映された

* 祖父： コンダマ・ラージュ（1840-1952年）
* 父： ペッダ・ヴェーンカマ・ラージュ（1885-1963年）
* 母： イーシュワランマ（1890-1972年）
イーシュワランマは14歳でクシャトリヤのカーストであるラトナーカラム家のヴェーンカマと結婚し、次の5人の子どもをもうけた。
* 兄（ヴェーンカマの長男）： シェーシャマ・ラージュ（1911-1985年）
* 姉（ヴェーンカマの長女）： ヴェーンカンマ（1918-1993年）
* 姉（ヴェーンカマの次女）： パールヴァタンマ（1920-1996年）
* サティヤ・サイ・ババ（ヴェーンカマの次男）： サティヤ・ナーラーヤナ・ラージュ（1926-2011年）
* 弟（ヴェーンカマの三男）： ジャーナキラーム （1931-2003年）
サティヤ・ナーラーヤナを出産したのは、1926年11月23日（火曜）午前5時6分（夜明け前であるためインドでは月曜生まれとされている）

1950年代より南インドを中心とする各種インフラ整備に着手。各プロジェクトの財源はインド国内外の富裕層を中心とするプロジェクト毎への寄付金に拠っている。
教育奉仕
* 1966年 - サティヤ・サイ・バール・ヴィカース・プログラム（子どもの開花教室）開講
* 1968年 - サティヤ・サイ大学アナンタプル校（女子校）開設
* 1969年 - サティヤ・サイ大学ヴリンダーヴァン校（男子校）開設
* 1972年 - イーシュワランマ女子高等学校開設
* 1981年 - サティヤ・サイ小・中・高等学校開設
* 1981年 - サティヤ・サイ大学プラシャーンティ・ニラヤム校（男子校）
* 2000年 - サティヤ・サイ・ミルプリ音楽カレッジ開設
* 2010年 - インド村落地帯への教育プログラム無料配布プロジェクト、『シュリ・サティヤ・サイ・ヴィッディヤー・ヴァーヒニー・プロジェクト』。2010年11月23日に（ラタン・タタ、タタ・グループ財閥系のIT企業、TCSの最高経営責任者チャンドラセカラン]）によりサティヤ・サイ・ババ贈呈され、プロジェクトが公式始動。

* 水道設備の供給：（シュリ・サティヤ・サイ「恵みの水プロジェクト」1995年着工）
* アーンドラ・プラデーシュ州アナンタプル県
* アーンドラ・プラデーシュ州メダック県・マフブーブナガル県
* タミル・ナードゥ州チェンナイ県
* アーンドラ・プラデーシュ州東西ゴーダーヴァリー県
* 災害被災者救助
* 2001年 グジャラート地震被災者への救援活動
* 2004年 タミル・ナードゥ州の津波被災者への救援活動
* 高齢者への援助
* カドゥゴーディ、バンガロール、アナンタプルに老人ホーム（ブリッダーシュラマ）を開設
* 2005年 イーシュワランマ女性福祉トラスト設立
援助するサイ・ババの活動は全インドで高い評価を得ており、2010年11月にプラシャーンティ・ニラヤムで祝われた女性の日にはプラティバ・パティル現インド大統領（インドの大統領）が祝辞を述べた

* 1956年10月4日 - プラシャーンティ・ニラヤムにシュリ・サティヤ・サイ総合開設
* 1991年11月22日 - プッタパルティにシュリ・サティヤ・サイ高度専門病院開設
* 2001年1月19日 - バンガロールにシュリ・サティヤ・サイ高度専門開設

2008年、サイ・ババの団体サティヤ・サイ・オーガニゼーション（1960年設立）は126カ国[1]におよび、日本国内には26か所にその支部がある。
サイ・ババの住居はインド国内に3ヶ所存在し、一年の大半をプラシャーンティ・ニラヤム（平安の館）と呼ばれるプッタパルティの住居で過ごす。インドの盛夏には、4月から5月にかけての数週間をサイ・シュルティ（Sai Shruti）と呼ばれるコダイカナル（Kodaikanal）の住居で、また、5月から6月にかけての数週間をバンガロール郊外のホワイトフィールド（Whitefield）にあるブリンダーヴァン（Brindavan）と呼ばれる住居（1964年開設）で、過ごすことが多い。それぞれの住居にはアシュラム（ashram）としての施設が併設されている。
この3ヶ所の他に、アシュラムとしての施設を備えた大規模なサイ・センターが、ムンバイとハイデラバードとチェンナイにあり、それぞれ、ダルマクシェートラ（Dharmakshetra、1968年開設）（あるいはサッティヤム）、シヴァム（1973年開設）、スンダラムと呼ばれている。
2022年4月には、シュリ・サティヤ・サイ・ババの名に由来するシュリ・サティヤ・サイ県が誕生した。アーンドラ・プラデーシュ州は三つの地方（ウッタラーンドラ地方、沿岸アーンドラ地方、ラヤラシーマ地方）に分けられており、ラヤラシーマ地方には26の県（District）があり、そのうちの一つであるアナンタプル県（正式名称はアナンタプラム県）が2022年4月にアナンタプル県とシュリ・サティヤ・サイ県の二つの県に分けられた。それぞれの県都はアナンタプル市（正式名称はアナンタプラム市）、プッタパルティ市である。

サイ・ババは、ダルマ（正しい行い）とヴェーダを復興するために降臨したと述べ、16歳まではバーラリーラ（聖なる戯れ）を、17歳から32歳まではマヒマ（奇跡）を、その後は人類の教化を主に行い、世界をサティヤ（真理）、ダルマ（正義）、シャーンティ（平安）、プレーマ（愛）、アヒンサー（非暴力）に沿って導くと語っている。
その後の奇跡の中では、ヴィブーティ（聖灰）や指輪や時計、ネックレスや腕輪などを出現させることが多く行われる。一部では、それらは手品であると指摘されているが、サイババ自身はこれを否定している

「手品の興行はすべて、あなたも知っているとおり、収入を得るために行われます。それらは手品師の商売の芸当です。それらは、ある種の合法化された騙しで成り立っていて、人に気づかれないような手業を使って、一つの場所から別の場所に物を移すものです。手品師にはスィッディ（超自然的な力）や奇蹟の力はありません。私がしているのは、それとはまったく異なる、創造の行為です。それは手品でもなければ、スィッディの力でもありません。一つに、私は見返りを求めません。もう一つ、私は物を移動させて人々を騙すようなことはせず、自分で物を創造します。さらに、私は、何かが必要だとか、自分の力を誇示したくてそれをしているのではありません。私にとって、それは、人々にその人へ私の愛を確信させ、そのお返しにその人の信愛を確保するための、一種の名刺です。愛には形がないので、私は私の愛の証拠として物質化を行うのです。それはただの象徴です。

　「私や私の本質を知ろうと試みて時間を浪費する必要はありません。その教師は誰かということではなく、私が教えていることを理解しなさい。というのも、私は皆さんの知性と力を超えているからです。皆さんは私の行いを通してのみ、私を理解するでしょう。そのため私は、私が誰かを明かすために、私の『名刺』であり皆さんが奇跡と呼んでいるものを皆さんに見せるのです」

と、奇跡は自分の名刺代わりであると述べており、サイ・ババの遍在性を強調している。
現在も、世界各地でサイ・ババの写真からヴィブーティ（聖灰）が出続けている所やアムリタ（甘露）が流れ続けている所（マイソール付近の寺院）がある。これらの模様は1990年代に日本のテレビ局が取材し、全国ネットで放映された。
ヴィブーティは、一般的にヒンドゥー教徒たちが主として額に塗布する神聖灰を表す言葉である。サンスクリット語で「ヴィ」は、想像を絶するほど貴重なもの、「ブーティ」はアイシュワルヤム（富、宝）を表している。この世界の事物は移り変わり、そして王様であれであれ、動物であれ植物であれ、最後は同じに戻る。はどんなに燃やしても灰のままである。はあらゆる世俗的、物質的なものの最終的な行きつく先である。ヴィブーティはその事実を思い起させるものである。アシュラムなどで手に入れることのできるヴィブーティは、寺院でマントラを唱えながら、主に穀物殻（1%以下）のから構成されたに香料で香りづけをしたものだ。

1990年代末から2000年にかけてサイ・ババに対する批判が高まった（サイ・ババ叩き）。
インド国外では、バサヴァ・プレマナンドやイギリス・ウェールズのピアニストのデヴィット・ベイリーらが、「サイ・ババの物質化は手品であり、青少年に性的虐待をしている。サイ・ババの病院では臓器売買が行われている」と主張した。また、サイ・ババの住居で4人の男性の殺害事件が起こったとされていることも、批判の的になった。2000年には、これらをもとにヨーロッパのマスコミがスキャンダル記事を掲載。イギリスのBBCは特集番組を放送し、さまざまな波紋を生んだ。欧米諸国、特に北欧とオランダではデンマークの映画 "Seduced by Sai Baba" の公開以降、信奉者が減少した。
インドでも、これら一連の海外での批判を一部のマスコミが報道したため、内容を見た人々が批判に加わったが、インドの4大紙 Times of India, The Indian Express, The Hindu, The Statesmanは批判報道はしなかった。
デヴィット・ベイリーらは、サイ・ババに関する批判をユネスコに通報、ユネスコはこれらを受けて、2000年9月に予定されていたサティヤ・サイ教育機関主催の「世界価値教育会議」への出席を急遽取りやめ、9月15日、ユネスコの公式サイトに会議欠席に関して『サイ・ババ教育会議への参加撤回についての公式見解』を発表した。

これに対し、インド前首相 アタル・ビハーリー・ヴァージペーイー（声明文発表当時は現職の首相）、P・N・バガワティ（元インド最高裁判所長官）、ランガナート・ミシュラ（英語版）（元インド最高裁判所長官、インド人権委員会委員長）、ナジマ・ヘプトゥッラ（英語版）（列国議会同盟委員長、 UNDP(国連開発計画)人間開発大使）、シヴラジ・V・パティル（英語版）（インド国会議員、元衆議院議長、内務大臣）らは、サイ・ババは全く潔癖であり批判の内容は事実と反するという声明文を発表した（原文・訳文参照）。
インド政府ユネスコ常任代表ネーラム・D・サブハルワル大使はユネスコに謝罪を要求（原文・訳文参照）、ユネスコは2004年2月5日、公式サイトから当該ページを削除し謝罪した（原文・訳文参照）。
ガネーシャン・ヴェーンカタラーマン博士は、被害者のリストに知らずに名前が使われていたという教え子からの相談を受け、サイ・ババに関するいくつかの風評を取り上げて、具体的に反論した（原文・訳文参照）。
サイ・ババは一連の批判に対して、「誰もこういった虚偽の申し立てを恐れる必要はありません。どうして自分の犯していない過ちを恐れなければならないのですか？」（2000年12月25日）と公言している。なお、物質化現象によって信者にプレゼントをすることはそもそもどんな意図であるのか、精神性を強調するのであればそういうもの、特に奇跡などと呼ばれるものにすがるような精神状態を作り出すべきではないのではないかという批判や、もし物質化現象が本当であるならば科学者による検証を受けるべきであるといった批判に対してサイババは物質化してものを与えることについて、こう述べている。
「なぜ、私が、指輪や、お守りや、数珠といったものを与えるのか、お話ししましょう。こうしたものは、私とそれが与えられた人をつないで、信号を流す役割をするためのものです。その人に災難が降りかかったとき、その知らせは一瞬のうちに私に届き、その人を救い守る恩寵を私から受け取ってその人に戻ります。このような恩寵は、私からの贈り物を身につけている人だけでなく、どのような名や姿に私を求めようとも、求める人すべてに与えられます」[32]
アラヤ・ラーム（Alaya Rahm）による訴訟

カリフォルニア州高等裁判所（County of Orange USA）事件番号：05cc01931 アラヤ・ラームがサイ・ババによって性的虐待を受けたという証言は、デンマークの映画『Seduced By Sai Baba』とBBCの特集番組『Secret Swami』
2005年1月6日、アラヤ・ラームは、サティヤ・サイ・ババ・ソサエティに対して、性的虐待による金銭賠償を求める訴状をカリフォルニア州高等裁判所（County of Orange USA）に提出した（事件番号：05cc01931）。
なぜ被害者がインドの法廷で（直接、サティヤ・サイ・ババに対して）裁判を起こそうとしなかったのかと尋ねると、反サイ・ババ活動家は、インドの司法制度は「法的に腐敗している」、裁判官はサティヤ・サイ・ババの帰依者かインドの政治家に操られていると繰り返し主張した。アラヤによる訴えは、公平な裁判を受けるためにインドではなくアメリカの裁判所に持ち込まれた。
アラヤの告発は、訴訟を起こす前にはある程度は知られたものの、彼の主張が徹底的に調査されたのは訴訟を起こした後だった。訴訟手続きは、アラヤの主張を徹底的かつ批判的に検討する場を提供した。
調査の過程で、アラヤ・ラームとその家族の1995年から1999年（性的虐待があったとされる時期）の行動や言動が明らかにされた。アラヤは10年間、違法ドラッグとアルコールを日常的に使用していた。証拠開示によって、アラヤは医学的または精神医学的トラウマについて証明できるような主張をしていないことが明らかになった。アラヤは、精神的または感情的なトラウマのために医師やセラピストに診てもらったことはない。
アラヤの訴訟の根拠となった出来事が起こったとされるインドのアシュラムにいた目撃者が特定され、インタビューが行われた。その証人の一人がクレイディックである。クレイディックは1995年にアラヤの航空券を購入してインドに同行し、1997年にはアラヤに同行して、後にアラヤが性的虐待を受けたと主張するいくつかのサイ・ババとのインタビューに同席している。クレイディックのビデオ宣誓供述書は2006年3月16日に撮影され、タイプされた宣誓供述書は2006年4月7日に署名された（Kreydick氏の供述書）。
クレイディックによる供述によって、アラヤの証言はつじつまが合わないことが明らかにされた。サイ・ババから被害を受けたと証言していた人々は、サイ・ババに対する宣誓供述書を携えてアラヤの裁判に参加することができたが、一人も法廷に姿を現さなかった。
クレイディックの宣誓証言が行われた後、 アラヤ・ラームは2006年4月19日に自ら訴訟を取り下げた。この訴訟では和解の申し出はなく、訴訟の取り下げに対して金銭やその他の対価は支払われていない。

サイ・ババの教えは愛と神を中心とするもので、父なる神のもと人類は皆兄弟であり、すべての存在には神が内在しているがゆえに、すべての人を等しく愛し、助けるようにと説いている。
サイ・ババがよく説く教えには次の4つがある。
1. 「カーストはただ1つ、それは人類というカースト。宗教はただ1つ、それは愛という宗教。言語はただ1つ、それはハートという言語。神はただ1つ、そして、神は遍在」（不二一元論）
2. 「すべての人を愛し、すべての人に奉仕する」（Love All Serve All）
3. 「常に助け、決して傷つけない」（Help Ever Hurt Never）（ヴィヤーサ仙が18のプラーナ文献の真髄として述べた文言の要約）（マハトマ・ガンディーのアヒンサー（非暴力）の思想の原点でもある）
4. 「愛（プレーマ）は私の姿、真実（サティヤ）は私の息吹、至福（アーナンダ）は私の糧、私の人生が私のメッセージ、拡大が私の人生、愛に理由はなく、時を選ばず、生じることも滅びることもない」（サイババが作った「Love is My Form」という歌の歌詞の一部）
また、人間の苦楽はすべて過去生における行いの結果であり、根本的にはカルマすなわち業の因果からは逃れられないが、本人の善行と神の意志によりその結果を変えることができるとも説く。
サイ・ババの団体の社会奉仕事業は、「教育と医療と飲料水は人々に無償で提供されなければならない」との教えのもとに、有償で行われている（出典：『裸のサイババ』）という指摘があるが、全く事実とは異なることである。その活動は高い評価を受けており、たとえばサイ・ババの大学（サティア サイ大学）は、インド政府による評価機関 National Assessment and Accreditation Council （NAAC）によってトップ評価を受けており、そのレポートには授業料・医療費などが無料であることが報告されている（NAAC公表のレポートダウンロード）。
サイ・ババが学長を務める大学はインド全土で高い評価を得ており、2010年の学位授与式ではマンモハン・シンインド首相（当時）が祝辞を述べた

サティア・サイババは現在どうしていますか？
インドの霊的指導者、サイ・ババ死去 85歳 【4月24日 AFP】世界中に信者を持つインドの霊的指導者、サティヤ・サイ・ババが現地時間24日午前7時40分、入院していたアンドラプラデシュ州プッタパルティの病院で心肺不全のため亡くなった。

サイババの教えは？
サイババ（主にサティヤ・サイババ）の教えは、「全人類を愛し、奉仕せよ」という普遍的な愛と、神がすべての人の中に内在するという信念に基づいています。5つの人間的価値（愛、真実、平和、正しい行い、非暴力）を重んじ、宗教、カースト、人種を超えた普遍的な統合（ワンネス）を説きました。 
主な教えの柱
1. 「愛は私の姿、真実は私の息吹」
愛はすべてに優先し、見返りを求めない純粋な愛（プレマ）が神の姿であると説きました。
2. 「すべての人を愛し、すべての人に奉仕せよ」
奉仕活動は神への礼拝であり、他人を助けることは自分自身を助けることであると教えました。
3. 神の内在（神はあなたの中にいる）
神は遠い空の上にいるのではなく、自分自身の内側（ハート）にある。その内なる神性に目覚めることが人生の目的としました。
4. 宗教の統一（「サブカ・マリク・エク」）
「みんなの主人は一人」であり、すべての宗教の根底にある真理は同じであると説きました。
5. 「人間的五大価値」の生き方
日常において、真実、平和、愛、正しい行い、非暴力という5つの価値を実践することを推奨しました。 
信仰と実践
* 「信仰（シュラッダ）と忍耐（サブリ）」：困難な時こそ、神への信頼と耐え忍ぶ心を持つことが人生の問題を解決すると教えました。
* 日常生活での実践：特別な修行よりも、誠実な日常の行い、他者への優しさ、そして瞑想や祈り（バジャン）を通じて神とつながることを重視しました。 
この教えは、特定の教義にとらわれず、誰もが日常生活の中で愛と奉仕を実践できる生き方を提示しています。

サイババの名言は？
サイババ（サティヤ・サイ・ババ）は、「愛」と「奉仕」を核とした教えを説き、宗教や人種の違いを超えた普遍的な愛を強調しました。特に「すべての人を愛し、すべての人に奉仕せよ」という言葉が有名で、宗教の枠を超えた愛の宗教を説きました。 
代表的な名言・教え
* 「愛は私の姿、真実は私の息吹、至福は私の糧」（人生そのものが愛である）
* 「すべてを愛し、すべてに奉仕せよ」（Love all, Serve all）
* 「常に助け、決して傷つけてはいけない」（Help ever, Hurt never）
* 「カーストは1つ、それは人類。言語は1つ、それは心。宗教は1つ、それは愛」
* 「神は1つ、それは愛」 
人生に関する教え
* 「君の人生を変えられるのは、君だけだ」
* 「過去生における行いの結果（カルマ）は逃れられないが、善行と神の意志により結果を変えることができる」 
これらの言葉は、自己中心的な考えを捨て、他者への愛と奉仕（カルマ・ヨーガ）を実践することで、真の幸福や神へと至る道を説いています。 

結局自分の事しか考えてないんだよ。わかってると思うけど、誰も読んでないよ。

皆さんご存知だとは思いますが
念の為レスの右端な縦の点々を押して「このIDのレスをは非表示」ってやると消せますので、名前まで作るつもりはなさそうなので単なる荒らしかもしれないけど、もしたら龍粋社さん風に言うと死に損ないの修行僧が取り憑いた霊能者気取りかもしれないけどさ。ほんと除霊してもらいなよw

産後ケア事業を利用しない理由は何ですか？
自治体の産後ケア事業を利用しなかった保護者に、その理由を尋ねたところ「利用の仕方がよくわからなかった」（20.5%）が最多であり、次いで「費用が高かった」（17.8%）、「利用するまでの手順が複雑で諦めた」（14.3%）という結果となりました。

産後ケアをメインとする助産所が増えております。
おっしゃる通り、近年、産後ケアをメインとする助産所（助産院）が増加傾向にあります。これは、厚生労働省が「産後ケア事業」を市区町村の努力義務として位置づけたことや、核家族化による育児孤立の解消が社会課題となっていることが背景にあります。 
具体的には以下のような特徴と動向が見られます。

の問題点は？
助産所の問題点は「安全な医療」であり、各種の情報で手遅れになった例など問題症例が挙げられています。 また医療側からは責任の所在がはっきりしない、助産師から嘱託医に診療内容が伝達されない、患者や家族に説明した内容が伝達されないなど種々の問題点が指摘されています。

産後ケアの対象者は拡大されるのですか？
2023年には産後ケアの対象者が拡大されました。 これまでは「産後に心身の不調又は育児不安等がある者」「 その他、特に支援が必要と認められる者」だったところを、「産後ケアを必要とする者」と大幅に緩和し、支援を必要とする全ての方が利用しやすくなりました。

産後ケアは誰がするのですか？
実施担当者は、助産師等の看護職や、利用者の相談内容によっては、保育士、 管理栄養士、心理に関して知識のある者等が実施する。 保健指導又はケアを行うに当たっては、母子の状況を踏まえ十分な時間＊を確 保することが望ましい。

産後ケアの課題は？
産後ケアの主な課題は、「助産師の人手不足（約4割）」、「委託先（施設）の不足と地域偏在」、「利用者の認知度不足と手続きの煩雑さ」です。また、約5割の施設で稼働率が低迷しており、経済的・時間的負担から利用を諦めるケースも多く、誰もが気軽に受けられる体制整備が急務です。 
具体的には以下の課題が挙げられます。

1. 現場の体制・人材課題
* 慢性的な人手不足: 産後ケアを担う助産師や看護師の確保が困難で、約6割の医療機関が課題と感じている。
* 受け皿不足と地域偏在: 施設が都市部に集中し、地方では受け入れ先が確保しにくい。
* 経営面の課題: 委託単価が低いことや、稼働率の低迷（約49%）により経営が安定しない。 
*
2. 利用者側の課題
* 認知度と情報不足: 20〜30代の約45%が事業を知らない。
* 手続きの複雑さ: 利用申請の手順が面倒で諦めてしまう人が多い。
* 費用負担: 自治体の補助があっても、自己負担額が高い場合がある。 
*
3. 連携・運用面の課題
* メンタルヘルス対応: 産後うつのリスクが高い母親への専門的な対応（地域関係機関との連携）が不十分。
* 広域連携の難しさ: 市町村をまたいだ利用（特に実家近くでの里帰りケアなど）の手続きや費用調整が煩雑。 
*
今後、こども家庭庁は、産後ケア事業を「地域子ども・子育て支援事業」として明確に位置づけ、国・都道府県・市町村が連携して体制整備を進める方針です。

子育ては何歳が一番しんどいですか？
子育てで最も大変な時期は、0〜3歳（特に1〜2歳のイヤイヤ期）が最多です。体力・精神両面で負担が大きく、睡眠不足や言葉が通じないストレス、24時間体制の世話が続くためです。一方、小学校入学前後の「9歳の壁」も精神的なサポートが必要な難所と言われています。 

時期別・子育ての大変さの理由
* 0〜1歳（体力限界期）： 夜泣き、頻繁な授乳、病気。寝不足が続き、精神的に追い詰められやすい。
* 1〜3歳（イヤイヤ期・魔の2歳）： 自己主張の開始、安全確保が困難、片付けや食事の世話。
* 小学校低学年（生活変化期）： 生活リズムの変化、勉強のサポート、友達関係。
* 9歳〜10歳（9歳の壁）： 心の成長に伴う反抗や、勉強の難化、思春期の入り口。 

大変な時期の乗り越え方
* 一人で抱えない： パートナー、家族、地域のサポート、一時保育を活用する。
* 完璧を目指さない： 家事は手を抜き、子供の安全確保を最優先にする。
* 相談する： 病気や発育は専門機関（保健師、かかりつけ医）を頼る。 
*
子育ては「今が一番」という状況が年齢とともに変化しますが、どの時期も必ず終わりが来ます。 

助産所とは何ですか？
助産所とは 助産師が管理する9床以下の施設のこと。 妊婦健診や新生児の保健指導のほか、正常分娩であれば助産師が医師の指示を必要とせずに分娩介助ができるのが特徴です。 分娩を取り扱う助産所には嘱託医師および連携医療機関が定められています。

看護師と助産師どっちの給料が高い？
看護師よりも助産師の方が年収が高い傾向があります。 看護師と助産師の平均年収を、厚生労働省の令和5年賃金構造基本統計調査を参考に比較してみましょう。 看護師と助産師の年収を比較すると、約70万円ほどの差があります。

大変な時期の乗り越え方
* 一人で抱えない： パートナー、家族、地域のサポート、一時保育を活用する。
* 完璧を目指さない： 家事は手を抜き、子供の安全確保を最優先にする。
* 相談する： 病気や発育は専門機関（保健師、かかりつけ医）を頼る。 
*
子育ては「今が一番」という状況が年齢とともに変化しますが、どの時期も必ず終わりが来ます。 

｢浅井長政を愛していたから｣ではない…お市の方が｢兄･信長を裏切った夫｣と離婚しなかった現実的な理由

お市の方は、兄・織田信長と夫・浅井長政が敵対したことで板挟みの状況となった。歴史学者の黒田基樹さんは「小説やドラマでは、長政との愛情や信頼関係を理由に離婚しなかったかのように描かれることが多いが、それは近代的な夫婦関係をもとにした幻想にすぎない」という――。

長政は、永禄10年（1567）に織田信長と同盟を結び、お市の方と結婚した。それは、朝倉家に従属する関係にあったなかでのことであった。にもかかわらず、信長と同盟を結んだのは、隣国の美濃が信長の領国となり、しかも信長が同国に本拠を移してきたことで、信長が隣接する政治勢力として登場することになり、六角家への対抗のため、いちはやく信長に接近し、友好関係の形成をはかったのだろう、と思われる。
そういえば長政とお市の方の結婚が成立した直後の時期に、六角家は信長との友好関係の構築をはかってもいた。ということは、長政と六角家はともに、新たに美濃を領国とした信長に接近をはかっていたことになる。
そこでは長政がいちはやく信長との友好関係の構築に成功したといえよう。しかもお市の方との結婚までも成立させることになり、その関係を確固たるものにしたのであった。

戦国大名としては対等ではなかった
それでは長政と信長の同盟関係はどのような性格のものとみることができるであろうか。長政の立場は、越前朝倉家に従属する国衆というものであった。他方の信長の立場は、美濃・尾張・伊勢北部という複数の国を領国とした戦国大名というものであった。
戦国大名としての規模でいえば、相模北条家・甲斐武田家・越後上杉家や安芸毛利家と比べれば、はるかに小規模であったものの、近江周辺では随一の領国規模にあった。長政の周辺地域では、最大規模の戦国大名であった。このことからすると、たとえ婚姻関係を成立させたとはいえ、長政と信長が全く対等の関係であったとは思われない。それは信長を上位にした関係であったと考えられる。
ただそれが、長政が信長に従属する関係であったのかは、わからない。長政が信長本拠の岐阜城に出仕したり、信長に人質を出していれば、そのように認識できるが、その事実は確認されない。
とはいえ両者の関係は、翌永禄11年に、信長が足利義昭を擁して上洛を遂げたことで、決定的に変化する。

いやーしんどい。
イジメってこんな辛いんだ。

大人になってイジメられるとは思わなかった。


それは本当にきついですよね…。
大人になってからのいじめって、少なく感じるし、
「まさか自分が」ってショックも重なって、余計にしんどいですよね😌

ちゃんと傷ついているのに、
周りに伝わりにくかったり、軽く見られたりすることもあって、
孤独感も強くなりやすいと思います。

「しんどい」って感じるのは当然ですし、
それだけちゃんと人として大事なものを持っているからこそ、
苦しくなるんですよね🌿

ここまで耐えていること、本当に大変だったと思います。

距離取ったほうがいい気がします。

職場変えれるなら変えた方が良いと思う。
時間の無駄。

早目に職場を変える方向もあり🧭

「いじめられて自殺するくらいやったら、
相手をやったったらええからな。」

って言うのがうちの親の教育やねんけど
暴論ではあるけど、全くその通りやと思ってるし
お陰で辛い時も、いつか仕留めたると思って生きてきた。

いや、ホンマそうですよ

自死しても相手喜ばすだけなので

一度噛み付いて生きていた方が、相手にも恐怖与えますしね

復讐を一律悪とみなすなんて、もっての外です


イジメる側の「自分はやられない」っていう生存バイアスすごいですよね
最終手段に相手の息の根を止めるという選択肢がみんなにあるのに

最高です👍👍✨
「いじめられて自殺するんやったら、ママが潰しに行くから絶対1人で悩まずママに言ってや」って小さい時から言ってます😊
「相手をやったったらええからな」に親の愛、全てが詰まってる👍✨

俺んちもそうでした。
小学校３年生の頃に、泣いて帰ったら母親が鬼の形相で「泣くな！やり返してこい！」と云われて、チャリに乗っていた１歳上の奴にライダーキックして泣かせました。足から血が出ていて痛そうでした。


小学4年の頃、定期で画鋲を上履きに仕込まれた。
画鋲ケースにコツコツ集めた。
一杯になったので相手の頭の上に蓋外して右手で被せてカシャカシャやったら泣いていた。
ついでに木工用ボンドで貼り付けた画鋲だらけの左手を相手の眼の前に広げて見せた。
先生が俺を叱った。
叱られたので、
「目には目を、ですよ、先生😁」
画鋲好きな中本くんには画鋲を✨

そんな事言ったらダメです
なんて綺麗事です
自殺する位ならそれくらい思って良いと思います
虐める奴が絶対に悪いんだから

近藤 勇（こんどう いさみ、天保5年10月9日〈1834年11月9日〉[2] 慶応4年4月25日〈1868年5月17日〉）は、江戸時代末期の武士。新選組局長。後に幕臣に取り立てられ、甲陽鎮撫隊隊長。勇は通称で、諱は昌宜（まさよし）。慶応4年（1868年）からは大久保 剛（おおくぼ たけし）を名乗り、後にさらに大久保 大和（おおくぼ やまと）と改めた。家紋は丸の内に三つ引。天然理心流四代目宗家。

天保5年（1834年）、武蔵国多摩郡上石原村（現：東京都調布市野水）に百姓である父・宮川久次郎と母・みよの三男として生まれる[3]。幼名は勝五郎、後に勝太と改めた[3]。久次郎には勝五郎の他にも、長女・リエ（天保3年（1832年）に死去）、長男・音五郎（音次郎、乙五郎、源治郎）、次男・粂次郎（粂蔵、惣兵衛）と、祖父の源次郎がいた[4]。天保9年の上石原村の宗門人別改帳によれば、宮川家は多摩郡大沢村（三鷹市大沢）の龍源寺の檀家で、高七石一升二合の6人家族[5]であり、石高からして中流クラスの上層の家庭環境であったと判断される[4]。
嘉永元年（1848年）11月11日、勝五郎は江戸牛込（現：東京都新宿区市谷柳町）に所在する天然理心流剣術道場・試衛館に入門する。勝五郎が入門した道場は「試衛館」として知られるが、多摩郡蓮光寺村（現：多摩市連光寺）の名主・富沢政恕日記および小島鹿之助『両雄士伝』によれば「試衛」は号であり、「試衛場」と記されている[6]。
嘉永2年6月に目録を受ける[4]。同年10月19日に近藤周助（近藤周斎）の養子となり、周助の実家である嶋崎家へ養子入りし、嶋崎勝太と名乗る[4]。その後、嶋崎勇と名乗ったのちに、正式に近藤家と養子縁組し、近藤勇を名乗った。安政5年（1858年）には日野宿（日野市）の牛頭天王社（八坂神社）の奉納額に「島崎勇・藤原義武」と記されている[4]。
万延元年（1860年）3月29日に御三卿・清水徳川家の家臣である松井八十五郎の長女である松井つねと結婚[7]。
翌年8月27日には府中六所宮で、天然理心流宗家四代目襲名披露の野試合を行い、晴れて流派一門の宗家を継ぎ、その重責を担うこととなった[7]。また、文久2年（1862年）には、つねとの間に長女・たまが誕生した。勇の死後、明治9年（1876年）に勇の長兄である音五郎の次男・勇五郎を近藤家の養子に迎え、娘・たまは勇五郎の妻となった[7]。
勇は天然理心流の門人同士で独自の交流を持ち、上京後も江戸や多摩の有力門人と書簡を介して交流し、金策の要請などを行っている[8]。
なかでも勇が密接に交流した人物に兄の音五郎や惣兵衛、寺尾安次郎、佐藤彦五郎、小島鹿之助、沖田林太郎、粕谷良循らがいる[9]。佐藤彦五郎は日野宿の名主で、天然理心流の門人となり屋敷内に稽古場も持っていた[10]。小島鹿之助も多摩郡小野路村（町田市）の名主の家庭に生まれ、同じく門人となり屋敷に道場を持っていた[11]。時期は不明であるが、勇、彦五郎、鹿之助の三人は『三国志演義』にならい義兄弟の契りを結んだという[11]。また、鹿之介は漢学を修める教養人で、勇への思想的影響があったともいわれる[11]。佐藤彦五郎や小島鹿之助は農兵隊を組織し、一部はのちに甲陽鎮撫隊と名を改めた新選組に合流した

浪士組参加から清河派との決裂
文久3年（1863年）正月、江戸幕府は旗本の松平忠敏、出羽国庄内藩出身の清河八郎の献策を受け入れ、14代将軍・徳川家茂の上洛警護をする浪士組織「浪士組」への参加者を募った[12]。永倉新八『新撰組顛末記』によれば、浪士募集を受け斎藤一を除く近藤ら試衛館の8人はこれに参加することを決める。正月16日に近藤は小野路村の小島家で鎖帷子を借りている[12]。2月8日、浪士組一行とともに京都に向けて出発した。一行は江戸小石川（東京都文京区）の伝通院を発して中山道を進み、子母澤寛『新選組始末記』によれば近藤は取締付・池田徳太郎の手伝役として道中の宿割りを命じられ、本隊より先行して出立したという[13]。また、『新撰組顛末記』では2月9日に本庄宿（埼玉県本庄市）に止宿した際に宿の手配に漏れが生じ、水戸藩の芹沢鴨が激怒して大かがり火を焚き、近藤と池田が詫びたとする逸話を伝えている[13]。一行は同年2月23日に京都に到着すると、壬生村（京都府京都市中京区）の民家や寺社に分宿した[13]。近藤は壬生村の郷士・八木源之丞邸や周辺の寺社に分宿した[13]。
一行が京都に到着した23日夜、清河は新徳寺（中京区）において浪士組上京の真の目的は朝廷に尊皇攘夷の志を建白することであると宣言し、浪士組の江戸帰還を提案した[13]。翌24日に清河は学習院国事参政掛に建白書を提出した[13]。これにより浪士組は清河ら江戸帰還派と近藤・芹沢ら京都残留派に分裂し、異議を唱えた近藤や芹沢ら24人は京に残留する[13]。文久3年3月の近藤勇書簡によれば、近藤は清河と同じ尊皇攘夷派に属しつつも、清河が幕府よりも朝廷を優先する思想であるのに対し、近藤は朝廷と幕府を一体化させ政局を安定させる公武合体論的な思想であったことが指摘される

壬生浪士組の発足と芹沢鴨暗殺
同年3月10日、二条城において京都守護職を務める会津藩主・松平容保は幕府老中から京都の治安維持のため浪士を差配することを命じられ、近藤・芹沢ら17名の京都残留組は会津藩に嘆願書を提出し、3月12日に受理され会津藩預かりとして将軍在京中の市中警護を担う「壬生浪士組」が結成された[15]。浪士組24名のうち試衛場出身者は近藤ら8名が占めている[16]。
結成当初の壬生浪士組は運営が円滑にいかず、近藤は3月25日に四条大橋（京都市下京区・東山区）において下総浪士の殿内義雄を暗殺した[17]。殿内らは幕府から伝達を受け浪士組の探索を行っていたが、殿内の暗殺、根岸友山の一派と粕谷新五郎は脱退し、阿比類鋭三郎は病死（暗殺説あり）し、家里次郎は切腹した。殿内派3人のグループはこれにより瓦解し、浪士組は近藤派と芹沢派5名の二派閥体制となった[17]
『世話集聞記』によれば、3月25日に近藤・芹沢ら浪士組は壬生屯所の裏手で狂言を見物し、この際にはすでに会津藩の手付金で揃いの羽織を着ていたという[18]。文久3年2月、将軍家茂の上洛に随行して上京していた井上源三郎の兄・井上松五郎は4月17日に壬生屯所で土方歳三・沖田総司・井上源三郎から「近藤天狗になり候」とする相談を受けている[19]。この「天狗」に関しては近藤の慢心とみる説と、天狗=水戸天狗党と解し芹沢鴨の同類と理解する説がある[19]。同年3月5日ごろには近藤、芹沢、新見らは隊内の法度を定めている[20]。
文久3年8月18日、長州藩を京都政局から排除するために中川宮朝彦親王（尹宮）、会津藩、薩摩藩主導の八月十八日の政変が起こると、壬生浪士組は御花畑門の警護担当となるが、目立った活躍もなく長州勢の残党狩りに出動する。その後、働きぶりが認められ、武家伝奏より「新選組（新撰組）」の隊名を下賜された。近藤・土方らはまず、副長の新見錦を自殺させた[21]。また、新見錦は水戸浪士新家粂太郎と同一人物で、長州で死亡したとする説も存在している[22]。9月13日には近藤の意に応じないとして田中伊織を暗殺した[23]。さらに9月16日に芹沢らを暗殺すると[24]、近藤勇主導の新体制が構築された。10月10日には祇園料亭「一力」（京都市東山区）」において会津藩が主催して諸藩を招いた集会が開かれ、近藤もこれに招かれている[25]。
このころに養父の近藤周斎の病状が悪化し、長兄の宮川音五郎から江戸帰還を求められているが、近藤は京の政情不安を理由にこれを断っている

池田屋事件と禁門の変における活動
編集
八月十八日の政変により京都政局は公武合体派が掌握し、一橋慶喜・松平容保（会津藩主）・松平定敬（桑名藩主）の三者による「一会桑政権」が形成され、新選組はその一角を担った[27]。元治元年（1864年）正月15日には将軍徳川家茂が入京し二条城へ入った[28]。松平容保は陸軍総裁職・軍事総裁職となり、2月25日には福井藩主・松平慶永が京都守護職に就任している[29]。幕府では新選組を松平慶永に預ける案が浮上したが、近藤はこれを断っている[29]。5月7日に将軍家茂は江戸へ帰還するが、近藤は将軍の在留を求めて憤激する書簡を残している[30]。

同年5月末ごろ、近藤の養父周斎宛の書簡によれば、近藤は備中国松山藩主・板倉勝静の家来で新選組隊士の谷三十郎から弟の昌武（周平）を養子に迎えたことを伝えている[31]。なお、周平は慶応3年（1867年）に養子関係を解消し旧姓に戻り、翌年に江戸へ戻る途中で脱走している

元治元年6月1日、新選組は熊本藩士・宮部鼎蔵下僕である忠蔵を捕縛し、ほか不審者二名を捕縛した[32]。拷問により謀反の計画を知り、四条通小橋西入ル真町（京都市下京区）で薪炭商・枡屋喜右衛門（古高俊太郎）を捕縛した[33]。古高の供述から中川宮邸放火計画を知った新選組は直ちに探索を開始し、6月5日（1864年7月8日）に一味が潜伏していた池田屋に突入して宮部一派を壊滅させた（池田屋事件）。この働きにより、新選組は朝廷と幕府から感状と褒賞金を賜った。

禁門の変出動を経て、近藤は隊士募集のために帰郷する。ここで伊東甲子太郎ら新隊士の補充に成功した。
京都政局と近藤の広島出張
慶応元年（1865年）9月16日、将軍・徳川家茂は上洛して二条城に入り、9月21日には京都御所へ参内して長州再征の勅許を得る[34]。再征勅許の獲得により幕府では大目付・永井尚志を長州訊問使として派遣することを決定し、長州側との会見場所が安芸国広島の国泰寺（広島県広島市中区）に決定した[35]。近藤は会津藩を通じて訊問使への同行を願い出て許可された[35]。なお、同年11月4日付の佐藤彦五郎宛書簡では訊問使随行のことなどが記されているほか、天然理心流の後継者を沖田総司とすることなども記されている[36]。

近藤は武田観柳斎、伊東甲子太郎ら隊士8名とともに11月7日に大坂を立ち、11月16日に広島へ到着する[37]。11月20日に永井は近藤らを自らの家臣として長州派遣を要請するが長州側にこれを拒否され、さらに11月22日には永井は近藤らを長州側との折衝役とし、近藤らは長州藩側の宿舎に赴いているが面会を拒否されている[38]。近藤らは11月23日に長州藩士との面会を果たし、12月11日には長州入りを要請するが、再び拒否されている[39]。12月15日に近藤らは長州藩の支藩・岩国藩領の新湊（山口県岩国市新港町）において岩国藩との会談を要請するが、これも拒否されている[39]。近藤らは長州入りを断念し、12月22日に京都に帰還している

慶応2年（1866年）正月22日、幕府は長州藩に対する処分を決定し、老中・小笠原長行を広島へ派遣する[40]。正月27日に近藤は伊東、篠原泰之進、尾形俊太郎とともにこれに随行し、2月3日に広島へ到着した。2月16日に近藤は広島藩士と交流のある伊東を介して岩国藩士・塩谷鼎助との会談を要請するが、これを拒否されている[40]。同年6月7日には第二次幕長戦争が勃発するが、7月20日に将軍家茂が大坂城で急死したため、8月21日に勅命で長州征伐が停止される

新選組の幕臣化と伊東甲子太郎の分離・暗殺
同年9月26日、伊東甲子太郎と篠原泰之進が近藤の妾宅を訪れ、近藤と時局を論じたという[42]。篠原の日記によれば伊東が勤王を説き孝明天皇（同年12月25日に死去）の衛士になることを主張したのに対し、近藤は徳川幕府の趨勢を論じ議論は平行線となり、近藤は伊東らの分離を警戒したという

慶応3年（1867年）正月18日、伊東らは九州遊説のため太宰府へ赴き、そのまま新選組から分離した御陵衛士（高台寺党）となった[43]。伊東らは3月12日に帰京、翌13日に近藤・土方らに分離を申し出て、了承された[43]。この際に藤堂平助・斎藤一（近藤派の間者との説あり）らがこれに加わった。

同年6月10日、新選組は会津藩預かりから隊士全員が幕臣となる[44]。近藤は御目見得以上の格（三百俵旗本）となる[44]。これにより近藤は幕府代表者の一員として各要人との交渉を行い、同年6月17日には幕府親藩の集会で演説を行っている[45]。近藤は征長論を主張し、6月24日には近藤の建白書が議奏の柳原前光、正親町三条実愛に提出される[46]。土佐藩士の日記によれば、この時期、近藤は永井尚志の紹介で土佐藩の参政である後藤象二郎を紹介され、さらに同年9月27日には岡山藩家老の日置帯刀を紹介され、長州征伐について会談したという[47]。同年6月15日には屯所を西本願寺から不動堂村（京都市下京区）に移転しており、新選組の任務には要人警護も加わった

新選組の幕臣化と伊東甲子太郎の分離・暗殺
同年9月26日、伊東甲子太郎と篠原泰之進が近藤の妾宅を訪れ、近藤と時局を論じたという[42]。篠原の日記によれば伊東が勤王を説き孝明天皇（同年12月25日に死去）の衛士になることを主張したのに対し、近藤は徳川幕府の趨勢を論じ議論は平行線となり、近藤は伊東らの分離を警戒したという

慶応3年（1867年）正月18日、伊東らは九州遊説のため太宰府へ赴き、そのまま新選組から分離した御陵衛士（高台寺党）となった[43]。伊東らは3月12日に帰京、翌13日に近藤・土方らに分離を申し出て、了承された[43]。この際に藤堂平助・斎藤一（近藤派の間者との説あり）らがこれに加わった。

同年6月10日、新選組は会津藩預かりから隊士全員が幕臣となる[44]。近藤は御目見得以上の格（三百俵旗本）となる[44]。これにより近藤は幕府代表者の一員として各要人との交渉を行い、同年6月17日には幕府親藩の集会で演説を行っている[45]。近藤は征長論を主張し、6月24日には近藤の建白書が議奏の柳原前光、正親町三条実愛に提出される[46]。土佐藩士の日記によれば、この時期、近藤は永井尚志の紹介で土佐藩の参政である後藤象二郎を紹介され、さらに同年9月27日には岡山藩家老の日置帯刀を紹介され、長州征伐について会談したという[47]。同年6月15日には屯所を西本願寺から不動堂村（京都市下京区）に移転しており、新選組の任務には要人警護も加わった

同年8月8日には伊東ら御陵衛士も建白書を提出し、近藤の征長論に対し長州寛容論を主張した[49]。同年10月13日・14日に薩摩藩、長州藩に対して討幕の密勅が下ると、14日に将軍徳川慶喜は大政奉還を行いこれを回避する[50]。近藤は14日に正親町三条実愛を訪ね、大政奉還を尾張・越前の策謀として批判したという

同年10月18日夜、近藤は国事議論を目的に醒ケ井通木津屋橋（京都市下京区）に伊東甲子太郎を呼び、酒宴の後に七条油小路（下京区）において大石鍬次郎らに伊東を暗殺させた[51]。さらにほかの御陵衛士たちを誘い出して夜襲し、藤堂らを殺害した（油小路事件）

同年12月9日には王政復古の号令が発せされ、京都の旧幕府勢は撤退を命じられた[52] 。新選組は将軍不在の二条城警護を命じられていたが、12月13日に近藤は水戸藩士と二条城警護をめぐり対立したという

12月18日、近藤は伏見の陣から二条城へ出向き、公卿らに薩長・尊王派を除こうと上京する[54]。篠原泰之進の日記によれば、御陵衛士の鈴木三樹三郎・篠原ら8名は竹田街道・墨染（京都市伏見区）において近藤を待ちぶせ、馬上の近藤を銃撃する[55]。近藤は肩を負傷し、島田魁日記によれば伏見城へ逃れたという[55]。近藤は新選組の検診医でもあった幕府典医・松本良順の治療を受けるため、沖田総司とともに大坂城で療養している

慶応4年（明治元年、1868年）1月3日には旧幕府軍と新政府軍の間で鳥羽・伏見の戦いが発生する。新選組は会津兵らと伏見奉行所におり、近藤負傷のため土方が隊を指揮した

鳥羽・伏見の戦いにおいて敗れた新選組は、幕府軍艦で江戸に戻る。近藤・土方は富士山丸に乗艦している。江戸鍛冶橋門外（東京都千代田区）の秋月種樹邸を屯所とする[58]。永倉新八「浪士文久報国記事」『新選組日記』によれば、近藤は江戸帰還後に徳川慶喜に対して甲斐国甲府の甲府城（山梨県甲府市）の委任を要請する建白書を提出した[58]。

2月28日、近藤は幕府から「甲陽鎮撫」を命じられ、幕府から武器弾薬を、幕府や会津藩から資金を与えられると3月、近藤は「大久保剛」の変名を用いて新選組は甲陽鎮撫隊と改名した[59]。また、日野宿では佐藤彦五郎が一行に加わっている[60]。一行は3月1日に江戸鍛冶橋屋敷を出立すると甲州街道を甲府へ向かうが、一方の新政府軍も岩倉具定が東山道先方総督軍を率いて信濃国諏訪から中山道・甲州街道に分かれて江戸へ進軍していた[60]。近藤は3月4日に花咲宿（山梨県大月市）において東山道先鋒総督参謀・板垣退助の率いる迅衝隊が甲府を制圧したことを知り[61]、3月6日に甲州市勝沼町において勃発した甲州勝沼の戦い（柏尾戦争）で迅衝隊と戦うが敗れて敗走する

近藤らは敗走し、3月8日には八王子宿（東京都八王子市）において江戸引き上げを宣言した[63]。このころ、永倉新八、原田左之助らは勢力を結集して会津において再起を図る計画を立て、3月11日には江戸和泉橋医学所において近藤と面会するが、近藤は永倉・原田らの計画に対して近藤の家臣となる条件を提示したため両者は決裂し、永倉・原田は離脱した[64]。近藤・土方は会津行きに備えて隊を再編成し、旧幕府歩兵らを五兵衛新田（現在の東京都足立区綾瀬四丁目）で募集し、隊士は227名に増加した。近藤は変名をさらに「大久保大和」と改めた[65]。

4月には下総国流山（千葉県流山市）に屯集するが、新政府軍は3月13日にすでに板橋宿（東京都板橋区）に入っていた[64]。新選組は4月1日・2日には流山の光明院・流山寺に分宿し、近藤・土方は長岡七郎兵衛宅を本陣としていた[64]。新政府軍は総督内参謀の香川敬三が大軍監となり、下野国宇都宮の宇都宮城占拠を企てる会津・桑名勢に対抗するため日光街道を進軍し、4月2日には糟壁（埼玉県春日部市）に至っている[64]。新政府軍は流山に集結した新選組が背後を襲う計画を知り、4月3日には近藤を捕縛する[66]。近藤捕縛は史料により状況が異なり、越谷の政府軍本営に出頭したとする記録もある。

しかし、大久保が近藤勇と知る者が政府軍側におり、そのため総督府が置かれた板橋宿まで連行される。 板橋宿平尾の脇本陣豊田家に幽閉され、板橋宿本陣にて連日取り調べが行われた。近藤は大久保の名を貫き通したが、元隊士で伊東甲子太郎率いる御陵衛士だった加納鷲雄、清原清に近藤であると看破され、結局捕縛された。その後、土佐藩（谷干城）と薩摩藩との間で、近藤の処遇をめぐり対立が生じたが、結局土佐藩（谷干城）が押し切り、慶応4年4月25日（1868年5月17日）、中仙道板橋宿近くの板橋刑場[注釈 1]で横倉喜三次、石原甚五郎によって斬首された。享年35（満33歳没）。首は京都の三条河原で梟首(晒し首)された。その後の首の行方は正式に確定されていない。

金の「りくりゅう」らに大歓声　冬季五輪パラ、都内で初パレード

ミラノ・コルティナ冬季五輪・パラリンピックの日本選手団による「応援感謝パレード」が25日、東京・日本橋で行われ、五輪のフィギュアスケート・ペアで日本勢初の金メダルに輝いた「りくりゅう」の三浦璃来（24）、木原龍一（33）組（木下グループ）らが、大通りを埋めた観衆の歓声に笑顔で応えた。冬季大会の選手団パレードは初めてで、主催者によると観衆は約5万人だった。

　木原は、三浦を持ち上げるリフトを何度も披露して大きな拍手を浴びた。やや肌寒かったものの沿道は熱気に包まれ、木原は「幸せな気持ちになった。たくさんの方に支えていただき、この場にたどり着けた」と感慨に浸った。フィギュアスケート女子2位の坂本花織（26）＝シスメックス＝は「皆さんの応援が力になり、最大限、力を発揮できた」と感謝した。

　五輪のスノーボード女子ビッグエアを制した村瀬心椛（21）＝TOKIOインカラミ＝やスピードスケート女子でメダル通算10個の高木美帆（31）＝TOKIOインカラミ＝らも晴れやかな表情で行進した。

【速報】「りくりゅう」らに大歓声　冬季五輪パラ、初パレード

ミラノ・コルティナ冬季五輪・パラリンピックの日本選手団による「応援感謝パレード」が25日、東京・日本橋で行われ、五輪のフィギュアスケート・ペアで日本勢初の金メダルに輝いた「りくりゅう」の三浦璃来（24）、木原龍一（33）組（木下グループ）らが、大通りを埋めた観衆の歓声に笑顔で応えた。冬季大会の選手団パレードは初めてで、主催者によると観衆は約5万人だった。

五輪・パラ応援感謝パレード　りくりゅうは豪快リフト披露で大歓声　木原「何度も心が折れそうになったが声援のおかげ戦い抜けた」沿道に約５万人、大歓声

「ミラノ・コルティナ五輪・パラリンピック　ＴＥＡＭ　ＪＡＰＡＮ応援感謝パレード」（２５日、日本橋）

　ミラノ・コルティナ五輪・パラリンピック日本代表による「応援感謝パレード」が行われ、フィギュアスケートペアで史上初の金メダルを獲得した“りくりゅう”こと三浦璃来、木原龍一組（木下グループ）や、女子銀メダルの坂本花織さん（シスメックス）、同銅メダルの中井亜美（ＴＯＫＩＯインカラミ）、ノルディックスキー・ジャンプ混合団体銅メダルの高梨沙羅（クラレ）ら１１９人が参加し、沿道には約５万人の観衆がつめかけた。冬季五輪のパレードは初となる。

　木原は「何度も心が折れそうになった瞬間もあったが、みなさまの声援のおかげで戦い抜くことができた。その感謝を今日は伝えることができたら」と、語った。

　選手ら８グループに別れ、パレードを開始。日本橋のコレド室町テラスから始まり、大通りを約７５０メートルを歩いた。パレードでは“りくりゅう”と“ゆなすみ”のリフト競演も実現。五輪の閉会式でも豪快なリフトを披露していた“りくりゅう”だったが、この日も木原が力強く三浦を持ち上げて、観衆からも驚きの声があがり、スマホを構えて写真撮影。一緒に歩いていた選手たちも笑顔で見上げていた。

　日本選手団はミラノ・コルティナ冬季五輪で、目標に掲げていた北京五輪のメダル１８個を超える過去最多の２４個（金５個、銀７、銅１２）を獲得した。金メダル数は自国開催の９８年長野五輪と並んで過去最多で、冬季五輪通算では節目の１００個に到達。うち直近３大会で過半数を占めており、冬季アスリートの成長を大きく印象づけた大会となっていた。

金の「りくりゅう」らに大歓声　冬季五輪パラ、都内で初パレード
ミラノ・コルティナ冬季五輪・パラリンピックの日本選手団による「応援感謝パレード」が25日、東京・日本橋で行われ、五輪のフィギュアスケート・ペアで日本勢初の金メダルに輝いた「りくりゅう」の三浦璃来（24）、木原龍一（33）組（木下グループ）らが、大通りを埋めた観衆の歓声に笑顔で応えた。冬季大会の選手団パレードは初めてで、主催者によると観衆は約5万人だった。
　木原は、三浦を持ち上げるリフトを何度も披露して大きな拍手を浴びた。やや肌寒かったものの沿道は熱気に包まれ、木原は「幸せな気持ちになった。たくさんの方に支えていただき、この場にたどり着けた」と感慨に浸った。フィギュアスケート女子2位の坂本花織（26）＝シスメックス＝は「皆さんの応援が力になり、最大限、力を発揮できた」と感謝した。
　五輪のスノーボード女子ビッグエアを制した村瀬心椛（21）＝TOKIOインカラミ＝やスピードスケート女子でメダル通算10個の高木美帆（31）＝TOKIOインカラミ＝らも晴れやかな表情で行進した。

高梨沙羅　ミラノ五輪パレードに「幸せな時間」　ファンから大声援受け「パワーに変えて頑張りたい」

ミラノ・コルティナ冬季五輪・パラリンピックの日本選手団による「応援感謝パレード」が25日、東京・日本橋で行われた。アスリートの登場に沿道からは大歓声が上がった。

ミラノ・コルティナ五輪のスキー・ジャンプ混合団体で銅メダルを獲得した高梨沙羅（29＝クラレ）は「朝早くからたくさんの方が集まって下さり、応援してくれた方の顔を見て歩けることが、幸せな時間でした」と笑顔。ファンからの声援を受け、「本当にそういう言葉で励まされてきた。言葉をパワーに変えて続けていけるように頑張りたい」と決意を新たにした。

　ミラノ五輪で史上最多24個（金5、銀7、銅12）のメダルを獲得した日本選手団から、「りくりゅう」こと三浦璃来（24）、木原龍一（33）組（木下グループ）、フィギュアスケート女子銀メダリストの坂本花織（26＝シスメックス）、スノーボード女子ビッグエア金メダル、スロープスタイル銅メダルに輝いた村瀬心椛（21＝TOKIOインカラミ）らが登場。ミラノパラリンピック出場選手と合わせて計119人のアスリートが応援への感謝を込めてファンの前に雄姿を見せた。

　東京都中央区の日本橋周辺、コレド室町テラス大屋根広場を出発し日本橋中央通りをパレード。冬季五輪・パラリンピック後のパレード実施は初となった。

　24年夏のパリ五輪・パラリンピックの後にも同様のパレードが行われ、107選手が同じく日本橋を行進。沿道に駆けつけた約1万人のファンと間近で交流した。

冬季初のパレードで実感した「五輪の偉大さ」　5万人の景色に「グッときた」「心がポカポカ」

ミラノ・コルティナ五輪とパラリンピックで活躍したTEAM JAPANの「応援感謝パレード」が25日、東京・日本橋で行われた。オリンピアン72人、パラリンピアン43人、総勢115選手が参加。五輪閉幕から約2か月、パラリンピック閉幕から約1か月が経つが、主催者発表によると約5万人が来場。日本橋中央通りに数多くのファンが集まった。選手たちは「五輪の偉大さ」を実感していた。
　往復約700メートル。日本橋中央通りの歩道が約5万人で埋まった。老若男女が「ありがとう!!」と書かれた白い旗を振りながら声援を送る。五輪後のパレードは2012年ロンドン大会からだが、冬季は今回が初の試み。06年トリノ五輪から6大会連続で出場している37歳・渡部暁斗（ノルディックスキー複合）にとっても、初めて見る景色だった。
「思っていた以上にたくさんの人に集まっていただいた。本当に歩いていて楽しかった。オリンピックの偉大さというか、オリンピックの力というものを改めて感じた」
　14年ソチ、18年平昌大会で個人ノーマルヒルの銀メダルを獲得し、22年の北京大会でも個人ラージヒルと団体で銅メダルに輝いた第一人者。現役引退を表明して臨んだ今大会は個人ノーマルヒルで11位、個人ラージヒルで19位、団体ラージヒルで6位だった。
「最後の最後にこういうものを経験できて、すごくありがたい気持ち。この規模の行事がこれからも続いていってほしい。TEAM JAPANもこういう行事を開催していただけるような結果を残し続ける、強い姿が必要だと思う。それに対して自分が協力できるところがあれば力になっていきたい」。引退後はこれまでの経験を社会に還元し、恩返ししていきたいと意気込んだ。

■ファンからの言葉に村瀬心椛「自分が感動して、心にグッときた」
「本当にオリンピックの力って偉大だな」
　取材のタイミングは別だったにもかかわらず、渡部と同じ感想を漏らしたのがフィギュアスケートの26歳・坂本花織だった。18年平昌大会から3大会連続の出場。今大会は22年の北京に続いて団体戦で銀メダルを獲得し、女子シングルでは前回の銅を上回る銀メダルを手にした。
「前回がコロナ禍だったので、本当にいろんな制限をかけて、その中で一生懸命戦い抜いた試合だった。こんなに開放的にいろんな方から『ありがとう』という言葉を直接聞ける機会はなかなかなかった。自分も『ありがとうございます』と直接伝えることができた。3回目にしてこのパレードは、自分にとって感謝を伝える場になった」
　3月の世界選手権を最後に現役を引退。2年ぶり4度目の世界一に輝き、有終の美を飾った。今後は指導者としての道を歩む。「この景色をもっともっといろんな選手に見てもらいたいという気持ちが芽生えた。将来的にはインストラクターになって、世界に羽ばたく選手をたくさん育てられるように、こうしてたくさんの人に見てもらえる選手を育てられるように頑張っていきたい」と力を込めた。

テレビの向こうで応援してくれていたファンの熱量を肌で感じた選手たち。スノーボード男子ハーフパイプで金メダルを獲得した戸塚優斗が「こんなに多くの方に応援されていたんだなと実感した」と言えば、スノーボード男子ビッグエアで日本勢金メダル第1号となった木村葵来も「僕はとりあえず人の多さにびっくりした」と目を丸くした。
　スノーボード女子ビッグエアで金、スロープスタイルで銅メダルに輝いた村瀬心椛は「『感動したよ』とか『ありがとう』って言ってくださる度に、本当に自分が感動して、心にグッとくるような感じで歩いていた」と感慨深げだった。

私、イベント毎がすごく嫌いで、知らない人と会うとかありえないので氣送りあるとかないとか関係なく遠慮したいと思ってます。でも般若心経は毎朝だけですがお唱えしてます。夜はしてません

懸命な消火活動が続く山林火災に際しまして、まとまった雨が降ることを只々祈るばかりですね。

懸命な消火活動が続く山林火災に際しまして、まとまった雨が降ることを只々祈るばかりですね。
岩手県大槌町などで発生している山林火災、非常に心配な状況ですね。消防や自衛隊の方々が不眠不休で消火活動にあたっていますが、乾燥した空気と風により延焼が広がりやすい状況が続いています。 

* 状況: 発生から複数日が経過しても鎮火の見通しが立たず、避難指示が出されている地域もあります。
* 専門家の見解: このような広範囲にわたる林野火災は、人の手だけでの消火は困難であり、天からの恵みである「雨」が降るのを待つしかないのが実情です。 
*
被災地域に恵の雨が降り、一日も早く鎮火すること、そして何よりこれ以上被害が拡大せず、皆様の安全が確保されることを切に願うばかりです。

もし、ご関心があれば、
* 最新の気象予報（雨の見通し）
* 被害の範囲や避難状況
* 過去の大規模山林火災の事例
などをお伝えすることも可能です。

山林火災の懸命な消火活動、本当に頭が下がる思いです。一日も早い鎮火を願うばかりです。
山林火災の消火は、以下の理由から非常に困難を極めることが多いです。 

消防車が入れない急峻な場所での延焼
* 乾燥と風: 乾燥した空気と風により、火が広がりやすい
* 水の確保: 山間部では消火用水の確保が難しい 
そのため、専門家も「雨を待つしかない」と述べるほど、自然の恵みが状況を一変させる鍵となる場合が多いです。 
多くの関係者や住民が、祈るような気持ちで雨の恵みと、一日も早い平穏な日々の回復を待っています。これ以上の延焼が拡大しないことを心より願っております。

「雨よ、降ってくれ」岩手の山火事、よぎる1年前の災禍　後発地震への備え
岩手県大槌町の山林火災は24日、発生から3日目を迎えた。消防や自衛隊による消火活動は夜通し行われているが、鎮火の見通しは立っていない。避難所には多くの住民が身を寄せ、不安と疲労が募る。大規模な山火事は1年前にも同県大船渡市で起きた。「雨よ、降ってくれ」。北海道・三陸沖後発地震への備えも続く中、祈るような声が漏れ聞こえた。

■「急いで山を下りて」

パチパチと激しく音を立てながら燃え広がる炎。辺りは焦げた匂いが充満し、少し離れた位置からカメラを構えても熱気で顔がほてる。24日正午すぎ、延焼が拡大する吉里吉里地区に向かう途中、この現場に偶然出くわした。

居合わせた岩手県警の警察官に話を聞くと、1時間前に周辺を巡回した際には、くすぶる煙以外に確認できなかったという。「短時間でこんな燃え方になるとは。この道もすぐ通行止めになると思うので、急いで山を下りてください」

太平洋に面し、三陸特有の入り組んだ湾が美しい景色を織りなす大槌町。時折吹く強風で勢いを増した炎が町の中心部に迫り、白い煙に覆われた市街地では視界もかすむ。

中心部から約5キロ離れた同地区は既に900ヘクタール超を焼失した。周辺住民100人以上が一時避難した町立吉里吉里学園小学部では、裏山からも火の手が上がり、延焼の恐れがあるとして24日午前に避難所を閉鎖。避難者の多くは麓にある公民館に身を寄せた。

高台にある学校近くの自宅で暮らす芳賀アイさん（94）は、裏山に立ち上る白煙を指差しながら、「津波じゃなく、山火事で避難を余儀なくされるとは思わんかった」と不安を口にした。

集落一帯は昼夜問わず、消防車やパトカーのサイレンがけたたましく鳴り響く。午後5時前には町の防災無線で「火の手が迫っています。ただちに避難してください」というアナウンスが流れ、一時騒然となった。

■地上からの放水「難しい」

地元の消防団員、芳賀諒太さん（31）は「この辺りは急峻（きゅうしゅん）な地形が多く、地上からの放水が特に難しい。まとまった雨でも降らない限り、火は収まりそうにない」と表情を曇らせる。

昨年2月、同町から南へ約30キロ離れた大船渡市で、市の面積の約1割を焼損する山林火災が発生した。鎮圧までに10日以上かかり、鎮火したのは41日目だった。その記憶が鮮明な中で同町は大規模な山林火災に見舞われた。今月20日の地震に伴い北海道・三陸沖後発地震注意情報も発令されており、多くの住民が二重苦とも言える状況に疲労の色を隠せない。
15年前、東日本大震災の津波では高台の山側に自宅を再建した。目視で白煙が100メートルほどまで迫り、2人の娘を連れて公民館に避難した。「せめて自宅には燃え移らないでほしい」。無邪気にはしゃぐ娘を抱き寄せ、祈るように空を見上げた。（東北統括　白岩賢太）

>>96 全員がネットでの出会いだから、ネットでの出会いは恐ろしいなと思った。0期性はほぼほ犯罪者ですね。まず本名名乗ってから言えば？って思う。知らない人同士恐ろしいと思う。
こんなグループってあるんですね

嫌いな人同士ばいばーいで終わればいいのに

要は利用するなって話ですよね

「いい人なんだ【けど】」
「悪い人じゃないんだ【けど】」

【けど】がつく場合は結局、よくない、悪い人です。
よくないの程度や悪い人の程度は様々なんですが、自分が疲れたり、ザワザワした気持ちになったり、やるせい気持ちになる…

これは間違いなく良くない出来事だし、そんな気持ちにさせるって悪い人ですよ…

それを教えてもらって、スッキリしました。なんとか、その人を悪い人にしないように自分の気持ちに目をつぶって疲れが蓄積されていたとわかりました。

距離をはかったお付き合いをしてよいと私は思います。

うん大丈夫♡


やっぱ気づくひとはすごいなあ

テテのお茶碗持ってるの韓国ではやらないとかコカコーラをちゃんと写してるとか

本当テテ頭いいというか配慮がすごい！

【山林火災】専門家が指摘「雨を待つしかない」　火災の原因と今後

延焼が広がる中、山林火災に詳しい専門家は、去年の大船渡の火災との「共通点」を指摘したほか、今後について「雨を待つしかない」と述べました。

千葉大学 峠 嘉哉 准教授
「この地域の消防活動の難しさを考えると、簡単に食い止められるようなサイズじゃなくなっている」

山林火災に詳しい千葉大学の峠 嘉哉准教授は24日、大槌町に入りました。
22日午後2時ごろ町の西側の山あい、小鎚地区で最初に火の手が上がり、およそ2時間半後、南東におよそ10キロ離れた吉里吉里地区でも山林火災が発生しました。
２か所の火災の因果関係と原因について、峠准教授は次のように考えています。

峠准教授
「今回はその飛び火ではないというふうに考えています。それは、2つの事例の距離が10キロぐらいの距離を離れていまして、10キロっていうのはそう簡単に飛ぶ距離ではないですね」「出火要因は、人為的な要因が、日本では、98.8％なので、今回の事例に関しても、確定的なことはわからないが、人為的な出火があったのでは」

そのうえで、去年2月、大槌町からおよそ35キロ南に離れた大船渡市で発生した山林火災との「共通点」を指摘しました。

峠准教授
「今回の事例は【三陸型】の林野火災だと思う。それはもう（去年の）大船渡だけではなくて、2017年の釜石事例（尾崎半島の林野火災）とか、それ以外の三陸で起こってきた火災と共通点は多い。火災が起こりやすくなるような条件、気象、乾燥、強風、そして可燃物の条件、そして斜面が急だということ、こういった条件が揃っている、それが三陸の領域だと思う」

去年の大船渡市の山林火災は、発生から12日目で鎮圧しましたが、今後の見通しは？

峠准教授
「これからの見通しが本当にわからないというのが正直なところです。雨を待つしかないということもあると思いますし」「過去の事例を見ましても、突然、避難指示の領域が拡大するということもありましたので、いつでも避難できる準備を、もう避難指示が出る前からしてもらうことが必要です」

>>98
そうなんだ。アンチかその逆かと思ってたんだけど、パッとみた時の文面がまんざら無関係な感じしなかったししつこい性格でないと龍粋社の霊能者に慣れなさそうだし…消去法でいくとあの人たちの誰かなのか消えてった誰かなのか。こんな事するくらいなら、ライブとかのコメント全部答えてくとかして欲しいよ。せっかく質問してんのに「アッああ言う質問は都合悪いんだな」って思っちゃうよね。

>>99でした。ごめん

* ソクラテスとは何をした人か？「無知の知」から知る哲学・思想と名言７選を紹介

ソクラテスとはどんな人か

ソクラテス（紀元前470年頃〜399年）は古代ギリシャの哲学者です。父親は彫刻家で、母親は産婆でした。都市国家アテナイ（アテネ）の市民であり、二度の戦争で勇敢に戦い、弟子で軍人であったクセノポンが落馬したときには彼を助けたという記録が残されています。
ソクラテスは高潔さと徳の高さから、アテネの市民に敬われ、親しまれ、多くの人が弟子になりました。
彼自身は本を書いたことはなく、ソクラテスについては主に、いずれも彼の弟子であったプラトンとクセノポンの著作から知ることができます。
その中でもプラトンの数々の著作には、ソクラテスの生き生きとした姿や言葉がよく表れています。しかし、プラトンが描いているソクラテスが本当のソクラテスにどの程度近いのかということには、疑問があるとする研究者もいます。
紀元前404年に都市国家アテナイは、30人の人たちからなる集団に支配されるようになります（三十人政権）。そのうちのひとりが、かつてソクラテスの弟子であり、彼と仲違いをしたクリティアスで、彼の謀略によりソクラテスはメリトスという人物に告訴されます。
罪状は「アテナイの伝統の神々に敬意を払わず若者たちを堕落させた」というものでしたが、彼は当時の伝統の神々に対して、敬虔な態度を保っており、これは根拠のない告発でした。
しかしソクラテスは、彼が論破した哲学者や政治家の一部から憎まれていました。またソクラテスが既存の秩序を脅かすと考えた人たちもいて、結果として有罪の判決が下されることになります。

不当な判決であっても、それに従うことが正義であるとソクラテスは考え、また魂の不滅を信じていたので、ドクニンジン（hemlock）の液を飲むことを受け入れ、命を落とします。
プラトンの対話篇『パイドン−魂の不死について』には、死の直前にソクラテスが友人たちと行った哲学談議と、彼の死の様子が描かれています。ソクラテスの最後の言葉は「クリトン、アスクレピオスに雄鶏一羽の借りがある。忘れずにきっと返してくれるように。」（※）だったとされています。
※出典は、プラトン著、岩田靖夫訳『 パイドン−魂の不死について』（Kindle 版）、岩波文庫。 アスクレピオスは医療の神であり、この神に感謝した言葉であるが、真意にはさまざまな説がある。

ソクラテスとは何をした人か
ソクラテス以前の古代ギリシャの哲学者は、世界の成り立ちと自然現象を解明することが哲学の主な役割だと考えていました。
それに対してソクラテスは、そのようなことは人間にとってほとんど役に立たないと考え、善と悪について研究しました。そのため彼は、西洋の道徳哲学（倫理学）の創始者だと見なされています。

ソクラテスの産婆術とは
ソクラテスは、決まった場所で哲学の講義を行うことはせず、その代わりに、たまたまそこにいた人と道徳についての対話をしたとされています。
彼は、質問に対して別の質問で答えるというテクニックを用いて、弟子たちの徹底的な熟考を促し、彼らに新しい考え方が生じるようにしたとされています。この方法はソクラテスの母親の職業にちなんで産婆術（maieutic）と呼ばれました。

無知の知とは
プラトンの対話篇『ソクラテスの弁明』では、先ほど説明した告発を受けたソクラテスの裁判での発言が扱われています。
彼は、自分が多くの人に憎まれている理由についての説明をこう始めます。デルフォイの神殿で彼の友人カイレフォンが、「ソクラテスよりも知恵のあるものは誰か」と神に尋ねます。それに対する巫女の答えは「より知恵あるものは誰もいない」でした。
そこでソクラテスは、その神託が間違いであるということを証明しようとして、政治家や著作家や職人など、知恵があると自分が考えた人たちを次々と訪問し、質問攻めにします。
しかし、これらの人たちは、ソクラテスの知恵についての高い基準に照らしてみれば何ひとつ知っていないのに、自分には立派な知恵があると思い込んで、自分の知識を台無しにしていました。
そこでソクラテスは、自分が何も知らないということを知っているという小さな点で、彼らよりも自分は少しだけましであるというのが、先ほどの神託の正しい解釈なのであろうと考えるようになります。
プラトンの描いた、極めて謙虚なソクラテスのこの考えは「無知の知」と呼ばれています。

哲学事典による「無知の知」の説明
一方で、ある哲学事典の「ソクラテス」の項目には次のように書かれていました。興味深いことにこの項目の著者はプラトンとは異なり、ソクラテスのことを傲慢な人間だと考えており、その視点から「無知の知」について解説しています。

ソクラテス：（前半略）ソクラテスは、自身のさまざまな哲学的な確信を他人からの反論から守ることができたし、それらの確信に対して精細な知的検証を行ってきた。それではなぜ自分のことを、自身が無知であると知っている以外には何も知らない人間であると述べたのだろうか？ その答えは、いかなる分野においてもその分野を完全に熟知し、それに熟練した専門家だけが、知識や知恵を持つと言えるというのが彼の想定だからである。
たとえば、ある人が航海術に関する知識を持つとされるのは、その人が航海術を習得していて、このテーマに関するあらゆる質問に答えることができ、自分と同様に航海するように他人を訓練できる場合に限られる。この高い認識論的基準で判断すると、ソクラテスは道徳の専門家であるとはとても言えない。なぜなら彼は、自分自身が提起したさまざまな道徳的疑問へ答えることができず、他人を徳のある人間に教育することができないからである。
ソクラテスは自分の道徳的信念を検証したり、その信念の理由を述べたりすることができるが（この達成により彼は、同時代の人々に対する傲慢な優越感を持っていた）、彼は自分自身のことを道徳的な完成という理想からはほど遠い存在だと考えていた。というのも道徳的な完成という理想には、すべての道徳問題を徹底的に理解することが含まれると考えられるからである。
すべての人間は、道徳的にも知的にも完全でないというソクラテスの鋭い感覚は、ソクラテスの魅力の大きな部分を占めている。それと同時に、彼の同胞市民に対する傲慢な軽蔑は、彼の死の一因となったことに疑問の余地はない。関連項目：アリストテレス、プラトン、ソクラテスの主知主義。

ソクラテスの名言７選
* 試されることのない人生には、生きる価値がない。
* 知恵は驚きより始まる。
* 私はこの地上で生きている者の中で最も賢明な人間である。というのも、私は一つのことを知っているからである。その一つのこととは、私が何も知らないということである。
* 船がただひとつの錨（いかり）に頼るべきではないのと同じように、人生もまた、ただひとつの期待の上に築き上げてはいけない。
* この世界で名誉を得たいのなら、自分がそう見られるように努めている人物に、実際になりなさい。
* もし女性が男性と平等であれば、女性のほうが優れているだろう。
* もし全員にとっての課題が、皆が等しく分担するために一つの大きな山に積まれているとしたら、ほとんどの人は自分自身の分の責任を喜んで引き受けて、取りかかるであろう。

『ソクラテス−試されることのない人生には、生きる価値がない』

ミケランジェロは、若い彫刻家に向かってこう言いました。「彫像に当たる光の具合について、あまり心配しすぎてはいけない。彫像の価値が評価されるのは、人々が集まる広場の光によってなのだから」。真実は、自らを語るためにおのずから現れます。大衆の中に耳を貸すものが誰一人いないと分かっていたとしても、ほんの一握りの人が理解してくれる時を待ちながら、真実は永遠にたたずんでいるのです。ソクラテスの場合も、まさにその通りでした。
私たちがソクラテスについて知っていることや、ソクラテスが語ったとされている言葉は、ほとんどがプラトンの対話篇（訳注）に由来しています。この著作に出てくる対話は、まるで、ソクラテスが主人公である演劇のように感じられます。他の人々との対話を通して、ソクラテスがこの世によみがえるかのようです。彼は、ある使命に従事していた神秘家であり、その使命はギリシャのアポロ神より与えられたとされています。
訳注：対話篇（dialogue）：対話形式を用いて書かれた哲学の著作。プラトンの対話篇がもっとも有名。
ソクラテス（紀元前469頃〜399年）は、古代ギリシャの哲学者で、西洋哲学の創始者の一人として賞賛されています。彼は謎めいた人物で、自身では著作を残しませんでした。しかし、彼の弟子のプラトンとクセノポンの著作を通して、彼のことを知ることができます。また、プラトンの弟子であるアリストテレスの著作や、喜劇作家アリストファネスの諷刺劇によっても知られています。プラトンによれば、ソクラテスの父はソプロニスコス（Sophroniskos）であり、母はパイナレテ（Phainarete）でした。ソクラテスの外見には目を引くところもなく、背も低かったと言われています。彼はずっと年下のクサンチッペ（Xanthippe）と結婚しました。二人の間には、３人の息子が生まれました。ランプロクロス（Lamprokles）、ソプロニスコス（Sophroniskos）、メネクセノス（Menexenos）です。

ソクラテスおよび彼と同時期の偉大な思想家たち。ソクラテスは、彼自身の哲学について、一語たりとも記録を残していない。彼の思想は、４人の著者の作品によって伝えられた。彼の弟子のプラトン、アリストファネスとクセノポン、そして、アリストテレスの著作である。しかしアリストテレスは、ソクラテスと会ったことはない
アテナイ（訳注）がギリシャで覇権を誇ったその全盛期から、ペロポネソス戦争（紀元前431〜404年）でスパルタとその同盟都市に敗北して衰退していくまでの、移り変わりの激しい時代にソクラテスは生きていました。この時代は、アテナイが国家の安定を模索し、その屈辱的敗北から立ち直ろうとしていた時期であり、アテナイの市民は、民主主義が政治の効率的な形態であるかどうかに疑いを持つようになりつつあったのでしょう。ソクラテスはアテナイの民主主義の批判者であったように思われます。そして、ソクラテスの裁判は政治の内紛の表れであったと解釈している学者もいます。
訳注：アテナイ（athenai）：アテネ（英：Athens、羅：Athene）のギリシャ語名。古代ギリシャの都市国家。紀元前６世紀末に民主制が成立。古典文化の中心地として数多くの哲学者、科学者、芸術家を輩出。

　『ソクラテスの弁明』という題のプラトンの対話篇によれば、ソクラテスは法廷で次のように語っています。「『ソクラテスより賢明な者は誰一人いない』というデルポイのアポロンの神託によるお告げがあったので、最初はとても困惑した」。「一体、神のこの言葉は何を意味するのだろうか。私には、知恵など一つもないのに。」と彼は述べています。「とはいえ、彼は神であり、嘘をつくことはありえない」。ソクラテスは、自分よりも賢明な者を見つけ出すために旅を始めました。しかし、誰ひとりとして見つけることができず、会話を交わした人々について、次のような結論を出しました。「私は彼らよりもはるかにましだった。というのも、彼らは何一つ知っていないのに、自分が何かを知っていると思っているからだ。しかし、私は何も知らないし、自身が何かを知っていると思っていない」。神託に含まれていた謎の真の意味を、彼は次のように結論付けました。
「神だけが賢明でありうる。神は、私の名を一つの例として挙げただけである。神はこのように言いたかったのであろう。『おお人間たちよ、我はあらゆる者の中で最も賢明である。そして、ソクラテスと同じように、ソクラテスの知恵には、実は何の価値もないことを知っている』。そこで私は、神の言葉に従って世間を歩き回り、賢明であると思える人を探し、その人の知恵について質問をしている。そして、もしその人が賢明でないと分かれば、神託の正しさを立証するために、その人にあなたは賢明ではないと示している。」

0期生犯罪者ってどういう事ですか？

ソクラテスは、人々が賢明ではないということを、問答を使った方法によって論証しました。問答法とは、質問と答えによって、さまざまな主張の根拠が確かであることを、論理的に吟味していく技法、あるいは実践法であるとされています。しかし、ソクラテスの問答法には、それ以上のものを見ることができます。彼には、多くのことを知っているにもかかわらず、何も知らないふりをしているユーモアのセンスにあふれた人物という印象があります。そして機知と皮肉を最大限に用いています。
ある人が何かの性質について質問すると、ソクラテスはそれについて何も知らないふりをします。そして彼は、質問をすることで相手に答えます。このようにして、ソクラテスは優れた質問をすることにより、相手が自分自身の質問に対して答えられるようになるまで問答を続けていきます。ソクラテスは、相手が見栄を張って賢明なふりをしているのが分かったときには、この場合も、さまざまな質問をすることによって、相手の主張の愚かさを指摘します。彼は、賢明なふりをしている者を、何が真実ではないかを示すことによって、遠慮なく真実へと導いていきました。彼は自分のことを知の助産婦と呼び、疑いの念は陣痛であると述べています。彼の言葉によれば、彼自身は意見を持たず、他の人が意見を持つことや見いだすことを支援していました。

真実を知ること
ソクラテスは、絶対的な真実、知識、美、善といったものが、永遠に存在すると考えていました。そして、私たち人間は、この地上でそれらの性質を知り理解することができると考えていました。なぜなら私たちは、過去に別の存在であったときに、一緒に暮らしていた真実、知識、美、善を思い出すことができるからです。別の対話編『パイドン』の中で彼はこう述べています。「地上に降りた後も、魂（soul：ソウル）は、真実からなる世界の思い出を保持している。私たちが学ぶことは、多くの場合、かつて別の世界で知っていたことを思い出すことである」。質問をすることによって、ソクラテスは、最初に質問をした人が答えを思い出すことを助けていました。
ソクラテスが口にしていた言葉の中で、最も有名なのは、おそらく次の２つでしょう。「汝自身を知れ。」、「試されることのない人生には、生きる価値がない。」
彼が最も関心を寄せていたのは、「善き生き方」についてでした。彼以前の哲学者たちは、天上の世界と地上の世界の性質に主に関心を持っていました。しかしソクラテスは、宇宙がどのようにして創られたのか、何からできているのかには関心がないと言い、なぜ宇宙が今あるように創られているのかに関心があると言っていました。ソクラテスは、内的な自己に注目することと幸福を得るための方法にだけ、自分の関心を絞り込んでいました。彼は、真の善と幸福とは全く同一のものであると考えると同時に、「アレテー」（αρετ?）という過程を通じて、私たちは分別のある人間になることが実現できると考えていました。ここでアレテーとは、道徳的な優秀さ、つまり美徳、または単に何かに熟練することを指しています。彼は、人間は誰もが、自身の内的な可能性のすべてに合致するように生きるべきであると考えていました。
ソクラテスが語った「絶対不変の性質」とは、ある事柄から表面的な性質を取り去った後も残っている、本質や姿、あるいはイデア（idea：観念）です。これらの本質を思い起こすことによって、私たち人間は、その本質と一体になることができるとソクラテスは考えていました。一例を挙げると、私たちが美しいと思っていた花が萎れた後でも、美という観念は残っています。この美という観念もまた、その花の本質です。そして、この本質を知っているからこそ、人はその花の目的も知ることができます。宇宙に、このような多様性が存在しているのは偶然ではないとソクラテスは考えました。あらゆるものには、全体と関係するある目的があります。個々の人や物には、他のどの人やどの物よりも優れた働きがひとつあります。そしてその働きこそが、その人やその物の目的であり、存在する理由なのです。

知識は徳である
もしある人が知識を探し求め、真に善いことを学んだのであれば、その人は最善の結果が得られるように行動することでしょう。知識からは、善なる行いや善良な生活へと導く理解が生じるとソクラテスは考えていました。過ちは、情報が不足しているために生じます。もし人が、何が最善であるのかを知っているなら、その人は最善のことをします。誰一人として自分自身を意図的に傷つけたりはしないものです。盗みを行ったある人のことを考えてみましょう。自分が盗んだものを所有することが自身に幸福をもたらすと、この人は信じているに違いありません。誰かをたある人は、その人がいなければ、その人自身あるいは世の中が、何らかの形で良くなると考えているのではないでしょうか。「知識は徳である」とソクラテスは語ったのはこのような意味です。
私たち人間の本質は善です。善という道筋から外れてしまったとしても、本来の道筋に戻してくれる生来の安全装置が、私たちの中にあります。どんな人も、そしてどのような集団も、自身の個人的な利益を害したり、あるいは他の人々の利益にとって妨げになるような行動をいつまでも続けることはできません。そのようなことをしようとしても、物事がうまく進まなくなります。ですから、真の幸福を見いだすためには、人は、真の善を見いださなければなりません。

歴史上の偉大な教師の多くと同じように、ソクラテスは多数の人々に不人気でした。彼の人生は、アテナイで紀元前399年に終わりを迎えました。この地は、70年前に彼の人生が始まった場所でした。彼は国家の神々を崇拝しなかったこと、新しくなじみのない宗教の実践を紹介したこと、都市の若者たちを堕落させたことで有罪とされ、裁判官からドクニンジン（hemlock）を飲むように命ぜられました。
裁判では、これまでのやり方を改める機会が与えられました。しかしソクラテスは、それを拒否しました。裁判と判決は、自身にとって最善だと考えていると彼は述べました。自身のダイモン（daimon：心の内にいる伴侶）について語り、ソクラテスは次のように述べています。

「このしるしが、それはある種の声なのだが、初めて私に届いたのは子供のころだった。それは常に私の行動を禁じるばかりで、私がしようとするいかなることも行えと命じたことはなかった。今までのところ、内なる神託の源であるこの生まれつきの能力は、常に私の反対をすることが習性になっている。どんなに些細なことであっても、もし私がしくじったり、誤りを犯したりしそうな場合であれば、必ず反対するのである。そしてとうとう、お分かりのように、考え得ることのうちで最終的かつ最悪のものであると、たいていは考えられている事態が、私に降りかかってきた。」
「しかし、私の内なる神託は、何も反対のしるしを示さない。それは、私に起きていることが善いことであると、それとなく知らせてくれているのであり、死が悪であると考えている一部の人たちは誤っているのだと知らせてくれている。というのも、私が悪いことをしようとしているときや、善いことをしようとしていないときに、いつもこのしるしは、
必ず私に反対していたからである。」
プラトンの衣を着て
Enter Plato
　「あるものからは、その正反対のものが生じる。それゆえに、死の後には、必ず生が引き続いて起こる」という考え方は、プラトンのものであると考えられていますが、プラトン自身は、ソクラテスの思想であるとしています。対話篇に表れているソクラテスの哲学を、プラトンの哲学から正確に区別することはできないと多くの人たちが考えています。多くの場合に、プラトンは自分自身の見解を表現してくれる代弁者として、ソクラテスを用いたと考えられています。しかし、それがどうしたというのでしょうか。その哲学自体が重要なのではないのでしょうか。あなたも、ある言葉を聞いてその聡明さに感心したものの、やがてその言葉を誰が言ったのか思い出せなくなることがよくあるのではないでしょうか。真実はおのずと明らかになるものです。
おそらくプラトンには、自身の思想とソクラテスの思想を混ぜ合わせて、区別がつかないようにするという意図がありました。理由はどうであれ、このことによってソクラテスの哲学が補強されているように思えます。というのも、学識豊かなあらゆる人々でさえ意見を一致させることができないような物事を議論することも、持っていても何の役にも立たない知識を探求することも、それは時間の無駄だからです。ある思想が、ソクラテスとプラトンのどちらのものかが分かったとしたら、私たちにとってそのことには、どういう利点があるというのでしょうか。２人のどちらの思想か分からないということによって、ある主張ではなくて、それを唱えている教師を尊敬するという罠から、私たちは守られます。結局のところ、もしプラトンが賞賛を望むのであれば、彼はただ、自分の思想として対話篇を発表すればよかったのです。しかしプラトンはソクラテスを父のように慕い、ソクラテスは20年間プラトンの師でした。対話篇はソクラテスの死後に書かれました。
プラトンは、単にそこに真実が存在することを知っていたのであり、彼の敬愛する師であるソクラテスが、一行たりとも文章を残さなかったので、真実が守られ後世に伝えることを望んだのでしょう。彼がそうしたように真実を守り続けましょう。真実は、今もなお理解してくれる人を待ち続け、たたずんでいるのです。真実が光で照らされるのを待っていることに、人々が集まる広場の光は、まだ気づいていないのです。

ソクラテス（紀元前470頃-399）は、古代ギリシャ・アテナイの哲学者です。「無知の知（自分が何も知らないことを自覚している）」を説き、問答法（対話）を通じて人々の無知を明らかにし、善く生きるための真理を追究しました。自ら著書は残さず、不敬罪で死刑となりました。 

主な功績・何をした人か
* 「問答法」の確立: 「愛とは何か」「正義とは何か」を問い続け、質問を重ねて相手に矛盾や無知を気づかせました。
* 「無知の知（不知の自覚）」の提唱: 「自分は何も知らない」という自覚を持つことこそが真の知恵の始まりだと説きました。
* 倫理学の開祖: 自然哲学から「どう生きるべきか（徳、魂の向上）」を追究する学問へ転換させました。
* プラトンの師: 自身の考えを文字にせず、弟子のプラトンらがそれを記録したことで、後世に思想が伝わりました。
* アテナイの若者への教え: 街頭で人々と対話し、従来の常識を疑うことを教えて若者に多大な影響を与えました。 
*
最期は、神々を信じず若者を堕落させたとして裁判にかけられ、毒杯を飲んで死刑となりました。

ソクラテスの最も有名な言葉は「無知の知（自分が何も知らないことを自覚している）」であり、真の知恵は謙虚さにあると説きました。他にも「汝自身を知れ（己を知れ）」、「正しく生きる（よりよく生きる道を探す）」などが有名です。これらの言葉は、哲学的対話と自己省察の重要性を伝えています。 

代表的な名言・格言
* 無知の知（真の知恵とはたった一つ、自分の無知を自覚すること）
* 汝自身を知れ (自分自身の無知や限界を知るべきという教え)
* 「生きることが大切なのではない。正しく生きることが大切なのだ」 (心の身なりや、より良い生き方を追求する姿勢)
* 「吟味されざる人生は、生きるに値しない」 (自己省察のない生活は無意味であるという意味)
* 「満腹が原因の病気は空腹によって治る」 (人間の本質的な謙虚さや欲の抑制を説く)
* 「もし良妻を持てば幸福者になり、悪妻を持てば哲学者になる」 (ユーモアを交えた人間関係の教訓) 
*
これらの言葉は、ギリシャの哲学者ソクラテスが、真理を求めてアテナイの人々と対話する中で生まれた、思索と人生の知恵です。 

松下幸之助は、パナソニック（旧松下電器産業）を一代で世界的企業に築き上げた「経営の神様」です。貧困・小学校中退・病弱という逆境を、「人に教えを乞う」「部下に任せる」という強みに変えた独自の経営哲学や、高品質な製品を水道水のように安価に普及させる「水道哲学」が最大の特徴・凄さです。 

具体的に凄い点は以下の通りです。
* 「経営の神様」としての哲学: 企業は社会の公器であるという信念の下、利益だけでなく社会への貢献を最優先した。
* 水道哲学（低価格・高品質）: 家電製品を「水道の水のように」安く大量に供給し、生活を豊かにすることを目指した。
* 「事業部制」の導入: 日本で初めて大規模な事業部制を採用し、効率的な経営体制を確立した。
* 人材育成（PHP研究所・松下政経塾）: PHP研究所や松下政経塾を設立し、次世代のリーダーや社会のあり方を育てた。
* 逆境を力にする姿勢: ハンディキャップを前向きに捉え、人に任せることで組織力を最大化させた。 
*
逆境から成功したエピソードや、その独特の人間観が今も多くの経営者に影響を与えています。 

松下幸之助は、パナソニック（旧・松下電器産業）を創業し、家電製品を普及させて日本の生活を豊かにした「経営の神様」と呼ばれる人物です。電球ソケットから始まり、ラジオ、テレビなど高品質な製品を安価に供給する「水道哲学」を掲げ、一代で世界的な大企業に育て上げました。 
具体的には以下のことをしました。
* パナソニックの創業: 1918年に23歳で松下電気器具製作所を立ち上げた。
* 家電の普及: 「水道哲学」に基づき、高品質で手頃な価格の家電（ラジオ・テレビ・冷蔵庫など）を大量生産し、日本の家庭生活を近代化した。
* 経営の神様: 不況下でも従業員を解雇せず、人財を大切にする経営で企業を発展させた。
* 人材育成と社会貢献: PHP研究所を設立して月刊誌を発行し、後の政財界のリーダーを育てる「松下政経塾」を開校した。 
*
9歳で丁稚奉公に出るという厳しい環境から、一代で巨大企業グループを築き上げた、日本を代表する起業家です。

松下幸之助の最後の言葉は、94歳で亡くなる直前、病院長が痰を吸引する際に声をかけたのに対し、振り絞るように言った「いやいや、お願いするのは私です」でした。苦しい状況でも相手を思いやり、感謝を忘れない、松下の人間性が現れたエピソードとして知られています。 
詳細と背景
* 最期の言葉: 「いやいや、お願いするのは私です」
* 状況: 声帯の萎縮で声がほとんど出ない状態でしたが、医師への感謝と謙虚さを最期まで体現しました。
* 逝去: この言葉の約1週間後の1989年4月27日に94歳で逝去しました。 
*
この「謙虚な心」「素直な心」は、彼が経営の神様と称される中で、最期まで大切にしていた信条でした。 


松下の家の資産はいくらですか？
●松下さんは史上最高の相続税
平成元年4月、94歳で死去した松下幸之助氏の遺産総額は2,450億円と、高額遺産のトップを更新した。 相続税も854億円と歴代トップ。 遺産の97％以上は、松下グループの株式で合計8,700万株、時価2,387億円相当である。


松下幸之助のリーダーとしての名言は？
松下幸之助のリーダー格言は、部下の主体性、熱意、そして「人間」への信頼が核です。「部下が100人いれば、自分の偉さは101番目」「経営者は熱意が最高でなければならない」「失敗するから失敗になる」といった言葉が、責任感と謙虚さを説き、経営の神様と称された真髄を示しています。 

0期生がほぼほぼ犯罪者ってどういう事ですか？

松下 幸之助（まつした こうのすけ、1894年〈明治27年〉11月27日 - 1989年〈平成元年〉4月27日）は、日本の実業家、発明家、著述家。位階は正三位。

パナソニックホールディングスを一代で築き上げた経営者である[3]。異名は「経営の神様」。その他、PHP研究所を設立して倫理教育や出版活動に乗り出した。さらに晩年は松下政経塾を立ち上げ、政治家の育成にも意を注いだ。

1894年11月27日、和歌山県海草郡和佐村千旦ノ木（現：和歌山市禰宜）に、小地主松下政楠・とく枝の三男として出生。家が松の大樹の下にあったところから松下の姓を用いたとする。
1899年頃、父が米相場で失敗して破産したため、一家で和歌山市本町1丁目に転居し、下駄屋を始めた。しかし父には商才がなく店を畳んだ。幸之助は尋常小学校を4年で中退し、9歳で宮田火鉢店に丁稚奉公に出される。後、奉公先を五代自転車に移した。五代自転車奉公時代にサントリーの起源である寿屋の鳥井信治郎と出会い、将来にわたって経営の師とする。この経験は後にパナレーサー社設立のきっかけになった。自転車屋奉公時代、来店客に度々タバコを買いに行かされた。その際、いちいち買いに出かけるより纏め買いして置けば、すぐタバコを出せる上、単価も安くなるため、これを利用して小銭を溜めた[4]。しかしこれが丁稚仲間から反感を買い、店主にやめるよう勧められたために纏め買いはやめる。この頃から商才を顕すと共に、独り勝ちは良くないとも気づくようになった。
大阪市に導入された路面電車を見て感動し、電気に関わる仕事を志し、16歳で大阪電灯（現：関西電力）に入社し、7年間勤務する。当時の電球は自宅に直接電線を引く方式で、電球の取り外しも専門知識が必要な危険な作業であったため、簡単に電球を取り外すことができる電球ソケットを在職中に考案する。1913年に18歳で関西商工学校夜間部予科に入学した。1917年、大阪電灯を依願退職した。

大阪府東成郡鶴橋町猪飼野（現：大阪市東成区玉津2丁目）の自宅で、妻むめのと、その弟の井植歳男（営業担当、後に専務取締役、戦後に三洋電機を創業して独立）、および友人2名の計5人で、同ソケットの製造販売に着手。しかし、新型ソケットの売り上げは芳しくなく、友人2名は幸之助のもとを去ったが、川北電気（現在のパナソニック エコシステムズ）から扇風機の部品を大量に受注したことにより窮地を脱した。その後、アタッチメントプラグ、二灯用差込みプラグがヒットしたため経営が軌道に乗る。
事業拡大に伴い、1918年に大阪市北区西野田大開町（現：大阪市福島区大開2丁目）で松下電気器具製作所（現・パナソニックホールディングス）を創業。電球ソケットに続き、カンテラ式で取り外し可能な自転車用電池ランプ（1925年から「ナショナル」商標を使用開始）を考案し、これらのヒットで乾電池などにも手を広げた。1929年の松下電器製作所への改称と同時に『綱領・信条』を設定した。

1932年を『命知元年』と定めて5月5日に第1回創業記念式を開き、ヘンリー・フォードに倣った『水道哲学』『250年計画』『適正利益・現金正価』を社員に訓示した。また、事業拡大のため土地が広い大阪府北河内郡門真村（現：門真市）に本社・工場を移転した。当時、門真市から枚方市にかけての地域は大阪市内から見て鬼門に当たるとして開発が遅れていたが、東北に細長く延びる日本地図を指して「日本列島はほとんどが鬼門だ」と述べて断行した。1935年には松下電器産業株式会社として法人化した。
第二次世界大戦中は、下命で軍需品の生産に協力する。1943年4月に松下造船株式会社を設立し、海運会社出身の井植歳男社長の下で、終戦までに56隻の250トンクラスの中型木造船を建造した。次いで同年10月には盾津飛行場そばに松下航空機株式会社を設立し、空技廠の技術指導により強化合板構造の練習用木製急降下爆撃機「明星」を終戦までに7機試作。試験飛行に漕ぎ着けたものの、1機は間もなく空中分解し、航空機に求められる絶対的な品質と信頼性に対する認識不足から[注 1] 惨憺たる失敗に終わった。
戦後ただちにGHQによって財閥解体の一環として制限会社[注 2]に指定され、幸之助・歳男以下役員の多くが戦争協力者として公職追放処分を受ける。暖簾分けの形で井植兄弟を社外に出した幸之助は、「松下は一代で築き上げたもので、買収などで大きくなった訳でもなく、財閥にも当らない」と反駁した。一方で1946年11月にはPHP研究所を設立し、倫理教育に乗り出すことで世評を高めた。内部留保を取り崩して人員整理を極力避けたことを感謝した労働組合もGHQに嘆願したため、間もなく制限会社指定を解除され、1947年に社長に復帰する

続くドッジ・ライン不況でも苦境に陥ったが、今度は一転してレッドパージを兼ねた直営工場の操業時間短縮、人員大量整理、賃金抑制を断行し、危機を乗り切った。この経営手法を当時のマスコミが揶揄して物品税の滞納王などと報道された。
1948年、趣味の株式投資の影響でナショナル証券を設立したが、この分野で大成するには至らなかった。
1954年の制度施行以降、長者番付で10回全国1位を記録（1955年 - 1959年、1961年 - 1963年、1968年、1984年）した。また全国2位を6回、3位を2回、4位を4回記録し、40年連続で全国100位以内となった。この時期の幸之助は「億万長者」であり、一生で約5,000億円の資産を築いたと推定される。
1951年、テレビ事業視察のため長期外遊し、翌1952年に蘭フィリップスと技術導入提携（後に松下電子工業として分社化、1997年4月松下電器に統合）。
1954年には戦前からの宿願だったレコード事業参入のため、当時の資本金相当額を投入して日本ビクターを子会社化したが、経営上の独立性を保証した[注 3]。
1957年には自ら巡回しての自社製品販売要請に応じた小売店を自社系列電器店網へ組み込み、日本初の系列電器店ネットワークとなる「ナショナルショップ（現：パナソニックショップ）」を誕生させた。以後、自社製品の地道な拡販交渉を続ける幸之助の姿勢に共感した系列電器店が「ナショナルショップ」網へ次々新規参入。こうした「松下幸之助に対する小売店スタッフの強い忠誠心」がナショナルショップを（ピーク時に約2万7千店を誇る）国内最大の系列電器店ネットワークへと成長させる原動力となった

1960年に初の和歌山市名誉市民に選定される[7]。同年、浅草寺（東京都台東区）の雷門と大提灯は、100年近く仮設状態のままになっていたところ、幸之助が私財を寄進して現在の形に再建された。提灯の「雷門」の下加輪には「松下電器産業株式会社　松下幸之助」と金文字で大きく刻んだ一際目立つプレートが貼られている。
1960年頃から社会貢献活動を活発に行うようになる。とりわけ規模の大きいものが、1968年から15年間にわたって交通事故から子どもたちを守ることを目的に総額50億円（2025年現在の価値に直すと200億円程度[8]）を、全国の都道府県および政令指定都市に寄贈したことである。 この資金は、交通公園、青少年教育センター、歩道橋などの全国各地の諸施設の建設に充てられ、交通安全教育用教材の充実にも役立った。民間企業の社会貢献としては当時過去最大のものであった

1961年に会長に就任し、第一線を退くが、ヒット商品欠如が岩戸景気後の反動不況と相俟って赤字に転落する。
当時ソ連の副首相であったミコヤンと食事を共にした際、「自分は工場で家庭電気器具を作ることで、婦人解放をした」というと、感心したミコヤンは握手を求めたという[10]。

1964年には門真市で初の名誉市民に推挙される[11]。また、家電品の廉売を巡り、当時のダイエー社長・中内㓛と30年にわたるダイエー・松下戦争が勃発した。社内外の引き締め目的で熱海ニューフジヤホテルを借り切り、全国の販社・代理店と直談判する機会を設けたものの、新興スーパーマーケットとの競合による売行不振、熾烈な販売ノルマや販促グッズの押し付け、欠陥テレビの修理費負担などが問題化して紛糾し、丸3日間にわたって逆に吊し上げられた（全国販売会社代理店社長懇談会、いわゆる「熱海会談」）。このため「共存共栄」と自筆した色紙を配布して沈静化を図る一方、営業本部長代行を兼務し、トップセールスとしての現場復帰を余儀なくされた。
1965年の第16回NHK紅白歌合戦（NHK総合・ラジオ第1）に審査員として出場した。
1967年7月、ダイエーなどの安売り店への出荷停止や締め付けなどに関して、公正取引委員会は松下電工を立ち入り検査し、独占禁止法第十九条に抵触する「不公正な取引方法」として排除勧告を受けた。これを拒否したため消費者から批判を浴びた。
1970年にはナショナルショップの後継者育成目的で松下電器商学院（現：松下幸之助商学院）を設立する。後に中村邦夫が立ち上げる「スーパープロショップ（現：スーパーパナソニックショップ）」の母体となった[注 5]。
同年、日本万国博覧会（大阪万博）に松下電器館を出展する。「5000年後に開封する」として話題になったタイムカプセルには、全国の小中学生の手紙や当時の物品を納めて、博覧会終了後に大阪城公園に埋蔵された[注 6]。酷暑にもかかわらず、入場2時間待ちで並ぶ一般客の行列に日陰がないことに気付き、「松下館」と大書した紙製の帽子を配布するよう担当者に指示した。これが会場外でも宣伝になって、松下館はさらに人気を呼んだ。またタイムカプセルのミニチュアをカラーテレビの景品として頒布し、販売強化に繋げた。
1971年、慶應義塾大学工学部へ多額の寄付を行い、松下記念図書館が竣工された。

1973年、80歳を機に現役を引退し、相談役に退いた。1974年には奈良県明日香村の名誉村民となる[12][13]。1974年から1983年まで中野種一朗の後任として伊勢神宮崇敬会第3代会長を務め、後に松下正幸も第8代会長を務めた[14]。1979年、私財70億円を投じて財団法人松下政経塾を設立し、政界に貢献しようとした。
1989年4月27日午前10時6分に気管支肺炎のため、守口市の松下記念病院において死去。享年96（満94歳没）[1]。法名は光雲院釋眞幸。死亡時遺産総額は約2450億円で、日本で最高とされている。

>>104 何から何まで全てを話したいんですけど、全く無関係ではないです
ごめんって謝ってくれたのが、なんか嬉しいです

日高火防祭（ひたかひぶせまつり）は、岩手県奥州市水沢で４月最終土曜日に実施される火防祈願の祭。300年を超える歴史を持ち岩手県指定無形民俗文化財に指定されている。

京都の祇園祭を模した華やかな祭。豪華絢爛なはやし屋台が繰り出され、町中を練り歩く。祭は各九町組から「町印」「打ちばやし」「はやし屋台」の三つの屋台が繰り出す（駅前三町組・城内組・吉小路組は明治以降の参加町組のため、町印、打ちばやしは持たずはやし屋台のみである）。
「町印」は、町を象徴する漢字一文字と町名が書かれた標識部の回りを井戸・馬簾・火の玉・柄杓等で飾り付けた屋台で、各町組の先頭に立つ。江戸時代、水沢城主が城下六町にそれぞれ「仁」（川口町組）・「心」（立町組）・「火」（柳町組）・「防」（大町組）・「定」（横町組）・「鎮」（袋町組）の漢字一文字を与え、各町はそれをシンボルマークとして掲げたのが町印の始まりである。この文字を繋げると「仁心をもって火防を定鎮す」（順序には異説有り）と、防火の心得を謳ったものと云われている。

「打ちばやし」は、屋台とその中で演奏されるお囃子の総称を指し、「内ばやし」又は「トットコメー」とも呼ばれる。天井には権現様が祀られ、見返りには枝垂桜の造花が飾られている。はやし屋台よりも一回り小さいく、演奏は笛師（2人）、大太鼓を叩く男子（2人）、小太鼓を叩く幼児(数名)で構成され、全町組同じ音曲。初段・二段・三段の3曲で構成され、この祭で最も古い祭囃子であり、西洋音楽のソナタ形式に酷似する音曲と云われている。

江戸時代後期までは町印と打ちばやしがこの祭の原型であった。

「はやし屋台」は、唐破風の屋根や欄間に朱や金、極彩色の彫刻が飾り付けられ、擬宝珠高覧に雪洞が付けられた雛壇状の屋台である。見返りには牡丹と枝垂桜の造花が飾られ、屋台内には魔除けの蕎麦殻と菊の脇障子が付けられる（現在吉小路組のみ）。屋台の幕や囃子方の肩衣には常磐津の紋である「角木瓜（中津木瓜）」が飾られており、囃子との関係があるものと思われるが記録がないため不明である。囃子は笛師(2人)が奏でる音曲に合わせ「お人形さん」と呼ばれる早乙女が小太鼓（15〜20人）と「お嫁さん」と呼ばれる三味線（娘5人・師匠1人）で調子をとる。かつては鼓も加えられていたが、現在ではこの笛・三味線・太鼓が主流となった（名残として屋台天井に鼓を飾っている）。打ちばやし・はやし屋台で奏でられる祭囃子を総称して日高囃子と言われている。
昭和40年代まで、ほとんどの屋台は担ぎ屋台であり、絢爛豪華な屋台の下で数十人の男達が「木遣り歌」を歌い屋台を担ぐ様相は、雅且つ勇壮な祭りであった。しかし、屋台の担ぎ手不足により台車のついた押し屋台へとかわっていった。現在は屋台前に飾りの担ぎ棒を付け担ぐ様子を表現したり、「ゆすり（沿道商店や観客にお囃子を披露するため屋台を左右に向ける行為）」を、台車の上に乗る屋台を回転式にしたりと、かつての祭の姿を再現する工夫がなされている。

かつて日高火防祭の祭日であった、旧暦1月22日に行われる行事。
日高神社境内にある笛魂碑（てきこんひ）に笛師と祭関係者が今年の祭成功を祈願し、その後拝殿にて神酒で笛を清め打ちばやしのお囃子を奉納する。
裃貸与式・三曲合同演奏会
祭一週間前に日高神社境内にて行われる行事。
各町組の年番に宗家である日高神社から笛師の衣装である裃が渡される裃貸与式が行われる。その後、その年の各町内囃子方の紹介がなされ、祭り関係者にお囃子をお披露目する。 三曲とは日高囃子を構成する笛・三味線・太鼓を指す。
前夜祭
昭和60年（1985年）からスタートした前夜祭は、夕方から鹿踊り、神輿渡御、はやし屋台（2〜3台）の相打ち、厄年連による踊りが披露される。しかし年月が経つにつれ、中心市街地の衰退とともに、高齢化、財政難、出演者の減少に伴い2日間のはやし屋台運行が難しくなってきたとの判断から、平成21年（2009年）からは全町組の町印・打ちばやしのみの出演となった。さらに平成24年（2012年）からは町印・打ちばやしの運行も中止となり、現在は行われていない。
本祭

祭当日は、古式にのっとり行われる。
朝、日高神社に各町組の年番長（各町組の代表）が集まり、祭の安全を祈願する「年番祭」が行われる。宗家である日高神社より御札を受け取った年番長はただちに各屋台に戻り、御札をはやし屋台にくくり付け運行が始まる。
各町組屋台は各自の町へ挨拶回りを行い、参拝の為日高神社へ向かう。しかし、日高神社参道が狭いため、屋台は参道手前の大手通り（大畑小路界隈）に集結し「遥拝式」を行う。遥拝式では全屋台が横一列に神社方向へ向き、お祓いを受け一斉にお囃子を演奏する。その後、行列をなし吉小路、大手町を通り水沢城大手門があった奥州市役所本庁前に集結する。
午後、消防団による纏振りを先頭に各町組の屋台が整列し、川口町、立町、柳町、大町、横町、袋町とかつての町屋地区を練り歩く。途中、横町にある水沢消防の祖佐々木佐五平像に各町組が参拝する。また、はやし屋台に乗るお人形さんや祭関係者の店先に到着すると屋台を回転させ、演奏を披露しながらゆっくりと練り歩く。夕方、中央通りに到着した行列は町印・打ちばやしが抜けはやし屋台のみとなり夜の祭へと装いがかわる。

夕刻、一斉に雪洞が点灯され祭のクライマックス「揃い打ち」「相打ち」が始まる。水沢駅通りにてはやし屋台全9台が集結し、お囃子を一斉に演奏する「揃い打ち」が行われる。その後、会場をメイプル前交差点に移し「相打ち」が行われ、その年のメイン町組となるはやし屋台が1台待ち構え、他はやし屋台8台と相対しお囃子を披露しあう。最後に互いの町組に仁義礼をつくし三本締めを行う。
一通りの行事を終えたはやし屋台は各町の入口へ到着すると、町に帰還したことを知らせる為にお囃子を演奏する。それを聴いた町の人々は軒先で提灯を持ち出迎え祭は終わる。
※屋台行列の隊列順はかつては横町組→袋町組→駅前三町組→川口町組→柳町組→城内組→立町組→吉小路組→大町組と決まっており、横町組には笛師の皆伝者が乗る屋台として先陣、大町組は殿様の子供が乗る屋台として殿（しんがり）と決まっていたようである。相打ちのメイン町組も横町組と決まっており、笛師皆伝者の乗る屋台に挨拶するのが恒例となっていたが、現在では隊列の順番に合わせ毎年相打ちのメイン町組が換わる。昼間の屋台行列もメイン町組を先陣とした隊列を組むかたちとなっている。

厄年連
奥州市水沢出身で厄年を迎える男女で構成する舞踊団体。25歳厄年連、42歳厄年連の2団体が出演する。屋台行列が通る沿道の露払いとして、地元や全国各地の芸能を披露し、祭を盛り上げる前座の役割を勤める。最近では和楽器を織り交ぜたロック調の創作踊りを披露する傾向が強く、衣装・音楽とも趣向を凝らしている。総勢約300名による踊りは祭の名物。
元々は俄か踊りから始まったと言われている。周辺農村では農閑期であったため、数少ない冬の祭を楽しむため虚無僧、獅子舞、加勢踊り、大黒舞、権現舞等の余興を興じていたこと、この地域の騒ぎ立て厄祓いを行う風習があったことから、それらが相まってできたものと考えられている。

城下町華やか 奥州・水沢 日高火防
祭はやし屋台絢爛豪華
ゴールデンウイークが25日始まり、奥州市
水沢では春を告げる伝統の日高火防祭（ひぶせまつり）が行われた。7町組の絢爛（けんらん） 豪華なはやし屋台がみやびやかな音曲を奏でながら通りを行き交った。好天の下、多くの観光客が詰め掛け、城下町水沢は華やかな雰囲気に包まれた。
江戸時代に起きた大火を受け、水沢留守家の北主が火防を祈願したことに始まる祭りは30
0年余りの歴史を誇る。伝統の音曲「屋台囃（ばやし）」は1963年に県無形民俗文化財に指定され、2023年には「日高火防祭」として祭礼全体が新たにされた。

日蓮宗の「開宗会（かいしゅうえ）」は、建長5年（1253年）4月28日、日蓮聖人が千葉県の清澄山で「南無妙法蓮華経」の題目を唱え、立教開宗（宗派の始まり）を宣言した日を記念する法要です。毎年4月28日（前後）に、全国の寺院で「立教開宗会」として報恩の法要が営まれます。 

日蓮宗開宗会（立教開宗会）のポイント
* 日時: 1253年4月28日（建長5年）の朝。
* 場所: 千葉県鴨川市の清澄寺（大本山）にある旭が森。
* 内容: 日蓮聖人が昇る朝日に向かって「南無妙法蓮華経」を唱え、法華経の教えを広める決意をした。
* 現代の法要: 4月28日に向けて、各寺院や大本山清澄寺では「立教開宗会」や「旭日暁天（きょくじつぎょうてん）法要」を行い、教えの原点を再確認する。 
*
この日は日蓮宗にとって、釈尊の生誕を祝う花まつり（4月8日）に並ぶ、最も重要な記念日の一つです。
ご質問の意図は、法要への参列・参加、あるいは歴史的な意味の詳細でしょうか？
もし、お近くの寺院での法要日程を知りたい場合や、歴史的な背景をより深く知りたい場合は、お気軽にお申し付けください。

日蓮宗（特に日蓮正宗など厳格な派）では、他宗派の本尊・お守りを拝む「謗法（ほうぼう）」が最も固く禁じられています。法華経以外の教えに心を許すこと（雑乱）を避け、南無妙法蓮華経の純粋な信仰を求めます。また、一般的な仏教の五戒（殺生、盗み、淫らな行為、嘘、酒）や、寺院境内での火気・ドローン禁止なども対象です。 

具体的な禁止事項の詳細は以下の通りです。
1. 宗教的な禁止事項（謗法・雑乱の禁止）
* 他宗派の信仰: 他の神社仏閣への参拝や、本尊・お守り・御札を所持すること。
* 他宗派のお経・念仏: 法華経（南無妙法蓮華経）以外の読経や題目（念仏など）を混同して唱えること。
* これらは「法華経の正しい信仰を妨げる行為」として最も厳しく戒められています。 
*
2. 不受不施（ふじゅふせ）派の特有事項
* 日蓮宗の一部である「不受不施派」では、法華経を信じない者からの布施（お供え物）を受け取らず、そうした人へ布施もしないという戒律が歴史的に守られています。 
*
3. 一般的な寺院・日常の禁止事項
* 境内での禁止行為: 火気使用、キャンプ、ドローン撮影など、寺院の管理・保全を妨げる行為。
* 五戒の遵守（一般信徒の心得）: 生き物を殺さない（不殺生）、盗まない（不偸盗）、不倫・不貞をしない（不邪淫）、嘘をつかない（不妄語）、酒を飲まない（不飲酒）。 
*
※注意事項：日蓮宗の中にも複数の宗派・団体（日蓮宗、日蓮正宗、日蓮本宗など）があり、厳格さは異なります。個別の寺院や団体に確認することが最も確実です。

「南無妙法蓮華経」を唱えるのは、主に日蓮宗（にちれんしゅう）や、日蓮正宗、法華宗、創価学会などの「日蓮系」と呼ばれる宗派です。鎌倉時代に日蓮聖人が、「法華経（妙法蓮華経）」の教えこそが全ての人を救う真実の教えであるとして唱え始めたお題目です。 
南無妙法蓮華経のポイント
* 意味： 「妙法蓮華経の教えに帰依します（心の底から信じて従います）」。
* 目的： お題目を唱えることで、誰でも生きながらに仏の境地に至る（即身成仏）ことができるとされています。
* 特徴： 複雑な修行よりも、お題目を唱える「唱題（しょうだい）」を最も重要視します。
* 代表的な寺院： 身延山久遠寺（山梨県）、池上本門寺（東京都）など。 
「南無阿弥陀仏（浄土宗・浄土真宗）」とは異なり、現世での救いや、日々の修行（唱題）を大切にする宗派です。 

日蓮宗で最も尊い存在は、開祖である日蓮大聖人（日蓮聖人）です。現代の日蓮宗において、組織のトップは身延山久遠寺の住職である身延山貫首であり、実務のトップは宗務総長です。 

* 精神的・歴史的なトップ: 日蓮大聖人
* 組織上の最高位（最高階級）: 身延山久遠寺の貫首（法主）
* 実務のトップ: 宗務総長（4年任期） 
詳細:
* 日蓮大聖人: 13世紀に法華経の信仰を広めた日蓮宗の開祖。
* 身延山貫首: 日蓮の墓所がある身延山久遠寺の住職で、僧階で最も高い「大僧正」の位を持つ。
* 宗務総長: 日蓮宗宗務院の長。 
なお、日蓮宗では「久遠実成本師釈迦牟尼佛」をご本尊とし、日蓮大聖人を宗祖（開祖）と仰いでいます。

大日如来様の縁日は毎月28日です。不動明王様の縁日と同じ28日であり、これは不動明王様が大日如来様の教令輪身（化身）であることに由来します。この日は参拝することで普段より多くのご利益（功徳）があるとされています。 
詳細とポイント
* 縁日の日: 毎月28日
* 理由: 不動明王様の縁日（28日）と共通
* ご利益: 諸願成就、特に災難除けや長寿など
* 参拝のポイント: 寺院によっては座禅や写経のイベントが行われる場合もあります。 
*
28日には不動明王様を祀るお寺（例えば、成田山 東京別院 深川不動堂など）で大日如来様も併せてお参りするのが一般的です。 

大日如来様（だいにちにょらい）は、真言密教における最高位の仏（根本本尊）であり、宇宙の真理そのもの、および森羅万象を体現する存在です。太陽のような無限の光と知恵で全宇宙を照らし、すべての命を生み出す存在とされるため、現世安穏や諸願成就のご利益があるとされています。 
大日如来様の主な特徴と役割
* 宇宙そのもの・根源仏: 釈迦を含む他のすべての仏は大日如来の化身と考えられており、すべての仏の頂点に立つ。
* 太陽のシンボル: 「大いなる日輪」を意味し、太陽の如き知恵と慈悲で世界を照らす。
* 守護本尊: 未（ひつじ）・申（さる）年生まれの守り本尊である。
* 密教の本尊: 空海（弘法大師）が伝えた真言宗など、密教の中心的な仏である。
* 姿の特徴: 如来は通常装飾品を身につけないが、大日如来は宝冠やイヤリングなどの荘厳（装飾）を身につけた姿で描かれる。 
*
2つの側面（金剛界・胎蔵界）を持ち、知恵と慈悲の無限の広がりを象徴している。

大日如来様は誰の守り神ですか？
大日如来様は未・申年生まれの守護本尊で、あなたを守りあらゆる祈りを成就させる！ 未(ヒツジ)・申(サル)年生まれの方の守護本尊である大日如来様は、宇宙そのものと呼べる究極的な叡智と太陽の如き温かみをもった慈悲の輝きで人々を永遠に照らします。

仏教における「最強」の仏様は、文脈によって定義が異なりますが、一般的に最高位（悟りの境地）では「大日如来様」（宇宙そのもの）、行動・実力面では「不動明王様」（大日如来の化身）が最強とされています。 

最強の仏の主な候補：
* 大日如来 (だいにちにょらい): 密教世界の最高位であり、宇宙の真理そのものを表す存在。如来の中でも頂点とされる。
* 不動明王 (ふどうみょうおう): 大日如来の命を受け、怒りの表情で衆生を力ずくで教化する、明王の筆頭。密教において最高の実力を誇る。
* 釈迦如来 (しゃかにょらい): 仏教の開祖であり、悟りを開いた存在。
* 阿弥陀如来 (あみだにょらい): 極楽浄土の主。 
*
最も偉いのは「如来」の位であり、その中で宇宙そのものとされる大日如来が最高位とされています。一方で、その教えに従わないものを導くために厳しい姿で現れるのが不動明王です。 


お不動様（不動明王）は、大日如来の化身で、全ての煩悩を焼き尽くし、人々を救うために憤怒の相（怒り顔）をした密教の代表的な仏様です。揺るぎない「不動心」で、厄除け、家内安全、交通安全、学業成就などの現世利益をもたらす存在として親しまれています。 

お不動様の主な特徴と信仰
* お姿の由来: 右手の剣で悪を断ち、左手の羂索（けんじゃく）で人々を引き寄せ、背後の炎（迦楼羅炎）で煩悩を焼き払う。
* 密教の最高仏: 大日如来の教令輪身（きょうりょうりんじん）として、救い難い人々を力ずくでも導く。
* 真言（呪文）: 「ノウマク・サンマンダ・バザラダン・センダン・マカロシャダ・ソワタヤ・ウンタラタ・カンマン」など。
* 酉年（とりどし）の守護本尊: 厄除け、修行者守護の仏とされる。 

成田山新勝寺をはじめ、真言宗や天台宗の寺院で「お不動さん」として広く信仰されています。

お不動様（不動明王）は、大日如来の化身として激しい怒りの表情で煩悩を焼き尽くし、人々を救済する最強の仏様です。主に厄除け・災難消除・病気平癒・交通安全・学業成就・商売繁昌などの現世利益をもたらすとされ、特に「お護摩（ごま）」による祈祷がです。 
主なご利益と特徴
* 厄除・災難消除（やくよけ・さいなんしょうじょ）: 厄年や災いから身を守る。
* 心願成就・商売繁昌: どんな願い事でも力を尽くしてかなえる（現世利益）。
* 学業成就・病気平癒: 迷いを断ち切り、健康や学業を向上させる。
* 不動心（ふどうしん）: どんな時も揺るがない強い心や、迷いを断ち切る知恵を授ける。 
*
不動明王の姿に込められた意味
* 怒りの形相: 煩悩を抱えた人を力ずくでも救うため。
* 右手の剣（利剣）: 邪心や迷いを断ち切る。
* 左手の縄（羂索）: 悪を縛り上げ、迷える人を正しい方向へ導く。
* 背後の火炎: すべての煩悩や障難を焼き尽くす。 
*
酉（とり）年生まれの守護本尊としても知られています。

不動明王様は、真言宗や天台宗などの密教において、最高仏である大日如来の化身（教令輪身）として、すべての衆生を救うために憤怒の相で煩悩を断ち切る存在です。特に「お不動さん」として親しまれ、火災・盗難除け、病気平癒、悪縁断ちなど現世利益を求める信仰が根強いです。 

不動明王様の主な特徴と宗教的背景：
* 密教の最高守護者： 真言密教における五大明王の中心であり、不動の守護者「アチャラ・ナータ」を語源とする。
* 大日如来の化身： 仏教の教えに従わない人々を力ずくで導くため、恐ろしい姿（憤怒相）をしている。
* 特徴的な姿： 右手に煩悩を断つ「剣」、左手に人々を縛り導く「羂索（けんさく）」を持ち、背中に炎（火生三昧）を背負う。
* 信仰の拡がり： 真言宗や天台宗の密教寺院はもちろん、修験道（山岳信仰）においても非常に重要視され、滝場や岩窟に祀られることが多い。
* 代表的な寺院： 成田山新勝寺、高野山、高幡不動尊などが有名。 
*
この信仰は、8世紀末に空海によって日本に伝えられ、日本独自の民間信仰と結びついて深く浸透しました。

仏教における「最強」の仏様は、文脈によって定義が異なりますが、一般的に最高位（悟りの境地）では「大日如来様」（宇宙そのもの）、行動・実力面では「不動明王様」（大日如来の化身）が最強とされています。

最強の仏の主な候補：
* 大日如来 (だいにちにょらい): 密教世界の最高位であり、宇宙の真理そのものを表す存在。如来の中でも頂点とされる。
* 不動明王 (ふどうみょうおう): 大日如来の命を受け、怒りの表情で衆生を力ずくで教化する、明王の筆頭。密教において最高の実力を誇る。
* 釈迦如来 (しゃかにょらい): 仏教の開祖であり、悟りを開いた存在。
* 阿弥陀如来 (あみだにょらい): 極楽浄土の主。
*
最も偉いのは「如来」の位であり、その中で宇宙そのものとされる大日如来様が最高位とされています。一方で、その教えに従わないものを導くために厳しい姿で現れるのが不動明王様です。

お不動様（不動明王）は、大日如来の化身で、全ての煩悩を焼き尽くし、人々を救うために憤怒の相（怒り顔）をした密教の代表的な仏様です。揺るぎない「不動心」で、厄除け、家内安全、交通安全、学業成就などの現世利益をもたらす存在として親しまれています。

お不動様の主な特徴と信仰
* お姿の由来: 右手の剣で悪を断ち、左手の羂索（けんじゃく）で人々を引き寄せ、背後の炎（迦楼羅炎）で煩悩を焼き払う。
* 密教の最高仏: 大日如来の教令輪身（きょうりょうりんじん）として、救い難い人々を力ずくでも導く。
* 真言（呪文）: 「ノウマク・サンマンダ・バザラダン・センダン・マカロシャダ・ソワタヤ・ウンタラタ・カンマン」など。
* 酉年（とりどし）の守護本尊: 厄除け、修行者守護の仏とされる。

成田山新勝寺をはじめ、真言宗や天台宗の寺院で「お不動さん」として広く信仰されています。

りくりゅうペアに紫綬　春の褒章、６３１個人・団体受章

政府は２８日付で、２０２６年春の褒章受章者を発表した。受章するのは６０３人（うち女性１３７人）と２８団体。学術やスポーツ、文化・芸術分野で優れた業績を挙げた人に贈られる紫綬褒章には、フィギュアスケートの「りくりゅう」ペアで知られる三浦璃来さん（２４）と木原龍一さん（３３）のほか、小説家の宮部みゆき（本名・矢部みゆき）さん（６５）、俳優の吉田鋼太郎さん（６７）らが選ばれた。２９日に発令される。

三浦さんと木原さんは、ミラノ・コルティナ五輪のペアで日本勢初の金メダルを獲得するなど国際大会で優れた成績を収め、フィギュア界の発展に貢献。宮部さんはミステリーや時代小説で幅広い読者の支持を集め、日本文学の発展に寄与した。吉田さんは舞台、テレビドラマ、映画で存在感のある演技を発揮し、演劇界をけん引している。

「背筋伸ばしてまい進」　紫綬褒章の吉田鋼太郎さん―褒章
　産業振興や社会福祉増進への貢献をたたえる藍綬褒章では、東京ディズニーリゾートの発展に貢献したオリエンタルランド取締役会議長の加賀見俊夫さん（９０）らが選ばれた。
　受章者の内訳は、紫綬褒章が２６人（うち女性７人）、黄綬褒章が１９５人（同１８人）、藍綬褒章が３７３人（同１０４人）、ボランティア活動の実績を評価する緑綬褒章が９人（同８人）と２８団体。
　受章者には５月１３日以降、天皇陛下が皇居で面会される。

「りくりゅう」らに「紫綬褒章」　「春の褒章」受章者が発表　スノボ・深田茉莉選手や俳優・吉田鋼太郎さん喜びの声

「春の褒章」の受章者が28日に発表され、ミラノ・コルティナオリンピックのフィギュアスケートペアで金メダルを獲得した「りくりゅう」こと、三浦璃来選手（24）、木原龍一選手（33）の「紫綬褒章」受章が決まった。
2026年の春の褒章には、603人と28団体が選ばれた。
学術や芸術などの分野で功績があった人に贈られる紫綬褒章に選ばれた木原選手は、FNNなどの取材に対し、「三浦選手がいなければ、自分がこういった章を受けることはできなかった。パートナーの三浦選手に心から感謝している」などと述べた。
一方、三浦選手は、今後の活動について、「将来的には私たちが育てる生徒の中からオリンピック選手が出せるように、簡単な道のりではないかもしれないが、地道に頑張っていきたい」と語った。

また、スノーボード女子スロープスタイルの金メダリスト・深田茉莉選手（19）も紫綬褒章に選ばれた。
取材に対し、「メダルだけではなく、このような章を受けることになり、本当に（競技を）やってきてよかったと思う」と喜びを語った。
俳優の吉田鋼太郎さん（67）も紫綬褒章の受章が決まり、「当たり前のようにやってきたことが、実は評価されていたことにあらためて気づかされた」と述べた。
そして、「いろいろな人が見ているということをちゃんと意識しながら、さらに背筋を伸ばし、今までやってきたことを続けていこうと思っている」と話した。

春の褒章に６０３人２８団体…絆の逆転劇「りくりゅう」、リア王の吉田鋼太郎さんなど

政府は２８日付で、２０２６年春の褒章受章者６０３人（うち女性１３７人）と２８団体を発表した。２９日に発令される。
　学術研究や芸術、スポーツなどの分野で活躍した人に贈られる紫綬褒章には、ミラノ・コルティナ五輪のフィギュアスケートのペアで日本勢初の金メダルを獲得した三浦璃来（りく）選手（２４）と木原龍一選手（３３）、俳優の吉田鋼太郎さん（６７）ら２６人（同７人）が選ばれた。
　各職業分野で一筋に励んだ人が対象の黄綬褒章は、１９５人（同１８人）、福祉や教育など公益に尽くした人への藍綬褒章は３７３人（同１０４人）が受章した。社会奉仕活動に貢献した緑綬褒章は９人（同８人）と２８団体だった。人命救助に力を尽くした紅綬褒章の受章者はいなかった。
「あなたのために滑る」に奮起
フィギュアスケーター　三浦璃来（りく）さん木原龍一さん
２月のミラノ・コルティナ五輪のフィギュアスケートで、ペアとして日本勢初の金メダルに輝いた。ショートプログラムはリフトが崩れて５位と出遅れ、「もう終わった」と落ち込む木原さんを、三浦さんが「積み重ねてきたものがある」「私はあなたのために滑る」と励まし、フリーで逆転。その絆が感動を呼んだ。
　２０１９年にペアを結成し、カナダを拠点に鍛錬を重ねて世界トップに上り詰めた。受章について２人は「大変光栄に存じます。パートナーとともに歩んできた日々、そして多くの方々の支えがあってこそ、今の私たちがあります」とコメントした。
　今後はプロとして活動し、後進の育成にも携わる予定で、「もっとフィギュアのペアを知っていただけるように、様々な活動に２人で挑戦したい」と木原さん。「りくりゅう」の歩みは続く。
点数出ない仕事に合格点もらったよう
俳優　吉田鋼太郎さん　６７
　「点数の出ない仕事。大丈夫だよという点数をもらったよう。背筋を伸ばし、邁進していこうという勇気をもらえた」と喜びを語る。
　大学在学中の１８歳の時にシェークスピア劇を始めて、５０年。近年は映画、ドラマでも高い評価を受けているが、演出家の蜷川幸雄、出口典雄の薫陶を受けた生粋のシェークスピア俳優だ。演出も多く手がけている。

現在は、５月にさいたま市で開幕する主演舞台「リア王」の稽古中。老境の王を演じるが、「感情の振幅がとてつもなく大きい。体力、精神力、知力がいる」と難役ゆえの魅力を語る。
　師匠の蜷川と同じく、「シェークスピアと言えどエンターテインメント。知性を大事にしつつ、涙と笑いと感動がないとやる意味がない」を持論としている。そして、今後の目標も定まった。「リア王を８０代でやりたい。やれるもんなら９０代、１００歳でも」
芸術の枠超えた多角的な視点
音楽評論家　片山杜秀（かたやま・もりひで）さん　６２
　「受章の知らせに驚きました。音楽評論家になるつもりはなく、ただ好きな音楽について書きたい一心でやってきただけですから」と驚きを隠さない。
　中学生の頃から伊福部昭など近現代の日本の作曲家を好んで聴いていた。「最初は刹那的に耳の刺激を楽しんでいたのが、やがて音楽の形式などに関心を持つようになり、聴く音楽の幅が広がった」と振り返る。
　慶応大教授として政治思想史を教えるかたわら、雑誌や新聞で音楽批評や時事コラムなどを担当。歴史的背景や社会情勢などを踏まえた多角的な評論は、ジャンルを超えた博覧強記に支えられ、クラシック音楽評論に新風を吹き込んだ。
　音楽を芸術の枠を超えた大きな視点で捉えることで、「これまでなおざりにされていたマイナーな作曲家や作品に新しい光を当てたい。まだまだやるべきことはあります」と話す。

300年の伝統、街に響くおはやし　防火願い奥州水沢で日高火防祭

江戸時代に相次いだ火災を教訓に、火事からまちを守る願いをこめた日高火防祭（ひぶせまつり）が25日、岩手県奥州市水沢であり、太鼓や笛の音に導かれた「はやし屋台」が街を練り歩いた。

【写真】太鼓や笛の音を響かせた「はやし屋台」=2026年4月25日午後1時55分、岩手県奥州市水沢、坂田達郎撮影

　祭りは300年余の歴史を持ち、県の無形民俗文化財に指定されている。町組ごとに飾られた屋台のひな壇では、子どもたちが祭りばやしを奏で、沿道で見つめた多くの観客を魅了した。

　夜はぼんぼりの明かりの中、各屋台がおはやしを一斉に奏でる「揃（そろ）い打ち」があり、熱気に包まれた。

　及川政子さん（85）は、高校生の孫がはやし屋台で三味線を披露した。「地域の大切な伝統。いつまでも受け継いでほしい」。大槌町で続く山林火災について「気がかりです。火災は火防祭の由来。早くおさまってほしい」と案じた。（坂田達郎）

りくりゅうペアに紫綬　春の褒章、６３１個人・団体受章

政府は２８日付で、２０２６年春の褒章受章者を発表した。受章するのは６０３人（うち女性１３７人）と２８団体。学術やスポーツ、文化・芸術分野で優れた業績を挙げた人に贈られる紫綬褒章には、フィギュアスケートの「りくりゅう」ペアで知られる三浦璃来さん（２４）と木原龍一さん（３３）のほか、小説家の宮部みゆき（本名・矢部みゆき）さん（６５）、俳優の吉田鋼太郎さん（６７）らが選ばれた。２９日に発令される。

三浦さんと木原さんは、ミラノ・コルティナ五輪のペアで日本勢初の金メダルを獲得するなど国際大会で優れた成績を収め、フィギュア界の発展に貢献。宮部さんはミステリーや時代小説で幅広い読者の支持を集め、日本文学の発展に寄与した。吉田さんは舞台、テレビドラマ、映画で存在感のある演技を発揮し、演劇界をけん引している。

「背筋伸ばしてまい進」　紫綬褒章の吉田鋼太郎さん―褒章
　産業振興や社会福祉増進への貢献をたたえる藍綬褒章では、東京ディズニーリゾートの発展に貢献したオリエンタルランド取締役会議長の加賀見俊夫さん（９０）らが選ばれた。
　受章者の内訳は、紫綬褒章が２６人（うち女性７人）、黄綬褒章が１９５人（同１８人）、藍綬褒章が３７３人（同１０４人）、ボランティア活動の実績を評価する緑綬褒章が９人（同８人）と２８団体。
　受章者には５月１３日以降、天皇陛下が皇居で面会される。

「りくりゅう」らに「紫綬褒章」　「春の褒章」受章者が発表　スノボ・深田茉莉選手や俳優・吉田鋼太郎さん喜びの声

「春の褒章」の受章者が28日に発表され、ミラノ・コルティナオリンピックのフィギュアスケートペアで金メダルを獲得した「りくりゅう」こと、三浦璃来選手（24）、木原龍一選手（33）の「紫綬褒章」受章が決まった。
2026年の春の褒章には、603人と28団体が選ばれた。
学術や芸術などの分野で功績があった人に贈られる紫綬褒章に選ばれた木原選手は、FNNなどの取材に対し、「三浦選手がいなければ、自分がこういった章を受けることはできなかった。パートナーの三浦選手に心から感謝している」などと述べた。
一方、三浦選手は、今後の活動について、「将来的には私たちが育てる生徒の中からオリンピック選手が出せるように、簡単な道のりではないかもしれないが、地道に頑張っていきたい」と語った。

また、スノーボード女子スロープスタイルの金メダリスト・深田茉莉選手（19）も紫綬褒章に選ばれた。
取材に対し、「メダルだけではなく、このような章を受けることになり、本当に（競技を）やってきてよかったと思う」と喜びを語った。
俳優の吉田鋼太郎さん（67）も紫綬褒章の受章が決まり、「当たり前のようにやってきたことが、実は評価されていたことにあらためて気づかされた」と述べた。
そして、「いろいろな人が見ているということをちゃんと意識しながら、さらに背筋を伸ばし、今までやってきたことを続けていこうと思っている」と話した。

春の褒章に６０３人２８団体…絆の逆転劇「りくりゅう」、リア王の吉田鋼太郎さんなど

政府は２８日付で、２０２６年春の褒章受章者６０３人（うち女性１３７人）と２８団体を発表した。２９日に発令される。
　学術研究や芸術、スポーツなどの分野で活躍した人に贈られる紫綬褒章には、ミラノ・コルティナ五輪のフィギュアスケートのペアで日本勢初の金メダルを獲得した三浦璃来（りく）選手（２４）と木原龍一選手（３３）、俳優の吉田鋼太郎さん（６７）ら２６人（同７人）が選ばれた。
　各職業分野で一筋に励んだ人が対象の黄綬褒章は、１９５人（同１８人）、福祉や教育など公益に尽くした人への藍綬褒章は３７３人（同１０４人）が受章した。社会奉仕活動に貢献した緑綬褒章は９人（同８人）と２８団体だった。人命救助に力を尽くした紅綬褒章の受章者はいなかった。
「あなたのために滑る」に奮起
フィギュアスケーター　三浦璃来（りく）さん木原龍一さん
２月のミラノ・コルティナ五輪のフィギュアスケートで、ペアとして日本勢初の金メダルに輝いた。ショートプログラムはリフトが崩れて５位と出遅れ、「もう終わった」と落ち込む木原さんを、三浦さんが「積み重ねてきたものがある」「私はあなたのために滑る」と励まし、フリーで逆転。その絆が感動を呼んだ。
　２０１９年にペアを結成し、カナダを拠点に鍛錬を重ねて世界トップに上り詰めた。受章について２人は「大変光栄に存じます。パートナーとともに歩んできた日々、そして多くの方々の支えがあってこそ、今の私たちがあります」とコメントした。
　今後はプロとして活動し、後進の育成にも携わる予定で、「もっとフィギュアのペアを知っていただけるように、様々な活動に２人で挑戦したい」と木原さん。「りくりゅう」の歩みは続く。
点数出ない仕事に合格点もらったよう
俳優　吉田鋼太郎さん　６７
　「点数の出ない仕事。大丈夫だよという点数をもらったよう。背筋を伸ばし、邁進していこうという勇気をもらえた」と喜びを語る。
　大学在学中の１８歳の時にシェークスピア劇を始めて、５０年。近年は映画、ドラマでも高い評価を受けているが、演出家の蜷川幸雄、出口典雄の薫陶を受けた生粋のシェークスピア俳優だ。演出も多く手がけている。

現在は、５月にさいたま市で開幕する主演舞台「リア王」の稽古中。老境の王を演じるが、「感情の振幅がとてつもなく大きい。体力、精神力、知力がいる」と難役ゆえの魅力を語る。
　師匠の蜷川と同じく、「シェークスピアと言えどエンターテインメント。知性を大事にしつつ、涙と笑いと感動がないとやる意味がない」を持論としている。そして、今後の目標も定まった。「リア王を８０代でやりたい。やれるもんなら９０代、１００歳でも」
芸術の枠超えた多角的な視点
音楽評論家　片山杜秀（かたやま・もりひで）さん　６２
　「受章の知らせに驚きました。音楽評論家になるつもりはなく、ただ好きな音楽について書きたい一心でやってきただけですから」と驚きを隠さない。
　中学生の頃から伊福部昭など近現代の日本の作曲家を好んで聴いていた。「最初は刹那的に耳の刺激を楽しんでいたのが、やがて音楽の形式などに関心を持つようになり、聴く音楽の幅が広がった」と振り返る。
　慶応大教授として政治思想史を教えるかたわら、雑誌や新聞で音楽批評や時事コラムなどを担当。歴史的背景や社会情勢などを踏まえた多角的な評論は、ジャンルを超えた博覧強記に支えられ、クラシック音楽評論に新風を吹き込んだ。
　音楽を芸術の枠を超えた大きな視点で捉えることで、「これまでなおざりにされていたマイナーな作曲家や作品に新しい光を当てたい。まだまだやるべきことはあります」と話す。

アンチで荒らす人が絶対いるからこうなっちゃうんだけど、龍粋社さんのサロンは正直コメントしずらいです。みんないい事しか書いてないし…こんな事ここで言ったら、サロンで否定的な書き込みしたら、あいつだなって特定されそうだし…なにも言えない。心霊チャンネルとか見ない方がいいっていうから、龍粋社さん以外は絶対見ないようにしてる。本当は見たいけど…でも、いつもつまらない雑談で終わる。でも寝ちゃいけないから必死に他の事やりながら見てるけど…。

サー・アルフレッド・ジョゼフ・ヒッチコック（英語: Sir Alfred Joseph Hitchcock, KBE、1899年8月13日 - 1980年4月29日）は、イギリスの映画製作者である。映画史上最も影響力のある映画監督のひとりと見なされており[1]、イギリスとアメリカ合衆国での60年にわたるキャリアの中で50本以上の長編映画を監督した。ほとんどの作品がサスペンス映画やスリラー映画であり、革新的な映画技法や独自の作風を使用し、「サスペンスの巨匠」[2]や「スリラーの神様」と呼ばれた[3][4]。ほとんどの監督作品に小さな役でカメオ出演したことや、テレビ番組『ヒッチコック劇場』（1955年 - 1965年）のホスト役を務めたことでも広く知られている。

『暗殺者の家』（1934年）
『三十九夜』（1935年）
『バルカン超特急』（1938年）
『レベッカ』（1940年）
『海外特派員』（1940年）
『疑惑の影』（1943年）
『白い恐怖』（1945年）
『汚名』（1946年）
『ロープ』（1948年）
『見知らぬ乗客』（1951年）
『ダイヤルMを廻せ!』（1954年）
『裏窓』（1954年）
『ハリーの災難』（1955年）
『知りすぎていた男』（1956年）
『めまい』（1958年）
『北北西に進路を取れ』（1959年）
『サイコ』（1960年）
『鳥』（1963年）

ヒッチコックは当初、電信ケーブル会社で技術者や広告デザイナーとして働き、1919年にサイレント映画の字幕デザイナーとして映画業界入りし、美術監督や助監督などを経て、1925年に『快楽の園（英語版）』で監督デビューした。最初の成功した映画『下宿人』（1927年）で初めてサスペンス映画を手がけ、『恐喝』（1929年）からトーキーに移行した。1930年代は『暗殺者の家』（1934年）、『三十九夜』（1935年）、『バルカン超特急』（1938年）などで高い成功を収め、1939年には映画プロデューサーのデヴィッド・O・セルズニックと契約を結んで渡米し、その1本目となる『レベッカ』（1940年）はアカデミー賞作品賞に選ばれた。

1940年代はセルズニックや他社で『疑惑の影』（1943年）や『汚名』（1946年）などを撮り、さらには独立プロダクションを設立して『ロープ』（1948年）などを発表した。1950年代以後はワーナー・ブラザース、パラマウント・ピクチャーズ、ユニバーサル・ピクチャーズなどの大手映画スタジオと契約を結び、プロデューサーを兼任して『見知らぬ乗客』（1951年）、『裏窓』（1954年）、『めまい』（1958年）、『北北西に進路を取れ』（1959年）、『サイコ』（1960年）、『鳥』（1963年）などを発表し、高い評価と興行的成功を収めた。その間の1955年にはアメリカ市民権を取得した。
ヒッチコックは映像で観客の感情を操作し、サスペンスの不安や恐怖を盛り上げる演出や手法を追求した。「ヒッチコック・タッチ」と呼ばれる独自のスタイルやテーマは、登場人物の視線で描くことで観客をのぞき行為をする役割にしたことや、犯人に間違えられた男性と洗練された金髪美女が主人公のプロット、サスペンスとユーモアの組合せ、マクガフィンの設定、二重性のテーマなどを特徴とする。独自のスタイルを持つ映画作家としてのヒッチコックの評価は、1950年代にフランスの映画誌『カイエ・デュ・シネマ』の若手批評家により確立されたが、それまでは単なる娯楽映画を作る職人監督と見なされていた。ヒッチコックは生前にさまざまな栄誉を受けており、1968年に映画芸術科学アカデミーからアービング・G・タルバーグ賞を受賞し、亡くなる4か月前の1979年12月には大英帝国勲章を授与された。今日までヒッチコックの作品は、さまざまな学術的研究や批評の対象となっている。

1899年8月13日、アルフレッド・ジョゼフ・ヒッチコック（以下、ヒッチコックと表記）はイースト・ロンドン（当時はエセックスの一部）の郊外、レイトンストーン（英語版）のハイ・ロード517番地に、鶏肉店と青果物の卸売商を営む父のウィリアム・エドガー・ヒッチコックと、母のエマ・ジェーン・ヒッチコック（旧姓はホイーラン）の3人の子供の末っ子として生まれた[6][7]。兄姉は9歳上のウィリアム・ダニエル・ヒッチコックと、7歳上のエレン・キャスリーン・ヒッチコック（愛称はネリー）である[7]。一家は英国国教会の信者が多数を占めるイングランドでは少数派である、アイルランド系のローマ・カトリック教徒だった[7][8]。
幼少期のヒッチコックは内向的でおとなしく、遊び友達もおらず、いつも自分で面白いことを考え出してはひとりで遊んでいた[9][10][11]。その遊びというのは地図や時刻表を研究したり、旅行案内書を読んだり、ロンドン市内を散歩したりするというものだった[8][10]。8歳になるまでにはロンドンを走る馬車鉄道の全線を制覇し、さらにイギリスのほとんどの鉄道路線の時刻表を暗唱してみせて家族を驚かせた[10]。他にもロンドンの乗り合いバスの路線図、オリエント急行の駅名、定期船の航路とそれらの時刻表、ニューヨークの地図を暗記していた[11]。家の壁には巨大な海図を貼り、そこに航行中のイギリス商船の日ごとの位置をつけていた[10]。
ヒッチコックは父に「けがれなき小羊くん」と呼ばれるほど行儀が良かったが、生活全体に規律と秩序を求める人物だった父から厳しいしつけを受けた[9][12]。後年にヒッチコックがマスコミや知人に好んで繰り返し話したエピソードに、5歳か6歳ぐらいの時に父のしつけで警察署の留置場に入れられたという話がある。ヒッチコックは父から手紙を持たされ、近くの警察署まで行くように命じられたが、手紙を読んだ警察官に「わるい子にはこうするんだよ」と言われ、数分間だけ留置場に閉じ込められた[13][14]。ヒッチコックはこの経験がきっかけで、生涯にわたって警察や監獄に恐怖心を抱くようになり、それは自身の作品のモチーフとなって現れた[13][15][注 1]。
ヒッチコックが6歳の時、一家はロンドン東部のライムハウス（英語版）に引っ越した。父はサーモンレーンの130番地と175番地の2店舗を買い取り、それぞれフィッシュアンドチップス店と魚屋として経営を始め、一家はフィッシュアンドチップス店の上階で暮らした[17]。7歳の時には、イースト・エンドのポプラー（英語版）にあるハウラ・ハウス修道院に通い、そこで約2年間の学業を修めた[18][19]。伝記作家のパトリック・マクギリガン（英語版）によると、その後ヒッチコックはローマ・カトリックの機関であるイエスの忠実な仲間（英語版）が運営する修道院学校に何回か通った可能性があるという[19]。9歳の時には、ロンドン南部のバタシーにあるサレジオ会が運営する寄宿学校に短期間だけ入学した

1910年、一家は再び転居してステップニーに移った。11歳になったヒッチコックは同年10月5日、スタンフォード・ヒル（英語版）にあるイエズス会のグラマースクールの聖イグナチウス・カレッジ（英語版）の昼間部に入学した[9][21][注 2]。この学校は厳格な規律で知られ、1日の終わりに教師たちが硬いゴム製の鞭を使って生徒に体罰を与えていた。そのため生徒は教師に罰を宣告されると、1日が終わるまでそれを受けるという恐怖を覚えながら過ごさなければならなかった[9][22]。後年にヒッチコックは、こうした経験によって自分の中に「恐怖という感情が育まれた」と述べている[9]。その一方で規則や教師や級友に反抗し、司祭館の庭にあった鶏小屋から卵を盗んで宿舎の窓にぶつけ、怒った神父たちには知らないふりをした。そのためヒッチコックは周りから「コッキー（生意気の意）」というあだ名で呼ばれた[23]。勉強面では優秀な生徒であり、入学1年目の終わりにはラテン語、英語、フランス語および宗教教育の成績優秀者として賞を受けた[24]。ヒッチコック自身は「だいたいクラスで4番か5番の成績だった」と述べている[9]。
電信ケーブル社勤務

編集
1913年7月25日、ヒッチコックは13歳で聖イグナチウス・カレッジを修了し、正規の教育にピリオドを打った[21]。ヒッチコックは両親にエンジニアになりたいと言い、ポプラーにある海洋技術専門学校のLondon County Council School of Engineering and Navigationの夜間コースに入学し、力学や電子工学、音響学、航海術などを学んだ[9][25]。翌1914年11月（1915年初めの説もある）にはロンドンのW・T・ヘンリー電信ケーブル社に、敷設予定の電気ケーブルの太さやボルト数を測定する営業部門のテクニカルアドバイザーとして就職し、週15シリングの給料を得た[25][26]。その1か月後の12月12日、父親のウィリアム・エドガーが持病の肺気腫と腎臓病のため52歳で亡くなり、兄のウィリアム・ダニエルが父の経営した店を引き継いだ[25][27]。
そのうちヒッチコックは、エンジニアの仕事が面白くないと感じるようになり、1915年には仕事をしながらロンドン大学のゴールドスミス・カレッジの美術学科の夜間コースに通い、イラストの勉強をした[8][28]。次第にヒッチコックの関心は芸術の方に移り、とくに映画や演劇を盛んに見るようになり、映画技術専門紙や映画業界紙を愛読した[9][8]。当時のヒッチコックはイギリス映画よりもアメリカ映画の方が好きで、D・W・グリフィス監督の『國民の創生』（1915年）と『イントレランス』（1916年）に強い感銘を受けたほか、チャールズ・チャップリンやバスター・キートン、ダグラス・フェアバンクス、メアリー・ピックフォードなどの作品を好んで見ていた[9]。
ヒッチコックがエンジニアとして働いていた間に第一次世界大戦が起きていたが、開戦した当初にヒッチコックは若過ぎるという理由で軍隊に入ることができず、1917年に適正年齢に達した時には「兵役に適さない」としてC3分類（「深刻な器質的疾患がなく、居住地の駐屯地での使用条件に耐えられるが、座っての仕事にのみ適している」）を受けた[29][30]。そのためヒッチコックは王立工兵連隊（英語版）の士官候補生となり、会社で働きながら週末に訓練や演習に参加した[29][31]。伝記作家のジョン・ラッセル・テイラー（英語版）によると、ハイド・パークでの実践的な演習の1つとして、巻脚絆を着用する訓練があったが、ヒッチコックは脚絆を足に巻き付けることができず、何回やっても足首にずり落ちたという[29]。一部の伝記作家は、戦争の残虐行為が神経質なヒッチコックにトラウマ的な経験を与えたと述べている[27]。
その後、ヒッチコックはイラストを学んでいたおかげで、ヘンリー電信ケーブル社の広告部門に転属し、会社の広告パンフレットのイラストを描く仕事をした[9][32][33][注 3]。後年にヒッチコックは、この仕事が「映画に近づくためのステップになった」と述べている[9]。1919年6月には、会社の従業員に6ペンスで販売された社内誌『ヘンリー・テレグラフ』の創刊編集者となり、いくつかの短編小説を寄稿した[34]。創刊号に寄稿した最初の短編小説『Gas』は、若い女性がパリで男性の暴漢に襲われるが、それは彼女が歯医者での治療中に見た幻想だったという物語で、伝記作家のドナルド・スポトー（英語版）はこの作品から「若きヒッチコックが、読者をあやつる技法と恐怖をかもしだす術を本能的に心得ていた」と述べている

ヒッチコックは広告デザインの仕事に飽き始め、週15シリングの給料にも満足しなくなった

ヒッチコックがまだヘンリー電信ケーブル社にいた頃、アメリカの映画会社フェイマス・プレイヤーズ＝ラスキー（英語版）（パラマウント・ピクチャーズの前身）はロンドン北部のイズリントンにスタジオを開設し、その第1作にマリー・コレリの小説が原作の『悪魔の嘆き（英語版）』を製作予定であると発表した[8][37]。ヒッチコックはこのニュースを映画業界紙で知ると興味をそそられ、会社が募集していたサイレント映画の字幕デザイナー[注 5]の仕事に応募し、原作小説に目を通したあと、会社の広告部門にいた同僚の助けを借りながらその字幕デザインのサンプルを何枚か描いた[8][37][39]。しかし、プロデューサーにサンプルを提出した頃には『悪魔の嘆き』の製作は取りやめとなり、代わりに別の作品『最後の審判（英語版）』（1920年）と『青春の呼び声（英語版）』（1921年）の製作が決定していた。ヒッチコックは雇ってもらえるかもしれないという熱意から、この2本の字幕デザインを2日以内に作成し、それがプロデューサーに気に入られて採用された[37][39]。
ヒッチコックは当初、パートタイムでフェイマス・プレイヤーズ＝ラスキーに雇われ、ヘンリー電信ケーブル社で働きながら字幕デザインを作成し、仕事の出来高に応じて報酬を受け取った[37]。1921年4月にはフルタイムの従業員となり、それに伴いヘンリー電信ケーブル社を辞職した[37][39]。それから約2年間、ヒッチコックは同社の11本の作品で字幕デザインを作成し、時には字幕をうまく使って内容が良くない映画のスクリプトを手直しして、映画そのものの内容を完全に変えたりもした[9][40]。また、スタジオが人手不足だったことから、構図やセットの絵コンテを描くなど、担当以外の仕事をすることもあった[37]。ヒッチコックはアメリカ人の従業員が多数を占めるこのスタジオで、自分の仕事をこなしながらアメリカ流の映画作りを学んだ[8]。
しかし、1922年夏にフェイマス・プレイヤーズ＝ラスキーはイズリントンのスタジオでの映画製作を停止し、空いたスタジオは貸しスタジオとなった。ヒッチコックは低賃金で長時間労働をしていたため解雇を逃れ、他の数人のスタッフとスタジオに留まった[41]。この頃、ヒッチコックはこのスタジオで自主製作による初監督作品『第十三番（英語版）』（1922年）の撮影を始めた。この作品はロンドンの低層階級を描いたコメディで、主演のクレア・グリート（英語版）が資金を工面したにもかかわらず製作費は底をつき、未完成のまま終わった[42]。1923年初頭には俳優のシーモア・ヒックス（英語版）がイズリントンのスタジオを借りて『いつも奥さんに話しなさい（英語版）』（1923年）を製作兼主演したが、当初の監督のヒュー・クロイスがヒックスとの意見の対立で降板し、ヒックスが自ら監督を務めることになったため、ヒッチコックがその演出を手伝うことになり、2人で残りのシーンを撮影した

1927年6月、ヒッチコックは前月に撮影を終えた『ふしだらの女』を最後にゲインズボロ・ピクチャーズを辞め、新しく設立されたブリティッシュ・インターナショナル・ピクチャーズ（英語版）（BIP）と契約し、その拠点のエルストリー・スタジオ（英語版）に移った[63]。BIPではゲインズボロと比べてより良い条件と高い独立性が保証された。年俸はゲインズボロ時代の約3倍となる1万3000ポンドとなり、当時のイギリス映画界で最も高給取りの監督となった[64]。スタジオから創造的な自由を与えられたヒッチコックは、同社第1作を自身初のオリジナル脚本で作ることにした。その作品『リング』は同じ女性に恋をした2人のボクサーを描く三角関係ものの恋愛ドラマで、同年夏に撮影し、10月に公開されると肯定的な批評を集めた[65]。
1927年秋にはイーデン・フィルポッツの戯曲の映画化で、妻を亡くした農場主の花嫁探しを描くコメディ映画『農夫の妻』（1928年3月公開）を監督した[65][66]。撮影はイギリス南部のデヴォンやサリーの田舎で行われたが、その地の風景やロンドンの喧騒から離れた静けさに魅力を感じたヒッチコックは、1928年にサリーのギルフォードから4マイルに位置する村シャムリー・グリーン（英語版）の近くにあるチューダー様式の別荘「ウィンターズ・グレース」を2500ポンドで購入し、そこで家族と週末を過ごすようになった[65]。この頃にヒッチコックはアメリカ風のコメディ映画『シャンパーニュ（英語版）』を撮影していたが、同年夏に公開されると批評家に「一晩中、雨にさらされたシャンペン」と言われるなどして酷評され、後年にヒッチコック自身も「わたしの作品のなかで最低のもの」と述べている

ヒッチコックは広告デザインの仕事に飽き始め、週15シリングの給料にも満足しなくなった

ヒッチコックがまだヘンリー電信ケーブル社にいた頃、アメリカの映画会社フェイマス・プレイヤーズ＝ラスキー（英語版）（パラマウント・ピクチャーズの前身）はロンドン北部のイズリントンにスタジオを開設し、その第1作にマリー・コレリの小説が原作の『悪魔の嘆き（英語版）』を製作予定であると発表した[8][37]。ヒッチコックはこのニュースを映画業界紙で知ると興味をそそられ、会社が募集していたサイレント映画の字幕デザイナー[注 5]の仕事に応募し、原作小説に目を通したあと、会社の広告部門にいた同僚の助けを借りながらその字幕デザインのサンプルを何枚か描いた[8][37][39]。しかし、プロデューサーにサンプルを提出した頃には『悪魔の嘆き』の製作は取りやめとなり、代わりに別の作品『最後の審判（英語版）』（1920年）と『青春の呼び声（英語版）』（1921年）の製作が決定していた。ヒッチコックは雇ってもらえるかもしれないという熱意から、この2本の字幕デザインを2日以内に作成し、それがプロデューサーに気に入られて採用された[37][39]。
ヒッチコックは当初、パートタイムでフェイマス・プレイヤーズ＝ラスキーに雇われ、ヘンリー電信ケーブル社で働きながら字幕デザインを作成し、仕事の出来高に応じて報酬を受け取った[37]。1921年4月にはフルタイムの従業員となり、それに伴いヘンリー電信ケーブル社を辞職した[37][39]。それから約2年間、ヒッチコックは同社の11本の作品で字幕デザインを作成し、時には字幕をうまく使って内容が良くない映画のスクリプトを手直しして、映画そのものの内容を完全に変えたりもした[9][40]。また、スタジオが人手不足だったことから、構図やセットの絵コンテを描くなど、担当以外の仕事をすることもあった[37]。ヒッチコックはアメリカ人の従業員が多数を占めるこのスタジオで、自分の仕事をこなしながらアメリカ流の映画作りを学んだ[8]。
しかし、1922年夏にフェイマス・プレイヤーズ＝ラスキーはイズリントンのスタジオでの映画製作を停止し、空いたスタジオは貸しスタジオとなった。ヒッチコックは低賃金で長時間労働をしていたため解雇を逃れ、他の数人のスタッフとスタジオに留まった[41]。この頃、ヒッチコックはこのスタジオで自主製作による初監督作品『第十三番（英語版）』（1922年）の撮影を始めた。この作品はロンドンの低層階級を描いたコメディで、主演のクレア・グリート（英語版）が資金を工面したにもかかわらず製作費は底をつき、未完成のまま終わった[42]。1923年初頭には俳優のシーモア・ヒックス（英語版）がイズリントンのスタジオを借りて『いつも奥さんに話しなさい（英語版）』（1923年）を製作兼主演したが、当初の監督のヒュー・クロイスがヒックスとの意見の対立で降板し、ヒックスが自ら監督を務めることになったため、ヒッチコックがその演出を手伝うことになり、2人で残りのシーンを撮影した

1927年6月、ヒッチコックは前月に撮影を終えた『ふしだらの女』を最後にゲインズボロ・ピクチャーズを辞め、新しく設立されたブリティッシュ・インターナショナル・ピクチャーズ（英語版）（BIP）と契約し、その拠点のエルストリー・スタジオ（英語版）に移った[63]。BIPではゲインズボロと比べてより良い条件と高い独立性が保証された。年俸はゲインズボロ時代の約3倍となる1万3000ポンドとなり、当時のイギリス映画界で最も高給取りの監督となった[64]。スタジオから創造的な自由を与えられたヒッチコックは、同社第1作を自身初のオリジナル脚本で作ることにした。その作品『リング』は同じ女性に恋をした2人のボクサーを描く三角関係ものの恋愛ドラマで、同年夏に撮影し、10月に公開されると肯定的な批評を集めた[65]。
1927年秋にはイーデン・フィルポッツの戯曲の映画化で、妻を亡くした農場主の花嫁探しを描くコメディ映画『農夫の妻』（1928年3月公開）を監督した[65][66]。撮影はイギリス南部のデヴォンやサリーの田舎で行われたが、その地の風景やロンドンの喧騒から離れた静けさに魅力を感じたヒッチコックは、1928年にサリーのギルフォードから4マイルに位置する村シャムリー・グリーン（英語版）の近くにあるチューダー様式の別荘「ウィンターズ・グレース」を2500ポンドで購入し、そこで家族と週末を過ごすようになった[65]。この頃にヒッチコックはアメリカ風のコメディ映画『シャンパーニュ（英語版）』を撮影していたが、同年夏に公開されると批評家に「一晩中、雨にさらされたシャンペン」と言われるなどして酷評され、後年にヒッチコック自身も「わたしの作品のなかで最低のもの」と述べている

自転車“超初心者”が「ハマイチ」に挑戦!！　ベテランライダーと電動アシストのおかげで体感できた「浜名湖」の魅力を全力リポート!?

その存在は事前に知っていたため、手前で一度停止して撮影しました。本来であれば手前から勢いをつけて一気に登りたかったであろう小栗さんですが、撮影に付き合ってもらって一旦停止。ゼロスタートからの登坂です。

　それでも小栗さんは、さすがの走りで一気に駆け上がっていきます。電動アシストをフルに使っているのに追いつけないほどのスピードには、元IAライダーとしての実力をあらためて感じさせられました。

　そして無事にゴール。今回の走行距離は67.73kmで、平均速度は17.6km／hという結果でした。

　長年浜松で暮らしてきた小栗さんが、ハマイチを通じてあらためて気づいたという浜名湖の水の美しさが、実際に走ってみるとその透明度の高さに驚かされます。場所によっては湖底が見えるほどで、とくに冬場はさらに澄んだ景色が広がるとのことです。

　適度な疲労感と、それを上回る達成感。エンジンに頼らず、自分の力で進むからこそ得られる満足感は、これまでのバイクライフとはまた違った魅力がありました。

「ハマイチ」は単なるサイクリングではなく、新しい発見と楽しさに満ちた体験です。今後も継続して挑戦したい、そう思わせてくれる1日となりました。

米沢弁で「ありがとう」は？
米沢弁で「ありがとう」は「おしょうしな」です。感謝の気持ちを伝える代表的な方言で、丁寧な表現として「おしょうしなっし（ありがとうございました）」も使われます。この言葉は、恥ずかしいほどにありがたい、という意味（呉笑止）に由来するとされています。 
主な表現とニュアンス
* おしょうしな（ありがとう）
* おしょうしなっし（ありがとうございました・ありがとうございます）
* おしょし（ありがとよ、と軽く伝える場合） 
この言葉は、上杉謙信の時代から使われているとも言われる、置賜地方（米沢市含む）の特有の文化です。

山形県米沢市出身の有名人は？
山形県米沢市出身の主な芸能人・有名人は、俳優の眞島秀和さん、女優のあき城さん（故人）、グラビアアイドルの華村あすかさん、モデル・タレントの平塚千瑛さんなどが活躍しています。 
主な米沢市出身の芸能人・著名人
* 眞島秀和（俳優）：映画やドラマ『おっさんずラブ』、『居酒屋新幹線』などで活躍中
* あき竹城（女優・タレント）：米沢市観光親善大使も務めた
* 華村あすか（グラビアアイドル・女優）
* 平塚千瑛（タレント・モデル）
* みさお（歌手・みちのくレコード所属） 
また、綺華さん（長井市在住）も米沢市出身で、インスタグラムで活動を発信しています。

「せばねー」は方言ですか？
「せば（せばね）」は、主に青森県（津軽・下北地方）や秋田県で使われる方言で、「それじゃあ」「じゃあね」「それでは」という意味の別れ際や会話の切り替えに使われる挨拶言葉です。主に親しい間柄で「またね」のニュアンスで使われます。 
特徴と使い方：
* 「へば（へばな）」 と同様に、東北地方北部で日常的に使われる。
* 「せばだば」 となると「それじゃあ」「それでは」という意味になる。
* 北海道の道南地方でも使われる場合がある。 
例文：
* 「せば、またね！」（じゃあ、またね！）
* 「せばだば、行くべ」（それじゃあ、行こう）
類語として、秋田の「へばまんず（それじゃあ、またね）」や、北海道の「したっけ（じゃあね）」などが挙げられます。

なんで皆が不幸になる霊能に行ったんだろうね
なんで皆が幸せになるグラビアアイドルに
行かなかったんだろうね〜
そしたら自然に自分できゃんずぅとか言わなくてもファンいただろうし
自分できゃんずぅとか言わなくてもファンいただろうにね〜
自分で正しい選択も出来ないのになんであんな偉そうなんだろ
おまけにある一定数からは恨まれてるし
おまけにまずいという状況まで持っていかせるというねそんなことして何になるの？余計恨まれて自分で自分の首をしめるだけなんじゃない？
とかそういうの考えてる暇あったら自分のそういうとこ見つめ直しなよ
口だけが上手いだけで哀れすぎる
こっちとしてはかなり時間の無駄
眼中にもない
霊能行って自分が悪妻になって世話ない××
関わらんといてほしい本当に

私にトラウマを植え付けた人は、今も元気に他の誰かにもトラウマを植え付け続けているのかな？

二度と宋まさあつさんには関わっちゃいけない
トラウマを植え付けてくるから
警察官との約束👮
刑事さんとの約束👮

2026年4月29日（水）は「昭和の日」。しかしこの日はかつて「天長節」「天皇誕生日」「みどりの日」などと呼ばれ、現在4つ目の名前で呼ばれているという珍しい祝日だ。この機会に「昭和の日」の意味や由来を知り、60年以上も続いた昭和の日々に想いを馳せてみてはいかがだろうか。
この記事では、
 ・昭和の日とは何か？
・みどりの日との関係は？
・明治の日・大正の日・平成の日はある？
 
などを紹介する
昭和の日とは？
4月29日は「昭和の日」。毎年の「ゴールデンウィーク」を構成している4つの祝日のトップバッターだ。この日は1927年（昭和2）年から国民の祝日だが、実は現在に至るまで、3回にわたり名前を変えてきた。

「天長節」（1927〜1947年）
まず最初は「天長節」と呼ばれていた。「天長節」は、その世の「天皇の誕生日を祝う日」の意。老子の「天は長く地は久し」（天地が永久であるように天皇の治世も続くように）という言葉から付けられたとされる。日本では8世紀から、天長節を祝う慣習があった。国民の祝日となったのは明治時代から。以降、天皇が変わるごとに日付が変わり、昭和天皇の時代に4月29日に。

「天皇誕生日」（1948〜1988年）
2番目の名前は「天皇誕生日」。戦後の1948（昭和23）年、「国民の祝日に関する法律」が制定され、昭和天皇の「天長節」だった4月29日は「天皇誕生日」と名前を変えた。

3番目の名前は「みどりの日」。1989年に昭和天皇が崩御。元号は「平成」となり、天皇誕生日は12月23日に変わった。しかし、4月29日はゴールデンウィークを構成する祝日の一つとして定着しており、平日に戻すことで国民の生活に影響が出るといった懸念から、名前を「みどりの日」と変えて祝日のままに。その趣旨は「自然にしたしむと共にその恩恵に感謝し、豊かな心をはぐくむ」とされた。昭和天皇が植物に造詣が深く、自然をこよなく愛されたことが由来といわれている。

4月29日の「みどりの日」はその後18年続いたが、2007年に新たに「昭和の日」と改名され、「みどりの日」は5月4日に移動することとなった。
 
5月4日はもともと平日だったが、3日の「憲法記念日」と5日の「こどもの日」に挟まれ、この3日間が飛び石連休になるため、「国民の祝日に関する法律」の改正で「『国民の祝日』に挟まれた平日は休日になる」と定められた。その後、4月29日が「昭和の日」となったことで、いわば玉突き的に5月4日が「みどりの日」になった。
 
みどりの日におすすめの過ごしかた、無料開園情報について詳しく知りたい方はこちら。

明治の日・大正の日・平成の日はある？
明治時代は11月3日、大正時代は8月31日と、それぞれの天皇の御代では誕生日が「天長節」として祝日とされていた。明治天皇の崩御から15年後の1927年、11月3日は明治天皇を偲ぶ「明治節」に。そして1948年、「文化の日」と改められた。
 
大正天皇の誕生日の8月31日は、「天長節」として祝日ではあったものの、残暑厳しい時期で各種式典を執り行うことが難しいと、10月31日を「天長節祝日」、つまり「誕生日をお祝いする日」に。大正時代には天皇誕生日の祝日が2日あったことになる。崩御後はどちらも平日に戻っている。
平成の時代には、明仁天皇の誕生日である12月23日が「天皇誕生日」だったが、2020（平成31）年に譲位によって現在の徳仁天皇が即位し、元号は令和に。それとともに、天皇誕生日は2月23日になった。前の天皇誕生日である12月23日を「平成の日」として祝日にする議論もあるが、現状は平日のままとなっている。
 
元号が令和に変わり、「昭和の日がなくなるのでは？」と考える向きもある。しかし4月29日はゴールデンウィークを構成する重要な祝日であり、また名前が変わりながら残っていくのかもしれない。

昭和の日にすることは？
前述の「国民の祝日に関する法律」では「激動の日々を経て、復興を遂げた昭和の時代をかえりみ、国の将来に思いをいたす」日とされている。
60年以上と長く続いた昭和は、太平洋戦争や未曾有の天災も数多く起き、日本人にとって苦難とそこからの復興の時代でもあった。一方で、東京オリンピックや大阪万博が開催され、高度経済成長を遂げ世界屈指の経済大国になるなど、大いなる発展の歴史でもある。
 
政府広報では「今日の日本は、このような時代の礎の上に築かれたものであり、昭和の時代を顧み、歴史的教訓を酌み取ることによって、平和国家、日本のあり方に思いをいたし、未来への指針を学び取ることは、我が国の将来にとって極めて意義深いこと」としている。
 
今、改めてその歴史やカルチャーが注目されている昭和。さまざまな「昭和」に思いを馳せてみてはどうだろうか？

「昭和の日」を最高の休日にしよう
4つもの名前の変遷を経てきた祝日である4月29日。現在は「昭和の日」だが、かつて「みどりの日」でもあったように、新緑が美しい季節。そしてなんといっても、毎年ゴールデンウィークのスタートを飾る祝日でもある。気持ちのいい自然の中で、最高の大型連休を過ごせるように、早めに計画を立てておこう。

昭和天皇の陵墓で普段入れない特別拝所を一般向けに初開放「昭和の日」29日限定で参
拝可能に

昭和の日の29日、昭和天皇が眠る陵墓では一般向けの特別な参拝が行われています。
午前9時から東京・八王子市にある武蔵陵墓地では、普段閉じられている門が29日限定で一般向けに開放され、昭和天皇が眠る陵墓により近い「特別拝所」での参拝が行われています。
2026年は昭和元年から満100年の節目にあたり、例年より多い参拝客が見込まれることから、特別な措置として、誰でも「特別拝所」で参拝できるようにしたもので、一般開放は今回が初めてです。
参拝時間も通常よりも1時間延長され、午後4時半までに参入すれば参拝することができます。
午後には、日本武道館で昭和100年を記念した政府主催の式典が行われ、天皇陛下が出席される予定です。

昭和の日 平成の日なぜない？
「平成の日」がないわけ
国民の祝日として「平成の日」がないのは、いくつか理由が考えられます。 まずひとつめは、まだ平成が終わったばかりだということ。「 昭和の日」も、制定されるまでに15年以上かかっています。 そして、もうひとつは、上皇さまの存在です。

なぜ5月4日がみどりの日になったのか？
みどりの日は、自然や緑を大切にするための日。 5月4日はもともと「国民の休日」と呼ばれる休日だったそう。 5月3日の憲法記念日と5月5日のこどもの日の間にあって、お休みが長く続くようにしていたんだって。 みどりの日自体はもともと4月29日でした。

平成天皇が死んだら祝日はどうなるの？

現在の祝日法では、天皇陛下が崩御された際、新しい天皇誕生日に変わるため、祝日として存続することはありません。

日本人が決して忘れてはならない「4つの日」とは、上皇陛下が皇太子時代に言及され、現在も宮内庁が「戦没者慰霊」として大切にしている、太平洋戦争末期の沖縄戦と原爆投下、終戦に関する日です。これらは、6月23日（沖縄慰霊の日）、8月6日（広島原爆の日）、8月9日（長崎原爆の日）、8月15日（終戦記念日）です。 

1. 6月23日 沖縄慰霊の日 (1945年)
太平洋戦争末期の沖縄戦において、組織的な戦闘が終結した日。多くの住民が巻き込まれ、犠牲となった歴史を記憶する日です。
2. 8月6日 広島原爆の日 (1945年)
世界で初めて原子爆弾が広島に投下された日。この日を「原爆忌」とし、犠牲者の冥福と平和を祈ります。
3. 8月9日 長崎原爆の日 (1945年)
長崎に2発目の原子爆弾が投下された日。広島と同様に、核の惨禍を後世に伝える日です。
4. 8月15日 終戦記念日（終戦の日） (1945年)
昭和天皇がラジオ放送でポツダム宣言受諾を告げ、日本における第二次世界大戦が実質的に終結した日。全国戦没者追悼式が行われます。 
5.
これらの日は、戦争の惨禍を二度と繰り返さず、平和を愛する心を養うための重要な節日として、毎年黙とうが捧げられています。

昭和の日（4月29日）は、「昭和という激動の時代を振り返り、これからの日本の未来について考える日」です。もとは昭和天皇の誕生日であり、2007年から「昭和の日」として祝日になりました。戦争や復興の歴史を忘れず、平和を願う日です。 

子どもへの伝え方のポイント：
* 「昔の出来事を思い出す日」：戦争や、そこからみんなで頑張って街を直した「昭和」という時代を忘れないようにする日。
* 「天皇の誕生日」：昔の天皇（昭和天皇）の誕生日だった日。
* 「ゴールデンウィークの始まり」：4月29日から始まる連休の初日。 
この日は、家族で昭和の時代の歌を聞いたり、昔の遊び（けん玉やこまなど）をしたりして、歴史に親しむのもおすすめです。

なぜ大正天皇の誕生日は祝日ではないのか？
大正天皇の誕生日（8月31日）が現在祝日ではない理由は、在位期間が約14年と短く、崩御後にその日を記念する祝日（明治節や昭和の日など）を制定する動きが特になかったためです。明治や昭和に比べ、国民的な追悼の動きが弱かったことも背景にあると言われています。 
主な理由は以下の通りです。
* 在位期間の短さ：明治天皇（約45年）や昭和天皇（約62年）に比べ、大正天皇の在位（1912年 - 1926年）が短かったため、誕生日を祝日として残すほどの国民的記念事業に至らなかった。
* 「天長節祝日」の不評：大正天皇の誕生日8月31日は、暑く式典に不適当だったため、当時は10月31日（天長節祝日）が祝日として機能しており、8月31日そのものを休日として定着させる歴史的背景が薄かった。
* 祝日法制定時の選択：1948年（昭和23年）の祝日法制定時に、歴代天皇の誕生日をすべて祝日にするのではなく、明治天皇の「文化の日」のように、主要な節目の日だけが選定された。 
*
大正時代は、8月31日が「天長節（天皇誕生日）」、10月31日が「天長節祝日」として、実質的に年に2回休みとなる期間がありました。

足利 尊氏（あしかが たかうじ）は、鎌倉時代末期から室町時代（南北朝時代）前期の日本の武将。室町幕府初代征夷大将軍[2]（在職：1338年 - 1352年3月、1352年8月 - 1358年）。鎌倉幕府の御家人。足利貞氏の次男。足利将軍家の祖。姓名は源 尊氏（みなもと の たかうじ）。正式名称は足利又太郎源尊氏（あしかが またたろう みなもと の たかうじ）

河内源氏義国流足利氏本宗家の8代目棟梁。足利貞氏の次男として生まれる。歴代当主の慣例に従い、初めは得宗・北条高時の偏諱を受け高氏「たかうじ」（源高氏）と名乗っていた。佐々木道誉も同時期に同様にして名乗った佐々木高氏（源高氏）[4][5]と本姓（源氏）名前ともに同姓同名。共に鎌倉幕府を打倒した新田義貞は同族である。正慶2年（1333年）に後醍醐天皇が伯耆国船上山で挙兵した際、その鎮圧のため幕府軍を率いて上洛したが、丹波国篠村八幡宮で幕府への反乱を宣言、六波羅探題を滅ぼした。幕府滅亡の勲功第一とされ、後醍醐天皇の諱・尊治（たかはる）の偏諱を受け、高氏の名を尊氏（たかうじ）に改める。鎌倉時代の足利宗家当主の通字は「氏」であったため、室町幕府の将軍15人の中で唯一「義」の字が諱に使われていない。
後醍醐天皇の新体制である建武の新政下で、持明院統に近く冷遇されていた貴族西園寺公宗と北条高時の弟泰家の反乱計画発覚など政情不安が続く中、鎌倉方の残党北条時行が起こした中先代の乱により窮地に陥った弟・足利直義救援のため東下し、乱を鎮圧したあとも鎌倉に留まり、恩賞を独自に配布した。これを独自の武家政権を樹立する構えと解釈した天皇との関係が悪化、建武の乱が勃発した。箱根・竹下の戦いでは大勝するが、第一次京都合戦および打出・豊島河原の戦いで敗北し、一時は九州に都落ちしたものの、光厳上皇が尊氏に対し新田義貞追討の院宣を発給し、再び太宰府天満宮を拠点に上洛して京都を制圧。北朝の光明天皇即位を支援し、光明天皇から征夷大将軍に補任され新たな武家政権（室町幕府）を開いた。一度は尊氏に降った後醍醐天皇は、すぐ後、吉野に脱出し南朝を創始することになった。
幕府を開くにあたって、尊氏は是円・真恵兄弟らへの諮問のもと、その基本方針となる『建武式目』を発布。征夷大将軍として幕府の軍事を取り仕切り守護を纏めた。これを支えた保守派の直義に対して、尊氏の執事高師直は執事施行状など尊氏の意を受け先進的な体制を取りいれていた。後醍醐天皇の崩御後は、その菩提を弔うため天龍寺を建立し、全国の戦没者を弔うため66の安国寺利生塔を設立させた。その後、師直派と直義派との間で観応の擾乱が起こった。師直・直義の死により乱は終息したが、その後も南朝や直義の養子足利直冬（実は尊氏の実子）など反対勢力の打倒に奔走し、晩年には政治にも手腕を発揮して統治の安定に努めた。
勅撰歌人である武家歌人としても知られ、『新千載和歌集』は尊氏の執奏により後光厳天皇が撰進を命じたものであり、以後の勅撰和歌集は、二十一代集の最後の『新続古今和歌集』まですべて将軍の執奏によることとなった。

尊氏は嘉元3年（1305年） 7月27日[6][注釈 1]、足利氏当主の貞氏の次男として生まれた[8]。確実な生誕地は不明で、足利氏の本貫（名字の根拠の地）である下野国足利荘（栃木県足利市）・上杉氏の本貫である丹波国何鹿郡八田郷上杉荘（京都府綾部市上杉）・鎌倉幕府の本拠地である相模国鎌倉（神奈川県鎌倉市）などの説がある[9]。京都の綾部安国寺には、足利尊氏が浸かったといわれる産湯の井戸や母・清子が男子出生を祈願した地蔵菩薩が残されており、尊氏の産着や毛髪なども保存されている。日本史研究者の清水克行によれば、当時の足利氏は幕府の実質的支配者である北条得宗家と友好関係を保つため鎌倉に活動拠点を移していたため、2013年時点では鎌倉誕生説が最も有力な見解とされてきたが、鎌倉での記録もないため、京都綾部誕生説か鎌倉誕生説かは未だ決着がつかないままとなっている[9]。
母は貞氏の側室・上杉清子。貞氏の正室・北条顕時の娘が産んだ嫡男の足利高義は母違いの兄。後世に編纂された『難太平記』では尊氏が出生して産湯につかった際、2羽の山鳩が飛んできて1羽は尊氏の肩に止まり、1羽は柄杓に止まったという伝説を伝えている。
幼少時より家督を継ぐことのない次男として育っていたが、13歳の時に兄の高義が21歳で死去したことによって、父貞氏の後継者の立場になる。そして元応元年（1319年）10月10日、従五位下に叙し治部大輔に任ぜられる[10]。このとき15歳。また、同日に元服をし、得宗・北条高時の偏諱を賜り高氏（通称は又太郎）と名乗ったとされる[注釈 4]。
足利氏の嫡男は「三郎」を名乗る決まりになっていたが、兄であり貞氏嫡男の高義の死後であるにもかかわらず「又太郎」と名付けられたのは、貞氏が北条氏との姻戚関係を重視し高義の遺児が家督を継承することを重視してのことと考えられる[12]。15歳での叙爵は北条氏であれば得宗家・赤橋家に次ぎ、大仏家・金沢家と同格の待遇であり、北条氏以外の御家人に比べれば圧倒的に優遇されていた[13]。そして北条氏一族の有力者であった赤橋流北条氏の赤橋（北条）守時の妹・赤橋登子を正室に迎えた。なお後に守時は鎌倉幕府の執権となる。元弘元年/元徳3年（1331年）、父・貞氏が死去すると高氏が家督を継ぎ、26歳で源氏足利家の当主となった。

元弘元年/元徳3年（1331年）、後醍醐天皇が倒幕を企図し、笠置で挙兵した（元弘の乱）。鎌倉幕府は高氏に派兵を命じ、高氏は天皇の拠る笠置と楠木正成の拠る下赤坂城の攻撃に参加した。このとき、父・貞氏の喪中であることを理由に出兵動員を辞退したが許されなかった。『太平記』は、このことから高氏が幕府に反感を持つようになったとされる。また、足利氏は承久の乱で足利義氏が大将の1人として北条泰時を助けて勝利を導いて以来、対外的な戦いでは足利氏が大将を務めるのが嘉例とされ、幕府及び北条氏はその嘉例の再来を高氏に期待したもので、裏を返せば北条氏が足利氏に圧力を加えても決して滅ぼそうとはしなかった理由でもあった[13]。勝利に貢献した高氏の名声は高まったが、不本意な出陣だったためか、同年11月他の大将を置いて朝廷に挨拶もせず、さっさと鎌倉へ戻っており、花園上皇を呆れさせている[14]。
元弘の乱は結局失敗に終わり、倒幕計画に関わった貴族・僧侶が多数逮捕され、死刑・配流などの厳罰に処された。後醍醐天皇も廃位され、代わって持明院統の光厳天皇が践祚した。元弘2年/正慶元年（1332年）3月には後醍醐天皇は隠岐島に配流された。幕府は高氏の働きに、従五位上の位階を与えることで報いた

正慶2年（元弘3年/西暦1333年）後醍醐天皇は隠岐を脱出して伯耆国船上山に籠城した。高氏は当時病中だったが再び幕命を受け、西国の討幕勢力を鎮圧するために名越高家とともに司令官として上洛した。このとき、高氏は妻・登子、嫡男・千寿王（後の義詮）を伴おうとしたが、幕府は人質として2人を鎌倉に残留させている。
高氏は京都への上洛途中、三河国八つ橋まで来たところで、幕府に謀反を起こすことを吉良貞義を含めた腹心に打ち明け、同意を得た。三河国で謀反の志を打ち明けた理由は、三河国が足利氏一族や被官が濃密に分布していたからであると考えられる[16]。その後、海老名季行を密かに船上山へ参候させ、後醍醐より討幕の密勅を受け取った。
高氏らは上洛し、名越高家が緒戦で戦死したことを踏まえ、4月29日、船上山と京都を繋ぐ山陰道の要衝であり、また千種忠顕軍が展開していた丹波国の篠村八幡宮（京都府亀岡市）で反幕府の兵を挙げた。諸国に多数の軍勢催促状を発し、播磨国の赤松円心、近江国の佐々木道誉らの反幕府勢力を糾合して入洛し、5月7日に六波羅探題を滅亡させた。この際、高氏は九州の薩摩国にまで催促状を出しているが、これは距離的に六波羅攻略のためでないのは明らかで、将来高氏自身が独立して政治を行う時のために九州の豪族を味方につけるのが目的だったと考えられる[16]。関東では、同時期に上野国の御家人である新田義貞を中心とした叛乱が起こり、鎌倉を制圧して幕府を滅亡に追い込んだ。この軍勢には、鎌倉からの脱出に成功した千寿王も尊氏の名代として参加している。一方、高氏の庶長子・竹若丸は伯父であり、走湯山密巌院別当だった覚遍に伴われて山伏姿で密かに上洛しようとしたが、途中で北条の手の者に殺害されている。静岡市駿河区には竹若丸と従者を供養したと伝わる将軍塚が残り、付近の円福寺の将軍堂には竹若丸の騎馬像を胎内に納めた足利尊氏坐像が安置されている。
高氏が倒幕を決意した原因は、『太平記』や『梅松論』に見えるように、亡父の法要を満足にできぬまま出兵させられたことが1番に挙げられる[12]。また足利氏は、建長2年（1250年）の閑院内裏造営や、建治元年（1275年）の六条八幡宮造営などで、多額の費用を負担させられており、北条氏による足利氏への経済的要求は他の御家人と比較して突出していた[12]。加えて『吾妻鏡』には、足利義氏と結城朝光が書状の書式をめぐって争った際、義氏が足利氏を源氏一門として別格であると主張したのに対し、朝光は御家人としての立場は変わらないと主張し、その論争に仲裁に入った幕府は朝光の主張を正当なものとした、という記述がある。この裁定は、御家人の中に特別な存在を認めることは幕府（＝北条氏）にとって得策ではなかったからである[12]。しかし、逆にこの出来事を『吾妻鏡』に記したことは、『吾妻鏡』が「北条氏得宗政権を正当化する弁解状だった[17]」ように、こうした話を挿入すること自体に、北条氏が足利氏を特別視し、その立場に対する警戒心（足利氏を抑え込もうという意識）が現れているとも考えられる

鎌倉幕府の滅亡後、高氏は後醍醐天皇から勲功第一とされた。鎮守府将軍となり、また30箇所の所領を与えられた。元弘3年（1333年）6月12日、従四位下、左兵衛督となる[10]。
同年（元弘3年）8月5日には従三位に昇叙、武蔵守を兼ねるとともに、尊氏と改名した[10][注釈 5]。尊氏は建武政権において参議という中枢機関の要職に就き、足利家の執事である高師直、その弟・高師泰をはじめとする家臣も多数起用されたことから、後醍醐天皇からはかなり厚遇されていたようである。新政府の各種機関に名を連ねていないことで世間から「尊氏なし」と揶揄されたが、実際は奉行所をいち早く立ち上げ、後醍醐天皇の綸旨を受け通達する文書を多数出しており、更には後醍醐天皇の命により北条高時を供養するため宝戒寺の建立にも携わっていたことから、尊氏は建武政権時から既に武士を束ねるべく頭角を表していたと言える。

正慶2年（元弘3年/1333年）、義良親王（のちの後村上天皇）が陸奥太守に、北畠顕家が鎮守府大将軍に任じられて陸奥国に駐屯することになると、尊氏も、成良親王を上野太守に擁立して直義とともに鎌倉に駐屯させている。また、鎌倉幕府滅亡に大きな戦功をあげながら父に疎まれ不遇であった護良親王は、尊氏をも敵視し政権の不安定要因となっていたが、建武元年（1334年）には父・後醍醐天皇の命で逮捕され、鎌倉の直義に預けられて幽閉の身となった。

建武2年（1335年）信濃国で北条高時の遺児北条時行を擁立した北条氏残党の反乱である中先代の乱が起こり、時行の軍勢は鎌倉を一時占拠する。直義は鎌倉を脱出する際に独断で淵辺義博を遣わし護良を殺害させた。尊氏は後醍醐天皇に征夷大将軍の官職を望んだが許されず、8月2日、天皇の許可を得ないまま4万の軍勢を率いて鎌倉に向かった。天皇はやむなく征東将軍の号を与えた。尊氏は直義の軍勢と合流し相模川の戦いで時行を駆逐して、8月19日には鎌倉を回復した。
建武の乱

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→詳細は「建武の乱」を参照
尊氏は、中先代の乱の戦後処理のため、また関東の防御を固めるため京都には戻らず鎌倉に留まった。上洛の命にも応じなかったため11月、後醍醐天皇は義貞に尊良親王をともなわせて尊氏討伐を命じた。さらに奥州からは北畠顕家も南下を始めていた。尊氏は赦免を求めて寺に蟄居し出家すべく断髪（一束切）する[注釈 6]が、直義・師直などの足利方が各地で劣勢となると「直義が死ねば自分が生きていても無益である」と宣言し出陣する。『太平記』ではこの時、異形の尊氏が敵に狙われぬよう鎌倉中の武士が皆一束切になったという逸話が残っている。12月、尊氏は新田軍を箱根・竹ノ下の戦いで破り、京都へ進軍を始めた。この間、尊氏は持明院統の光厳上皇と連絡を取り、叛乱の正統性を得る工作をしている。

建武3年（1336年）正月、尊氏は入京を果たし、後醍醐天皇は比叡山へ退いた。しかしほどなくして奥州から上洛した北畠顕家と楠木正成・新田義貞の攻勢に晒される。1月30日の戦いで敗れた尊氏は篠村八幡宮に撤退して京都奪還を図る。この時の尊氏が京都周辺に止まって反撃の機会を狙っていたことは、九州の大友近江次郎に出兵と上洛を命じた尊氏の花押入りの2月4日付軍勢催促状（「筑後大友文書」）から推測できる。だが、2月11日に摂津国豊島河原の戦いで新田軍に大敗を喫したために戦略は崩壊する。尊氏は摂津国兵庫から播磨国室津に退き、赤松円心の進言を容れて京都を放棄して九州に下った。
九州への西下途上、長門国赤間関（山口県下関市）で少弐頼尚に迎えられ、筑前国宗像大社の宗像氏範の支援を受ける。建武3年（延元元年/1336年）宗像大社参拝後の3月初旬、筑前国多々良浜の戦いにおいて天皇方の菊池武敏らを破り、大友貞順（近江次郎）ら天皇方勢力を圧倒して勢力を立て直した尊氏は、京に向かう途中の鞆で光厳上皇の院宣を獲得し、西国の武士を急速に傘下に集めて再び東上した。5月25日の湊川の戦いで新田義貞・楠木正成の軍を破り、6月には京都を再び制圧した（延元の乱）。
尊氏は洛中をほぼ制圧したが、このころ再び遁世願望が頭を擡げ8月17日に「この世は夢であるから遁世したい。信心を私にください。今生の果報は総て直義に賜り直義が安寧に過ごせることを願う」という趣旨の願文を清水寺に納めている[注釈 7]。足利勢力は、比叡山に逃れていた天皇の顔を立てる形での和議を申し入れた。和議に応じた後醍醐天皇は11月2日に光厳上皇の弟光明天皇に神器を譲った。

1336年11月7日、尊氏は、明法家（法学者）の是円（中原章賢）・真恵兄弟らへ諮問して『建武式目』十七条を定め、政権の基本方針を示し、新たな武家政権の成立を宣言した。内容が厳格なため直義の意向が強く働いたのではないかとする説があるが根拠はない。むしろ『建武以来追加』で尊氏は下知に従わない守護に対し将軍自ら裁定を下すことを沙汰しており、その厳格さが伺える。 実質的には、この『建武式目』をもって室町幕府の発足とする。尊氏は源頼朝と同じ権大納言に任じられ、自らを「鎌倉殿」と称した。一方、後醍醐天皇は12月に京を脱出して吉野（奈良県吉野郡吉野町）へ逃れ、光明に譲った三種の神器は偽物であり自らが帯同したものが本物であると称して（北朝と南朝とのどちらが本物の三種の神器を保有していたかは不明）独自の朝廷（南朝）を樹立した。
その頃、彼は鎌倉の重要性も無視できなかったため、何処に幕府を開こうかは決めかねていたという[20]。幕府を開いた地は室町を選んだが、鎌倉にしなかった最大の理由は、新政権の基盤である朝廷や西国（西日本）の武士団に対する影響力を強めるためで、鎌倉は北条氏のイメージが強く、西国重視の政治方針には京都の方が適していたことや、商業や流通の中心に変わりはなく、その経済力を無視できなかったためとされている[20]。新政権において、尊氏は軍事指揮権と恩賞権、そして守護の補任と、武士の棟梁として君臨し、その他の業務を直義と師直に任せた。佐藤進一はこの状態を、主従制的支配権を握る尊氏と統治権的支配権を所管する直義との両頭政治であり、鎌倉幕府以来、将軍が有していた権力の二元性が具現したものと評価した（「室町幕府論」『岩波講座日本歴史7』岩波書店、1963年）

対して直義も貞和元年あたりから直冬を養子に迎えたり神護寺に自身と尊氏の肖像画を奉納するなど自己顕示が活発化、師直との対立が目立つようになる。 この頃直義は異様に大きな花押を書いているが、これを直義の自信からくる権威の現れと見るか、認めてもらいたいとするフラストレーションと見るか意見が分かれている。

高師直が数々の功績をあげ、尊氏に最も近い存在へと登り詰めるなか上杉重能などがこれに反発。直義派の対立として現れていく。この対立はついに観応の擾乱と呼ばれる内部抗争に発展した。尊氏は当然、幕府として内紛を抑えるべく中立的立場を取っていた。貞和5年（1349年）、直義が師直を襲撃しようとするも師直側の反撃を受けた直義が逃げ込んだ尊氏邸を師直の兵が包囲し、直義の引退を求める事件が発生した（御所巻）。直義は出家し政務を退くこととなった。直義の排除には師直・尊氏の間で了解があったとか、直義の師直襲撃にも尊氏が言質を与えていたとする説もあるが共に根拠はなく、むしろ尊氏は「世間の噂、人々の舌端は畏るべし」と周囲に惑わされる直義を諭し仲裁に勤めていた。
師直は直義に代わって政務を担当させるため尊氏の嫡男・義詮を鎌倉から呼び戻し、尊氏は代わりに次男・基氏を下して鎌倉公方とし、東国統治のための鎌倉府を設置した。直義の引退後、尊氏庶子で直義猶子の直冬が九州で直義派として勢力を拡大していたため、尊氏は師直や守護に命じて直冬に出家し上洛するよう勧めたが直冬はこれに応じなかった。観応元年（1350年）、直冬討伐のため尊氏は自ら中国地方へ遠征した。 すると直義は京都を脱出して南朝に降伏し、桃井直常、畠山国清ら直義派の武将たちもこれに従った。直義の勢力が強大になると、義詮は劣勢となって京を脱出し、京に戻ろうとした尊氏も光明寺合戦や打出浜の戦いで敗れた。尊氏は高師直・師泰兄弟の出家・配流を条件に直義と和睦し、観応2年（正平6年/1351年）に和議が成立した。尊氏は直義と師直の争いを利用して巧みに両者を排除したのではないかとする説があるが、観応2年3月6日に直義の錦小路邸を訪れた際、宴席で「師直の死を惜しみ誅死に立腹の言動あるも大事に至らず」と『園太暦』にその一連の様子が残されており、その説は否定されている。
直義は義詮の補佐として政務に復帰した。この一連の戦の勝者は直義、敗者は尊氏であるとする見方もあるが、勅命も将軍の許しもない直義派の戦は単なる幕府に対する謀叛である。当然尊氏は幕府として将軍の裁定を下すべく、論功行賞では尊氏派の武将の優先を直義に約束させ、高兄弟を滅ぼした上杉能憲の死罪を主張し、直義との交渉の末これを流罪にした。また謁見に訪れた直義派の細川顕氏を降参人とみなし太刀を抜いて激怒するなど、勝ち戦で上機嫌だった顕氏は尊氏の迫力に気圧され一転して恐怖に震えたという。

以上の逸話は園太暦の誤訳であり、原文は「『降人の身として見参するは恐れあり』と称して謁せず」つまり「『（私尊氏は）降参人の身であるので、（顕氏と）面会するのは恐れ多い』と称して対面しなかった」と訳すべきとされている（見参は目上が目下に対面する用法も存在する）[23]。「太刀を抜いて激怒する」に到っては、どの史料にも見られない。尊氏の恩情で復帰した直義も、その保守的で頑な性格と、一連の騒動、また尊氏や義詮を支える幕府や守護が既に脇を固めていたこともあり、次第に孤立し出奔した。この頃の無気力な直義を亀田俊和は燃え尽き症候群に陥った状態と考察している。
尊氏は佐々木道誉の謀反を名目に近江へ、義詮は赤松則祐の謀反を名目として播磨へ、京の東西へ出陣する形となったが、佐々木や赤松の謀反の真相は不明で（後に彼らは尊氏に帰順）、尊氏は南朝と和睦交渉を行い停戦に持ち込んでいる。この動きに対して直義は京を放棄して北陸を経由して鎌倉へ逃亡した。尊氏と南朝の和睦は同年10月に成立し、この和睦によって尊氏は南朝から直義追討の綸旨を得たが、尊氏自身がかつて擁立した北朝の崇光天皇は廃されることになった（正平一統）。そして尊氏は直義を追って東海道を進み、薩埵峠の戦い（静岡県静岡市清水区）、相模国早川尻（神奈川県小田原市）の戦いなどで撃ち破り、交渉の末直義と共に鎌倉に帰還した。直義は、正平7年（1352年）2月26日、高師直の一周忌に急死したとされているが、『鎌倉九代後記』では2月25日の基氏元服前とも記録されており、翌日の幕府の通達によって2月26日と記録されたとの見解もある。『太平記』では毒殺の疑いを匂わせるように描かれたが、この「毒殺の噂」に言及しているのは『太平記』だけであり真相は不明である。

清水克行は尊氏の毒殺説を支持しているが、度重なる和睦交渉の末共に鎌倉へ帰還している尊氏がわざわざ師直の命日に暗殺を企てるとは無理があり、また執着心からは程遠い尊氏の性格からしてあり得ない。万が一毒殺とするなら師直派の残党による遺恨を疑うべきであろう。
なお、観応の擾乱前夜の貞和5年（1349年）後半ごろから[24]、薨去数年前の文和4年（1355年）後半ごろまで[25]、尊氏は将軍自ら政務を行い、嫡子の義詮と共同統治を行った[26]。日本史研究者の森茂暁と亀田俊和はこの時期の尊氏・義詮の政治的手腕を高く評価している[27][28]。しかし、室町幕府創設時には尊氏の発給文書は直義の3倍にも上り、建武以来追加には尊氏による御沙汰が多く反映されている。建武の新政においても奉行所を開設し後醍醐天皇の勅命を受ける立場にあり、観応の擾乱から突然政治的手腕を発揮したというのは無理があると言えよう。近年、佐藤進一氏が提言した二頭政治への矛盾が指摘されており、尊氏が直義や師直亡き後、統治を滞りなく進められたのも、幕府の根幹となる事案は将軍である尊氏が担い、雑訴を含む日常的実務を直義が担っていたと考えた方が自然である。

尊氏が京を不在にしている間に南朝方との和睦は破られた。正平7年（1352年）閏2月、宗良親王・新田義興・義宗・北条時行などの南朝方から襲撃された尊氏は武蔵国へ退却するが、すぐさま反撃し関東の南朝勢力を破って鎌倉を奪還した（武蔵野合戦）。一方、畿内でも南朝勢力が義詮を破って京を占拠、北朝の光厳・光明・崇光の三上皇と皇太子直仁親王を拉致し、更に尊氏は後村上天皇により将軍を解任されたため、足利政権の正当性が失なわれるという危機が発生する。しかし近江へ逃れた義詮はすぐに京を奪還し（八幡の戦い）、6月には佐々木道誉が治天の君・広義門院の擁立及び、弥仁王（後の後光厳天皇)の皇位継承に成功した為北朝が復活、尊氏が将軍に返り咲いたことにより、足利政権も正当性を取り戻した。しかし今度は、佐々木道誉と対立して南朝に下った山名時氏と楠木正儀が京を襲撃して、義詮を破り京を占拠した。尊氏は義詮の救援要請をうけ後光厳天皇のいる仮御所（垂井頓宮）を参内、義詮と合流してともに京を奪還した。

文和3年（1354年）には直冬を奉じた旧直義派による京への大攻勢を受けるが、これを撃退して京を奪還した。この一連の合戦では神南での山名氏勢力との決戦から洛中の戦に到るまで道誉と則祐の補佐をうけた義詮の活躍が非常に大きかったが、最終的には東寺の直冬の本陣に尊氏の軍が自ら突撃して直冬を敗走させた。尊氏はこの際自ら直冬の首実検をしているが結局討ち漏らしている。
尊氏は島津師久の要請に応じて自ら直冬や畠山直顕、懐良親王の征西府の討伐を行なうために九州下向を企てるが、義詮に制止され果せなかった[29]。延文3年（1358年）4月30日、京都二条万里小路第（現在の京都市下京区）で薨去した[29]。死因は背中の腫れ物である[30]。『後深心院関白記』によると延文3年（1358年）5月2日庚子の条に、尊氏の葬儀が真如寺で行われたとあり、5月6日甲辰の条の初七日からの中陰法要は、等持院において行われたことがわかる。墓所は京都の等持院と鎌倉の長寿寺。これを反映して死後の尊氏は、京都では「等持院」、関東では「長寿院」と呼び表されている。そして、尊氏の死から丁度百日後に、孫の義満が生まれている。

アントニン・ドヴォルザーク
ブラームスに才能を見いだされ、『スラヴ舞曲集』で一躍人気作曲家となった。スメタナとともにボヘミア楽派と呼ばれる。その後、アメリカに渡って音楽院院長として音楽教育に貢献する傍ら、ネイティブ・アメリカンの音楽や黒人霊歌を吸収し、自身の作品に反映させている。
代表作に、弦楽セレナード、管楽セレナード、ピアノ五重奏曲第2番、交響曲第7番、交響曲第8番、交響曲第9番『新世界より』、スラヴ舞曲集、この分野の代表作でもあるチェロ協奏曲、『アメリカ』の愛称で知られる弦楽四重奏曲第12番などがある。

ドヴォルザークは、プラハの北約30kmほど、北ボヘミア、ロプコヴィッツ家の本拠地のひとつであるネラホゼヴェスに生まれた。生家は肉屋と宿屋を営んでいた。

父親はツィターの名手として村では評判で、簡単な舞曲を作曲して演奏することもあった。また、近所の町でやはり肉屋を経営していた伯父もトランペットの名手として知られていた。6歳で小学校に通い始めるが校長のヨゼフ・シュピッツにヴァイオリンの手ほどきを受けると見る間に上達し、父の宿屋や教会で演奏するようになった。8歳で村の教会の聖歌隊員、9歳でアマチュア楽団のヴァイオリン奏者となり、音楽的才能を見せ始める。父親は長男であったアントニンには肉屋を継がせるつもりであったため、小学校を中退させ、故郷から30kmほど離れた母方の伯父が住むズロニツェ（ドイツ語版）という町へ肉屋の修業に行かせた。ところが、この町の職業専門学校の校長で、ドイツ語を教えていた（当時、肉屋の技術修得書を得るためにはドイツ語が必修であった）アントニン・リーマン（チェコ語版）は、教会のオルガニストや小楽団の指揮者を務め、教会音楽の作曲も行った、典型的なカントルというべき人物で、ドヴォルザークにヴァイオリン、ヴィオラ、オルガンの演奏のみならず、和声学をはじめとする音楽理論の基礎も教えた。

1855年、ドヴォルザークの両親はネラホゼヴェスを引き払い、ズロニツェに移って飲食店を始めた。翌年になるとドヴォルザークはチェスカー・カメニツェ（ドイツ語版）という町でフランツ・ハンケという教師にドイツ語と音楽を学ぶことになった。ところが、実家の経済状況が悪化して音楽の勉強を続けさせることが困難となったため、両親は帰郷させて肉屋を手伝わせようとした。これにリーマンと伯父が反対し、両親を強く説得、さらには伯父が経済的負担を負う約束で1857年にドヴォルザークはプラハのオルガン学校へ入学した。経済的には苦しい学生生活であったが、3歳年上の裕福な家庭の友人カレル・ベンドル（英語版）と知り合い、楽譜を貸してもらうなどして苦学を重ね、2年後の1859年に12人中2位の成績で卒業した。この時の評価は、「おおむね実践的な才能に長けている（中略）ただし理論に弱い」というものであった。ベンドルとの友情は卒業後も変わらず篤いものであり、彼は後にドヴォルザーク作品を初演するなど援助を惜しまなかった。

卒業後は、カレル・コムザーク1世（ドイツ語版）の楽団にヴィオラ奏者として入団、ホテルやレストランで演奏を行っていたが、1862年チェコ人による国民劇場建設が具体的に決まり、完成までの間、仮劇場を設けることになっていた。ドヴォルザークは、その仮劇場のオーケストラのヴィオラ奏者となった。1866年、このオーケストラの指揮者としてベドルジハ・スメタナが迎えられ、その教えを直接受ける機会を得た。
一方、1865年からは仕事の合間に金属細工商チェルマーク家の2人の娘の音楽教師となった。女優でもあった姉ヨゼフィーナに恋心を抱くも失恋し、この時の想いが歌曲集『糸杉』をはじめ、様々な作品に昇華されることとなる。
創作活動では、オルガン学校在学中から習作は行っていたようであるが、多くは破棄されてしまった。コンクールの応募作品として最初の交響曲が書かれたのは1865年のことである。しかし、この交響曲は生前演奏されることはなかった（ドヴォルザーク自身その存在を忘れていたと言われる）。1870年には最初のオペラである『アルフレート』を書き上げるが、この作品は、ライトモティーフの手法や切れ目のない朗唱風の歌唱など、ワーグナーの影響が強く表れている。同時期に作曲された弦楽四重奏曲第3番や第4番にもその影響が濃く、当時のドヴォルザークが熱心なワグネリアンであったことがうかがえる。さらに1871年には『ニュルンベルクのマイスタージンガー』のプラハ初演に刺激されて、歌劇『王様と炭焼き（チェコ語版）』（第1作）が作曲されている。スメタナはこの作品を「まさに天才の理念に満ちた」作品と評したが、同時に「これが上演されるとは思わない」とも予言した。その言葉通り、このオペラは4週間のリハーサルの末、放棄されることとなった。
ドヴォルザークは1871年に、作曲に多くの時間を充てるためにオーケストラを辞し、個人レッスンで生計を立てることにした。こうした状況の中、翌1872年から作曲に取りかかった作品が、彼の最初の出世作となった賛歌『白山の後継者たち』であった。1873年3月9日、『白山の後継者たち』は、学生時代の友人カレル・ベンドルの指揮で初演された。民族主義の高まりもあり、この曲は成功を博し、プラハの音楽界で著名な存在となる契機を得た。この初演の際に、かつて音楽教師を行っていた姉妹のうち妹のアンナ・チェルマーコヴァー（チェコ語版）と再会し、この年の秋に結婚した。1874年にはプラハの聖ヴォイチェフ教会（聖アダルベルト教会）のオルガニストに就任した。

この教会は伝統ある教会であり、社会的地位はかつての楽団員のそれよりも向上し、ささやかではあるが年俸が保証されることで、新婚生活の経済状態を安定させることができた。そしてこの年からかつて放棄された『王様と炭焼き』の台本を再び採り上げ、これに第1作とは全く異なる音楽を作曲し、ナンバーオペラ（各曲が独立して番号が振られたオペラで、ワーグナーの手法とは完全に逆行する）として完成させた。1874年11月24日に行われた初演は大成功を収め、音楽雑誌『ダリボル』には「ドヴォルザークは、その名が金字塔として際だつような地位にまで高められることだろう」という批評家プロハースカ（英語版）の予言が踊った。こうしてドヴォルザークはワーグナーの影響下から徐々に離れていった。

ブラームスとの出会い
1874年7月にドヴォルザークは交響曲第3番、第4番他数曲を、新たに設けられたオーストリア政府の国家奨学金の審査に提出した。そして、1875年2月この奨学金が与えられることになったが、その金額（400グルデン）は当時の彼の年収（126グルデン）の2倍以上にあたる高額なものであった。この奨学金は年ごとに審査を受けるのであるが、ドヴォルザークは結局、5年間これを受け取っている。1876年ドヴォルザークは、弦楽五重奏曲ト長調 (Op.77, B.49) で芸術家協会芸術家賞を獲得する。1875年から1877年にかけて、プラハの豪商ヤン・ネフ（ドイツ語版）の依頼で作曲されたのが全22曲の『モラヴィア二重唱曲集』で、「ベルリン国民新聞」はこれを「美しい乙女たちが露のきらめく良い香りの花を投げ交わしている」と激賞した。ドヴォルザークは1877年に奨学金審査のためにこの作品を提出した。

国際的名声
1878年に作曲され、同年にプラハで初演されて成功を収めたオペラ『いたずら農夫』が1882年にドレスデンで、翌1883年にはハンブルクで上演される。これはドヴォルザークのオペラがチェコ以外で上演された初めての例である。しかし、1885年のウィーン宮廷歌劇場での公演は、政治的な摩擦を引き起こし、リハーサルの段階から不評であった。ワーグナー派のフーゴ・ヴォルフは、ドヴォルザークのオーケストレーションについて「胸が悪くなる、粗野で陳腐なものだ」と批判している。しかし、音楽評論家エドゥアルト・ハンスリックからはウィーン移住の誘いを受ける。ブラームスもこれを勧めたが、ドヴォルザークは、迷った末に結局これを断り、チェコに留まることにした。

1884年3月、ドヴォルザークはロンドン・フィルハーモニック協会の招きでイギリスを訪問した。この時、いくつかのコンサートが催されたが、ロイヤル・アルバート・ホールで自ら指揮を執り『スターバト・マーテル』の演奏を行った時のことを、こう綴っている。
「私が姿を現すと12,000人もの聴衆から熱狂的な歓迎を受けた。（中略）私は心からの感謝を表すために何度も繰り返しお辞儀をしなければならなかった」
こうしてイギリス訪問を大成功に終えると、ドヴォルザークはプラハから65キロメートル離れたヴィソカー（英語版）という小さな村に建てた別荘にこもり、くつろいだ時間を送った。この別荘は、義理の兄にあたるコウニツ（ドイツ語版）伯爵から土地を譲り受けたもので、今やチェコを代表する作曲家となったものの、田舎生まれの彼には、ゆったりとした田園生活を送る必要があったのである。しかし、同年8月末には再び渡英、また11月にはベルリンで指揮者デビューを果たすなど、多忙な音楽家生活に変わりはなかった。
1884年の6月にドヴォルザークは、ロンドン・フィルハーモニック協会の名誉会員に推薦されるとともに新作交響曲の依頼を受けた。これに応えて作曲されたのが交響曲第7番である。そして、彼はこの新作交響曲を携えて、1885年4月に3度目の渡英を果たす。ドヴォルザークとイギリスの蜜月はこの後も続き、結局生涯に9回のイギリス訪問を重ねている。
交響曲第7番は、劇的序曲『フス教徒』とも主題上の関連がある愛国的な感情をうかがわせる作品である。ドヴォルザークは、出版社ジムロックに対して、この交響曲のスコアの表紙にはドイツ語と並んでチェコ語でタイトルを印刷し、自分の名前もドイツ語の「Anton」ではなく、チェコ語「Antonín」を想起できるよう「Ant.」とするよう要求している。しかし、ドヴォルザークが小品を作曲してくれないことに不満を抱いていた出版社は、この要求を採り上げなかった。こうしたことからドヴォルザークとジムロックとの間は冷えた関係となって行く。1887年には、8月にジムロックに対して「今は新作の構想はない」と言いながら、10月には室内楽曲の傑作ピアノ五重奏曲第2番（Op.81, B.155）を完成させている。そして秋に交響曲第5番、交響的変奏曲、弦楽五重奏曲ト長調、詩篇149番といった作品とともに新作を携えてベルリンのジムロックを訪れ、これらの作品を購入すること、そのスコア表紙の作曲者の名前は「Ant.」とすることを承諾させたのであった。
1890年、ドヴォルザークは交響曲第8番を完成させる。しかしジムロックは「大規模な作品は売れ行きがよくない」ことを理由に買い叩こうとした。このため、両者の溝は決定的なものとなり、ドヴォルザークは、ロンドンの出版社ノヴェロ社にこの新作交響曲を渡してしまった。そのために、この交響曲は「ロンドン」または「イギリス」と呼ばれることがあるが、それは上記の理由にしか拠らないものであり、イギリスをモチーフにした標題的な要素はない。
1888年、プラハを訪れたチャイコフスキーと親交を結び、1890年にはその招きでモスクワとサンクトペテルブルクを訪問している。
このころ、ドヴォルザークは様々な栄誉を受けている。1889年に鉄冠勲章（ドイツ語版）三等を受章し、1890年にはチェコ科学芸術アカデミーの会員に推挙された。1891年にはプラハ大学より名誉博士号、ケンブリッジ大学より名誉音楽博士号を授与されている。公職としては、1890年秋にプラハ音楽院教授就任を受諾し、翌1891年からこの職に就いている。ドヴォルザークが担当した15人の生徒の中にはヨセフ・スク、オスカル・ネドバル、ヴィーチェスラフ・ノヴァークといった次代のチェコ音楽を担う逸材が集まっていた。ドヴォルザークはこうした多忙の中、レクイエムとピアノ三重奏曲第4番『ドゥムキー』という2つの重要な作品を完成させている。

アメリカ時代
1891年春、ニューヨーク・ナショナル音楽院（英語版）の創立者・理事長ジャネット・サーバー（英語版）からドヴォルザークに音楽院院長職への就任依頼が届いた。ドヴォルザークに白羽の矢が立った理由は、彼がアメリカにおいても著名だったことがもちろんあろうが、それ以上にサーバー夫人がアメリカにおける国民楽派的なスタイルの音楽の確立を夢見ていたことから、チェコにおけるそれを確立した一人である（と一般に認識されていた）彼を招聘することで、そのような運動の起爆剤としようとした、との説がある（この流れから、「ドヴォルザークが就任を受諾しなかった場合、サーバー夫人はシベリウスの招聘を行う予定だった」との説が流布されたことがあったが、これは根拠に乏しい）。
ドヴォルザークは、初めこれに対して辞退の意志を伝えたが、サーバー夫人の熱心な説得と高額の年俸提示に逡巡した末、同年末に契約書に署名をした。年俸15,000ドルという提示額は彼がプラハ音楽院から得ていた金額の約25倍であるし、彼はこの時13歳を頭に6人の子の扶養を行っていたのである。
1892年、ブレーメンから船に乗り、9月27日にニューヨークに到着した。ドヴォルザークは街の印象をこう書いている。
「ほとんどロンドンのような巨大な街だ。（中略）私が流暢な英語を話したのでみんな驚いていた」
アメリカの人々はこの高名な作曲家の渡米を心から歓迎した。当時のアメリカは、音楽については新興国ではあったが、潤沢な資金でメトロポリタン・オペラやニューヨーク・フィルハーモニー管弦楽団、あるいはアルトゥール・ニキシュが指揮者を務めるボストン交響楽団など高い水準の演奏が行われていた。しかし、自国の音楽家育成については緒に就いたばかりで、音楽院自体がその機能を十全には果たしていない状態であった。ドヴォルザークの音楽院院長就任はこうした状況打破に対する期待を持たせるものであった。10月からドヴォルザークは講義を開始した。
渡米後の10月12日にサーバー夫人からコロンブスによるアメリカ発見400年祭で演奏する新作の依頼があった。ジュゼフ・ドレイク（英語版）の『アメリカの旗』という第二次米英戦争を題材にした詩を基にした合唱曲が当初の依頼の内容であったが、テキストの到着が遅れ代わりに作曲されたのが『テ・デウム（ドイツ語版）』であった。
1893年1月に着手した交響曲第9番「新世界より」は5月24日に完成するが、4月14日付けの友人宛の手紙の中でドヴォルザークは「この作品は以前のものとは大きく異なり、わずかにアメリカ風である」と書いている。この作品は、ロングフェローの『ハイアワサの歌』に刺激を受けたものと言われている。

1893年6月5日、ドヴォルザークはアイオワ州のスピルヴィル（英語版）という小さな町を訪れた。この街は、ボヘミアからの入植者が住む町で、ドヴォルザークのアシスタント兼秘書を務めるヨゼフ・ヤン・コヴァジーク（チェコ語版）の父親が聖歌隊長を務めていた。この街でのドヴォルザークの様子を「同国人らの中にいるという実感が祖国を思い出させるとともに、故郷にいるような感覚にさえしたようだ」とコヴァジークは回想している。そしてスピルヴィル到着の3日目には新作の弦楽四重奏曲に着手し、6月23日には速くもそれを完成させ、コヴァジーク家とドヴォルザーク家混成の弦楽四重奏団により試演された。これが「アメリカ」四重奏曲である。このような温かい雰囲気に触れたためか、ドヴォルザークはできあがったスコアを、交響曲第9番や弦楽五重奏曲変ホ長調とともに、不仲であったジムロック社に委ねる気になった。ジムロック社はただちにこれを出版すべくブラームスに校訂を依頼し快諾を得た旨を作曲家に伝えた。ブラームスはこれに「作曲するときの楽しい様子を聞いて私がどんなにうれしく思っているか伝えてほしい」との伝言を添えて、ドヴォルザークをいたく感動させた。
ニューヨークに戻ったドヴォルザークには再び激務が待っていた。1894年4月には、ニューヨーク・フィルハーモニーの名誉会員に推されるという栄誉を受けた。一方、グノー、チャイコフスキー、ビューローといった優れた音楽家の訃報に触れ、さらには父親の病気を知り、1894年3月、ドヴォルザークは敬虔な歌曲集『聖書の歌』を作曲している。この年の夏は、秋には戻り契約を2年間延長する約束で、5ヶ月間の休暇を取り、ボヘミアに帰った。チェコに着くと彼はヴィソカーの別荘に直行し、住民たちの心温まる歓迎を受け、心からくつろいだ休暇を送ることができた。同年、10月ニューヨークに戻った彼は、強烈な郷愁に駆られて体調を崩してしまった。その一方で、このころサーバー夫人の夫（ナショナル音楽院最大のパトロンだった）が1893年恐慌のあおりを受け破産寸前に追い込まれていたことから、ドヴォルザークへの報酬も支払遅延が恒常化しつつあった。11月8日からチェロ協奏曲に着手し、翌1895年2月9日にこれを完成させるが、これが限界だった。ドヴォルザークはサーバー夫人に辞意を伝え、周囲の説得にもかかわらず、4月16日にアメリカを去ったのである。

帰国後もドヴォルザークはしばらく何も手につかない状態にあった。しかし1895年11月1日、プラハ音楽院で再び教鞭を執り始めた。作曲も再開され、アメリカを発つとき未完成のまま鞄に詰め込まれた弦楽四重奏曲第14番も1895年の年末には完成した。1896年3月、最後となる9回目のイギリス訪問を果たす。この直後、ブラームスからウィーン音楽院教授就任の要請を受けるが、アメリカ滞在や最後のイギリス訪問を通じて、ボヘミアこそ自分のいる地だと思い定めていたドヴォルザークはこれを断った。この後、ドヴォルザークは、標題音楽に心を注ぐようになる。カレル・ヤロミール・エルベンの詩に基づく交響詩の連作（『水の精』、『真昼の魔女』、『金の紡ぎ車』、『野ばと』）を作曲したのもこの年のことである。
帰国後のドヴォルザークには多くの栄誉が与えられた。1895年、ウィーン楽友協会はドヴォルザークを名誉会員に推挙すると伝えた。同年ウィーン音楽省はプラハ音楽院への援助を増額する際に、ドヴォルザークの俸給を増額するようにと明記している。1897年7月にオーストリア国家委員会の委員となった。この委員会は、かつてドヴォルザークが得ていた奨学金の審査を行う委員会であり、才能ある貧しい若者を援助できることは彼にとってこの上ない喜びであった。さらに1898年には、それまで音楽家ではブラームスしか得ていなかった芸術科学勲章をフランツ・ヨーゼフ1世の在位50周年式典の席で授けられている。

こうして、さまざまな栄誉を身につけたドヴォルザークであったが、彼にはオペラで大当たりを取ったことがないという焦燥感があった。そしてチェコの民話に想を得た台本『悪魔とカーチャ』に出会い、オペラ創作に邁進してゆく。1898年から1899年にかけて作曲されたこのオペラは、1899年11月23日に初演されると大成功を収め、ドヴォルザークは、ジムロックからの要請にもかかわらず、他のジャンルには目もくれずに、次の台本を探し求めた。そして出会ったのが、『ルサルカ』であった。1900年4月に着手され、11月27日に完成したこの妖精オペラは1901年3月31日にプラハで初演されて再び大成功を収める。しかし、様々な事情でウィーンで上演される機会を逃し国際的な名声を生前に受けることができなかったことで、ドヴォルザーク自身は決して満足できず、これ以後もオペラの作曲を続けるが、最後の作品であるオペラ『アルミダ（英語版）』（1902年 - 1903年作曲、1904年3月25日初演）は、初日から不評に終わってしまった。
1901年オーストリア貴族院はドヴォルザークを終身議員に任命し、同年7月にはプラハ音楽院の院長に就任した。しかし多忙のドヴォルザークの院長就任は多分に名目上のものであり、実務はカレル・クニトゥル（チェコ語版）が担当した。

足利尊氏は、「日本3悪人」（にほんさんあくにん）のひとりに数えられる人物です。 その最大の理由は、後醍醐天皇を裏切ったこと。

足利尊氏は1358年4月30日（延文3年/正平13年3月21日）、で死去しました。死因は背中の腫瘍（敗血症とも）の悪化とされ、享年は54（満52歳）でした。晩年は、弟・直義や執事・高師直との抗争（観応の擾乱）に勝利したものの、南北朝の分裂を収束させることはできず、後継の義詮に幕府の安定を託してその生涯を閉じました。 
足利尊氏の最後と晩年の詳細：
* 死因と最期: 背中の腫瘍が悪化し、54歳で死去。
* 死の直前: 観応の擾乱後の不安定な情勢の中、鎌倉滞在を経て京都に戻り、幕府の体制回復に努めていた。
* 遺言・辞世: 『等持院殿御遺言』を残し、武士の心得や「トップは人のために尽くすもの」という理念を伝えたとされる。
* 最期の評価: 後醍醐天皇への謝罪と冥福を祈る天龍寺の建立など、動乱に苦しんだ複雑な心情を残して亡くなった。 
尊氏の死後、征夷大将軍の位は嫡男の足利義詮に引き継がれました。

日本一 悪人とは誰ですか？
松永久秀（まつながひさひで）という武将をご存知でしょうか？ 官職名から松永弾正（だんじょう）としても知られるこの武将は、戦国時代、いや日本史上の悪人といわれれば必ず名前が挙がる存在です。

日本史上で「一番やらかした人」という評価は視点により異なりますが、一般的には織田信長が比叡山焼き討ちなどの残虐行為から「最もやい人物」として挙げられることがあります。また、悪名高い人物としては戦国武将の松永久秀が、現代の不祥事・トラブルでは小林製薬（紅麹問題）や、週刊誌に不倫が報じられた芸能人・政治家などが世間を騒がせた例として挙げられます。 
文脈ごとの「やらかした」人物の例は以下の通りです。
* 日本史上（権力・悪名）：
* 織田信長： 一向一揆殲滅や比叡山焼き討ちなど、大規模な殺戮を行ったとして挙げられる。
* 松永久秀： 下剋上の権化、将軍殺し、東大寺大仏殿の焼き討ちなどで有名な戦国武将。
* 近代・事件：
* 都井睦雄（津山事件）： 1938年に30人以上を殺害した、日本犯罪史上最悪とされる事件の犯人。
* 現代の不祥事（2024年調査など）：
* 小林製薬： 紅麹関連製品による健康被害問題。
* 渡部建（アンジャッシュ）： 複数女性との不倫騒動。
* 山川穂高（当時西武）： 強制性交疑惑（後に不起訴、のちにソフトバンク移籍）。
* 政治（失言・評価）：
* 岸田文雄： 裏金問題の対応などで「信用できない」政治家として挙げられた。
* 麻生太郎： 失言議員ランキングで上位。 
※「やらかし」の定義（不祥事、歴史的残虐行為、裏切りなど）により評価は分かれます

メーデー（May Day）は、毎年5月1日に世界各地で開催される、労働者が団結して権利や労働環境の向上を訴える「労働者の祭典」です。19世紀のアメリカで8時間労働制を求めたストライキが起源とされ、現在では多くの国で祝日としてデモや集会が行われています。日本では祝日ではありませんが、連合が4月下旬〜5月上旬にイベントを開催します。 
主な特徴と概要
* 起源: 1886年5月1日、アメリカ・シカゴの労働者が8時間労働を求めて行った大規模なストライキが始まりです。
* 目的: 労働条件の改善、賃金向上、労働時間の短縮など、労働者の権利を求めること。
* 日本での現状: 連合や労働組合が中心となり、各地で集会やパレードを開催。5月1日を含むゴールデンウィークの時期に行われます。
* 別称・由来: 本来はヨーロッパの「五月祭」であり、夏の訪れを祝う日でもありました。 
注意点
* 遭難信号: 海上や航空機で使われる緊急信号「メーデー（Mayday）」はフランス語の「助けて（venez m'aider）」に由来し、5月1日の「メーデー（May Day）」とは別物です。 
日本での主な動向
* 日本での第1回メーデーは1920年5月2日に上野公園で開催されました。
* 日本では祝日ではなく、ゴールデンウィークの平日や休日にイベントが実施されます。 
メーデーは、労働者の歴史的な功績を称え、現代の働き方を改めて考える日として位置づけられています。

メーデーはどういう意味ですか？
メーデー（Mayday）とは、無線電話で遭難信号を発信する時に国際的に使われる緊急用符号語。 フランス語の「ヴネ・メデ（venez m'aider）」、すなわち「助けに来て」に由来する。 一般に人命が危険にさらされているような緊急事態を知らせるのに使われ、警察、航空機の操縦士、消防士、各種交通機関などが使う。

メーデー（Mayday）とSOSは、どちらも緊急事態を知らせる国際的な救難信号ですが、主な用途（音声か符号か）が異なります。メーデーは「無線電話（声）」で3回連呼して緊急事態を伝える言葉、SOSは「モールス符号」の信号です。 
主な違い
* メーデー (Mayday):
* 用途: 主に船舶や航空機の無線電話で使われる音声信号。
* 発音: 「メーデー、メーデー、メーデー」と3回繰り返す。
* 由来: フランス語の「m'aider（助けて）」から。
* SOS:
* 用途: モールス信号を用いた電信符号（・ ・ ・ — — — ・ ・ ・）。
* 特徴: どの言語でも理解できる、最も切迫した遭難信号。 
どちらも「直ちに救助が必要な緊急事態」を指し、現場で命の危険がある場合に使用されます。

メーデーが5月1日なのは、1886年5月1日にアメリカ・シカゴの労働者たちが「8時間労働」を求めて一斉ストライキ（ゼネスト）を起こしたことに由来します。この運動が世界に広がり、1889年の国際会議でこの日を「労働者の祭典」として団結を示す日と定めたためです。 
主なポイント
* 起源: 1886年5月1日、アメリカで長時間労働（当時12〜14時間）に抗議する大規模ストライキが勃発。
* 「8時間」の要求: 「仕事・休息・好きなこと」を各8時間とする目標を掲げた。
* 国際化: 1889年、パリで開催された第2インターナショナルにて、この日を「労働者の日」とすることが決定された。
* ヨーロッパの背景: 以前から5月1日はヨーロッパの「夏の訪れを祝う日」であり、これと労働運動が結びついた。
* 日本: 1920年5月2日に第1回大会が開催（5月1日は祝日ではない）。 
現在は多くの国で祝日となっており、労働組合などが権利向上を訴える集会を開催しています。 

ゴールデンウィークが近づくとニュースで「メーデー」の様子が映し出されます。大勢の人々が一堂に会し、旗を掲げて行進する光景は、多くの方にとって印象的かもしれません。しかし、その意味や歴史について詳しく知っている方は意外と少ないのではないでしょうか。実は、私たちの働き方や社会のあり方に深く関わってきた1日なのです。

ヨーロッパの祭りからアメリカのストへ
労働者の祭典として知られるこの日ですが、そのルーツは古代ローマにまでさかのぼります。当時のヨーロッパでは、5月初旬は「五月祭」と呼ばれ、春の女神フローラをたたえる祝祭が各地で盛大に開かれていました。人々は豊かな実りと健康を願い、緑色のごちそうを囲み、花で飾った女神像を用意して春の到来を祝ったそうです。季節の変わり目を家族や地域の仲間とともに喜ぶ日だったのです。

しかし、時代が進むにつれて、この祝祭はまったく異なる社会的な意味を持ち始めます。きっかけは1886年5月1日、アメリカ・シカゴでの大規模な労働者ストライキでした。当時の労働環境は過酷そのもので、1日14時間近く働くことが当たり前とされていました。こうした状況を変えようと、労働者たちは「1日8時間労働」を強く求めて立ち上がります。この運動がやがて世界各国に波及し、「メーデー」は労働者の権利を訴える日として広がっていきました。

日本で根付いた「働く人のための日」
日本に根付いたのは、20世紀初頭のことです。1905年、平民社という社会主義結社が開いた「茶話会」が、日本における最初の集会とされています。しかし、広く一般に認知されるようになったのは、1920年5月2日に東京・上野公園で開催された第1回メーデーからです。

その後、毎年5月1日に開催されるようになり、参加者も年々増加していきました。1936年から1945年までの間は戦時体制の強化により開催は禁止されてしまいましたが、戦後の1946年には「働けるだけ喰わせろ」というスローガンのもと「食糧メーデー」として復活し、50万人もの人々が東京の皇居前広場に集まりました。こうした流れの中で、労働条件の改善要求にとどまらず、人権の確立や民主主義の発展、恒久平和の追求など、より広い社会的役割を担うようになっていきます。これは単に労働者としての権利を訴えるのではなく、民衆の力で社会を良くしようという気運の向上につながっていきました。

変わりゆく主張と祭典
時代が進むとともに、メーデーの雰囲気や意味合いも少しずつ変化しています。かつては労働組合がストライキやデモを通じて声を上げる「戦いの日」という側面が強調されていました。しかし近年では、産業別や地域ごとの労働組合が垣根を越えて集い、働く人たちやその家族が一緒に楽しめる「フェスティバル」のようなイベントへと様変わりしています。
会場には各種団体やNPO、企業などがブースを出し、ステージショーや子ども向けアクティビティも用意されるなど、「働く人の交流の場」としての機能も強まっています。実際に、首都圏の中央大会だけでなく、全国各地で地域独自の行事が開催されており、毎年多くの人々が参加しています。

また、労働環境や雇用の多様化に対応するため、発信されるメッセージも進化しています。近年では、「ワーク・ライフ・バランスの実現」や「ジェンダー平等」、「多様な働き方の尊重」など、社会全体に向けた幅広い呼びかけが行われています。

春闘とのちがい
日本の労働運動において似ているものとして「春闘」があります。これは2月から3月にかけて労働組合が賃金アップなどの労働条件改善を直接企業側に要求するものです。

一方で、メーデーは国や社会に向けて「私たちはこうありたい」と広く訴える場です。直接的な交渉の場ではなく、社会全体にメッセージを発信し、労働者同士の連帯や意識を高める役割を持っています。

つまり、春闘が「企業と労働者の交渉」であるのに対し、メーデーは「社会へのアピール」と「仲間との交流」を重視しているのです。この両輪が揃うことで、より働きやすい社会の実現に近づいていくのです。

世界の祝日としての位置づけ
世界では80以上の国や地域が5月1日を公式な休日に定めています。これは、国際連合などの国際機関によっても認定された「国際デー」であり、ヨーロッパや南米、アジア諸国に広く浸透しています。ただし、アメリカやカナダ、ニュージーランドなどでは、5月とは異なる時期に「レイバーデー（労働者の日）」が設定されています。たとえば、アメリカでは9月の最初の月曜日が「レイバーデー」として親しまれています。

一方、日本では「メーデー」は法律上の祝日には含まれていません。1948年制定の「国民の祝日に関する法律」では、年間16日間の祝日が定められていますが、5月1日はその中に入っていないのです。これはゴールデンウィーク中の経済活動への影響や、11月23日の「勤労感謝の日」と趣旨が重なる点、市場の連続休業による金融リスクなどが理由とされています。それでも企業によっては独自の休日として5月1日を設定している場合もあります。

まとめ
メーデーは働くことの価値や意味、そして社会全体のあり方を見つめ直す貴重な機会です。現在も、非正規雇用の増加や長時間労働、ワーク・ライフ・バランスの課題など、解決すべき問題は山積しています。

すべての人が安心して働ける社会を実現するためには、私たち一人ひとりの意識と行動が欠かせません。この機会に「働くこと」について考え、身近な職場や家族、地域の仲間と語り合うだけでも、新しい気づきが生まれるはずです。社会全体にとって「より良い働き方」や「人権の尊重」、「持続可能な社会」の実現を目指すための大切なメッセージを発信し続けることが、これからの日本、そして世界の未来をかたちづくっていくのです。

岩手・大槌の山林火災、町が「鎮圧」を宣言　発生11日目

岩手県大槌町の山林火災で、町は2日午後1時、延焼拡大の恐れがなくなったとして「鎮圧」を宣言した。4月22日の発生から11日目で、これまでに町の面積の8%にあたる計1633ヘクタールが焼けていた。
平野公三町長は会見で「火災は沈静化に向かっている。現地確認を行い、消防長から鎮圧と判断できるとの報告を受けた。鎮圧を午後1時に宣言する。鎮圧とはいえ現場には依然として火種が残っている可能性がある。完全な鎮火まで本部を維持して、上空からの監視と残火処理を継続する」と述べた。
　釜石大槌地区行政事務組合消防本部によると、鎮圧とは火の勢いが拡大する危険性が排除できた状態のことをいう。完全に火が消えた状態を指す「鎮火」の一つ手前の段階で、山火事の場合、地表の下でくすぶる火種を取り除き、立ち上る煙がなくなったときなどに宣言する。
　火災は4月22日午後、山間部の小鎚地区で火の手が確認され、その2時間半後に沿岸部の吉里吉里地区でも発生。地元消防にくわえて、各地からの応援部隊「緊急消防援助隊」が現地に入り、上空からの消火に当たった自衛隊なども合わせて総勢1600人規模で消火活動を続けてきた。
　現地で雨が降ったこともあり、町は4月29日に町内の避難指示の大半を解除し、翌30日には全域で解除した。一時は市街地の住宅や学校のすぐ裏まで火が迫ったが、延焼は食い止めていた。

岩手の大規模山林火災鎮圧　11日目、焼損1600ヘクタール超
岩手県大槌町は2日、大規模な山林火災が延焼の恐れがなくなったとして同日午後1時に鎮圧したと発表した。4月22日の出火から11日目。延焼範囲を示す焼損面積は1633ヘクタールで町面積の約8%に上った。
総務省消防庁によると、2025年の同県大船渡市の山林火災（約3370ヘクタール延焼）に次ぎ、平成以降で国内2番目の規模。住宅を含む8棟が焼けた。
平野公三町長は「消防関係者と現地を確認し『鎮圧と判断できる』との報告を受けた。まだ火種が残っている可能性はあるので、今後も警戒を続ける」と話した。
27日以降に連日雨が降り、町は住宅への被害の恐れがなくなったとして、30日までに全域で避難指示を解除。消防は熱源や白煙が確認された場所で消火活動を続けていた。
鎮圧宣言後、町役場前には住民が集まり、災害派遣を終え撤収する自衛隊の車列に「ありがとう」などと声をかけ、見送った。近くに住む小笠原弘子さん（86）は「鎮圧でやっと安心して眠れる。民家への被害が最小限で何より」と安堵の表情を浮かべた。
火災は22日午後、小鎚、吉里吉里の両地区周辺で発生。乾燥や強風により一気に延焼が拡大し、住宅地近くまで火が迫ることもあった。各地から集まった緊急消防援助隊が加わり、千人以上の態勢で地上の消火活動を行ったほか、自治体や自衛隊のヘリコプターが空から散水した。避難指示は最大で町の人口の3割に当たる1558世帯3257人に達した。

聖武天皇が東大寺（大仏）を建てた主な理由は、相次ぐ天然痘の流行、飢饉、地震、政変（長屋王の変、藤原広嗣の乱）といった社会不安を、仏教の力で鎮め（鎮護国家）、国を安定させて民衆を幸せにするためでした。743年に「廬舎那大仏造立の詔」を発し、民衆の力を結集して人々の心をつなぎ、国家の安泰を願いました。 
具体的には以下の背景と目的があります。

1. 鎮護国家（仏教の力による平和） 
* 社会の安定: 当時は干ばつ、天然痘の流行、地震などが重なり、民衆が苦しんでいました。
* 仏の慈悲: 華厳経の教主である「廬舎那仏（るしゃなぶつ）」が光明（光）で世界を照らすように、仏の慈悲で国中を救いたいと願いました。 
2. 国の団結（人々の心を一つに）
* 権力争いの解消: 皇族や貴族、藤原氏などの間での権力争いが深刻であり、大仏建立という巨大事業を通じて、人々の争いのエネルギーを一つにまとめる狙いがありました。
* 民衆の協力: 天皇だけでなく、行基などの僧侶の協力を得て、民衆からも寄付や労働力を募り、みんなで作り上げる寺を目指しました。 
*
3. 個人的な背景
* 悲しみと信仰: 愛する息子（基親王）を早くに亡くした悲しみや、自身の病気平癒への願いがあったとも言われています。 
*
これらの思いから、奈良時代に東大寺が中心となり、国分寺・国分尼寺が建立されました。

2026年の八十八夜は5月2日（土）です。立春から88日目にあたる雑節で、遅霜の心配がなくなり農作業が本格化する目安の日とされています。この時期に摘まれる新茶は不老長寿の縁起物とされ、飲むと1年間無病息災で過ごせると言われています。 [1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8]
詳細情報
* 日付: 毎年5月2日頃（平年は5月2日、閏年は5月1日）。
* 意味: 「米」という字に分解できるため、米の収穫や豊作を願う節目の日。
* 由来: 「八十八夜の別れ霜」と呼ばれ、この日を境に霜が降りなくなり、安定した気候になると言われる。
* 風習: 新茶を飲む（長寿の縁起物）。
* 名歌: 童謡「茶摘み（夏も近づく八十八夜〜）」。 [1, 2, 3, 4, 5]
茶摘みの最盛期であり、新鮮な一番茶を楽しめる季節の節目です。

「下田海峡祭」は、正式には「黒船祭（くろふねさい）」と呼ばれ、静岡県下田市で毎年5月中旬に開催される下田市最大の大規模なイベントです。 [1, 2]
1854年のペリー来航と下田開港を記念し、昭和9年（1934年）から続く歴史ある祭りで、国際親善と歴史文化をテーマに街中が盛り上がります。 [1]
2026年の開催概要
* 日程: 2026年5月15日(金)〜17日(日)
* 場所: 伊豆急下田駅周辺、ペリーロード、下田市民文化会館など市内各地 [1, 2, 3, 4]
主な見どころ
* 黒船祭海上花火大会: 祭りの初日（15日）に開催。ドラム缶を使用した「海上スターマイン」が下田港を彩ります。
* パレード・コンサート: 米海軍や海上自衛隊の音楽隊による華やかなパレードや演奏会。
* 開国市・再現劇: 着物姿のイベントや、下田条約調印の再現劇など、開国当時の雰囲気を楽しめます。[1, 2, 3, 4, 5]
なお、2026年5月15日には、海上自衛隊の掃海艦「あわ」の一般公開も予定されています。 [1]

下田市最大のイベント「黒船祭」

ペリー提督率いる米国海軍が黒船で来航したのが1854年。
この後、下田開港につくした内外の先賢の偉業をたたえ、併せて世界平和と国際親善に寄与するため、昭和9年（1934年）に始まったのがこの黒船祭です。
第87回 黒船祭の開催について、令和8年5月15日(金)〜17日(日)の3日間開催いたします。

この祭は、黒船の来航と開国を記念した下田最大の祭典です。
まち全体が開港当時の情緒で彩られ、着物姿の人々が街中にあふれます。
海上花火大会、米海軍、海上自衛隊の音楽隊が出演するパレードやコンサートなど、国際色豊かなイベントが行われ、下田を大いに盛り上げてくれます。

徳川幕府による鎖国政策は、嘉永7年（1854）神奈川において締結された日米和親条約により、その門戸を下田を開港地として近代世界に開かれました。和親条約交渉中にすでに米艦は下田に来航し、港内の測量を実施しており、これ以後、通商条約で横浜開港となるまでの間、下田は開港地として日本外交の中心舞台となりました。

下田「鼻黒」に上陸したペリー一行は、「了仙寺」において、日米和親条約附録13か条の締結交渉をおこない、林大学頭をはじめとする日本側全権団との間に調印を取り交わしました。また、安政3年（1856）サン・ジャシントン号により下田に来航したハリスは、米国初代駐日総領事として、柿崎「玉泉寺」に星条旗を掲げ、安政5年（1858）には日米通商条約締結に成功しました。
 
その後、総領事館が麻布「善福寺」に移り、開港場としての下田の役割は終えることとなりましたが、近代日本の夜明けとなり、「下田が西洋世界への窓口としてその伝統を生かしつづけ、また、日米両国の関係育成に重要な役割を果たしつづけている。」（元駐日米国大使マイケルＨ．アマコスト氏）という歴史的背景から、下田開港につくした内外の先賢の偉業を顕彰し、その偉大なる功績を永遠に記念するとともに、併せて世界平和と国際親善に寄与することを目的として、黒船祭が開催されることとなりました。
 
開港80周年を記念した第１回黒船祭は昭和9年、4月20日から5月3日までの2週間にかけて行われました。来賓であったグルー駐日米国大使夫妻、野村吉三郎海軍大将等は軍艦「島風」で下田港に入港し、開港先賢慰霊祭を中心に、仮装提灯行列、開港記念展覧会、連日の花火打上げ、黒船に艤装した遊覧船による港内・神子元石廊崎方面への航行、黒船音頭等の発表等、
数多くの催しものが盛大に行われました。
 
その後「黒船祭」は、国際的な観光行事として、下田の観光の目玉と呼べるまでに定着していきますが、太平洋戦争の勃発により、昭和16年から昭和21年までの6年間は開催できなくなります。
しかしながら、終戦後、昭和22年に再開を果たすと、国際親善を体現する日米交流の場として、更には下田のまちが活気づく観光の一大イベントとして、年ごとに盛大に発展していきます。
 
黒船祭は、今後も下田開港のシンボルとして、また日米親善の場として歩みを続けていきます。

フラワームーンのスピリチュアルな意味は？
フラワームーン（5月の満月）は、豊かさ、愛情、絆、そして「内なる花が開く」ような自己開花を象徴する、強いスピリチュアルなエネルギーを持つ満月です。努力が実り、繁栄をもたらすパワーがあり、対人運や恋愛運を高める効果が期待されています。この時期は、感謝の気持ちを持ち、新しい挑戦や自己変容を誓うのが良いとされます。 

フラワームーンのスピリチュアルな特徴と意味
* 「開花」と「実り」: 冬を越えて花が咲き誇るように、積み重ねてきた努力が形になる開花のタイミングです。
* 「愛」と「絆」: 対人関係や恋愛において、絆を深めたり、理想的な関係を引き寄せたりする愛情のエネルギーが満ちています。
* 「内面の変容」: 隠れていた才能や魅力が開花し、新しい自分へ生まれ変わるような感覚や変化をもたらします。
* 「感謝と手放し」: 満月の浄化パワーを利用して、不要な感情や悪い習慣を手放し、感謝の念を持つことでさらに運気が上がります。 
おすすめの過ごし方
* 願い事を書き出す: 今の気持ちを紙に書き出し、目標を再確認することで、成就の可能性を高めます。
* ムーンウォーターを作る: 月光を浴びた水を飲むことで、満月のエネルギーを取り込みます。
* 感謝の瞑想をする: 現在ある幸せや人との繋がりに感謝し、愛のエネルギーを循環させます。 
2026年は、5月2日（土）2時23分ごろが満月の瞬間です。花開くエネルギーを意識して、心穏やかに過ごすと良いでしょう。

フラワームーンの願い事は何ですか？
５月の満月「フラワームーン」が叶えてくれる願い事は？ ５月の満月「フラワームーン」には、「秘密」「変化」「絆」「人間関係」「性」などのキーワードがあります。 「新しい恋人がほしい」「今の恋人と別れたい」「親友がほしい」などの願い事をしてみるといいでしょう。

フラワームーンのジンクスは？
フラワームーンは「絆を深める」「成長や発展」といったスピリチュアルなジンクスがあるので、お月見の際には一緒に願いごとをしてみてはいかがでしょうか。 2026年は5月2日（土）の2時23分ごろの夜空に観測できます

「月はずっと綺麗でしたよ」の意味は？
「月は（私にとって）ずっと綺麗でしたよ」は、夏目漱石の逸話に由来する「月が綺麗ですね（＝愛しています）」という愛の告白に対する、「私も前からあなたを好きでした」という「OK」の返答です。相手の告白を受け入れつつ、自分も同じ気持ちであったことを伝える、粋でロマンチックな表現です。 
意味とニュアンス
* 「あなたを好きになったのは、私の方が先よ」
* 「私もずっと前から、あなたを見つめていました」
* 「月が綺麗ですね」という遠回しな愛の告白に対する、同様に遠回しで知的な返答です。 
使用例・シチュエーション
相手から「月が綺麗ですね」と言われた際に、その恋心を受け入れる場合に使用します。 
* 彼：「月が綺麗ですね。」
* 彼女：「そうですね……でも、月はずっと綺麗でしたよ（＝私もずっと好きでした）」

フラワームーンのご利益は？
フラワームーンとは、5月の満月のことです。 フラワームーンには、恋愛運や対人運などを良くする効果があるとされています。 アメリカの農事歴では毎月、満月に名前がつけられています。

満月の日にやってはいけないことは？
満月の日はエネルギーが最大化し、感情や体調が不安定になりやすいため、「暴飲暴食」「ネガティブな思考」「大きな決断・怒り」「新しいことの開始」は避けたほうが良いとされています。心身のバランスが崩れやすく、血液循環が活発になるため、怒りや衝動的な行動が強まる傾向にあります。 
具体的にるべきことは以下の通りです。
* 暴飲暴食・お酒の飲みすぎ
満月は身体が栄養を吸収しやすく、またむくみやすい時期です。暴飲暴食は通常以上に太りやすく、体調を崩す原因になります。
* ネガティブな思考・感情の増幅
感情が敏感になりやすく、悩みや不安が膨らみやすいです。負の感情を引き寄せやすいため、前向きな気持ちで過ごすことが大切です。
* 大きな決断・怒る・喧嘩
エネルギーが満ちすぎて空回りしやすく、冷静な判断が難しくなります。衝動的な怒りは、取り返しのつかないトラブルにつながることがあります。
* 新しい計画のスタート・契約
満月は「達成・完了」のタイミングであり、これから始めることよりも、これまでの結果を見直したり、感謝したりするのに向いています。 
満月は心と体を癒し、これまで頑張ってきたことを振り返る日として過ごすのが理想的です。

フラワームーン（5月の満月）は、豊かさ、愛情、絆、そして「内なる花が開く」ような自己開花を象徴する、強いスピリチュアルなエネルギーを持つ満月です。努力が実り、繁栄をもたらすパワーがあり、対人運や恋愛運を高める効果が期待されています。この時期は、感謝の気持ちを持ち、新しい挑戦や自己変容を誓うのが良いとされます。 
フラワームーンのスピリチュアルな特徴と意味
* 「開花」と「実り」: 冬を越えて花が咲き誇るように、積み重ねてきた努力が形になる開花のタイミングです。
* 「愛」と「絆」: 対人関係や恋愛において、絆を深めたり、理想的な関係を引き寄せたりする愛情のエネルギーが満ちています。
* 「内面の変容」: 隠れていた才能や魅力が開花し、新しい自分へ生まれ変わるような感覚や変化をもたらします。
* 「感謝と手放し」: 満月の浄化パワーを利用して、不要な感情や悪い習慣を手放し、感謝の念を持つことでさらに運気が上がります。 
おすすめの過ごし方
* 願い事を書き出す: 今の気持ちを紙に書き出し、目標を再確認することで、成就の可能性を高めます。
* ムーンウォーターを作る: 月光を浴びた水を飲むことで、満月のエネルギーを取り込みます。
* 感謝の瞑想をする: 現在ある幸せや人との繋がりに感謝し、愛のエネルギーを循環させます。 
2026年は、5月2日（土）2時23分ごろが満月の瞬間です。花開くエネルギーを意識して、心穏やかに過ごすと良いでしょう。

幸せが近づいているサインは、環境、身体、人間関係の変化として現れます。具体的には、お守りや物が壊れる、強い眠気、人間関係の断捨離、ゾロ目（エンジェルナンバー）を頻繁に見る、といった前兆が挙げられます。これらは新しい幸せを迎えるための「エネルギー調整」や「デトックス」の時期を意味します。 
具体的に、幸せの前兆として現れやすいサインは以下の通りです。
1. 物理的な変化（環境・物）
* 持ち物が壊れる・失くす: 大切なものや、長く身につけていたものが壊れる・無くなるのは「厄落とし」や、新しいステージへ進むための手放しのサインです。
* 環境や生活の変化: 引っ越し、転職、職場異動など、住居や職場環境が大きく変わる時期。
* 不思議な偶然（シンクロニシティ）: 何度も同じ人に出会う、ゾロ目の時間（11:11など）をよく見る。 
2. 心と体の変化
* 強烈な眠気や体調不良: 運気が変わる前に、魂がエネルギーを補給しようとして眠気が強くなることがあります。
* 断捨離したくなる: 不要なものを片付けたい、整理したいという欲求が湧き上がる。
* 心境の変化: 昔の恋愛や悩みに対する執着がどうでもよくなる、自然体でいられる。 
3. 人間関係の変化
* 別れと新しい出会い: 長く付き合ってきた人と疎遠になり、新しい人との出会いが増える。波長が合わなくなったことによる「ステージの入れ替わり」。 
これらのサインは、一見悪いことに見えても、次なる幸せのステップへの前触れであることが多いと言われています。

満月の日はエネルギーが最大化し、感情や体調が不安定になりやすいため、「暴飲暴食」「ネガティブな思考」「大きな決断・怒り」「新しいことの開始」は避けたほうが良いとされています。心身のバランスが崩れやすく、血液循環が活発になるため、怒りや衝動的な行動が強まる傾向にあります。 
具体的にるべきことは以下の通りです。
* 暴飲暴食・お酒の飲みすぎ
満月は身体が栄養を吸収しやすく、またむくみやすい時期です。暴飲暴食は通常以上に太りやすく、体調を崩す原因になります。
* ネガティブな思考・感情の増幅
感情が敏感になりやすく、悩みや不安が膨らみやすいです。負の感情を引き寄せやすいため、前向きな気持ちで過ごすことが大切です。
* 大きな決断・怒る・喧嘩
エネルギーが満ちすぎて空回りしやすく、冷静な判断が難しくなります。衝動的な怒りは、取り返しのつかないトラブルにつながることがあります。
* 新しい計画のスタート・契約
満月は「達成・完了」のタイミングであり、これから始めることよりも、これまでの結果を見直したり、感謝したりするのに向いています。 
満月は心と体を癒し、これまで頑張ってきたことを振り返る日として過ごすのが理想的です。

フラワームーン（5月の満月）は、豊かさ、愛情、絆、そして「内なる花が開く」ような自己開花を象徴する、強いスピリチュアルなエネルギーを持つ満月です。努力が実り、繁栄をもたらすパワーがあり、対人運や恋愛運を高める効果が期待されています。この時期は、感謝の気持ちを持ち、新しい挑戦や自己変容を誓うのが良いとされます。 
フラワームーンのスピリチュアルな特徴と意味
* 「開花」と「実り」: 冬を越えて花が咲き誇るように、積み重ねてきた努力が形になる開花のタイミングです。
* 「愛」と「絆」: 対人関係や恋愛において、絆を深めたり、理想的な関係を引き寄せたりする愛情のエネルギーが満ちています。
* 「内面の変容」: 隠れていた才能や魅力が開花し、新しい自分へ生まれ変わるような感覚や変化をもたらします。
* 「感謝と手放し」: 満月の浄化パワーを利用して、不要な感情や悪い習慣を手放し、感謝の念を持つことでさらに運気が上がります。 
おすすめの過ごし方
* 願い事を書き出す: 今の気持ちを紙に書き出し、目標を再確認することで、成就の可能性を高めます。
* ムーンウォーターを作る: 月光を浴びた水を飲むことで、満月のエネルギーを取り込みます。
* 感謝の瞑想をする: 現在ある幸せや人との繋がりに感謝し、愛のエネルギーを循環させます。 
2026年は、5月2日（土）2時23分ごろが満月の瞬間です。花開くエネルギーを意識して、心穏やかに過ごすと良いでしょう。

5月の満月「フラワームーン」は、花々が咲き誇る季節に由来し、スピリチュアル的には「古い自分からの脱皮」「開花」「豊かさ」「愛情」を象徴します。努力が実を結び、内面的な美しさが引き出される時期であり、この強力なエネルギーを使って自己成長や人間関係の深化（絆）を願うと良いとされています。 
フラワームーンの主なスピリチュアル的意味とキーワード
* 「開花・成長・成熟」: 積み重ねた努力が目に見える形（成果）として現れる。
* 「古い自分からの脱皮・解放」: サソリ座のエネルギーにより、不要な感情や古いパターンを手放す。
* 「愛情・人間関係の安定」: 絆を深め、愛を引き寄せるパワーがある。
* 「愛・豊かさの循環」: 感謝と共に新たな豊かさを受け取る準備。 
おすすめの過ごし方・アクション
* 願い事・感謝: 満月を見上げ、達成できたことに感謝し、新しい目標を言葉にする。
* 浄化・手放し: 不要な執着やネガティブな感情を紙に書いて破り捨てる。
* 内観: 心の奥底にある真の望みに耳を傾ける。
* アイテム: 花を飾る、キャンドルを灯すなど、華やかで明るい空間を作る。 
2026年5月は、2日に満月（フラワームーン）を迎えます。この時期は生命の再生や繁栄のエネルギーが非常に高まるとわれています。

やばい花言葉ランキングは？
「やばい」花言葉を持つ花は、死、呪い、恨み、裏切り、嘘など、恋愛や人間関係で非常にネガティブな意味（冷酷、復讐、不信感など）が込められているものが多いです。プレゼントには不向きな、贈る相手を恐れさせる代表的な花をご紹介します。 
代表的な「やばい」花言葉の花
* クロユリ（黒百合）: 「呪い」「復讐」
* ヒガンバナ（彼岸花）: 「死」「永遠の別れ」「悲しい思い出」
* スノードロップ: 「あなたの死を望みます」
* トリカブト: 「復讐」「人間嫌い」「騎士道」
* 黄色いカーネーション: 「軽蔑」「侮蔑」「嫉妬」
* アジサイ（青）: 「冷酷」「無情」「高慢」
* 黒いバラ: 「死ぬまで憎みます」「恨み」「憎悪」
* スカビオサ: 「私は全てを失った」「不幸な愛」「未亡人」
* アネモネ: 「見捨てられた」「はかない恋」「恋の苦しみ」
* ハナズオウ: 「裏切りのもたらす死」 
注意すべきシーン
これらの花言葉は、毒性の強さ（トリカブト）、花の色（黒や紫）、または神話や伝承に由来することがあります。プレゼントとして贈る場合は、誤解を招かないように注意が必要です。

モテる男の3Kとは？
モテる男の「3K」は、かつては「高身長・高学歴・高収入」の「3高」を指していましたが、現代では「価値観の一致・金銭感覚・雇用形態（安定）」といった、より内面や生活基盤の安定が重視される「新3K」に変化しています。令和の時代では、外見やスペックよりも、一緒にいて安心できるパートナーが求められています。 
▼時代で変わる「モテる男の3K」
* 【旧】伝統的な3K（バブル期〜）： 高身長・高学歴・高収入。
* 【新】現代の3K： 価値観・金銭感覚・雇用形態（安定感）。
* 【内面】新たな3K（現代の女性の本音）： 「共感・共有・共存」する姿勢。 
▼現代のモテ要素（4低、3Cなど）
* 4低（低リスク、低姿勢など）： 
結論として、現代では「安定した収入」を基盤としつつ、相手に「思いやり」があり、価値観が合う男性が強く支持されています。

付き合ってはいけない男性3Cとは？
「3C付き合ってはいけない男」とは、令和版の恋愛において「こだわりが強くて面倒くさい」「自意識が高い」傾向がある、カメラマン、クリエイター、カレーをスパイスから作る男を指します。おしゃれで魅力的に見えますが、独自の美意識や生活リズムを持っており、付き合うと女性側が翻弄されたり、負担を感じたりする可能性が高いと言われています。 
具体的には以下の特徴が挙げられます。
* カメラマン：女性を見慣れている、仕事の時間が不定期、美意識が高すぎる。
* クリエイター：個性が強い、独自のこだわりがある、時間や感情の起伏が激しい。
* カレーをスパイスから作る男：自分の世界に浸る、キッチンが汚れる、こだわりを他人に押し付けがち。 
これはあくまでネットや一部で言われている傾向であり、すべての3Cに当てはまるわけではありません。

5月3日と11月3日は何の日？

1946年の11月3日の「文化の日」に約束ごとができて、1947年の5月3日「憲法記念日」にその約束ごとをみんなで守ることになりました。

5月3日の憲法記念日は、1947年（昭和22年）に日本国憲法が施行されたことを記念し、国の発展を願う国民の祝日です。憲法の基本原則である「国民主権」「基本的人権の尊重」「平和主義」について改めて考え、理解を深める日とされています。 
憲法記念日の詳細
* 日付: 毎年5月3日。ゴールデンウィークの祝日の一つ。
* 由来: 1946年11月3日に「公布」、1947年5月3日に「施行」された日本国憲法を記念し、1948年に制定。
* 意義: 「国の成長を期する日」とされ、憲法の理念を再確認する機会となっている。
* 特徴: 5月1日から7日は「憲法週間」とされ、憲法に関するシンポジウムや講演会が開催されることが多い。 
この日は、平和や私たちの権利について家族で話し合ったり、ニュースで憲法に関する話題に触れたりする良い機会です。

「博多どんたく港まつり」は、毎年5月3日・4日に福岡市で開催される日本最大級のGWイベントです。約840年の歴史を持つ「博多松囃子」を起源とし、しゃもじを叩いて踊る「どんたく隊」のパレードや舞台演技で町中が沸き返り、200万人以上の人出で賑わいます。 [1, 2, 3, 4, 5, 6]
主な情報・見どころ
* 開催日程: 毎年5月3日・4日（前夜祭は5月2日）
* 場所: 福岡市中心部（明治通り、博多駅前、天神など）
* 見どころ: 博多松囃子（三福神）、しゃもじパレード、市内各地に設置される「お祭り本舞台」
* 名称の由来: オランダ語で休日を意味する「Zondag（ゾンターク）」 [1, 2, 3, 4, 5, 6]
博多の町が一体となる、この伝統あるお祭りの詳しい情報
伏見稲荷大社 2026年稲荷祭 神幸祭(4月19日)・還幸祭(5月3日)

伏見稲荷大社の稲荷祭は稲荷大神が年に一度氏子区域をご巡幸になり、広くご神徳を垂れたまう大社最重要の祭儀で、約2週間にわたり行われます。
宮司以下祭員および奉仕者が冠・烏帽子に杉の小枝を挿して祭が斎行されます。
稲荷祭とは、神幸祭（しんこうさい）と、5月3日の還幸祭（かんこうさい）、5月4日の後宮祭（あとみやさい）を指します。
2026年の神幸祭は4月29日（日）に斎行されます。
稲荷祭の起源は極めて古く、諸説ありますが、すでに長久元年（1040年）に行われた事が「春記」にみえ、「中右記」をはじめ諸記録によっても平安中期には盛んに行われていたことが記されています。
最盛期の室町時代には、山鉾が40から50を数えたとも伝わっています。
江戸時代には、上賀茂神社・下鴨神社の賀茂両社の葵祭（賀茂祭）、八坂神社の祇園祭とともに「京の三大祭」のひとつにも数えられるほどでした。
稲荷祭の期間中（神幸祭から環幸祭まで）、 伏見稲荷大社御旅所（おたびしょ）の社務所にて限定の御朱印が授与されます。
神幸祭(おいで)2026年4月19日
神幸祭は、例年4月20日に近い日曜の11時【2026年は4月19日(日)】より、宮司以下の祭員および奉仕者の全員が冠・烏帽子に杉の小枝を挿した後に斎行され、5基の御神輿に神璽が奉遷されます。
14時に神輿の前後に供奉・奉賛列を整え、ご神璽が奉遷された５基の神輿と神職をトラックに載せて伏見稲荷大社を出発。
伏見稲荷大社の氏子区域を巡幸し、京都駅の南方、東寺の近くにある南区西九条の御旅所(※)へと向かい、奉安殿に納められます。
5月3日の還幸までの間、御旅所は連日氏子の人々で賑わいます。
昔は氏子により担がれ巡行していましたが、伏見稲荷大社の周辺は藤森神社の境内あり、氏子は大社周辺ではなく、十条より北のエリアであったため距離があり、交通事情なども考慮して昭和37年（1962年)年からでの巡行となっています。
※御旅所（おたびしょ）：神社の祭礼（神幸祭）において神（一般には神体を乗せた神輿）が巡行の途中で休憩または宿泊する場所、あるいは神幸の目的地をさす。

神輿五基による氏子区内巡行
稲荷祭期間中、奉安殿に納められた神輿五基が各氏子区内を巡行します。
御旅所から氏子等が「ホイットーホイットー」などの威勢のよい掛け声とともに神輿を担ぎ、氏子区域を練り歩きます。
稲荷祭の奉仕には、昔から宮本組・川西崇敬会および五ヶ郷と称する氏子区域があります。
これらの氏子区域は神幸・還幸の行列奉仕を担当し、神輿は五ヶ郷の担当に属しますが、その五基は、不動堂（田中社）・東九条（上社）塩小路・中堂寺の交代（下社）・西九条（中社）・八条（四之大神）の担当となります。

環幸祭(おかえり)2026年5月3日
5月3日（日祝）9時から、本殿内陣の各御簾五条に葵5個を結んだ桂の枝3本づつを懸ける葵桂奉懸の儀がおこなわれます。
美しく飾られた30数台の供奉列奉賛列を従えた五基の神輿は、途中東寺の僧侶による「神供(じんく)＝神様へのお供え物」を受けた後、14時に出発し、約2時間あまり京都市内の氏子区域をトラックにて巡行した後、ご本社に到着します。
引き続き神輿よりご神璽が本殿へ奉遷され、無事の還御を称える環幸祭が斎行されます。
翌日の5月4日には、稲荷祭後宮祭（あとみやさい）が10時より本殿において斎行され、約2週間に及ぶ稲荷祭は無事修了します。

稲荷祭限定の御朱印の授与
稲荷祭の期間中（神幸祭から環幸祭まで）、 伏見稲荷大社御旅所（おたびしょ）の社務所にて限定の御朱印が授与されます。
また、伏見稲荷大社と御旅所の両社にて稲荷祭限定の特別御朱印の授与があります。
こちらの御朱印紙の背景には稲荷大社蔵の稲荷祭礼図屏風で五基の神輿が描かれています。
ともに数量限定のためくなり次第終了です。お早目のご参拝をおすすめいたします。
※写真は令和7年の御朱印


稲荷神は元来、五穀豊穣を司る神でしたが、時代が下るにつれ、商売繁昌・産業興隆・家内安全・交通安全・芸能上達の守護神としても信仰されるようになり、令和8年（2026年）の初詣参拝者数は全国で4番目、近畿地方では最多の参拝者数を集めています。
お稲荷さんの象徴と言えばキツネ（狐）で境内にも多くの「狛狐(こまぎつね)」が鎮座しています。キツネは神様ではなく、お稲荷様に仕える「眷属(けんぞく)」で神様の使者。
稲荷神は食物を司る神で古くは「御饌津神(みけつがみ)」と言いい、この名に「三狐神(みけつがみ)」の字をあて、いつしか狐が稲荷神の使いになったとの説、また狐は穀物を食べるネズミを駆除してくれることから、狐が稲の守り神になったとの諸説があります。

エリア名　伏見
イベント名　稲荷祭（神幸祭・環幸祭）
開催日時
神幸祭：2026年4月19日（日）11：00〜
還幸祭：2026年5月3日（日祝）9：00〜
後宮祭：2026年5月4日（月祝）10：00〜
開催場所
伏見稲荷大社／伏見稲荷大社御旅所（氏子地域）
所在地
・伏見稲荷大社：京都市伏見区深草薮之内町68
・伏見稲荷大社御旅所：京都市南区西九条池ノ内町98
アクセス
・伏見稲荷大社：JR奈良線稲荷駅下車 徒歩すぐ、京阪本線伏見稲荷駅下車徒歩5分
・伏見稲荷大社御旅所：近鉄京都線東寺駅から徒歩5分、京都駅八条口から徒歩10分

伏見稲荷大社 2026年稲荷祭 神幸祭(4月19日)・還幸祭(5月3日)

伏見稲荷大社の稲荷祭は稲荷大神が年に一度氏子区域をご巡幸になり、広くご神徳を垂れたまう大社最重要の祭儀で、約2週間にわたり行われます。
宮司以下祭員および奉仕者が冠・烏帽子に杉の小枝を挿して祭が斎行されます。
稲荷祭とは、神幸祭（しんこうさい）と、5月3日の還幸祭（かんこうさい）、5月4日の後宮祭（あとみやさい）を指します。
2026年の神幸祭は4月29日（日）に斎行されます。
稲荷祭の起源は極めて古く、諸説ありますが、すでに長久元年（1040年）に行われた事が「春記」にみえ、「中右記」をはじめ諸記録によっても平安中期には盛んに行われていたことが記されています。
最盛期の室町時代には、山鉾が40から50を数えたとも伝わっています。
江戸時代には、上賀茂神社・下鴨神社の賀茂両社の葵祭（賀茂祭）、八坂神社の祇園祭とともに「京の三大祭」のひとつにも数えられるほどでした。
稲荷祭の期間中（神幸祭から環幸祭まで）、 伏見稲荷大社御旅所（おたびしょ）の社務所にて限定の御朱印が授与されます。
神幸祭(おいで)2026年4月19日

神幸祭は、例年4月20日に近い日曜の11時【2026年は4月19日(日)】より、宮司以下の祭員および奉仕者の全員が冠・烏帽子に杉の小枝を挿した後に斎行され、5基の御神輿に神璽が奉遷されます。
14時に神輿の前後に供奉・奉賛列を整え、ご神璽が奉遷された５基の神輿と神職をトラックに載せて伏見稲荷大社を出発。
伏見稲荷大社の氏子区域を巡幸し、京都駅の南方、東寺の近くにある南区西九条の御旅所(※)へと向かい、奉安殿に納められます。
5月3日の還幸までの間、御旅所は連日氏子の人々で賑わいます。
昔は氏子により担がれ巡行していましたが、伏見稲荷大社の周辺は藤森神社の境内あり、氏子は大社周辺ではなく、十条より北のエリアであったため距離があり、交通事情なども考慮して昭和37年（1962年)年からでの巡行となっています。
※御旅所（おたびしょ）：神社の祭礼（神幸祭）において神（一般には神体を乗せた神輿）が巡行の途中で休憩または宿泊する場所、あるいは神幸の目的地をさす。

神輿五基による氏子区内巡行
稲荷祭期間中、奉安殿に納められた神輿五基が各氏子区内を巡行します。
御旅所から氏子等が「ホイットーホイットー」などの威勢のよい掛け声とともに神輿を担ぎ、氏子区域を練り歩きます。
稲荷祭の奉仕には、昔から宮本組・川西崇敬会および五ヶ郷と称する氏子区域があります。
これらの氏子区域は神幸・還幸の行列奉仕を担当し、神輿は五ヶ郷の担当に属しますが、その五基は、不動堂（田中社）・東九条（上社）塩小路・中堂寺の交代（下社）・西九条（中社）・八条（四之大神）の担当となります。

環幸祭(おかえり)2026年5月3日
5月3日（日祝）9時から、本殿内陣の各御簾五条に葵5個を結んだ桂の枝3本づつを懸ける葵桂奉懸の儀がおこなわれます。
美しく飾られた30数台の供奉列奉賛列を従えた五基の神輿は、途中東寺の僧侶による「神供(じんく)＝神様へのお供え物」を受けた後、14時に出発し、約2時間あまり京都市内の氏子区域をトラックにて巡行した後、ご本社に到着します。
引き続き神輿よりご神璽が本殿へ奉遷され、無事の還御を称える環幸祭が斎行されます。
翌日の5月4日には、稲荷祭後宮祭（あとみやさい）が10時より本殿において斎行され、約2週間に及ぶ稲荷祭は無事修了します。

稲荷祭限定の御朱印の授与
稲荷祭の期間中（神幸祭から環幸祭まで）、 伏見稲荷大社御旅所（おたびしょ）の社務所にて限定の御朱印が授与されます。
また、伏見稲荷大社と御旅所の両社にて稲荷祭限定の特別御朱印の授与があります。
こちらの御朱印紙の背景には稲荷大社蔵の稲荷祭礼図屏風で五基の神輿が描かれています。
ともに数量限定のため無くなり次第終了です。お早目のご参拝をおすすめいたします。
※写真は令和7年の御朱印

伏見稲荷大社由緒
稲荷山全体を神域とする、全国に約3万社あるといわれる稲荷神社の総本社で、商売繁昌のご利益で知られています。
創建は奈良時代の711年（和銅4年）、伊侶巨秦公（いろこのはたのきみ）が勅命を受け、稲荷山の三つの峯の平らな場所に稲荷大神（いなりのおおかみ）を祀ったのが起源とされています。
御祭神は、下社・中央の座宇迦之御魂大神（うかのみたまのおおかみ）、中社・北座の佐田彦大神（さたひこのおおかみ）、 上社・南座の大宮能売大神（おおみやのめのおおかみ）、下社摂社・最北座の田中大神（たなかのおおかみ）、中社摂社・最南座の四大神（しのおおかみ）の五柱をお祀りしています。
稲荷神は元来、五穀豊穣を司る神でしたが、時代が下るにつれ、商売繁昌・産業興隆・家内安全・交通安全・芸能上達の守護神としても信仰されるようになり、令和8年（2026年）の初詣参拝者数は全国で4番目、近畿地方では最多の参拝者数を集めています。


お稲荷さんの象徴と言えばキツネ（狐）で境内にも多くの「狛狐(こまぎつね)」が鎮座しています。キツネは神様ではなく、お稲荷様に仕える「眷属(けんぞく)」で神様の使者。
稲荷神は食物を司る神で古くは「御饌津神(みけつがみ)」と言いい、この名に「三狐神(みけつがみ)」の字をあて、いつしか狐が稲荷神の使いになったとの説、また狐は穀物を食べるネズミを駆除してくれることから、狐が稲の守り神になったとの諸説があります。

エリア名
伏見
イベント名
稲荷祭（神幸祭・環幸祭）
開催日時
神幸祭：2026年4月19日（日）11：00〜
還幸祭：2026年5月3日（日祝）9：00〜
後宮祭：2026年5月4日（月祝）10：00〜
開催場所
伏見稲荷大社／伏見稲荷大社御旅所（氏子地域）
所在地
・伏見稲荷大社：京都市伏見区深草薮之内町68
・伏見稲荷大社御旅所：京都市南区西九条池ノ内町98
アクセス
・伏見稲荷大社：JR奈良線稲荷駅下車 徒歩すぐ、京阪本線伏見稲荷駅下車徒歩5分
・伏見稲荷大社御旅所：近鉄京都線東寺駅から徒歩5分、京都駅八条口から徒歩10分

お稲荷さんの象徴と言えばキツネ（狐）で境内にも多くの「狛狐(こまぎつね)」が鎮座しています。キツネは神様ではなく、お稲荷様に仕える「眷属(けんぞく)」で神様の使者。
稲荷神は食物を司る神で古くは「御饌津神(みけつがみ)」と言いい、この名に「三狐神(みけつがみ)」の字をあて、いつしか狐が稲荷神の使いになったとの説、また狐は穀物を食べるネズミを駆除してくれることから、狐が稲の守り神になったとの諸説があります。

エリア名
伏見
イベント名
稲荷祭（神幸祭・環幸祭）
開催日時
神幸祭：2026年4月19日（日）11：00〜
還幸祭：2026年5月3日（日祝）9：00〜
後宮祭：2026年5月4日（月祝）10：00〜
開催場所
伏見稲荷大社／伏見稲荷大社御旅所（氏子地域）
所在地
・伏見稲荷大社：京都市伏見区深草薮之内町68
・伏見稲荷大社御旅所：京都市南区西九条池ノ内町98
アクセス
・伏見稲荷大社：JR奈良線稲荷駅下車 徒歩すぐ、京阪本線伏見稲荷駅下車徒歩5分
・伏見稲荷大社御旅所：近鉄京都線東寺駅から徒歩5分、京都駅八条口から徒歩10分

オードリー・ヘプバーン（英: Audrey Hepburn、1929年5月4日 - 1993年1月20日）は、イギリス人女優。ヘップバーンとも表記される。ハリウッド黄金時代に活躍した女優で、映画界ならびにファッション界のアイコンとして知られる。アメリカン・フィルム・インスティチュート（AFI）の「最も偉大な女優50選」では第3位にランクインし、インターナショナル・ベスト・ドレッサーに殿堂入りしている。

ブリュッセルのイクセルで生まれ、幼少期をベルギー、イングランドで過ごした。オランダにも居住した経験があり、第二次世界大戦中にはドイツ軍が占領していたオランダのアーネムに住んでいたこともあった。古い資料の一部に本名を「エッダ・ファン・ヘームストラ」とするものがある。これは、戦時中にドイツ軍占領下にあったオランダで、「オードリー」の名があまりにイギリス風であることを心配した母・エラが、自らの証明書の1つに手を加えた（EllaをEddaとした）偽名である[6]。5歳ごろからバレエを初め、アムステルダムではソニア・ガスケル（英語版）のもとでバレエを習い、1948年にはマリー・ランバートにバレエを学ぶためにロンドンへと渡って、ウエスト・エンドで舞台に立った経験がある。
イギリスで数本の映画に出演した後に、1951年のブロードウェイ舞台作品『ジジ（英語版）』で主役を演じ、1953年には『ローマの休日』でアカデミー主演女優賞を獲得した。その後も『麗しのサブリナ』（1954年）、『尼僧物語』（1959年）、『ティファニーで朝食を』（1961年）、『シャレード』（1963年）、『マイ・フェア・レディ』（1964年）、『暗くなるまで待って』（1967年）などの人気作、話題作に出演している。女優としてのヘプバーンは、映画作品ではアカデミー賞のほかに、ゴールデングローブ賞、英国アカデミー賞を受賞し、舞台作品では1954年のブロードウェイ舞台作品であるオンディーヌでトニー賞 演劇主演女優賞を受賞している。ヘプバーンは死後にグラミー賞とエミー賞も受賞しており、アカデミー賞、エミー賞、グラミー賞、トニー賞の受賞経験を持つ数少ない人物のとなっている。
70年代以降ヘプバーンはたまに映画に出演するだけで、後半生の多くの時間を国際連合児童基金（ユニセフ）の仕事に捧げた。ユニセフ親善大使として1988年から1992年にはアフリカ、南米、アジアの恵まれない人々への援助活動に献身している。1992年終わりにアメリカ合衆国で文民の最高勲章である大統領自由勲章を授与されたが受勲一か月後の1993年に、ヘプバーンはスイスの自宅で虫垂癌により63歳で死去した

ヘプバーンは、1929年5月4日にベルギーの首都ブリュッセルのイクセルに生まれ、オードリー・キャスリーン・ラストンと名付けられた[6]。
父親はオーストリア・ハンガリー帝国ボヘミアのウジツェ出身のジョゼフ・ヴィクター・アンソニー・ラストン（1889年 - 1980年）である[10][11][注釈 1]。ジョゼフの母親はオーストリア系で[注釈 2]、父親はイギリス、オーストリア系だった[14]。ジョゼフはヘプバーンの母エラと再婚する以前に、オランダ領東インドで知り合ったオランダ人女性と結婚していたことがある[15]。ジョゼフはヘプバーンの各伝記によって銀行家など様々な職業にされているが、実際は一度もまともに職業に就いたことはない[16][17]。趣味は一流で13か国語の話者であった[18]。
ヘプバーンの母エラ・ファン・ヘームストラ（1900年 - 1984年）はバロネスの称号を持つオランダ貴族だった[19][20][21]。エラの父親は男爵アールノート・ファン・ヘームストラ（英語版）で、1910年から1920年にかけてアーネム市長を、1921年から1928年にかけてスリナム総督を務めた政治家である[21][22][23]。エラの母親もオランダ貴族の出身だった[24]。エラは19歳のときに、ナイト爵位を持つヘンドリク・グスターフ・アドルフ・クアレス・ファン・ユフォルトと結婚したが、1925年に離婚している[25]。エラとヘンドリクの間には、ヘプバーンの異父兄のアールノート・ロベルト・アレクサンデル・クアレス・ファン・ユフォルト（1920年 - 1979年）と、イアン・エドハル・ブルーセ・クアレス・ファン・ユフォルト（1924年 - 2010年）の二人の男子が生まれている[26][25][27]。
ジョゼフとエラは、1926年9月にバタヴィア（現・ジャカルタ）で結婚式を挙げた[19][25][27]。その後二人はイギリスの生活を経てベルギーのイクセルへ移住し、1929年にオードリー・ヘプバーンが生まれた[28]。一家は1932年1月にリンケベークへと移住している[29][30]。ヘプバーンはベルギーで生まれたが、父ジョゼフの家系を通じてイギリス国籍を持っていた[31]。
結婚後、家系図マニアだったエラは、ジョゼフの祖父（ヘプバーンの曽祖父）でオーストリアの汽船会社経営者だったジョゼフ・ジョン・ラストンの最初の妻の祖先にスコットランド女王メアリーの3番目の夫である第4代ボスウェル伯ジェームズ・ヘプバーンがいるのを発見し[32][33]、それを機にヘプバーン＝ラストンを公式に使用するようになった[32][34]。そのためオードリーの戸籍上でもヘプバーンが足されることになった[35]。1948年、ハーグの英国大使館にて発行されたヘプバーンの身分証明には“オードリー・ヘプバーン＝ラストン”と書かれており[36][37]、1982年以降のパスポートにはオードリー・K・ヘプバーンと書かれている[38][39][注釈 3]。ジョゼフもオードリーも死ぬまで自分がヘプバーン家の血をひいていると信じていたが[40]、オードリーの従兄弟の調べたところによるとジョゼフの父は祖父の2番目の妻の子供であったため、ヘプバーン家の血は本当は入っていないと書かれている伝記もある

ヘプバーンの両親は1930年代にイギリスファシスト連合に参加し[41][42]、父ジョゼフは過激なナチズムの信奉者となり、1935年5月に家庭を捨てて出て行った[42]。1939年6月、正式に離婚が成立している[43]。ジョゼフはイギリスに渡り、戦争が始まると逮捕されマン島で過ごした[44]。その後1960年代になってから、当時の夫メル・ファーラーの尽力でヘプバーンは赤十字社の活動を通じて父ジョゼフとダブリンで再会することができた[45][46][注釈 4]。その後もスイスの自宅で会っている[45]。
ヘプバーンはジョゼフが死去するまで連絡を保ち、経済的な援助を続けている[45][46][47]。ジョゼフは愛情を表現できない人物であったが、1980年、ジョゼフが危篤状態になったとき、再度ダブリンを訪れたヘプバーンには話さなかったものの、同行したロバート・ウォルダーズ（英語版）に娘オードリーのことを大事に思っている、父親らしいことをしなかったことを後悔している、そして娘を誇りに思っていると伝えた[16]。
ジョゼフが家庭を捨てた後、1935年にエラは子供たちと故郷のアーネムへと戻った[48]。このときエラの最初の夫との間の息子たちは、母エラと暮らしていたが、デン・ハーグにいる父親のもとで過ごすことも多かった[48]。1937年に幼いヘプバーンはイギリスのケントへと移住した[49]。ヘプバーンはイーラム (Elham) 村の小さな私立女学校に入学し、バレエのレッスンにも通い始めた[50][51]。
第二次世界大戦期の少女時代

第二次世界大戦期の少女時代
第二次世界大戦が勃発する直前の1939年前半に、母エラは再度アーネムへの帰郷を決めた[52][53]。オランダは第一次世界大戦では中立国であり、再び起ころうとしていた世界大戦でも中立を保ち、ドイツからの侵略を免れることができると思われていたためである[52][54]。ヘプバーンは公立学校に編入し、1941年からはアーネム音楽院に通いウィニャ・マローヴァのもとでバレエを学んだ[55]。1940年にドイツがオランダに侵攻し、ドイツ占領下のオランダでは、オードリーという「イギリス風の響きを持つ」名は危険だと母エラは考え、ヘプバーンはエッダ・ファン・ヘームストラと偽名を名乗った[56]。
1942年に、母エラの姉ミーシェと結婚していたヘプバーンお気に入りの貴族の伯父オットー・ファン・リンブルク＝シュティルムが、反ドイツのレジスタンス運動に関係したとして処刑された[57][58]。ヘプバーンの異父兄イアンは国外追放を受けてベルリンの強制労働収容所に収監されており、もう一人の異父兄アレクサンデルも弟イアンと同様に強制労働収容所に送られるところだったが、捕まる前に身を隠している[59][60][61]。
オットーが処刑された後に、エラ、ヘプバーン母娘と夫を亡くしたミーシェは、ヘプバーンの祖父アールノート・ファン・ヘームストラとともに、ヘルダーラントのフェルプ近郊へと身を寄せた[62]。後にヘプバーンは回顧インタビューで「駅で貨車に詰め込まれて輸送されるユダヤ人たちを何度も目にしました。とくにはっきりと覚えているのが一人の少年です。青白い顔色と透き通るような金髪で、両親と共に駅のプラットフォームに立ち尽くしていました。そして、身の丈にあわない大きすぎるコートを身につけたその少年は列車の中へと呑み込まれていきました。そのときの私は少年を見届けることしか出来ない無力な子供だったのです」と語っている[63][64][注釈 5]。
1943年ごろには、ヘプバーンはオランダの反ドイツレジスタンスのために、秘密裏にバレエの公演を行って資金稼ぎに協力していた[65]。ヘプバーンはこのときのことを「私の踊りが終わるまで物音ひとつ立てることのない最高の観客でした」と振り返っている[65]。連合国軍がノルマンディーに上陸しても一家の生活状況は好転せず、アーネムは連合国軍によるマーケット・ガーデン作戦の砲撃にさらされ続けた。当時のオランダの食料、燃料不足は深刻なものとなっていた。1944年オランダ大飢饉（英語版）が発生したときも、ドイツ占領下のオランダで起こった鉄道破壊などのレジスタンスによる妨害工作の報復として、物資の補給路はドイツ軍によって断たれたままだった。飢えと寒さによる死者が続出し、ヘプバーンたちはチューリップの球根を食べて飢えをしのぐ有様だった[66][67][68]。当時のヘプバーンは何もすることがなければ絵を描いていたことがあり、少女時代のヘプバーンの絵が今も残されている[69][70]。
大戦中にヘプバーンは栄養失調に苦しみ、戦況が好転し1945年5月にオランダが解放された時には貧血、喘息、黄疸、水腫にかかっていた[71]。ヘプバーンの回復を助けたのは、ユニセフの前身の連合国救済復興機関（UNRRA）から届いた食料と医薬品だった[72][73]。ヘプバーンは後年に受けたインタビューの中で、このときに配給された物資から、砂糖を入れすぎたオートミールとコンデンスミルクを一度に平らげたおかげで激しく吐いてしまい、もう体が食べ物を受け付けなくなったと振り返っている[73]。そして、ヘプバーンが少女時代に受けたこれらの戦争体験が、後年のユニセフへの献身につながったといえる

1945年の第二次世界大戦終結後に兄2人が帰ってきて独立すると、10月に母エラとオードリーはアムステルダムへと移住した[74]。アムステルダムでヘプバーンは3年にわたってソニア・ガスケルにバレエを学び、オランダでも有数のバレリーナとなっていった[75]。1948年にヘプバーンは初めて映像作品に出演している。教育用の旅行フィルム『オランダの七つの教訓』で、ヘプバーンの役どころはオランダ航空のスチュワーデスだった[76][77][78]。
オランダでのバレエの師ガスケルからの紹介で、1948年にヘプバーンは母親と共にロンドンへと渡り、イギリスのバレエ界で活躍していたユダヤ系ポーランド人の舞踊家マリー・ランバートが主宰するランバート・バレエ団で学んだ。ヘプバーンが自身の将来の展望を尋ねたときに、ランバートはヘプバーンが優秀で、セカンド・バレリーナとしてキャリアを積める、この学校で教えていくことで生活もできる、と答えた[79]。ただし170cmの高身長と[80]、体格や筋肉を形成する成長期に第二次世界大戦下で十分な栄養が摂れず、練習も満足にできなかったことから[81]、ヘプバーンがプリマ・バレリーナになることは難しいと言われている[82][83][84]。ヘプバーンのバレリーナへの夢はこの時に潰え、演劇の世界で生きていくことを決心した[81][85]。
ヘプバーンが出演した舞台劇として、ロンドンのロンドン・ヒッポドローム劇場で上演された『ハイ・ボタン・シューズ』（1948年）、ウエスト・エンドのケンブリッジ・シアターで上演されたセシル・ランドーの『ソース・タルタル』（1949年）と『ソース・ピカンテ』（1950年）がある。舞台に立つようになってから、ヘプバーンは自身の声質が舞台女優としては弱いことに気付き、高名な舞台俳優フェリックス・エイルマーのもとで発声の訓練を受けたことがある[86][87]。『ソース・ピカンテ』の出演時に、イギリスの映画会社アソシエイテッド・ブリティッシュ・ピクチュア・コーポレーションの配役担当者に認められたヘプバーンは、フリーランスの女優としてイギリスの映画俳優リストに登録されたが、依然としてウエスト・エンドの舞台にも立っていた[8]。
1950年に映画に出演するようになり、『素晴らしき遺産』、『若気のいたり』、『ラベンダー・ヒル・モブ』、『若妻物語』といった作品が1951年に公開された。1951年2月にはソロルド・ディキンスン（英語版）の監督作品『初恋』に、主人公の妹役で出演した[88][89]。ヘプバーンは1952年に公開されたこの映画で優れた才能を持つバレリーナを演じており、バレエのシーンではヘプバーンが踊っている姿を見ることができる[90]。
1951年にヘプバーンはフランス語と英語で撮影される『モンテカルロへ行こう』への出演依頼を受け、フランスのリヴィエラでの撮影ロケに参加した。この現場に、当時自身が書いたブロードウェイ戯曲『ジジ』の主役・ジジを演じる女優を探していたフランス人女流作家シドニー＝ガブリエル・コレットが訪れた。そしてコレットがヘプバーンを見て「私のジジを見つけたわ！」と言ったというエピソードがある
『ジジ』出演決定後、同時期にパラマウントの英国の制作部長の推薦で『ローマの休日』の王女役のテストが行われることになった[96][97][98]。ベッドで寝ているシーンを撮り、「カット」の声がかかった後に起き上がったヘプバーンだが、実はまだカメラは回っていた[99][100][97][98]。そこで見せた笑顔と反応を見た監督ウィリアム・ワイラーとパラマウント本社はヘプバーンを王女役に決定した[99][100][101][注釈 6]。ヘプバーンは映画撮影の合間には舞台やテレビ出演も認める条件でパラマウント映画社と契約した[102][98][103][注釈 7]。
『ジジ』は3回の試演の後、1951年11月24日にブロードウェイのフルトン・シアター（英語版）で初演を迎えたが、批評は絶賛の嵐だった[104]。劇場入り口には「『ジジ』 出演オードリー・ヘプバーン」と掲出されていたが、公演1週間後には「オードリー・ヘプバーン主演の『ジジ』」に改められた[105][106][107]。『ジジ』の総公演回数は219回を数え、1952年5月31日に千秋楽を迎えた[108]。ヘプバーンはこのジジ役で、ブロードウェイ、オフ・ブロードウェイで初舞台を踏んだ優れた舞台俳優に贈られるシアター・ワールド・アワード（英語版）を受賞している[108]。『ローマの休日』撮影終了後、『ジジ』は1952年10月13日のピッツバーグ公演を皮切りにアメリカ各地を巡業し、1953年5月16日のサンフランシスコ公演を最後に、ボストン、クリーヴランド、シカゴ、デトロイト、ワシントン、ロサンゼルスで上演された

1952年夏に撮影が始まったアメリカ映画『ローマの休日』（公開は1953年）で、ヘプバーンは初の主役を射止めた。『ローマの休日』はイタリアのローマを舞台とした作品で、ヘプバーンは王族としての窮屈な暮らしから逃げ出し、グレゴリー・ペックが演じたアメリカ人新聞記者と恋に落ちるヨーロッパ某国の王女アンを演じた。『ローマの休日』の製作者は、当初アン王女役にエリザベス・テイラーやジーン・シモンズを望んでいたが出演製作当初は、主演としてグレゴリー・ペックの名前が作品タイトルの前に表示され、ヘプバーンの名前はタイトルの後に共演として載る予定だった[113]。しかしペックは撮影が始まってすぐ[注釈 8]に自分のエージェントに問い合わせ、自分と対等にするように要求[114][113]。エージェントもスタジオも最初は渋ったが、ペックは「後で恥をかく。彼女は初めての主演でアカデミー賞を手にするぞ」と主張[注釈 9]、ヘプバーンの名前は作品タイトルが表示される前に、ペックの名前と同じ主演として表示することになった[113]。各国のポスターなどの宣材でもペックと同等の扱いになった[115]。
『ニューヨーク・タイムズ』では「このイギリスの女優はスリムで妖精のようで、物思いに沈んだ美しさを持ち、反面堂々としていて、新しく見つけた単純な喜びや愛情に心から感動する無邪気さも兼ね備えている。恋の終わりに勇敢にも謝意を表した笑顔を見せるが、彼女の厳格な将来に立ち向かって気の毒なくらい寂しそうな姿が目に残る」と評されている[116]。
ヘプバーンの人気は高まり、1953年9月に『タイム』誌、12月には『LIFE』誌とアメリカのメジャー誌の表紙を飾った[117][118]。『ローマの休日』のヘプバーンは評論家からも大衆からも絶賛され、アカデミー主演女優賞のほかに、英国アカデミー最優秀主演英国女優賞、ゴールデングローブ主演女優賞をヘプバーンにもたらした。

『ローマの休日』で大成功を収めたヘプバーンは、続いてビリー・ワイルダー監督の『麗しのサブリナ』に出演した。1953年に撮影され、1954年に公開されたこの作品は、お抱え運転手の娘で美しく成長したヘプバーン演じるサブリナが、ハンフリー・ボガートとウィリアム・ホールデンが演じる富豪の兄弟の間で心が揺れ動く物語である。
『ニューヨーク・タイムズ』紙では「彼女はその華奢な身体から限りなく豊かな感情と動作を生み出せる女性だ。彼女は昨年の王女役よりもこの役の方がはるかに光り輝いている[119]」と評された。ヘプバーンはこのサブリナ役でアカデミー主演女優賞にノミネートされ、英国アカデミー賞最優秀主演英国女優賞を受賞した。
『麗しのサブリナ』が公開された1954年には、ブロードウェイの舞台作品『オンディーヌ』でメル・ファーラーと共演した。ヘプバーンはそのしなやかな痩身を活かして水の精オンディーヌを演じ、ファーラー演じる人間の騎士ハンスとの恋愛悲劇を繰り広げた。この作品について『ニューヨーク・タイムズ』は彼女には「魔力」があり、「熱狂するほど美しい」と評した[120]。
そしてヘプバーンは『オンディーヌ』で1954年のトニー賞 演劇主演女優賞を受賞した。同じ年には前年の『ローマの休日』でアカデミー主演女優賞を獲得しており、ヘプバーンはシャーリー・ブースに次いで2番目のトニー賞とアカデミー賞のダブル同年受賞者になった[121]。（その後、1974年にエレン・バースティンも受賞して3人になった[121]。
2013年現在）。『オンディーヌ』で共演したヘプバーンとファーラーは、1954年9月25日にスイスで結婚式を挙げ
ヘプバーンは1955年にはゴールデングローブ賞の「世界でもっとも好かれた女優賞」を受賞し、ファッション界にも大きな影響力を持つようになった。

ヘプバーンはハリウッドでもっとも集客力のある女優のとなり、10年間にわたって話題作、人気作に出演するスター女優であり続けた。ヘンリー・フォンダ、夫メル・ファーラーらと共演した、ロシアの文豪レフ・トルストイの作品を原作とした1955年撮影の3時間28分の超大作『戦争と平和』（公開は1956年）のナターシャ・ロストワ役で、英国アカデミー賞とゴールデングローブ賞にノミネートされている。
1956年にはバレエで鍛えた踊りの能力を活かした最初のミュージカル映画『パリの恋人』に出演した。ヘプバーンはパリ旅行に誘い出された本屋の店員ジョー役で、フレッド・アステア演じるファッション・カメラマンに見出されて美しいモデルになっていく物語である。
この年には『昼下りの情事』にも出演しており、ゲイリー・クーパーやモーリス・シュヴァリエと共演した。こちらはゴールデン・ローレル賞の最優秀女性コメディ演技賞を受賞し、ゴールデングローブ賞にもノミネートされている[127]。どちらも1957年に公開された。
1957年にはヘプバーンは映画出演を一切しておらず、唯一2月にテレビ映画『マイヤーリング』にのみ夫メル・ファーラーと共に出演している[128]。
ヘプバーンは、1957年にアンネ・フランクの『アンネの日記』を題材とした映画作品への出演依頼を受けた[129][130][131][132]。監督のジョージ・スティーヴンスの頼みでアンネの父、オットー・フランクが出演を説得するためにオードリーに会いに来たが[129][131]、アンネと同年の生まれであるヘプバーンはアンネ役を引き受けることが「戦時中の記憶に戻るのが辛すぎる」[129]さらに「アンネの一生と死を出演料や名誉で自分の利益とするために利用する気になれない」として断っている[130]。最終的に映画のアンネ役はミリー・パーキンスが演じた

1958年に入るとピーター・フィンチと共演した『尼僧物語』に出演する（公開は1959年）。この映画では心の葛藤に悩む修道女ルークを演じた。ヘプバーンは撮影前のキャラクターの準備のために、実際に修道院で数日過ごした[133]。『バラエティ』誌は「彼女としては最高の演技を見せてくれた」と評し、『フィルムズ・イン・レビュー』誌はヘプバーンの演技が「映画界でも最も優れた演技である」と評した[134]。
公開されるとワーナー・ブラザーズ映画史上最大のヒットとなった[135][136]。ヘプバーンはこのルーク役で3度目となるアカデミー主演女優賞にノミネートされ、英国アカデミー賞 最優秀主演英国女優賞を獲得した。他にゴールデングローブ賞にもノミネートされている。
ヘプバーンは『尼僧物語』に続いて同じく1958年に『緑の館』に出演した（公開は1959年）。この作品でヘプバーンは、アンソニー・パーキンス演じるベネズエラ人アベルと恋に落ちる、密林で暮らす妖精のような少女リーマを演じた。監督は当時ヘプバーンの夫であったメル・ファーラーだった。
1959年にはヘプバーンが出演した唯一の西部劇『許されざる者』（公開は1960年）でレイチェル役を演じた。レイチェルはバート・ランカスターやリリアン・ギッシュが演じる家族に育てられたカイオワ族の娘で、取り戻しに来たカイオワ族と育ての家族の間で苦悩する役である。
ファーラーとの間の長男ショーンが生まれた3か月後の1960年10月に、ヘプバーンはブレイク・エドワーズの監督作品『ティファニーで朝食を』に出演した（公開は1961年）。この映画はアメリカ人小説家トルーマン・カポーティの同名の小説を原作としているが、原作からは大きく内容が変更されて映画化されている。
この変更には原作者のカポーティは失望し、主役の気まぐれな娼婦ホリー・ゴライトリーを演じたヘプバーンのことも「ひどいミスキャストだ」と公言した[137][138]。これは、カポーティがホリー役にはマリリン・モンローが適役だと考えていたためだった[139]。ヘプバーンは撮影前には「この役に必要なのはとても外交的な性格だけど、私は内向的な人間だから」と自分のエージェントに不安を語っている[140][141]。

映画のヘプバーンは高く評価されて1961年度のアカデミー主演女優賞とゴールデングローブ賞にノミネートされた。このホリー・ゴライトリーはヘプバーンを代表する役と言われることも多く[142]、清純派であったヘプバーンが清純でないホリーを演じて以来、映画の中の女性像が変わったと言われている[143]。

また、『ティファニーで朝食を』の冒頭シーンで、ヘプバーンが身にまとっているジバンシィがデザインしたリトルブラックドレス（シンプルな黒のカクテルドレス） は、20世紀のファッション史を代表するリトルブラックドレスであるだけでなく、おそらく史上最もなドレスだと言われている

ヘプバーンは1961年のウィリアム・ワイラー監督作品『噂の二人』で、シャーリー・マクレーン、ジェームズ・ガーナーと共演した。『噂の二人』はレズビアンをテーマとした作品で、ヘプバーンとマクレーンが演じる女教師が、学校の生徒に二人がレズビアンの関係にあると噂を流されてトラブルとなっていく物語だった。アメリカ映画協会が規則を改正し、レズビアンを取り上げた作品としてはハリウッドで最初の映画である[148][142]。

『噂の二人』については、当時の保守的な社会的背景のためか、映画評論家はあら探しをするばかりであったが[149]、『バラエティ』誌はヘプバーンの「柔らかな感性、深い心理描写と控えめな感情表現が見られる」と高く評価し、さらにヘプバーンとマクレーンを「互いを引き立てあう素晴らしい相手役」だと賞賛した[150]。アカデミー賞にも5部門でノミネートされている
ヘプバーンは1962年に2本の映画を撮影した。1つ目は『パリで一緒に』で、『麗しのサブリナ』で共演したウィリアム・ホールデンと、9年ぶりにコンビを組んだ。パリで撮影されたこの作品は2年後の1964年に公開された。ヘプバーンの演技は「大げさに誇張された話のなかで、一服の清涼剤だった」と言われている

ヘプバーンは以前出演したミュージカル映画『パリの恋人』で歌った経験があり、さらに『マイ・フェア・レディ』出演に備えて撮影3か月前の1963年5月[171]から、撮影に入った後も毎日発声練習をこなしていた[172][173][174]。ヘプバーンが歌う場面はマーニ・ニクソンによってある程度吹き換えられると聞いていたが、どの程度使われるのかはヘプバーンにもマーニ・ニクソンにも知らされていなかった[175]。そのためヘプバーンはニクソンと一緒に録音スタジオに入り、歌い方のアドバイスも求めていた[175]。撮影のかなり後半のインタビューでも「歌は私も全部録音しましたが、別にマーニ・ニクソンも吹き込んであるのです。どちらを使うかは会社が決めるでしょう」と答えている[176]。しかし結局大部分の歌を吹き替えると知らされたヘプバーンは深く傷つき、「おお！」と一言だけ言ってセットから立ち去った[177]。

翌日になって戻ってきたヘプバーンはわがままな行動を全員に謝罪している[177][178]。そして吹き替えも使うが、ヘプバーンの歌はできるだけ残すと約束したにも関わらず、最終的にはヘプバーンの歌が残っていたのは10パーセントほどだった[179]。ヘプバーンの歌声が残されているのは「踊り明かそう」の一節、「今に見てろ」の前半と後半、「スペインの雨」での台詞と歌の掛け合い部分、「今に見てろ」のリプライズ全部である。

映画のプレミアの前からヘプバーンの声が吹き替えであることが外部に漏れたが、多くの評論家は『マイ・フェア・レディ』でのヘプバーンの演技を「最高」だと賞賛した[180]。ボズリー・クロウザーは『ニューヨーク・タイムズ』紙で「『マイ・フェア・レディ』で最も素晴らしいことは、オードリー・ヘプバーンを主演にするジャック・L・ワーナーの決断が正しかったことを、ヘプバーン自身が最高のかたちで証明して見せたことだ」と評した[181]。『サウンドステージ』誌のジーン・リングゴールドも「オードリー・ヘプバーンはすばらしい。彼女こそ現在のイライザだ」「ジュリー・アンドリュースがこの映画に出演しないのであれば、オードリー・ヘプバーン以外の選択肢はありえないという意見に反対するものは誰もいないだろう」とコメントしている[164]。

ところが、ゴールデングローブ賞ではノミネートされたものの、第37回アカデミー賞のノミネートでは『マイ・フェア・レディ』はアカデミー賞に12部門でノミネートされたが、ヘプバーンは主演女優賞にノミネートすらされなかった[182][183]。ヘプバーンはひどく落胆したが、ジュリー・アンドリュースにオスカーが取れるように祈ると祝辞を送っている[183]。キャサリン・ヘプバーンはすぐオードリーに「ノミネートされなくても気にしないで。そのうち大したことのない役で候補に選ばれるから」と慰めの電報を送っている[182][184][185]。ジュリー・アンドリュースや共演者レックス・ハリソンもヘプバーンはノミネートされるべきだった、ノミネートされなくて残念だと述べている[182]。ノミネートされていなくても、ヘプバーンに投票しようと運動が起こっているが[185]、結局その年の主演女優賞を獲得したのはミュージカル作品『メリー・ポピンズ』のジュリー・アンドリュースだった。ヘプバーンは後でアンドリュースにお祝いの花束を贈っている[186]。『マイ・フェア・レディ』はその年最高の8部門でアカデミー賞を受賞した

このような騒動はあったものの、大多数の観客はヘプバーンに満足しており、1993年にヘプバーンが亡くなった時にも『エンターテイメント・ウィークリー』誌が見出しに大きく「さようなら、フェア・レディ」と哀悼の意を表し、他にも似たような見出しが数多くみられた

『いつも2人で』と『暗くなるまで待って』
編集
ヘプバーンは1965年撮影のコメディ映画『おしゃれ泥棒』（公開は1966年）で、有名な美術コレクターだが実は所有しているのは全て偽物である贋作者の娘で、父親の悪事が露見することを恐れる娘ニコルを演じた。ニコルはピーター・オトゥール演じる探偵サイモン・デルモットに、相手が父親のことを調べている探偵だとは知らずに父親の悪事の隠蔽を依頼する役だった。

1967年には2本の映画が公開された。1966年に撮影された『いつも2人で』は、一組の夫婦の12年間の軌跡を、6つの時間軸を交錯させて描き出す映画である。監督のスタンリー・ドーネンは、「この作品は結婚の困難な一面を描いた作品だった。彼女の作品は恋の喜びを描いたものがほとんどだが、これはその後の試練を描いている」と語っている[188]。そして撮影中のヘプバーンがそれまでになく快活で楽しそうに見えたと語り、共演したアルバート・フィニーのおかげだったと言っている[189][190][191]。多くの人々は『いつも2人で』がヘプバーンの最高の演技であるとしている[192][193][194][195]。

1967年公開のもう1本の映画が、サスペンススリラー映画『暗くなるまで待って』であり、ヘプバーンは脅迫を受ける盲目の女性を演じた。この『暗くなるまで待って』はヘプバーンとメル・ファーラーの別居直前に撮影された映画だった。ヘプバーンは撮影前にローザンヌの視覚障害者の訓練を専門にしている医師について勉強し[196][197][198]、ニューヨークでは視覚障害者福祉施設（ライトハウス）で数日から数週間目隠しをして訓練をした[199][198][200]。撮影中は午後四時になるとティー・ブレイクがあり、キャストやスタッフは和気藹々と撮影出来た[201][202]。ただしヘプバーンの体重は撮影中に15ポンドも痩せてしまった[203]。監督のテレンス・ヤングは「この役はオードリーがそれまでやった中で一番大変な役だった。体重が減っていくのが目に見えるようだった」と述べている[203][204]。

ヘプバーンは68年に『いつも2人で』『暗くなるまで待って』それぞれでゴールデン・グローブ賞にノミネートされ、『暗くなるまで待って』では5回目のアカデミー主演女優賞にノミネートされている。

『いつも2人で』と『暗くなるまで待って』
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ヘプバーンは1965年撮影のコメディ映画『おしゃれ泥棒』（公開は1966年）で、有名な美術コレクターだが実は所有しているのは全て偽物である贋作者の娘で、父親の悪事が露見することを恐れる娘ニコルを演じた。ニコルはピーター・オトゥール演じる探偵サイモン・デルモットに、相手が父親のことを調べている探偵だとは知らずに父親の悪事の隠蔽を依頼する役だった。

1967年には2本の映画が公開された。1966年に撮影された『いつも2人で』は、一組の夫婦の12年間の軌跡を、6つの時間軸を交錯させて描き出す映画である。監督のスタンリー・ドーネンは、「この作品は結婚の困難な一面を描いた作品だった。彼女の作品は恋の喜びを描いたものがほとんどだが、これはその後の試練を描いている」と語っている[188]。そして撮影中のヘプバーンがそれまでになく快活で楽しそうに見えたと語り、共演したアルバート・フィニーのおかげだったと言っている[189][190][191]。多くの人々は『いつも2人で』がヘプバーンの最高の演技であるとしている[192][193][194][195]。

1967年公開のもう1本の映画が、サスペンススリラー映画『暗くなるまで待って』であり、ヘプバーンは脅迫を受ける盲目の女性を演じた。この『暗くなるまで待って』はヘプバーンとメル・ファーラーの別居直前に撮影された映画だった。ヘプバーンは撮影前にローザンヌの視覚障害者の訓練を専門にしている医師について勉強し[196][197][198]、ニューヨークでは視覚障害者福祉施設（ライトハウス）で数日から数週間目隠しをして訓練をした[199][198][200]。撮影中は午後四時になるとティー・ブレイクがあり、キャストやスタッフは和気藹々と撮影出来た[201][202]。ただしヘプバーンの体重は撮影中に15ポンドも痩せてしまった[203]。監督のテレンス・ヤングは「この役はオードリーがそれまでやった中で一番大変な役だった。あまりの辛さに一日ごとに体重が減っていくのが目に見えるようだった」と述べている[203][204]。

ヘプバーンは68年に『いつも2人で』『暗くなるまで待って』それぞれでゴールデン・グローブ賞にノミネートされ、『暗くなるまで待って』では5回目のアカデミー主演女優賞にノミネートされている。

最後の映画作品
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1967年に、ヘプバーンはハリウッドにおける15年間にわたる輝かしい経歴に区切りをつけ、家族との暮らしに時間を費やすことを決めた。その後ヘプバーンが映画への復帰を企図したのは1975年のことで、ショーン・コネリーと共演した歴史映画『ロビンとマリアン』（公開は1976年）への出演だった。映画の評価は高く[205][206][207][208]、『ロビンとマリアン』はヘプバーンの才能にふさわしい最後の作品となったと評されている[209]。

1979年にはサスペンス映画『華麗なる相続人』の主役エリザベス・ロフを演じた。この作品は『暗くなるまで待って』のテレンス・ヤング監督が、乗り気でないヘプバーンを説得してやっと出演が決まった[210][211]。共演はベン・ギャザラ、ジェームズ・メイソン、ロミー・シュナイダーらだった。『華麗なる相続人』の原作はシドニー・シェルダンの小説『血族』で、シェルダンは映画化に当たり、ヘプバーンの実年齢にあわせてエリザベス・ロフを23歳から35歳の女性に書き直している[212][213]。大富豪の一族を巡る国際的な陰謀や人間関係をテーマとした映画だったが、評論家からは酷評され、興行的にも失敗した[214]。

ヘプバーンが映画で最後に主役を演じたのは、ピーター・ボグダノヴィッチが監督した1980年に撮影されたコメディ映画『ニューヨークの恋人たち』である。しかしながら、ボグダノヴィッチの交際相手でこの作品にも出演していたドロシー・ストラットンが、撮影終了数週間後に離婚寸前だった夫に1980年8月に殺害され[215]、その上、配給を予定していた20世紀フォックスが出来上がりに不満を示し、ピーター・ボグダノヴィッチ監督が自ら買い戻した[216]。最終的には81年に公開までこぎつけたが、それでも短期間の上映に留まってしまっている。

テレビ映画では1987年に『おしゃれ泥棒2』に最後の主演で出演した。出演を決めたのは、共演のロバート・ワグナーがヘプバーンが欠かさず見ていた『探偵ハート＆ハート』の出演者であり、グシュタードの別荘の隣に住んでおり、友人であり俳優としても好きだったからである[217][218]。

ヘプバーンはスティーヴン・スピルバーグ監督の『E.T.』を公開時に見て感動していたので、スピルバーグから1989年の作品『オールウェイズ』の天使の役でのカメオ出演の依頼の手紙が来た時は喜んで引き受けた[219][220]。そしてこれがヘプバーンの最後の出演映画となった

3不正選挙の実態(日本の政治家は天皇に支配されている）
https://www.youtube.com/watch?v=xqYAz5geOxs
不正選挙の可能性〜邪悪に気づく重要性〜
https://www.youtube.com/watch?v=5raGhtKw1xs
311テ□前後のディープステートの動きを振り返る
https://www.youtube.com/watch?v=XozPC4H33Ko
160709 【ダイジェスト版】大阪における「不正選挙」疑惑追及者Ａさんインタビューダイジェスト版（聞き手：IWJ記者
https://www.youtube.com/watch?v=T8i4rNuPjiU
選挙不正調査チーム　インタビュー　カーター・フライ氏
https://www.youtube.com/watch?v=vy50Ij-6Qi4
不正選挙 をなくさなければ、日本の未来はない。（犬丸勝子さん）
https://www.youtube.com/watch?v=iPiKOjoYNGU

1990年以降
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それ以降、ヘプバーンが携わった娯楽関連の作品はわずかしかないが、非常に高く評価されており、ヘプバーンの死後ではあるが国際的な賞を受賞しているものもある。

ヘプバーンは指揮者のマイケル・ティルソン・トーマスに請われて1990年3月19日からアメリカの5つの都市と、91年にはロンドンでユニセフのための慈善コンサートを行った[222][223]。それはヘプバーンが『アンネの日記』からの抜粋を朗読し、トーマスのオリジナルの管弦楽曲『アンネ・フランクの日記より』と合わせて全体を構成する試みだった[224][225][226]。ヘプバーンはそれまでアンネ・フランクを演じる話を全て断っていたが、「今度は、私はアンネ・フランクを演じるのではなく、読むだけなのです。今でも彼女を演じようとは思いません。それはあの戦争の恐怖の中へ自分を押し戻すことだからです」と語っている[227]。ロンドンの舞台に立つのは40年ぶりのことであり、これが最後となった[228]。トーマスは1995年の4月と5月に再度コンサートをやって、きちんと録音することを望んだが、それは叶わなかった[229]。「彼女は意に反してアンネ・フランクになりきっていた。ヴィデオ・テープが残っていないのが残念でならない」とトーマスは語っている[230]。

PBSのテレビドキュメントシリーズ『オードリー・ヘプバーンの庭園紀行』は、1990年の春から夏にかけて撮影された、世界7か国の美しい庭園を紹介する紀行番組だった。本放送に先立って1991年3月に1時間のスペシャル番組が放送され、シリーズ本編の放送が開始されたのはヘプバーンが死去した翌日の1993年1月21日からだった[231]。このテレビ番組で、ヘプバーンは死後に1993年のエミー賞の情報番組個人業績賞（Outstanding Individual Achievement – Informational Programming）を受賞した[5]。

1992年5月には2つの録音を行なった。1つはラロ・シフリンが指揮をするサン＝サーンスの『動物の謝肉祭』で[232]、ヘプバーンは「鳥」のナレーターをつとめた[233][注釈 12]。もう1本の1992年に発売された子供向け昔話を朗読したアルバム『オードリー・ヘプバーン 魅惑の物語（英語版）』では、グラミー賞の「最優秀児童向け朗読アルバム賞」を受賞した[234]。ヘプバーンはグラミー賞とエミー賞をその死後に獲得した

ナポレオン1世（1769–1821）は、フランス革命の混乱を鎮めて軍事独裁政権を確立し、1804年に皇帝に即位した軍人・政治家。大陸軍（グランダルメ）を率いて欧州の大半を勢力下に置いたが、ロシア遠征の失敗後に退位。百日天下を経てセントヘレナ島で没した。民法典（ナポレオン法典）の整備やフランス銀行の創設など、現代フランスの礎を築いた。
生涯と功績
* 出自と台頭: コルシカ島生まれ。陸軍士官学校を経て砲兵将校となり、フランス革命期のトゥーロン攻防戦やイタリア戦役で名声を博した。
* 権力の掌握: 1799年、エジプト遠征から帰国後にブリュメールのクーデターを起こし、第一統領（事実上の軍事独裁）となった。
* 皇帝即位（第一帝政）: 1804年、国民投票を経てノートルダム大聖堂で戴冠式を行い、皇帝ナポレオン1世に就任した。
* ナポレオン戦争と絶頂: オーストリア、ロシア、プロイセンを破り（アウステルリッツの戦いなど）、英・露・オスマンを除く欧州大陸を制覇した。
* 内政改革: 1804年に「フランス民法典（ナポレオン法典）」を制定し、法の下の平等や所有権の絶対を確立した。また、中央銀行であるフランス銀行を創設した。
* 転落と最期: 1812年のロシア遠征で大敗。1814年に退位してエルバ島へ流された。1815年に脱出して復権（百日天下）したが、ワーテルローの戦いで敗北し、セントヘレナ島に流刑されて51歳で死去した。
主な関連事項
* 結婚: ジョゼフィーヌ・ド・ボアルネ、後にマリー・ルイーズ（オーストリア皇女）。
* 関連人物: ダヴィッド（宮廷画家）。
* 後世の評価: ヨーロッパの近代化に貢献した英雄とされる一方で、侵略的な戦争や権威主義的支配に対する批判もある。

ナポレオンが最期に言った言葉は？
ナポレオン・ボナパルトの最後の言葉は、1821年5月5日にセントヘレナ島で死去した際、愛した妻や祖国、軍隊を指した「フランス、陸軍、陸軍総帥、ジョゼフィーヌ…」 (France, l'armée, tête d'armée, Joséphine...) とされています。 
最期に関する詳細は以下の通りです。
* 最後の言葉の詳細: 「フランス、軍隊、軍隊の頭（司令官）、ジョゼフィーヌ」という言葉が、もっとも一般的に引用されています。
* 別の説: 英国海軍の記録では「おお、我が祖国よ！」であったという説もあります。
* 状況: 絶海の孤島セントヘレナで、1815年のワーテルローの戦いに敗れた後に幽閉され、癌で亡くなったとされています。 
最愛の妻ジョゼフィーヌと、自身が築いたフランス帝国を想いながら息を引き取ったとされています。 

ナポレオンは1日何時間寝ていた？
歴史に名を残した偉人や著名人には、睡眠時間が非常に短かったと伝えられる人が少なくありません。 よく知られるナポレオンの睡眠時間は1日3時間。

ナポレオン・ボナパルトは、「我が辞書に不可能という文字はない」や「勝利は最も忍耐強い人にもたらされる」など、強い意志と戦略的思考を感じさせる名言を数多く遺しました。これらは、逆境を跳ね返し、天才的な軍事・政治的手腕を発揮した彼の生き様を物語っています。 
代表的な名言・格言
* 「我が辞書に不可能という文字はない」（Impossible, n'est pas français.）
* 「勝利は、もっとも忍耐強い人にもたらされる」（Victory belongs to the most persevering.）
* 「天才とは、努力し続ける人間のことだ」
* 「状況？何が状況だ。私は状況を作るのだ」
* 「お前が出会う災いは、お前がおろかにした時間の報いだ」
* 「真に恐れるべきは有能な敵ではなく、無能な味方である」
* 「死は何もないが、敗北し無名のまま生きることは、日々死ぬことと同義である」 
ビジネス・人生のヒントとなる言葉
* 「自分を信じなさい。そうすれば他人もあなたを信じるでしょう」
* 「幸福とは、その人間の希望と才能にかなった仕事のある状態をさす」
* 「男は6時間、女は7時間、愚か者は8時間（の睡眠）」 
これらの名言は、癒しツアーや東進などのサイトで紹介されており、現代でも自己啓発やモチベーション向上に引用されています。

ナポレオンが敗北した主な戦争は、1815年の「ワーテルローの戦い」で、これが最後の決定的な敗北となり退位に追い込まれました。その他、1812年の「ロシア遠征」での壊滅的撤退、1813年の「ライプツィヒの戦い（諸国民の戦い）」、1809年の「アスペルン・エスリンクの戦い」などが有名です。 
ナポレオンが敗れた主要な戦争・戦い
* ワーテルローの戦い (1815年6月18日):
* エピソード：百日天下の最後に、ウェリントン率いる英蘭連合軍とプロイセン軍に敗北。
* 結果：この敗北でナポレオンは完全に失脚し、セントヘレナ島へ流刑された。
* ライプツィヒの戦い (1813年10月):
* 別名：諸国民の戦い。
* 状況：ロシア遠征の失敗後、プロイセン、ロシア、オーストリアの連合軍に大敗。
* 結果：ドイツ支配を失い、翌年の退位（エルバ島流刑）に直結した。
* ロシア遠征 (1812年):
* 状況：モスクワを占領したものの、焼き打ちや寒さ、補給不足により撤退。
* 結果：60万の大軍が壊滅し、ナポレオンの絶対的な権勢が崩れる契機となった。
* アスペルン・エスリンクの戦い (1809年5月):
* 特徴：ナポレオン自身が指揮した戦いで初めての敗北とされる。
* 結果：しかし、その後のヴァグラムの戦いで巻き返し、最終的にはオーストリアに勝利した。 
ナポレオンの敗北は、兵站（補給）の失敗や、諸外国による対仏大同盟による総力戦、そして自身の戦略的誤りが要因とされています。

ナポレオンが愛した女性は誰ですか？
その名をマリー・ジョゼフ・ローズ・タシェ・ド・ラ・パジュリ（Marie Josèphe Rose Tascher de la Pagerie）。 没落貴族の出身でありながら、浪費家で奔放、多くの浮名を流した彼女こそが、ナポレオンの最愛の妻であり、永遠の話し相手。
ナポレオンが言った名言で最大の敵は？
真に恐れるべきは有能な敵ではなく無能な味方である

『レ・ミゼラブル』では、ファンテーヌ（病死）、エポニーヌ（マリウスをかばい被弾）、ガブローシュ（バリケードで銃撃）、ジャベール（苦悩の末の自殺）、そしてジャン・バルジャン（最愛の二人に見守られ天寿を全う）らが亡くなります。19世紀のパリの動乱と貧困の中で、多くの主要人物が悲劇的な死を遂げます。 
主な死亡キャラクターとその死因
* ファンテーヌ: 娘コゼットのために髪や歯を売り、最後は病に倒れる。
* エポニーヌ: マリウスへの愛を貫き、彼を狙った弾丸を身代わりに受ける。
* ガブローシュ: バリケードの戦いで弾薬を拾う最中、共和国軍に撃たれる。
* アンジョルラスと学生たち: ABCの友のバリケードにて、軍隊に追い詰められ全滅。
* ジャベール警部: 自身の信条とバルジャンの人間性に板挟みになり、セーヌ川に身を投げる。
* ジャン・バルジャン: コゼットとマリウスに真実を告げ、愛に包まれながら静かに息を引き取る。 
物語は「惨めな人々」の苦悩と、その中での愛や許しを描いており、死のシーンは作品の核心となっています。 

「ああ無情（あぁむじょう）」は、ヴィクトル・ユゴーの小説『レ・ミゼラブル』の邦題（黒岩涙香訳）で、惨めな人生や思いやりのない世の中への嘆きを意味します。また、アン・ルイスのヒット曲（1986年）としても有名です。 
意味と背景
* レ・ミゼラブルの邦題: 貧困や社会の底辺で苦しむ人々、冷酷な社会に対する嘆き。
* 無情（むじょう）: 思いやりがないこと、情愛が乏しいこと。 
用法・例文
* 「主人公の悲劇的な人生を思って『ああ無情』とつぶやいた。」
* 「世の中の冷たさを『ああ無情』と感じる。」
類語・関連表現
* 無常（むじょう：すべては移り変わり留まらないこと）
* 非情（ひじょう：人情がない）
* 冷徹（れいてつ：冷静で感情に左右されない）
* 憐れ（あわれ：気の毒）
* 『レ・ミゼラブル』の別訳：『ああ無惨』、『噫（ああ）無情』 
アン・ルイスの歌においては、恋愛における切なさや、バブル期のイケイケな女性が隠す乙女心を表現した言葉として使われています。

ナポレオンが言った名言で最大の敵は？
「真に恐れるべきは有能な敵ではなく、無能な見方である」 これはナポレオンの名言です。 有能な敵はその闘争で、自分を高め成長させてくれる存在です。

水天宮（水天様）の御縁日は、毎月5日です。この日は安産、子授け、水難除けの神様である水天宮の神徳が最も高まる日とされ、特にお参りをする人が多い日です。また、1月5日は「初水天宮」、12月5日は「納めの水天宮」と呼ばれ、特に重要な縁日とされています。
水天様御縁日の詳細
* 日程: 毎月5日 (初水天宮：1月5日、納め水天宮：12月5日)
* 場所: 日本橋の水天宮（総本宮は福岡県久留米市）をはじめとする全国の水天宮
* 特徴:
* 御縁日ご朱印: 日本橋の水天宮では、毎月5日限定で特別ご朱印が授与されます。
* 歴史的背景: 江戸時代、久留米藩有馬家邸内にあった水天宮が、5日だけ一般に開放されていたことに由来します。
* ご利益: 水の神、龍神として、安産、子授け、水難・火災除け、病気平癒のご利益があるとされています。
毎月5日に参拝すると、神様と特別なご縁が結べるとされています。

水天の縁日はいつですか？
水天さまの縁日☆ 毎月５のつく日は、水を司る神さま『水天さま』の縁日とされています。 仏教の水天さまは、全ての龍神さまの頂点であり『水王』『水神』『天空神』と称され『八大龍王』をも眷属とします。 四大神・八方天・十二天の一体で西方を守護し、雨を降らして世界に潤いを与え、五穀豊穣に導く、位の高い神さまです。

天神様の縁日はいつですか？
「天神様」として信仰される菅原道真（すがわら の みちざね、845〜903年）の誕生日が旧暦6月25日、命日が旧暦2月25日であることに由来して、毎月25日は「天神」の縁日である。 新暦に移行した現在も毎月25日が縁日となっている。

四天王より上にいる神様は？
四天王（持国天、増長天、広目天、多聞天）は仏教の守護神「天部」に属し、仏像の階層では「如来」「菩薩」「明王」「天部」の中で最も下に位置します。そのため、四天王より上の存在は「明王」「菩薩」「如来」であり、特に悟りを開いた最高位の「如来」が最上です。 
四天王より上位の仏尊（階層が上）
* 明王（みょうおう）: 仏の教えに従わない者を導く存在。不動明王、愛染明王など。
* 菩薩（ぼさつ）: 悟りを開く修行中の仏。観音菩薩、文殊菩薩、地蔵菩薩など。
* 如来（にょらい）: 悟りを開いた最高位の存在。釈迦如来、阿弥陀如来、薬師如来など。
補足的な上位存在
* 帝釈天・梵天（たいしゃくてん・ぼんてん）: 天部の最高位であり、四天王の上位に位置する。
* 十二天: 四天王を含む、より広く方位を守護する12の神々。 
一般的に、仏教の序列では悟りの深さに応じて如来が最も上であり、四天王はそれらを守護する役割を担っています。

端午の節句（5月5日）は、子供の健やかな成長と健康を願う日本の伝統行事。男の子の節句として知られ、現在は国民の祝日「こどもの日」です。鎧や兜、鯉のぼりを飾り、厄除けの菖蒲湯に入り、柏餅やちまきを食べるのが定番の風習です。
概要と特徴
* 日程: 毎年5月5日。
* 由来: 古代中国の厄払い行事が由来。日本では「菖蒲（しょうぶ）」が「尚武（武を重んじる）」と同じ音であることから、男の子の成長を祝う武家文化と結びついた。
* 「こどもの日」との関係: 1948年に「こどもの人格を重んじ、こどもの幸福をはかるとともに、母に感謝する」日として制定された国民の祝日。
* 行事食:
* 柏餅: 柏の葉は新しい芽が出るまで古い葉が落ちないため「家系が途切れない」という縁起担ぎ。
* ちまき: 中国の故事に由来し、厄除けの力が込められている。
* 飾り:
* 鯉のぼり: 鯉が竜門という急流を登り竜になったという「登竜門」の伝説に基づき、出世を願う。
* 五月人形（兜・鎧）: 子供を病気や災いから守るための魔除け。
* 過ごし方: 菖蒲の葉を風呂に入れる「菖蒲湯」に浸かり、無病息災を祈る。
端午の節句は、家族で子供の成長を祝い、感謝する日となっています。

端午の節句とはどういう意味ですか？
5月5日は「端午の節句」
内閣府の祝日に関する法律によると、「こどもの人格を重んじ、こどもの幸福をはかるとともに、母に感謝する日」であるとされています。 つまり、お子さまの成長を祝うだけでなく、育ててくれている方へ感謝する日ということです。

端午の節句に食べる食べ物は？
端午の節句の食事会では、関東は柏餅、関西はちまきを食べるのが一般的です。 柏餅は、柏の葉は新芽が出るまで古い葉が落ちないことから、家系が続くことや子孫繁栄などを願って食べられてきました。 ちまきは、中国で「忠誠心」を表す食べ物であり、忠誠心のある立派な男の子に育ちますようにという願いが込められています。

2026年5月5日火曜日
こどもの日は、日本における国民の祝日の一つ。1948年に制定された。端午の節句にあたる毎年5月5日に定められている。 国民の祝日に関する法律では「こどもの人格を重んじ、こどもの幸福をはかるとともに、母に感謝する」ことを趣旨としている。

5月5日の「こどもの日」は、子どもの人格を重んじ、幸福を願うとともに、母に感謝する祝日です（1948年制定）。端午の節句でもあり、男女関係なく、鯉のぼりや五月人形を飾り、柏餅やちまきを食べて、子供の健やかな成長と今後の活躍を祈る日です。 
詳細なポイント
* 趣旨: 「子どもの人格を重んじ、子どもの幸福をはかるとともに、母に感謝する」。
* 端午の節句との関連: 5月5日は「端午の節句」でもあり、昔は男の子の節句でしたが、現在は性別問わず子供全体をお祝いします。
* 伝統的な過ごし方:
* 鯉のぼり: 立身出世（鯉が滝を登る伝説）を願う。
* 五月人形（鎧・兜）: 子どもを病気や災いから守るため。
* 柏餅・ちまき: 健やかな成長と厄除け。
* 菖蒲湯: 邪気を払う薬草としてお風呂に入れる。 
近年は、イベント参加やケーキを食べるなど、家族で楽しむ行事として過ごす家庭も多いです。 

端午の節句（たんごのせっく）は、毎年5月5日に男の子の健やかな成長と健康を願う伝統行事です。現在は国民の祝日「こどもの日」として、五月人形（鎧・兜）やこいのぼりを飾り、厄除けの菖蒲湯に入り、柏餅やちまきを食べてお祝いする風習が広く親しまれています。
特徴と風習
* 由来: 古代中国の厄払い行事が日本に伝わり、江戸時代には武家社会で男の子の成長を祝う「尚武（しょうぶ＝武を重んじる）」の節句として定着しました。
* 五月人形・兜: 「病気や災いから子供を守ってくれるように」という願いが込められており、鎧兜は「身体を守る」意味があります。
* こいのぼり: 「鯉の滝登り」の故事に倣い、どんな環境にも負けず、立派に成長してほしいという出世の願いが込められています。
* 菖蒲（しょうぶ）: 強い香りで邪気を払うとされ、軒下に吊るしたり、菖蒲湯（お風呂）に入れたりして無病息災を祈ります。
* 食文化:
* 柏餅（かしわもち）: 新芽が出るまで古い葉が落ちないことから「家系が絶えない（子孫繁栄）」という縁起物（特に東日本で主流）。
* ちまき: 中国の故事に由来し、中身を守る意味がある（特に西日本で主流）。
この日は、男の子の成長を祝うとともに、家族で無病息災を願う季節の節目となっています。

端午の節句とはどういう意味ですか？
内閣府の祝日に関する法律によると、「こどもの人格を重んじ、こどもの幸福をはかるとともに、母に感謝する日」であるとされています。 つまり、お子さまの成長を祝うだけでなく、育ててくれている方へ感謝する日ということです。

端午の節句に食べる食べ物は？
端午の節句の食事会では、関東は柏餅、関西はちまきを食べるのが一般的です。 柏餅は、柏の葉は新芽が出るまで古い葉が落ちないことから、家系が続くことや子孫繁栄などを願って食べられてきました。 ちまきは、中国で「忠誠心」を表す食べ物であり、忠誠心のある立派な男の子に育ちますようにという願いが込められています。

こどもの日が5月5日なのは、古くからの伝統行事である「端午の節句（たんごのせっく）」に由来します。この日は1948年に制定された祝日法で、男の子の成長を祝う風習があった「端午の節句」の日に、すべての子どもの人格を重んじ、幸せを願う日として定められました。
詳細な由来と理由
端午の節句の名残: 古代中国では、月の最初の午（うま）の日を「端午」と呼び、5月（午の月）の最初の午の日として5月5日がお祝いの場とされていました。
「5」の音が重なる日: 「午（ご）」と「五（ご）」の音が同じであることから、5月5日へ定着したという説が有力です。
厄除けと成長の願い: もとは、この時期に増える病気や災厄を払うため、菖蒲（しょうぶ）の強い香りで邪気を払う行事でした。
男児の成長祈願: 江戸時代以降、菖蒲（ショウブ）が「尚武（武道を重んじる）」や「勝負」に通じることから、男の子の健やかな成長と立身出世を願う日へと変化しました。
こどもの日の誕生: 1948年（昭和23年）、戦後の新しい祝日法により、端午の節句の5月5日が、男女の区別なく「子どもの幸せ」と「母親への感謝」を祝う日として「こどもの日」に制定されました。
そのため、現在も端午の節句の風習である鯉のぼりや兜、菖蒲湯などが、こどもの日の文化として残っています。

5月人形（兜）を飾る年齢に明確な決まりはなく、一般的には子供が成人する18歳〜20歳まで、または中学・高校卒業のタイミングで飾らなくなるケースが多いです。
具体的な目安とポイント：
成人式・20歳： 子どもの自立の節目として、最も一般的。
中学校卒業・15歳頃： 「元服」の風習にならい、一人前と見なす節目。
本人の意思： 「恥ずかしい」と言い始めたら、やめ時とも言えます。
一人暮らし・結婚： 実家を離れたタイミング。
五月人形は子供の身代わりとなって災難を受けてくれる「お守り」であるため、役目を終えたと感じたタイミングで「人形供養」を行うと良いでしょう。

5月人形（五月人形）は、伝統的には母方の実家が購入して贈るのが一般的でしたが、現代では明確な決まりはありません。両家の折半や、購入資金を両親からお祝いとして受け取り、夫婦自身が好きなものを選ぶスタイルも増えています。
購入に関する主な傾向：
伝統（地域差）： 関東は母方、関西は父方が主流という説もありますが、近年は地域より家庭の事情が優先されます。
現代の主流： 両家で折半する、あるいは祖父母からお祝い金（現金）をもらい、夫婦が購入するケース。
収納とスペース： 現代の住宅事情に合わせて、実物を確認できる親（パパ・ママ）が自分たちで選ぶケースが増加。
ポイント：
「誰が」買うかよりも、子供の健康と成長を願う気持ちが大切です。事前に両家で話し合い、感謝の気持ちを伝える形（例：一緒に買いに行く、お礼の食事会をする）が良いでしょう。

こどもの日が5月5日なのは、古くからの伝統行事である「端午の節句（たんごのせっく）」に由来します。この日は1948年に制定された祝日法で、男の子の成長を祝う風習があった「端午の節句」の日に、すべての子どもの人格を重んじ、幸せを願う日として定められました。
詳細な由来と理由
端午の節句の名残: 古代中国では、月の最初の午（うま）の日を「端午」と呼び、5月（午の月）の最初の午の日として5月5日がお祝いの場とされていました。
「5」の音が重なる日: 「午（ご）」と「五（ご）」の音が同じであることから、5月5日へ定着したという説が有力です。
厄除けと成長の願い: もとは、この時期に増える病気や災厄を払うため、菖蒲（しょうぶ）の強い香りで邪気を払う行事でした。
男児の成長祈願: 江戸時代以降、菖蒲（ショウブ）が「尚武（武道を重んじる）」や「勝負」に通じることから、男の子の健やかな成長と立身出世を願う日へと変化しました。
こどもの日の誕生: 1948年（昭和23年）、戦後の新しい祝日法により、端午の節句の5月5日が、男女の区別なく「子どもの幸せ」と「母親への感謝」を祝う日として「こどもの日」に制定されました。
そのため、現在も端午の節句の風習である鯉のぼりや兜、菖蒲湯などが、こどもの日の文化として残っています。

5月人形（五月人形）は、伝統的には母方の実家が購入して贈るのが一般的でしたが、現代では明確な決まりはありません。両家の折半や、購入資金を両親からお祝いとして受け取り、夫婦自身が好きなものを選ぶスタイルも増えています。
購入に関する主な傾向：
伝統（地域差）： 関東は母方、関西は父方が主流という説もありますが、近年は地域より家庭の事情が優先されます。
現代の主流： 両家で折半する、あるいは祖父母からお祝い金（現金）をもらい、夫婦が購入するケース。
収納とスペース： 現代の住宅事情に合わせて、実物を確認できる親（パパ・ママ）が自分たちで選ぶケースが増加。
ポイント：
「誰が」買うかよりも、子供の健康と成長を願う気持ちが大切です。事前に両家で話し合い、感謝の気持ちを伝える形（例：一緒に買いに行く、お礼の食事会をする）が良いでしょう。

嫁に行った娘のお雛様はどうするの？
嫁入り先に持っていく雛人形は女性自身の身代わりとして災いをうけてくれるという考えから、嫁いだ先で自分で飾り厄払いをします。 両親が実家で飾る嫁ぎ先に持って行かない場合には、ご両親が実家で娘の幸せを願って飾ります。

言の葉を紡いで　ことのはをつむいで

微睡んだ泡沫　まどろんだうたかた

旅人迷いこむ　たびびとまよいこむ

御伽の深い霧　おとぎのふかいきり

差し伸べた掌　さしのべたてのひら

そっと触れる予感

受け止めて零れた　

光の一滴

面影虚ろって微笑んだ幻

想いの果てる場所

まだ遥か遠くて

求め探して彷徨って

やがて詠われて

幾千幾万幾億(いくせんいくまんいくおくせんりつのせんりつ)
の旋律となる
いつか失い奪われて

消える運命でも

それは忘れられる事なき物語

指先を絡めて

触れる誰かの夢

刻まれた想いの

こだまだけが響くこと

言の葉を紡いで

微睡んだ泡沫

旅人の名前を

御伽噺と云う

求め探して彷徨って

やがて道となり

幾千幾万幾億の英雄は行く

いつか失い奪われて

消える運命でも

それは忘れられることなく

此処に在るもとさが

求め探して彷徨って(もとめさがしてさまよって)

やがて詠われて(やがてうたわれて)

幾千幾万の旋律となる(いくせんいくまんいくおくのせんりつとなる)

いつか失い奪われて(いつかうしないうばわれて)

消える運命でも(きえるたざめでも)

それは忘(わす)れられることなき物語(ものがたり)

「月が落とした光の雫」は、主に淡水パールやマザーオブパール（真珠の母貝）を指す幻想的な表現です。月の光が海に溶け込み、貝の中で真珠になったという伝承から「月のしずく」「人魚の涙」とも呼ばれ、アクセサリーのコンセプトとして人気があります。 [1, 2]
* 真珠の別称: 淡水パールやマザーオブパールの美しさを例えた表現。
* 神話・伝承: 月の光が宿った、あるいは人魚の涙が貝に宿ったと言い伝えられている。
* アイテム: 特にネックレスやピアスなど、白く輝く上品なジュエリーによく使われる言葉。
この言葉は、幻想的な真珠のジュエリーや、創作物のタイトル、歌詞などで見かけることがあります。 [1, 2]
この表現について、さらに詳しく知りたいですか？
* この言葉が使われている具体的なアクセサリーやブランドを探す
* 似たような意味を持つ真珠の別名を知る
* このフレーズが使われている文学や音楽の作品を探す

マザーオブパール（真珠母貝）は、白蝶貝や黒蝶貝などの内側にある、真珠層を加工した虹色に輝くジュエリー素材です。「母性」「長寿」「富」「癒し」の石言葉を持ち、女性の魅力や優しさを引き出すお守りとして人気です。ヴァンクリーフ＆アーペルなどのハイブランドの文字盤やジュエリーにも使用されています。
特徴と詳細
* 素材: 白蝶貝（ホワイト）、黒蝶貝（グレー）、ピンクシェル（クイーンコンクシェル）などが代表的。
* 意味・効果: 真珠を育む貝であるため、子宝・妊娠・出産のお守り、大きな包容力、家庭円満をもたらすとされる。
* ジュエリー: 虹色の光沢が特徴で、上品で柔らかい印象を与えるため、ネックレス、ピアス、時計の文字盤に多用される。
* お手入れ: 繊細なため、香水や化粧品、汗（水気）を避け、使用後は柔らかい布で拭き取ることが重要。
繊細な輝きを持つため、優しく取り扱うことが長く楽しむ秘訣です。

「人魚の涙」という伝説を持つ石は、一般的にアクアマリン（和名：藍玉）を指します。
透き通るような美しい水色から、海に関連する神話や癒しの効果を持つとされ、主に3月の誕生石として親しまれています。
「人魚の涙」アクアマリンの主な特徴・伝説
* 由来・神話: 船乗りに恋をした人魚が、愛する人を想って流した涙が宝石になり、浜辺に打ち上げられたという伝承があります。
* 別名: 「人魚石」とも呼ばれ、中世ヨーロッパでは夜の照明の中で美しく輝くため「夜の女王」とも称されました。 []
* 意味・効果:
* 幸せな結婚: 「幸せな結婚を象徴する石」として、カップルや女性に非常に人気があります。
* 航海のお守り: 古代から船乗りたちが航海安全や豊漁を願うお守りとして身につけていました。
* 癒し: ストレスを和らげ、精神的なバランスを整える効果があるとされています。
* ジュエリー: 雫（しずく）型のネックレスなど、海を連想させるデザインに用いられることが多いです。
また、真珠（パール）もその繊細な美しさから「人魚の涙」や「月のしずく」と称されることがあります。

愛情いっぱいに育てられた子は、無条件に愛された経験から高い自己肯定感を持ち、情緒が安定していて、他人にも優しくできる特徴があります。素直で前向き、失敗を恐れず新しいことに挑戦する好奇心や、感情のコントロール能力が高い傾向にあります。 

愛情いっぱいに育った子供の主な特徴
* 自己肯定感が高い: 「自分には価値がある」と自信を持っており、条件付きの愛情ではなく、「そのままの自分」を肯定できる。
* 情緒が安定している: 感情の切り替えが早く、ストレスからの回復力（レジリエンス）がある。
* 他者への信頼・優しさ: 人を信頼し、自分にも他者にも優しくできる。思いやりがあり、協力的な態度を取る。
* 好奇心と挑戦心: 失敗を恐れず、安心して好奇心に従って新しいことに挑戦できる。
* 素直で明るい: 自分の気持ちや考えを率直に表現でき、前向きな性格である。
* 自立心: 愛情に満たされているため、親の気を引くための問題行動が少ない。 
無条件の愛と、日常的な「話を聞いてもらえる」「見守られている」という安心感が、子供の心に安定した基盤を作ります。 

母性本能が強い人は、「相手を無条件に愛し、守り、育てる」という意識が非常に高く、落ち着きと包容力を持っています。具体的には、面倒見が良く献身的で、冷静さがあり、生き物や幼いものを愛する傾向があります。 
具体的な特徴は以下の通りです。
* 面倒見が良い・献身的
* 人の世話を焼くのが好きで、相手のために自己犠牲を払うことも厭わない。
* 頼られると放っておけず、甘えさせるのが上手。
* 高い包容力と落ち着き
* 何が起きても動じず、冷静に対応できる。
* 聞き上手で、相手を安心させる雰囲気を持っている。
* 動物や子供が好き
* 弱い立場にあるものや、小さなものを守りたいという強い本能。
* 責任感が強い
* 長女や長男、またはペットの世話を経験している人に多く、周囲をまとめる力がある。 
注意点
母性本能が強すぎると、相手を干渉しすぎたり、「私がいないとダメ」という男性に尽くしすぎて、お母さんのようになってしまうこともあります。 

心理学者・出口保行氏が提唱する「危ない親の4タイプ」は、主に子どもの「支配・服従」「保護・拒否」という行動軸から分類された、子供の自立を阻害し非行や生きづらさを生む可能性がある養育態度です。「過保護型」「高圧型」「甘やかし型」「無関心型」の4つがあり、特に「良かれと思って」暴走する隠れ毒親のケースも多いとされます。 
危ない親の4タイプ（サイモンズの分類に基づく）
1. 過保護型（支配＋保護）
* 何でも先回りして助け、監視する。子どもは指示待ちになり、自立できない。
2. 高圧型（支配＋拒否）
* 「〜しなさい」と命令・強制する。子どもの気持ちを拒否し、親の思い通りに動かそうとする。
3. 甘やかし型（服従＋保護）
* 子どもの言いなりになり、必要なルールや指導をしない。感情のコントロールが苦手な子になりやすい。
4. 無関心型（服従＋拒否）
* 子どもに関心がなく、ネグレクト傾向。家庭に居場所がない。 
使用例・シチュエーション
* 「過保護型」: 子供の持ち物をすべて準備し、宿題も親が教え込みすぎる。
* 「高圧型」: 「なんで〇〇点取れないの！」と常に結果を要求し、意見を聞かない。
* 「甘やかし型」: 子供がワガママを言うとすぐに欲しいものを買い与え、しつけを放棄する。
* 「無関心型」: 食事を与えない、学校行事に参加しないなど、子どもの主体性を育てない。 
類語・関連用語
* 毒親（子供に害を及ぼす親全般）
* 隠れ毒親（悪意はなく、熱心ゆえに過干渉になる親）
* 支配的な親（高圧型・過保護型の特徴）
* ネグレクト（無関心型の極端な例） 
*
これらのタイプは誰でも偏りを持つ可能性があり、大切なのは「親自身の意識」と「偏りに気づくこと」とされています。 

マザーパールはどんな効果があるのですか？
マザーオブパールはその名の通り真珠を産み出す貝(貝殻)のことです。 真珠を生み出すためか、その力は女性(母)にたとえられるようで女性としての内面的な魅力、優しさ、慈しみ、などを引き出してくれたり母性愛を高めると共に育児を見守ってくれると云われています。

マベパールが高い理由は何ですか？
マベパールが高い理由
養殖が行われている現在でも、生産地は奄美大島やフィリピンなどに限られており、生産量は海域でしか養殖されていません。 世界でも限られたエリアでのみ養殖されていて生産量が少ないことが、マベパールの値段が高い最大の理由です。

マザーオブパール（真珠母貝）は、真珠を育てる白蝶貝などの貝殻を加工した、母性や慈愛を象徴するパワーストーンです。安産・子育てのお守りとして知られ、心を癒して穏やかさをもたらし、家庭円満や魅力アップの効果が期待されています。 
マザーオブパールの特徴と効果
* 母性と愛: 母性を高め、包容力を養い、家族や恋人との絆を深める。
* 子育て・安産のお守り: 妊娠中や出産、子供の成長を守る石として女性に人気。
* 癒しと安定: 心を穏やかにし、ストレスを緩和して精神的な安定をもたらす。
* 魅力アップ: 女性の優しさや魅力を際立たせ、内面からの美しさを引き出す。
* 魔除け・富: ネガティブなエネルギーから保護し、長寿や富をもたらす。 
取り扱いと浄化方法
* 注意点: 硬度が低いため傷つきやすく、高温や酸、熱湯に弱い。
* 浄化方法: 月光浴、ホワイトセージ、クラスターなどが適している。
* 手入れ: 水に濡れた場合は、柔らかい布で優しく拭き取ること。 
CreemaやAmazon.co.jpなどの通販サイトで、ブレスレットやビーズとして幅広く流通しており、手軽にファッションに取り入れることができます。 

最高級のパールは、真珠の「巻き・照り・形・色」が極めて優れたものとされ、具体的には真珠科学研究所が鑑定する「オーロラ天女（最高品質の花珠真珠）」や、ブランドではMIKIMOTO（ミキモト）、TASAKI（タサキ）の厳選されたアコヤ真珠が有名です。希少な大粒の白蝶真珠や黒蝶真珠、無調色の真珠も世界的に高く評価されます。 
最も評価の高い真珠・ブランド
* MIKIMOTO（ミキモト）：1893年に世界で初めて真珠養殖に成功したブランド。独自の非常に厳しい基準で選別されたアコヤ真珠のみを扱う。
* TASAKI（タサキ）：自社で養殖から加工・販売まで一貫しており、高品質な真珠と洗練されたデザインが特徴。
* オーロラ天女：花珠真珠の中から、さらに「テリ（輝き）」の強いものだけに与えられる最高ランクの呼称。 
最高級パールの特徴
1. 巻き（真珠層の厚さ）：厚いほど良質で、耐久性が高い。
2. テリ・光沢：表面が滑らかで、強い輝きを放つもの。オーロラ天女は特にこのテリが評価される。
3. 形：真円（ラウンド）に近いほど希少価値が高い。
4. 無調色（ナチュラルカラー）：人工的な加工（調色）をしていない、真珠本来の自然な色合いは非常に価値が高い。 

代表的な最高級真珠の種類
* アコヤ真珠（花珠・天女）：日本を代表する最高品質の真珠。光沢とピンク〜ホワイト系の輝きが特徴。
* 白蝶真珠（ホワイト・ゴールド）：オーストラリアやインドネシアなどで採れる大粒の真珠。特にゴールドは希少。
* 黒蝶真珠：タヒチなどで採れる。深いグリーンやブラックの神秘的な色合い。 
一生もののジュエリーとして、鑑定書付きの「オーロラ天女」や、信頼ある高級ジュエラーのパールが最高級品として選ばれています。 

いつもありがとうございます♪

世界卓球が盛り上がっていますね！
一生懸命な姿に元気と勇気をいただいています＾＾

不可能はないと教えてもらえる場面も沢山！
行き詰まった世の中にアスリートの人たちは未来への勇気を沢山くれます！

今日も充実した1日に☆
ご相談お待ちしてますね＾＾

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5月7日は「世界エイズ孤児デー（World Orphans Day）」です。HIV/エイズにより親を亡くした子どもたちへの支援、差別・偏見の解消、貧困からの救済を目的として制定されました。サブサハラアフリカ地域を中心に、エイズ孤児は数百万人にのぼるとされています。
世界エイズ孤児デーの概要
* 日付: 毎年5月7日。
* 目的: エイズで親を亡くした子どもたちが抱える貧困、差別、社会的孤立への理解と支援を高める。
* 現状: HIV感染者の約70%がサブサハラアフリカに集中しており、これに伴いエイズ孤児の約85%も同地域に集中している。
* 「エイズ孤児」の定義: 両親、または片親をHIV/エイズによって亡くした18歳未満の子ども。 [1, 2, 3, 4, 5, 6]
関連・注意点
* 世界エイズデー (World AIDS Day): 12月1日です。こちらはWHOが制定した、世界的なHIV/エイズの蔓延防止と患者・感染者への差別解消を目的とした日です。
* 支援活動: エイズ孤児支援NGO・PLASなどが、孤児だけでなくHIV陽性の親を持つ家庭への教育・食料支援などを行っています。
エイズ孤児は単に親を亡くしただけでなく、社会的・経済的な厳しい状況に置かれています。この日は、彼らが前向きに生きられる社会の実現を呼びかける日です。

世界エイズデーはなぜ12月1日なのですか？
12月1日は「世界エイズデー」"World AIDS Day"
WHO（世界保健機関）は、1988年に世界的レベルでのエイズまん延防止と、患者や感染者に対する差別・偏見の解消を図ることを目的として、12月1日を「世界エイズデー」と定めました。
世界エイズデーは日本でもある日はいつですか？
12月1日は「世界エイズデー」です
日本でもその趣旨に賛同し、エイズに関する正しい知識等についての啓発活動を推進し、エイズまん延防止及び患者・感染者に対する差別・偏見の解消等を図ることを目的として、12月1日を中心に「世界エイズデー」を実施しています。

世界エイズデーはなぜ12月1日なのですか？
12月1日は「世界エイズデー」"World AIDS Day"
WHO（世界保健機関）は、1988年に世界的レベルでのエイズまん延防止と、患者や感染者に対する差別・偏見の解消を図ることを目的として、12月1日を「世界エイズデー」と定めました。
世界エイズデーは日本でもある日はいつですか？
12月1日は「世界エイズデー」です
日本でもその趣旨に賛同し、エイズに関する正しい知識等についての啓発活動を推進し、エイズまん延防止及び患者・感染者に対する差別・偏見の解消等を図ることを目的として、12月1日を中心に「世界エイズデー」を実施しています。

世界エイズデーのシンボルは何ですか？
レッドリボン “レッドリボン（赤いリボン）”は、世界エイズデーキャンペーンをはじめ、ＨＩＶとエイズに関する運動の世界的なシンボルです。 この“レッドリボン”がエイズのために使われ始めたのは、アメリカでエイズが社会的な問題となってきた1980年代の終わりごろでした。

ドイツの三大Bは誰ですか？
ドイツの三大Bとは、クラシック音楽の歴史において最も重要なドイツ出身の作曲家3人、バッハ（Bach）、ベートーヴェン（Beethoven）、ブラームス（Brahms）を指します。彼らの姓の頭文字がすべて「B」であることから、こう称されています。 
こちらの動画でドイツの3大Bについて詳しく解説しています:

* J.S.バッハ (Johann Sebastian Bach): 「音楽の父」と称される、バロック音楽を完成させた偉大な作曲家。
* ベートーヴェン (Ludwig van Beethoven): 「音楽の聖聖」と称され、古典派からロマン派への架け橋となった作曲家。
* ブラームス (Johannes Brahms): ロマン派の時代に、古典的な形式美を継承した「新古典主義」の巨匠。 
ドイツ音楽の伝統的で重厚な響きを代表する3人として知られています。

宇宙のかなた　大気見っけ！　福島県内関係者含む研究チーム　海王星の外側　外縁天体で初
海王星の外側にある太陽系外縁天体「２００２ＸＶ９３」にごく薄い大気があることが分かったと、国立天文台などの研究チームが４日付英科学誌ネイチャーアストロノミーに発表した。惑星や準惑星の冥王星、大型衛星を除く太陽系天体で明確に大気の存在が示されたのは初めてで、太陽系で大気が観測された最も遠い天体としている。研究チームには国立天文台副台長などを務めた渡部潤一京都産業大神山宇宙科学研究所長（６５）＝会津若松市出身＝、三春町のアマチュア天文観測家の細井克昌さん（６２）が加わっており、本県関係者が世界的な発見に貢献した。

　２００２ＸＶ９３は、直径約５００キロと推定される比較的小さな天体。チームは、恒星の手前を通過する天体に大気があると恒星からの光が屈折して見える現象に着目。２０２４（令和６）年１月１０日夜に地球から約５５億キロ（地球と太陽の距離の約３７倍）の位置で恒星を通過すると予測し、三春町、長野県木曽町、京都市の３カ所で観測した。
　木曽町の観測では恒星が約１・５秒かけて徐々に減光した。他のデータも含めて解析すると、２００２ＸＶ９３の表面気圧は地球に比べて約５００万〜１千万分の１であると判明した。

　太陽系外縁天体は表面温度がマイナス２２０度以下の極低温で、活動や変化がほとんどないと考えられてきた。国立天文台の有松亘講師は「ガスが移動するなど動的な世界である可能性を示した。大気の起源や性質を解明したい」と述べた。

渡部所長　必要なデータを助言　細井さん　自宅から観測に成功

　研究チームの本県関係者のうち、渡部所長は国立天文台在籍時に有松氏を指導していたつながりで相談を受け、研究に協力。積み上げる必要があるデータなどについて助言を行った。「２００２ＸＶ９３」は比較的小さな天体で重力が弱いとみられており、渡部所長は「これほど小さくても大気を保持できるなどの発見ができたことはまさに画期的だ」と話した。

　細井さんは、対象の天体が恒星の光を遮る現象（掩蔽［えんぺい］）の観測に向けた有松氏からの協力呼びかけに応じる形で参加。これまで培ってきた技術を生かして、三春町の自宅から望遠鏡で天体が通過する様子の観測を見事に成功させ、現象の確認に大きく貢献した。「好きで取り組んできた観測が、大きな発見につながってうれしい」と喜びを語った。

太陽系外縁天体では、これまで冥王星（直径2380キロ）で希薄な大気が検出されていただけだった。今回大気が見つかったのは、冥王星のさらに外側を公転する「2002XV93」で、直径は地球の25分の1の約500キロ。観測時の地球からの距離は太陽―地球間の約37倍となる約55億キロだった。

　研究チームは2024年1月10日に、この天体がぎょしゃ座にある約15等星の恒星の手前を横切って隠すと予測。京都市、長野県木曽町、福島県三春町の3地点から望遠鏡でとらえた。

　その際、恒星からの光が急激に減衰せず、数秒かけて徐々に弱くなることを発見した。光が大気によって屈折するために起きる現象で、大気圧は地球に比べて約1000万分の1とごく薄いと推定した。

　この天体は氷点下220度以下の極寒環境にあるため、大気成分はメタンや一酸化炭素など揮発性の高い物質が有力視される。火山活動や小天体の衝突によって供給された可能性があるという。

　太陽系外縁の領域は「カイパーベルト」と呼ばれる。領域には多くの小天体が存在するが、従来は直径1000キロ以下の小天体には大気が存在しないと考えられていた。今後さらに高精度な望遠鏡で実態解明に迫る。

　今回の成果には、三春町のアマチュア天文家、細井克昌さんの観測データも貢献した。研究を主導した国立天文台の有松亘（こう）講師（太陽系天文学）は「大気の有無は、天体の形成過程を解く鍵となる。中小の望遠鏡利用とプロ・アマの連携を、観測天文学の新しい柱として発展させていきたい」と語った。

　研究成果は4日付の英科学誌ネイチャー・アストロノミーに掲載された。チームの渡部潤一・京都産業大神山宇宙科学研究所長は「世界中の研究者が驚く内容で、この発見をきっかけに太陽系外縁天体の観測が多く行われるようになるのではないか。アマチュア天文家も後押しして一流の学術誌に掲載されたという点でもまれな例だ」と評価している。

ヨハネス・ブラームス（独: Johannes Brahms、1833年5月7日 - 1897年4月3日）は、ドイツの作曲家、ピアニスト、指揮者。J.S.バッハ（Bach）、ベートーヴェン（Beethoven）と共にドイツ音楽における三大Bとも称される。ハンブルクに生まれ、ウィーンに没する。作風は概してロマン派音楽に属するが、古典主義的な形式美を尊重する傾向も強い

ベートーヴェンの後継者ととらえる人もおり、指揮者のハンス・フォン・ビューローは彼の『交響曲第1番 ハ短調』を「ベートーヴェンの交響曲第10番」と評した

1833年5月7日にハンブルクで生まれた。彼に最初の音楽レッスンを行った父は、市民劇場のコントラバス奏者だった[3]。後年になってブラームスが語った話によると、家の表札には「Brahmst（ブラームスト）」と書かれていたという[4]。しかし子供の頃から「ブラームス」と頭に刷り込まれていた彼は、最後の「t」が嫌で、表札をしょっちゅう指でこすり、しまいには消してしまった。そのせいで父に届いた親方検定合格証は「ブラームス」と書かれたものになった[4]。彼曰く、「親父がtを取るように、少しずつ慣れさせたんだよ[4]」このブラームスの話が冗談なのか実話なのかは不明だが、実際に「Brahmst」と書かれた1849年4月14日の「音楽の夕べ」のプログラムが残っている[5]。
7歳の時からオットー・フリードリヒ・ヴィリバルト・コッセルにピアノを学ぶようになった[6]。ブラームスはピアノの早熟な才能を現し、10歳の時に初めてステージに立った。この時彼の演奏を聴いたアメリカの興行師がアメリカ演奏旅行を提案した。両親は賛成したが、コッセルはこれに反対し、より高度な音楽教育が受けられるように、コッセルの師である作曲家でピアニストのエドゥアルト・マルクスゼンに師事させた[6]。しかしブラームスの生家は貧しかったため、13歳のころからレストランや居酒屋でピアノを演奏することによって家計を支えた[7]。ブラームス自身はピアニストとして確かな腕を持っていたが、同時代の名手と比べると地味な存在であり、後に作曲に専念すると決意してほとんど演奏活動からは手を引く。しかし1859年と1881年には、『ピアノ協奏曲第1番 ニ短調』（作品15）と『ピアノ協奏曲第2番 変ロ長調』（作品83）の初演を自ら行っている。

マルクスゼンに師事し始めたころからブラームスは作曲を始めたものの、この時期の作品は厳しい自己批判のため破棄されほとんど現存しない[8]（作曲年が確定している現存する最古の曲は、1853年にゲッティンゲンの音楽監督のアルノルト・ヴェーナー（wikidata）の音楽帳に記入したピアノ曲「アルバムのページ Albumblatt」である[9]。また、1847年から1852年の間に書かれたとみられる男性合唱曲「ポスティヨンの夜の歌」も発見されている[10]）。1853年にハンガリーのヴァイオリニスト、エドゥアルト・レメーニと演奏旅行に行き、彼からジプシー音楽を教えてもらったことが創作活動に大きな影響を及ぼした。この旅行で2人はヨーゼフ・ヨアヒムに会いに行き、ヨアヒムはブラームスの才能を称賛した。ブラームスもヨアヒムに敬意を抱き、2人の親交は以後も長年にわたり続いた[11]。次いでヨアヒムの勧めで2人はフランツ・リストに会いにヴァイマールに行ったが、リストとはそれほどうまくいかなかった。ここでブラームスとレメーニは仲たがいを起こし、ブラームスはヨアヒムの元に戻った[12]。

ヨアヒムら友人たちがロベルト・シューマンに会うことを強く勧めたため、9月30日にブラームスはデュッセルドルフのシューマン邸を訪ねた[13]。
この出会いは両者にとって幸福なものだった。シューマンはブラームスの演奏と音楽に感銘を受け、『新しい道』と題する評論を『新音楽時報』に発表してブラームスを熱烈に賞賛し、ブラームスの作品を広めるために重要な役割を演じた。ブラームスもまたシューマンを強く尊敬し、シューマンの没後もその敬意は変わらなかった。またこの時、ブラームスは14歳年上のシューマンの妻クララと知り合い、生涯に渡って親しく交流を続けることになった。ブラームスはこれを聞くとデュッセルドルフに駆けつけ、シューマン家の家政を手伝い一家を助けた。こうしたなかでブラームスとクララの距離は近づき、1855年ごろのクララへの手紙の中では彼女のことを「君」と表現するなど、恋愛に近い関係になったと推測される時期もあった。しかしブラームスはシューマンも強く尊敬しており、1856年にシューマンが死去したのちも彼女と結婚することはなかった。とはいえシューマン一家とは生涯にわたり親交を続けた。

1857年にはリッペ＝デトモルト侯国に音楽家として招かれ、1859年まで3年間にわたり秋から年末にかけてデトモルトの侯国宮廷で勤務した[14]。また1858年にはアガーテ・フォン・ジーボルト（フィンランド語版）（Agathe von Siebold　いわゆる「シーボルト事件」で著名なフィリップ・フランツ・フォン・シーボルトの従弟の子に当たる）と婚約しながら、翌1859年には「結婚には踏み切れない」との理由で一方的に破談にしている[15]。
1862年にウィーンを初めて訪れた後、ブラームスはウィーン・ジングアカデミー（ドイツ語版、英語版）の指揮者としての招聘を受けウィーンに居着くことになる[16]。1869年までには活動の本拠地をウィーンに移すことを決め、1871年にカールスガッセ（wikidata）4番地へと移り住んだ[17]。この時期の間にブラームスは1868年に完成した『ドイツ・レクイエム』などの作品で高い評価を確立した[18]。1865年には母が、1872年には父が死去している。ウィーン移住からおよそ10年後の1876年に、19年の歳月をかけた『交響曲第1番 ハ短調』（作品68）を完成させた。この作品は後に指揮者のビューローをして「ベートーヴェンの10番目の交響曲のようだ」と語らしめた。他の3つの交響曲は、それから比較的短い間隔で書き上げられ、第1番から間もない1877年には『第2番 ニ長調』（作品73）が、1883年に『第3番 ヘ長調』（作品90）が、そして1885年に最後の『第4番 ホ短調』（作品98）が、それぞれ発表された。
ブラームスは1878年から1893年までの間に8回イタリアを訪問し[19]、気持ちの良い地方を探して夏の間に作曲した。1889年12月2日、トーマス・エジソンの代理人の依頼で『ハンガリー舞曲第1番』とヨーゼフ・シュトラウスのポルカ・マズルカ『とんぼ』を蓄音機に録音した[20][注釈 2]。これは史上初の録音（レコーディング）とされている。またこのときのピアノ演奏で、初めて自身の老いを自覚したと言われる[注釈 3]。翌1890年、57歳になり意欲の衰えを感じたブラームスは作曲を断念しようと決心して遺書を書き、手稿を整理し始めた[21]。

しかし彼は決心を守ることが出来なかった。1891年にクラリネット奏者リヒャルト・ミュールフェルトの演奏に触発されて創作意欲を取り戻したブラームスは[22]、『クラリネット三重奏曲 イ短調』（作品114）、『クラリネット五重奏曲 ロ短調』（作品115、1891年）、2つの『クラリネットソナタ（ヴィオラソナタ）』（作品120、1894年）を書き上げた。そして『7つの幻想曲』（作品116、1891年）から『4つの小品』（作品119、1892年）までの4つのピアノ小品集、『4つの厳粛な歌』（作品121、1896年）などの傑作を生み出した。これらの作品は、晩年の寂寥と宗教的境地に満ちていると評されている[23]。

また、1890年ごろには琴の演奏も聞いており、当時出版された日本の民謡集の楽譜に書き込みが残されている[注釈 4]。1896年5月20日に生涯親交を保ち続けたクララ・シューマンが死去したのちブラームスの体調も急速に悪化していき[24]、翌1897年4月3日、肝臓癌によりウィーンで逝去した[注釈 5]。63歳没。1897年4月6日、ウィーン市の中心部ドロテーア通りにある、ルター派のオーストリア福音主義教会アウクスブルク信仰告白派のルター派シュタット教会で葬儀が行われた。遺体はウィーン中央墓地に埋葬された。ハンブルクの生家は長く残っていたが、1943年7月のハンブルク空襲で焼失し[26]、現在は記念碑がある。

大部分のロマン派の作曲家と同様、ブラームスは自身の『交響曲第1番』に見られるようにベートーヴェンを崇拝していた。
また古典派の作曲家モーツァルトとハイドンも敬愛していた。彼らの作品の第一版と自筆稿（特に有名なのがハイドンの『太陽四重奏曲』、モーツァルトの『交響曲第40番』[27]）を集め、そのうえ演奏用の版を編集した[28]。古典派への愛着はジャンルの選択においても現れている。彼の手によるソナタ、交響曲と協奏曲では古典的な形式を採用し、ソナタ形式の楽章を作曲した。特に、管弦楽曲では中重低音域の楽器を偏重し、変奏曲などの複雑な手法を用いたため晦渋と評されることも多い。一般にブラームスはロマン派の作曲家の中で最も古典派に近いと考えられており、「新古典派」と呼ばれることもある。
さらにはそれ以前のバロック音楽にも多大な関心を払っていた。とりわけヨハン・ゼバスティアン・バッハに心酔しており、当時刊行中だったバッハ作品の全集を購読して熱心に研究した[29]。その成果として最も有名なものが『交響曲第4番 ホ短調』の終楽章に置かれた「パッサカリア」で、そのテーマはバッハのカンタータ第150番の主題を応用したものである。また、バッハ研究家フィリップ・シュピッタ（ドイツ語版）とも親交が深かった。また、歌曲『逆らえないもの』（作品72-5、ゲーテ作詞）では、冒頭のピアノパートにドメニコ・スカルラッティの『ソナタ ニ長調 K. 223』を引用している。
全く異なる影響は 民族音楽だった。ピアノと声楽のためにドイツ民謡による144曲の歌曲を書いており、また彼のオリジナルの歌曲も多くは民族的な主題を反映するか、地方の生活場面を表現したものである。また、『ハンガリー舞曲集』で分かるように、レメーニから教わったジプシー音楽（当時はハンガリーの民俗音楽だと思われていた）の影響も受け、『ピアノ四重奏曲第1番 ト短調』（作品25）などにその語法を取り込んでいる。
楽器
ピアノの構造は、ブラームスの時代にほぼ現在の形態に近い交差弦・総鉄骨構造のものに到達した。しかし、スタインウェイ由来の交差弦・総鉄骨構造がヨーロッパのピアノに導入されてもなお、現代の楽器とは大きな違いがある。
ブラームスが主に使用したのはドイツとウィーンのピアノであり、初期の頃にはハンブルクの会社、バウムガルテン&ハインズ製のピアノを使ったことがわかっている[30]。ブラームスは、1856年にクララ・シューマンからグラーフピアノを提供され、その後1873年までそのピアノを仕事に使用した[31]。後に彼はその楽器を楽友協会に寄付し、現在は、ウィーンの美術史博物館に展示されている[32]。
またブラームスは、1864年にシュトライヒャー製の楽器の魅力についてクララ・シューマンに手紙を書いている[33]。ブラームスは手紙の中で、ヨハン・バプティスト・シュトライヒャー（ベートーヴェンの友人ナネッテ・シュタインの息子）のピアノを勧めていた[注釈 6]。実際ブラームスは、1873年にシュトライヒャーピアノop. 6713を受け取り、最期まで家に保管したことがわかっている[34]。彼はクララに宛てて、「そこ［シュトライヒャーで］なら何を書き、なぜあれこれ書くのかを、私は常に確実にわかるのだ。」と書いた[35]。
そして1880年代の公演では、ブラームスは主にベーゼンドルファーで演奏した。ベーゼンドルファーは、1901年までウィーン式アクションのピアノを製造している。

世界エイズデーはなぜ12月1日なのですか？
12月1日は「世界エイズデー」"World AIDS Day"
WHO（世界保健機関）は、1988年に世界的レベルでのエイズまん延防止と、患者や感染者に対する差別・偏見の解消を図ることを目的として、12月1日を「世界エイズデー」と定めました。
世界エイズデーは日本でもある日はいつですか？
12月1日は「世界エイズデー」です
日本でもその趣旨に賛同し、エイズに関する正しい知識等についての啓発活動を推進し、エイズまん延防止及び患者・感染者に対する差別・偏見の解消等を図ることを目的として、12月1日を中心に「世界エイズデー」を実施しています。

なぜ男同士だとエイズが多いのでしょうか？
男性間（男性同性愛者間）の性交渉におけるHIV感染リスクが高い主な理由は、アナルセックス（肛門性交）による粘膜のと、精液に含まれる高濃度のウイルスが直接血液に侵入しやすい環境にあります。また、コンドームを使用しない性交渉の傾向がリスクを増大させていることも一因です。 
詳細な理由は以下の通りです。
* 物理的な要因（高い感染確率）
* 肛門は膣に比べて粘膜が薄く、脆いため、性交渉で微細な傷ができやすく、HIVが血液中に入り込みやすい。
* 射精によって精液（ウイルスが多く含まれる）が直接や腸粘膜に触れる。
* 社会・行動的な要因
* 「同性間であれば避妊の必要がない」という認識から、コンドームを使用しない傾向。
* 不特定多数のパートナーとの性交渉機会の多さ。
* その他の要因
* 他の性感染症（STI）に感染していると、HIVの感染確率が2〜4倍高まる。 
男性間での感染は日本国内でも報告の多くを占めており、性行為時のコンドーム使用が最も重要な予防法となります。

世界エイズデーはなぜ12月1日なのですか？
12月1日は「世界エイズデー」"World AIDS Day"
WHO（世界保健機関）は、1988年に世界的レベルでのエイズまん延防止と、患者や感染者に対する差別・偏見の解消を図ることを目的として、12月1日を「世界エイズデー」と定めました。
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世界エイズデーのシンボルは何ですか？
レッドリボン “レッドリボン（赤いリボン）”は、世界エイズデーキャンペーンをはじめ、ＨＩＶとエイズに関する運動の世界的なシンボルです。 この“レッドリボン”がエイズのために使われ始めたのは、アメリカでエイズが社会的な問題となってきた1980年代でした。

ドイツの三大Bは誰ですか？
ドイツの三大Bとは、クラシック音楽の歴史において最も重要なドイツ出身の作曲家3人、バッハ（Bach）、ベートーヴェン（Beethoven）、ブラームス（Brahms）を指します。彼らの姓の頭文字がすべて「B」であることから、こう称されています。 
こちらの動画でドイツの3大Bについて詳しく解説しています:

* J.S.バッハ (Johann Sebastian Bach): 「音楽の父」と称される、バロック音楽を完成させた偉大な作曲家。
* ベートーヴェン (Ludwig van Beethoven): 「音楽の聖聖」と称され、古典派からロマン派への架け橋となった作曲家。
* ブラームス (Johannes Brahms): ロマン派の時代に、古典的な形式美を継承した「新古典主義」の巨匠。 
ドイツ音楽の伝統的で重厚な響きを代表する3人として知られています。

世界エイズデーはなぜ12月1日なのですか？
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WHO（世界保健機関）は、1988年に世界的レベルでのエイズまん延防止と、患者や感染者に対する差別・偏見の解消を図ることを目的として、12月1日を「世界エイズデー」と定めました。
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日本でもその趣旨に賛同し、エイズに関する正しい知識等についての啓発活動を推進し、エイズまん延防止及び患者・感染者に対する差別・偏見の解消等を図ることを目的として、12月1日を中心に「世界エイズデー」を実施しています。

なぜ男同士だとエイズが多いのでしょうか？
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詳細な理由は以下の通りです。
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* 社会・行動的な要因
* 「同性間であれば避妊の必要がない」という認識から、コンドームを使用しない傾向。
* 不特定多数のパートナーとの性交渉機会の多さ。
* その他の要因
* 他の性感染症（STI）に感染していると、HIVの感染確率が2〜4倍高まる。 
男性間での感染は日本国内でも報告の多くを占めており、性行為時のコンドーム使用が最も重要な予防法となります。

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12月1日は「世界エイズデー」"World AIDS Day"
WHO（世界保健機関）は、1988年に世界的レベルでのエイズまん延防止と、患者や感染者に対する差別・偏見の解消を図ることを目的として、12月1日を「世界エイズデー」と定めました。
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日本でもその趣旨に賛同し、エイズに関する正しい知識等についての啓発活動を推進し、エイズまん延防止及び患者・感染者に対する差別・偏見の解消等を図ることを目的として、12月1日を中心に「世界エイズデー」を実施しています。

世界エイズデーのシンボルは何ですか？
レッドリボン “レッドリボン（赤いリボン）”は、世界エイズデーキャンペーンをはじめ、ＨＩＶとエイズに関する運動の世界的なシンボルです。 この“レッドリボン”がエイズのために使われ始めたのは、アメリカでエイズが社会的な問題となってきた1980年代の終わりごろでした。

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12月1日は「世界エイズデー」"World AIDS Day"
WHO（世界保健機関）は、1988年に世界的レベルでのエイズまん延防止と、患者や感染者に対する差別・偏見の解消を図ることを目的として、12月1日を「世界エイズデー」と定めました。
世界エイズデーは日本でもある日はいつですか？
12月1日は「世界エイズデー」です
日本でもその趣旨に賛同し、エイズに関する正しい知識等についての啓発活動を推進し、エイズまん延防止及び患者・感染者に対する差別・偏見の解消等を図ることを目的として、12月1日を中心に「世界エイズデー」を実施しています。

なぜ男同士だとエイズが多いのでしょうか？
男性間（男性同性愛者間）の性交渉におけるHIV感染リスクが高い主な理由は、アナルセックス（肛門性交）による粘膜のと、精液に含まれる高濃度のウイルスが直接血液に侵入しやすい環境にあります。また、コンドームを使用しない性交渉の傾向がリスクを増大させていることも一因です。
詳細な理由は以下の通りです。
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* 射精によって精液（ウイルスが多く含まれる）が直接や腸粘膜に触れる。
* 社会・行動的な要因
* 「同性間であれば避妊の必要がない」という認識から、コンドームを使用しない傾向。
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* その他の要因
* 他の性感染症（STI）に感染していると、HIVの感染確率が2〜4倍高まる。
男性間での感染は日本国内でも報告の多くを占めており、性行為時のコンドーム使用が最も重要な予防法となります。

世界エイズデーはなぜ12月1日なのですか？
12月1日は「世界エイズデー」"World AIDS Day"
WHO（世界保健機関）は、1988年に世界的レベルでのエイズまん延防止と、患者や感染者に対する差別・偏見の解消を図ることを目的として、12月1日を「世界エイズデー」と定めました。
世界エイズデーは日本でもある日はいつですか？
12月1日は「世界エイズデー」です
日本でもその趣旨に賛同し、エイズに関する正しい知識等についての啓発活動を推進し、エイズまん延防止及び患者・感染者に対する差別・偏見の解消等を図ることを目的として、12月1日を中心に「世界エイズデー」を実施しています。

世界エイズデーのシンボルは何ですか？
レッドリボン “レッドリボン（赤いリボン）”は、世界エイズデーキャンペーンをはじめ、ＨＩＶとエイズに関する運動の世界的なシンボルです。 この“レッドリボン”がエイズのために使われ始めたのは、アメリカでエイズが社会的な問題となってきた1980年代でした。

ドイツの三大Bは誰ですか？
ドイツの三大Bとは、クラシック音楽の歴史において最も重要なドイツ出身の作曲家3人、バッハ（Bach）、ベートーヴェン（Beethoven）、ブラームス（Brahms）を指します。彼らの姓の頭文字がすべて「B」であることから、こう称されています。 
こちらの動画でドイツの3大Bについて詳しく解説しています:

* J.S.バッハ (Johann Sebastian Bach): 「音楽の父」と称される、バロック音楽を完成させた偉大な作曲家。
* ベートーヴェン (Ludwig van Beethoven): 「音楽の聖聖」と称され、古典派からロマン派への架け橋となった作曲家。
* ブラームス (Johannes Brahms): ロマン派の時代に、古典的な形式美を継承した「新古典主義」の巨匠。 
ドイツ音楽の伝統的で重厚な響きを代表する3人として知られています。

アンリ・デュナン
スイスの実業家・赤十字社の創設者

ジャン＝アンリ・デュナン（Jean-Henri Dunant、1828年5月8日 - 1910年10月30日[1]）は、スイスの実業家。赤十字社の創設者[2]。1901年に「第1回ノーベル平和賞」を受賞した
1828年5月8日、ジュネーヴの名の知れた旧家に5人兄弟の長男として生まれ、厳格なカルヴァン派の伝統のなかで育てられた。父親のジャン＝ジャック・デュナンは政治・経済界の名士で、共和国代議員や福祉孤児院の所長を務め、母親のアンヌ・アントワネットは名門コラドン家の出身で、福祉活動に熱心だった。
1838年、デュナンはジュネーブの名門校、カルヴァン学校に入学するも、学業不振により3年で退学。家庭教師による補習授業で教養を身につけた。やがて、慈善団体のメンバーとして働くようになった。
1849年、デュナンは、2年間の見習いを終え、ポール・ルラン・エ・ソテ銀行の正社員となった。銀行員として熱心に仕事をこなす傍ら、キリスト教活動にも尽力、西ヨーロッパ諸国の若い福音運動家たちと交流を図るようになっていった。
当時、ジョージ・ウィリアムズによって、ロンドンでキリスト教青年会（YMCA）が創設されていた。青年キリスト教徒たちの合同集会などを開催していたデュナンは、YMCAを「各国のキリスト教団体が連携を図れるような国際的な組織にすること」を提唱した。
1852年、デュナンによって「ジュネーブYMCA」が設立された。
1853年、勤務先の銀行からフランスの植民地であるアルジェリアへの出張を命じられる。そこで差別と迫害と貧困に苦しむ現地のアラブ人やベルベル人に衝撃を受けた。
1854年、ポール・ルラン・エ・ソテ銀行を退職。
1855年、デュナンによってパリで「YMCA世界同盟」が結成された。
1858年、アルジェリアで現地の人々の生活を助けるための農場と製粉会社の事業を始めた。しかし水利権の許可が下りなかったことで事業が上手く行かず借金が嵩む。
1859年、事業の支援（水利権の獲得）の請願のため、イタリア統一戦争に介入してオーストリア帝国と戦っていたナポレオン3世に会いにいき、北イタリアでソルフェリーノの戦いに遭遇した。この戦いは両軍合わせて20万を超える軍隊が衝突し、4万人近くの死傷者が出る激戦だった。デュナンは戦場に放置された死傷者の姿をみて、その救援活動をしている地元の女性たちの群れに入り、自らも救援活動に参加し、1週間滞在した。何故敵味方分け隔てなく救済するのかと尋ねられ、「人類はみな兄弟」と答えたのは有名。
1862年、その体験を書いた『ソルフェリーノの思い出』[4]を出版、戦場において敵味方の区別なく負傷者の救護に当ることを目的とする赤十字の創設の契機となった。

デュナンがフローレンス・ナイチンゲールの活動を高く評価していたため、委員会が「傷病者や障害者または紛争や災害の犠牲者に対して、偉大な勇気をもって献身的な活躍をした者や、公衆衛生や看護教育の分野で顕著な活動あるいは創造的・先駆的貢献を果たした看護師」（全世界で隔年（西暦で奇数年）で50人以内）に対して贈る記念章に名前を残している。なお、ナイチンゲール自身は赤十字社活動には関わっておらず、むしろボランティアによる救護団体の常時組織の設立には真っ向から反対していた。これはマザー・テレサと同様、「構成員の自己犠牲のみに頼る援助活動は決して長続きしない」ということを見抜いていたためである。そして「構成員の奉仕の精神にも頼るが、経済的援助なしにはそれも無力である」という考え方があったからだといわれている[要出典]。
1863年、ジュネーヴで「国際負傷軍人救護常置委員会（通称5人委員会）」が結成され、デュナンはその委員に選出され、国際会議の召集のために奔走し、遂に16ヶ国が参加した最初の国際会議がスイスのジュネーブで開催され、赤十字規約10カ条を採決することに成功、各国に戦時救護団体が組織され、国際組織赤十字社の誕生に発展した。
その一方で、デュナンの人生は転落していった。当時、理事を務めていたジュネーブ信託銀行が1865年に倒産したのをきっかけに、アルジェリアでの事業が決定的な打撃を受け、株主らから裁判所へ訴えられたことで、5人委員会からは辞職を求められ、1867年、故郷のジュネーブを去り、生涯戻らなかった。辞職後、裁判所から破産宣告を受け、約20年もの間、消息を絶つ。
その後、赤十字の活動範囲は戦争捕虜に対する人道的救援、一般的な災害被災者に対する救援へと拡大していったが、彼自身はこの活動から身を引き、世間からも忘れられていった。

この間、パリやロンドン、ストラスブールなどで姿を見かけられることもあったが、駅舎で寝泊まりするなど浮浪者同然の生活であった。1876年、貧困のどん底の状態であったデュナンは、シュトゥットガルトの避難所に現れ、そこで世話をしていたワーグナー牧師が、自分の家の2階の屋根裏部屋を貸し与え、下宿生活が始まった。この時期に、ルドルフ・ミューラー教授と知り合っている。
1887年、健康を損なったデュナンは、スイス東北部のハイデンに現れ、ここで3年余り下宿生活を続け、ハイデンの赤十字社創設に深く関わった。その後、他の町へ移住するが、再びハイデンに帰郷し、1892年から死去するまで、病院長のアルテル博士の世話で、ハイデンの公立病院の一室を住居とした。晩年はここで執筆活動を行い自叙伝などを書き記した。
1895年、スイス東部の新聞「オスト・シュヴァイツ」の編集者がデュナンを訪ね、彼の書いた記事がシュトゥットガルトの週間新聞に大きく掲載されると、長い間忘れ去られていたデュナンの功績が再び脚光を浴び、ルドルフ・ミューラー教授がノーベル平和賞の選考委員会に推薦したことで、1901年「第1回ノーベル平和賞」の受賞[3]につながった。

デュナンがフローレンス・ナイチンゲールの活動を高く評価していたため、委員会が「傷病者や障害者または紛争や災害の犠牲者に対して、偉大な勇気をもって献身的な活躍をした者や、公衆衛生や看護教育の分野で顕著な活動あるいは創造的・先駆的貢献を果たした看護師」（全世界で隔年（西暦で奇数年）で50人以内）に対して贈る記念章に名前を残している。なお、ナイチンゲール自身は赤十字社活動には関わっておらず、むしろボランティアによる救護団体の常時組織の設立には真っ向から反対していた。これはマザー・テレサと同様、「構成員の自己犠牲のみに頼る援助活動は決して長続きしない」ということを見抜いていたためである。そして「構成員の奉仕の精神にも頼るが、経済的援助なしにはそれも無力である」という考え方があったからだといわれている[要出典]。

1863年、ジュネーヴで「国際負傷軍人救護常置委員会（通称5人委員会）」が結成され、デュナンはその委員に選出され、国際会議の召集のために奔走し、遂に16ヶ国が参加した最初の国際会議がスイスのジュネーブで開催され、赤十字規約10カ条を採決することに成功、各国に戦時救護団体が組織され、国際組織赤十字社の誕生に発展した。
その一方で、デュナンの人生は転落していった。当時、理事を務めていたジュネーブ信託銀行が1865年に倒産したのをきっかけに、アルジェリアでの事業が決定的な打撃を受け、株主らから裁判所へ訴えられたことで、5人委員会からは辞職を求められ、1867年、故郷のジュネーブを去り、生涯戻らなかった。辞職後、裁判所から破産宣告を受け、約20年もの間、消息を絶つ。
その後、赤十字の活動範囲は戦争捕虜に対する人道的救援、一般的な災害被災者に対する救援へと拡大していったが、彼自身はこの活動から身を引き、世間からも忘れられていった。

この間、パリやロンドン、ストラスブールなどで姿を見かけられることもあったが、駅舎で寝泊まりするなど浮浪者同然の生活であった。1876年、貧困のどん底の状態であったデュナンは、シュトゥットガルトの避難所に現れ、そこで世話をしていたワーグナー牧師が、自分の家の2階の屋根裏部屋を貸し与え、下宿生活が始まった。この時期に、ルドルフ・ミューラー教授と知り合っている。
1887年、健康を損なったデュナンは、スイス東北部のハイデンに現れ、ここで3年余り下宿生活を続け、ハイデンの赤十字社創設に深く関わった。その後、他の町へ移住するが、再びハイデンに帰郷し、1892年から死去するまで、病院長のアルテル博士の世話で、ハイデンの公立病院の一室を住居とした。晩年はここで執筆活動を行い自叙伝などを書き記した。
1895年、スイス東部の新聞「オスト・シュヴァイツ」の編集者がデュナンを訪ね、彼の書いた記事がシュトゥットガルトの週間新聞に大きく掲載されると、長い間忘れ去られていたデュナンの功績が再び脚光を浴び、ルドルフ・ミューラー教授がノーベル平和賞の選考委員会に推薦したことで、1901年「第1回ノーベル平和賞」の受賞[3]につながった。

1910年10月30日、82歳で静かにその生涯を閉じるまで、質素な生活を貫いた。死後、ほとんど手付かずだった賞金は、遺言により、スイスとノルウェーの赤十字社に寄付された。
なお赤十字のマークは、彼の母国であるスイスの国旗の赤白の配色を逆にしたものとされている[5]。現在、ハイデンにアンリ・デュナン博物館がある。また、彼の誕生日である、5月8日は「世界赤十字デー」となっている。
デュナンは赤十字を創設したため「赤十字の父」と呼ばれている。

＜今日は何の日＞
世界赤十字デー
創設者アンリ・デュナンの
誕生日にちなみ制定。

1859年イタリア ソルフェリーノの戦いで
多くの負傷者を見た彼は、
分け隔てなく人々を救護する
中立的な人道支援組織、
国際赤十字の礎を築きました。

アンリ・デュナン（1828–1910）は、戦争で負傷した兵士を敵味方問わず救護する「赤十字」を創設し、第1回ノーベル平和賞を受賞したスイスの実業家です。1859年のソルフェリーノの戦いで4万人の放置された負傷兵の惨状を目の当たりにし、中立的な救護組織と条約の必要性を訴え、国際赤十字組織（ICRC）の設立とジュネーブ条約の調印を実現しました。 
主な功績と活動
* 赤十字の創設（1863年）: 『ソルフェリーノの思い出』という本を出版し、戦場での負傷者救護団体（赤十字）の設立を訴え、1863年に5人委員会（後の国際赤十字）を結成しました。
* ジュネーブ条約の制定（1864年）: 負傷兵を敵味方の区別なく救うため、中立的な救護と安全を保障する「ジュネーブ条約」の締結を推進しました。
* 第1回ノーベル平和賞（1901年）: 人道主義的な功績により、歴史的第1回ノーベル平和賞を受賞しました。 
彼の功績は、現代の「人道・公平・中立」という赤十字の原則の基盤となっています。

アンリ・デュナンの名言は？
国際赤十字の創設者アンリ・デュナンは、ソルフェリーノの戦いの惨状を目の当たりにし、「人類はみな兄弟」という博愛精神に基づき、敵味方の区別なく負傷者を救済する重要性を訴えました。彼の言葉は、現代の戦争法や人道支援の基礎となっています。 
アンリ・デュナンの名言・信念
* 「人類はみな兄弟」
* なぜ敵味方分け隔てなく救うのかと尋ねられた際の言葉。
* 「負傷して武器を持たない兵士は、もはや軍人ではない。戦列を離れた一人の人間として、その貴重な生命を守らなければならない」
* ソルフェリーノの悲劇（1859年）から国際赤十字活動へとつながる信念。
* 「団結して良心に従って行動するならば戦争は防げる」
* 晩年まで平和を願った言葉。
* 「戦いの場にも愛があることを信じます」 
彼が惨状を記録した『ソルフェリーノの思い出』は、国際人道法の原点と言われています。

1910年10月30日、82歳で静かにその生涯を閉じるまで、質素な生活を貫いた。死後、ほとんど手付かずだった賞金は、遺言により、スイスとノルウェーの赤十字社に寄付された。
なお赤十字のマークは、彼の母国であるスイスの国旗の赤白の配色を逆にしたものとされている[5]。現在、ハイデンにアンリ・デュナン博物館がある。また、彼の誕生日である、5月8日は「世界赤十字デー」となっている。
デュナンは赤十字を創設したため「赤十字の父」と呼ばれている。

＜今日は何の日＞
世界赤十字デー
創設者アンリ・デュナンの
誕生日にちなみ制定。

1859年イタリア ソルフェリーノの戦いで
多くの負傷者を見た彼は、
分け隔てなく人々を救護する
中立的な人道支援組織、
国際赤十字の礎を築きました。

アンリ・デュナン（1828–1910）は、戦争で負傷した兵士を敵味方問わず救護する「赤十字」を創設し、第1回ノーベル平和賞を受賞したスイスの実業家です。1859年のソルフェリーノの戦いで4万人の放置された負傷兵の惨状を目の当たりにし、中立的な救護組織と条約の必要性を訴え、国際赤十字組織（ICRC）の設立とジュネーブ条約の調印を実現しました。
主な功績と活動
* 赤十字の創設（1863年）: 『ソルフェリーノの思い出』という本を出版し、戦場での負傷者救護団体（赤十字）の設立を訴え、1863年に5人委員会（後の国際赤十字）を結成しました。
* ジュネーブ条約の制定（1864年）: 負傷兵を敵味方の区別なく救うため、中立的な救護と安全を保障する「ジュネーブ条約」の締結を推進しました。
* 第1回ノーベル平和賞（1901年）: 人道主義的な功績により、歴史的第1回ノーベル平和賞を受賞しました。
彼の功績は、現代の「人道・公平・中立」という赤十字の原則の基盤となっています。

アンリ・デュナンの名言は？
国際赤十字の創設者アンリ・デュナンは、ソルフェリーノの戦いの惨状を目の当たりにし、「人類はみな兄弟」という博愛精神に基づき、敵味方の区別なく負傷者を救済する重要性を訴えました。彼の言葉は、現代の戦争法や人道支援の基礎となっています。
アンリ・デュナンの名言・信念
* 「人類はみな兄弟」
* なぜ敵味方分け隔てなく救うのかと尋ねられた際の言葉。
* 「負傷して武器を持たない兵士は、もはや軍人ではない。戦列を離れた一人の人間として、その貴重な生命を守らなければならない」
* ソルフェリーノの悲劇（1859年）から国際赤十字活動へとつながる信念。
* 「団結して良心に従って行動するならば戦争は防げる」
* 晩年まで平和を願った言葉。
* 「戦いの場にも愛があることを信じます」
彼が惨状を記録した『ソルフェリーノの思い出』は、国際人道法の原点と言われています。

心に響くポジティブな名言は、落ち込んだ時や挑戦する勇気が欲しい時に、視点を変え、前を向く力を与えてくれます。イチローの「壁はチャンス」や、ココ・シャネルの「失敗は成功のステップ」といった言葉は、困難を成長の機会と捉え直させ、行動を起こす勇気を引き出します。 
心に響くポジティブな名言をシーン別に厳選しました。 

🌟 人生・前向きになれる名言
* 「何より大事なのは、人生を楽しむこと。幸せを感じること、それだけです。」
— オードリー・ヘップバーン
* 「下を向いていたら、虹を見つけられないよ。」
— チャールズ・チャップリン
* 「運命というのは、努力した人に偶然という橋をかけてくれる」
— ユ・スンチョル
* 「人の世に道は一つということはない。道は百も千も万もある。」
— 坂本龍馬 
💪 挑戦・努力する時の名言
* 「壁というのは、できる人にしかやってこない。越えられる可能性がある人にしかやってこない。」
— イチロー
* 「失敗しなくちゃ、成功はしないわよ。」
— ココ・シャネル
* 「夢をかなえるためには、自分のやりたいことを言葉にして伝え、語り続けること。」
— （出典不明）
* 「小さいことを重ねることが、とんでもないところに行くただひとつの道」
— （イチローの言葉として） 
😌 落ち込んだ時・癒しの名言
* 「失うことを恐れていると、何かを得ることもなくなる。何もないという状況は、何でもできる可能性があるということである。」
— （ゲッターズ飯田の言葉として）
* 「人間は行きづまるということは絶対ない。百遍倒れたら百遍立ち上がれ。」
— 松下幸之助
* 「あきらめたらそこで試合終了だよ」
— 安西先生（『SLAM DUNK』）
* 「信じる力があれば、きっと大丈夫」
— サツキ（『となりのトトロ』） 
·ゲッターズ飯田の毎日占い/名言
 +3
これらの言葉が、あなたの一日を明るくするきっかけになれば幸いです。

心に響くポジティブな名言は、落ち込んだ時や挑戦する勇気が欲しい時に、視点を変え、前を向く力を与えてくれます。イチローの「壁はチャンス」や、ココ・シャネルの「失敗は成功のステップ」といった言葉は、困難を成長の機会と捉え直させ、行動を起こす勇気を引き出します。
心に響くポジティブな名言をシーン別に厳選しました。
🌟 人生・前向きになれる名言
* 「何より大事なのは、人生を楽しむこと。幸せを感じること、それだけです。」
— オードリー・ヘップバーン
* 「下を向いていたら、虹を見つけられないよ。」
— チャールズ・チャップリン
* 「運命というのは、努力した人に偶然という橋をかけてくれる」
— ユ・スンチョル
* 「人の世に道は一つということはない。道は百も千も万もある。」
— 坂本龍馬
💪 挑戦・努力する時の名言
* 「壁というのは、できる人にしかやってこない。越えられる可能性がある人にしかやってこない。」
— イチロー
* 「失敗しなくちゃ、成功はしないわよ。」
— ココ・シャネル
* 「夢をかなえるためには、自分のやりたいことを言葉にして伝え、語り続けること。」
— （出典不明）
* 「小さいことを重ねることが、とんでもないところに行くただひとつの道」
— （イチローの言葉として）
😌 落ち込んだ時・癒しの名言
* 「失うことを恐れていると、何かを得ることもなくなる。何もないという状況は、何でもできる可能性があるということである。」
— （ゲッターズ飯田の言葉として）
* 「人間は行きづまるということは絶対ない。百遍倒れたら百遍立ち上がれ。」
— 松下幸之助
* 「あきらめたらそこで試合終了だよ」
— 安西先生（『SLAM DUNK』）
* 「信じる力があれば、きっと大丈夫」
— サツキ（『となりのトトロ』） 
·ゲッターズ飯田の毎日占い/名言
 +3
これらの言葉が、あなたの一日を明るくするきっかけになれば幸いです。

赤毛のアンの失敗に関する名言は？
【今週の英語名言】明日が、まだ何一つ失敗していな い新しい日だと思うとすてきじゃない？『赤毛のアン』の作者としておなじみ、カナダの作家 モンゴメリの言葉です。 明日は「まだ何の失敗もして いない新しい日」と考えれば、たとえ今日失敗してし まったことがあっても、気持ちを切り替えられそうで すね。

世界赤十字デー
せかいせきじゅうじデー
2026年5月8日金曜日
性行為をしたら献血できない？
献血をご遠慮いただいているのは、「６カ月以内に不特定の異性または新たな異性との性的接触があった場合」ですので、夫婦やカップルで相手が同じである場合は献血にご協力いただけ


世界赤十字の日はいつか？
５月８日は「世界赤十字デー」です。 赤十字の創始者であるアンリー・デュナンの生誕日にちなんで「世界赤十字デー」が定められました。

世界一強くて優しい病院はどこですか？
大正15年に創立された、94年の歴史を誇る石巻赤十字病院。 宮城県北東部の高度医療を担う病院として「世界一強く、そして優しい病院」の達成というビジョンを掲げています。

人道の4つの敵とは？
「人道の4つの敵」とは、赤十字の理念（ジャン・ピクテ『赤十字の諸原則』）において、人道的活動を阻害する人間の弱点として挙げられる4つの要因です。具体的には「利己心」「無関心」「認識不足」「想像力の欠如」を指し、これらが人道支援の現場で課題となります。 

日本赤十字社
 +2
* 利己心：自分や自国の利益を優先し、他者の苦しみを軽視する心。
* 無関心：他者の苦痛や人道危機に対して関心を持たない態度。
* 認識不足：人道的な問題や、助けを必要としている人の実情を正しく理解していないこと。
* 想像力の欠如：他者の苦しみや苦境を自分事として想像できないこと。
これらは人道活動の精神的な障壁とされており、思いやりや助け合いの「人道」を実践するために克服すべき人間の弱点とされています。

一番レアな血液型は？
世界で最もレアな血液型は「Rh null（Rhヌル）」で、Rh血液型の抗原を一つも持たない型です。世界で43人しか確認されておらず（2020年時点）、600万人に1人とも言われます。日本ではAB型Rhマイナス（約2000人に1人）や、100万人未満の確率とされる「p型」などが稀な血液型として知られています。 

日本赤十字社
 +4
主なレア血液型
* Rh null (Rh-null / ゴールデンブラッド): 61種類あるRh抗原を全て欠く。世界で数十人しかおらず、最強の輸血用血液とも呼ばれる。
* p型 (P血液型システム): 100万分の1未満の確率で発生する。中国などで発見例がある。
* ボンベイ型 (Bombay): ABO式血液型でA、B、Oの抗原を全く持たない。日本でも約100名程度。 
日本での希少血液型
日本赤十字社によると、ABO式ではAB型、Rh型ではRhマイナスが少ないです。特にAB型Rhマイナスは日本人の約2000人に1人しかいません。
これらの血液型は「稀血（まれけつ）」と呼ばれ、輸血が必要な際に血液確保が課題となるため、献血が非常に重要とされています。

赤十字の三原則は？
「人間の生命は尊重されなければならないし、苦しんでいる者は、敵味方の別なく救われなければならない」という「人道」こそが赤十字の基本で、他の原則は「人道」の原則を実現するために必要となるものです。

1番モテるのは何型？
モテる血液型の傾向は、男性は「O型」、女性は「O型」または「A型」が人気です。男性は頼りがいや社交性があるO型、女性はおおらかで気遣いのできるタイプが一般的に支持されやすいですが、相性やシチュエーションによって順位は変動します。 
具体的な特徴は以下の通りです。
* 男性（O型が人気）: 社交的で頼りがいがあり、情熱的で気遣いができるため、女性をリードする存在としてモテやすい傾向にあります。
* 女性（O型・A型が人気）: O型は「おおらかさ」や親しみやすさで人気NO.1となることが多いです。A型は細やかな気遣いや誠実さが支持されます。
* 相性: 一般的にO型男性とA型女性のカップルはベストな組み合わせと言われています。 
モテる要素は血液型だけでなく、行動や内面が大きく影響するため、参考程度にするのが良いでしょう。

母の日（2026年5月10日）を控えたこの時期、カーネーションは街の至るところでその存在感を放っています。
赤いカーネーションは「母への愛」「感動」という花言葉を持ち、特にその深い色合いが人々の目を引きます。この時期は定番の赤以外にも、ピンク、オレンジ、ユニークなニュアンスカラーなど、多様な品種が花屋の店頭に並び、私たちの「ありがとう」の気持ちを伝えてくれます。
店頭で見かけるカーネーションの魅力は以下の通りです。
* 色とりどりのバリエーション: 赤、ピンク、オレンジなど、お母さんにぴったりの色を選べます。
* 高品質な国産: 海外産の輸入減に伴い、国産のカーネーションが改めて注目されています。
* ギフトの定番: アレンジメントや鉢植えなど、形を変えて、母の日を彩ります。
この時期ならではの、華やかなカーネーションの表情を楽しみたいですね。

アンリ・デュナン
スイスの実業家・赤十字社の創設者

ジャン＝アンリ・デュナン（Jean-Henri Dunant、1828年5月8日 - 1910年10月30日[1]）は、スイスの実業家。赤十字社の創設者[2]。1901年に「第1回ノーベル平和賞」を受賞した
1828年5月8日、ジュネーヴの名の知れた旧家に5人兄弟の長男として生まれ、厳格なカルヴァン派の伝統のなかで育てられた。父親のジャン＝ジャック・デュナンは政治・経済界の名士で、共和国代議員や福祉孤児院の所長を務め、母親のアンヌ・アントワネットは名門コラドン家の出身で、福祉活動に熱心だった。
1838年、デュナンはジュネーブの名門校、カルヴァン学校に入学するも、学業不振により3年で退学。家庭教師による補習授業で教養を身につけた。やがて、慈善団体のメンバーとして働くようになった。
1849年、デュナンは、2年間の見習いを終え、ポール・ルラン・エ・ソテ銀行の正社員となった。銀行員として熱心に仕事をこなす傍ら、キリスト教活動にも尽力、西ヨーロッパ諸国の若い福音運動家たちと交流を図るようになっていった。
当時、ジョージ・ウィリアムズによって、ロンドンでキリスト教青年会（YMCA）が創設されていた。青年キリスト教徒たちの合同集会などを開催していたデュナンは、YMCAを「各国のキリスト教団体が連携を図れるような国際的な組織にすること」を提唱した。
1852年、デュナンによって「ジュネーブYMCA」が設立された。
1853年、勤務先の銀行からフランスの植民地であるアルジェリアへの出張を命じられる。そこで差別と迫害と貧困に苦しむ現地のアラブ人やベルベル人に衝撃を受けた。
1854年、ポール・ルラン・エ・ソテ銀行を退職。
1855年、デュナンによってパリで「YMCA世界同盟」が結成された。
1858年、アルジェリアで現地の人々の生活を助けるための農場と製粉会社の事業を始めた。しかし水利権の許可が下りなかったことで事業が上手く行かず借金が嵩む。
1859年、事業の支援（水利権の獲得）の請願のため、イタリア統一戦争に介入してオーストリア帝国と戦っていたナポレオン3世に会いにいき、北イタリアでソルフェリーノの戦いに遭遇した。この戦いは両軍合わせて20万を超える軍隊が衝突し、4万人近くの死傷者が出る激戦だった。デュナンは戦場に放置された死傷者の姿をみて、その救援活動をしている地元の女性たちの群れに入り、自らも救援活動に参加し、1週間滞在した。何故敵味方分け隔てなく救済するのかと尋ねられ、「人類はみな兄弟」と答えたのは有名。
1862年、その体験を書いた『ソルフェリーノの思い出』[4]を出版、戦場において敵味方の区別なく負傷者の救護に当ることを目的とする赤十字の創設の契機となった。

デュナンがフローレンス・ナイチンゲールの活動を高く評価していたため、委員会が「傷病者や障害者または紛争や災害の犠牲者に対して、偉大な勇気をもって献身的な活躍をした者や、公衆衛生や看護教育の分野で顕著な活動あるいは創造的・先駆的貢献を果たした看護師」（全世界で隔年（西暦で奇数年）で50人以内）に対して贈る記念章に名前を残している。なお、ナイチンゲール自身は赤十字社活動には関わっておらず、むしろボランティアによる救護団体の常時組織の設立には真っ向から反対していた。これはマザー・テレサと同様、「構成員の自己犠牲のみに頼る援助活動は決して長続きしない」ということを見抜いていたためである。そして「構成員の奉仕の精神にも頼るが、経済的援助なしにはそれも無力である」という考え方があったからだといわれている[要出典]。
1863年、ジュネーヴで「国際負傷軍人救護常置委員会（通称5人委員会）」が結成され、デュナンはその委員に選出され、国際会議の召集のために奔走し、遂に16ヶ国が参加した最初の国際会議がスイスのジュネーブで開催され、赤十字規約10カ条を採決することに成功、各国に戦時救護団体が組織され、国際組織赤十字社の誕生に発展した。
その一方で、デュナンの人生は転落していった。当時、理事を務めていたジュネーブ信託銀行が1865年に倒産したのをきっかけに、アルジェリアでの事業が決定的な打撃を受け、株主らから裁判所へ訴えられたことで、5人委員会からは辞職を求められ、1867年、故郷のジュネーブを去り、生涯戻らなかった。辞職後、裁判所から破産宣告を受け、約20年もの間、消息を絶つ。
その後、赤十字の活動範囲は戦争捕虜に対する人道的救援、一般的な災害被災者に対する救援へと拡大していったが、彼自身はこの活動から身を引き、世間からも忘れられていった。

この間、パリやロンドン、ストラスブールなどで姿を見かけられることもあったが、駅舎で寝泊まりするなど浮浪者同然の生活であった。1876年、貧困のどん底の状態であったデュナンは、シュトゥットガルトの避難所に現れ、そこで世話をしていたワーグナー牧師が、自分の家の2階の屋根裏部屋を貸し与え、下宿生活が始まった。この時期に、ルドルフ・ミューラー教授と知り合っている。
1887年、健康を損なったデュナンは、スイス東北部のハイデンに現れ、ここで3年余り下宿生活を続け、ハイデンの赤十字社創設に深く関わった。その後、他の町へ移住するが、再びハイデンに帰郷し、1892年から死去するまで、病院長のアルテル博士の世話で、ハイデンの公立病院の一室を住居とした。晩年はここで執筆活動を行い自叙伝などを書き記した。
1895年、スイス東部の新聞「オスト・シュヴァイツ」の編集者がデュナンを訪ね、彼の書いた記事がシュトゥットガルトの週間新聞に大きく掲載されると、長い間忘れ去られていたデュナンの功績が再び脚光を浴び、ルドルフ・ミューラー教授がノーベル平和賞の選考委員会に推薦したことで、1901年「第1回ノーベル平和賞」の受賞[3]につながった。

1910年10月30日、82歳で静かにその生涯を閉じるまで、質素な生活を貫いた。死後、ほとんど手付かずだった賞金は、遺言により、スイスとノルウェーの赤十字社に寄付された。
なお赤十字のマークは、彼の母国であるスイスの国旗の赤白の配色を逆にしたものとされている[5]。現在、ハイデンにアンリ・デュナン博物館がある。また、彼の誕生日である、5月8日は「世界赤十字デー」となっている。
デュナンは赤十字を創設したため「赤十字の父」と呼ばれている。

＜今日は何の日＞
世界赤十字デー
創設者アンリ・デュナンの
誕生日にちなみ制定。

1859年イタリア ソルフェリーノの戦いで
多くの負傷者を見た彼は、
分け隔てなく人々を救護する
中立的な人道支援組織、
国際赤十字の礎を築きました。

アンリ・デュナン（1828–1910）は、戦争で負傷した兵士を敵味方問わず救護する「赤十字」を創設し、第1回ノーベル平和賞を受賞したスイスの実業家です。1859年のソルフェリーノの戦いで4万人の放置された負傷兵の惨状を目の当たりにし、中立的な救護組織と条約の必要性を訴え、国際赤十字組織（ICRC）の設立とジュネーブ条約の調印を実現しました。
主な功績と活動
* 赤十字の創設（1863年）: 『ソルフェリーノの思い出』という本を出版し、戦場での負傷者救護団体（赤十字）の設立を訴え、1863年に5人委員会（後の国際赤十字）を結成しました。
* ジュネーブ条約の制定（1864年）: 負傷兵を敵味方の区別なく救うため、中立的な救護と安全を保障する「ジュネーブ条約」の締結を推進しました。
* 第1回ノーベル平和賞（1901年）: 人道主義的な功績により、歴史的第1回ノーベル平和賞を受賞しました。
彼の功績は、現代の「人道・公平・中立」という赤十字の原則の基盤となっています。

アンリ・デュナンの名言は？
国際赤十字の創設者アンリ・デュナンは、ソルフェリーノの戦いの惨状を目の当たりにし、「人類はみな兄弟」という博愛精神に基づき、敵味方の区別なく負傷者を救済する重要性を訴えました。彼の言葉は、現代の戦争法や人道支援の基礎となっています。
アンリ・デュナンの名言・信念
* 「人類はみな兄弟」
* なぜ敵味方分け隔てなく救うのかと尋ねられた際の言葉。
* 「負傷して武器を持たない兵士は、もはや軍人ではない。戦列を離れた一人の人間として、その貴重な生命を守らなければならない」
* ソルフェリーノの悲劇（1859年）から国際赤十字活動へとつながる信念。
* 「団結して良心に従って行動するならば戦争は防げる」
* 晩年まで平和を願った言葉。
* 「戦いの場にも愛があることを信じます」
彼が惨状を記録した『ソルフェリーノの思い出』は、国際人道法の原点と言われています。

心に響くポジティブな名言は、落ち込んだ時や挑戦する勇気が欲しい時に、視点を変え、前を向く力を与えてくれます。イチローの「壁はチャンス」や、ココ・シャネルの「失敗は成功のステップ」といった言葉は、困難を成長の機会と捉え直させ、行動を起こす勇気を引き出します。
心に響くポジティブな名言をシーン別に厳選しました。
🌟 人生・前向きになれる名言
* 「何より大事なのは、人生を楽しむこと。幸せを感じること、それだけです。」
— オードリー・ヘップバーン
* 「下を向いていたら、虹を見つけられないよ。」
— チャールズ・チャップリン
* 「運命というのは、努力した人に偶然という橋をかけてくれる」
— ユ・スンチョル
* 「人の世に道は一つということはない。道は百も千も万もある。」
— 坂本龍馬
💪 挑戦・努力する時の名言
* 「壁というのは、できる人にしかやってこない。越えられる可能性がある人にしかやってこない。」
— イチロー
* 「失敗しなくちゃ、成功はしないわよ。」
— ココ・シャネル
* 「夢をかなえるためには、自分のやりたいことを言葉にして伝え、語り続けること。」
— （出典不明）
* 「小さいことを重ねることが、とんでもないところに行くただひとつの道」
— （イチローの言葉として）
😌 落ち込んだ時・癒しの名言
* 「失うことを恐れていると、何かを得ることもなくなる。何もないという状況は、何でもできる可能性があるということである。」
— （ゲッターズ飯田の言葉として）
* 「人間は行きづまるということは絶対ない。百遍倒れたら百遍立ち上がれ。」
— 松下幸之助
* 「あきらめたらそこで試合終了だよ」
— 安西先生（『SLAM DUNK』）
* 「信じる力があれば、きっと大丈夫」
— サツキ（『となりのトトロ』） 
·ゲッターズ飯田の毎日占い/名言
 +3
これらの言葉が、あなたの一日を明るくするきっかけになれば幸いです。

人道の4つの敵とは？
「人道の4つの敵」とは、赤十字の理念（ジャン・ピクテ『赤十字の諸原則』）において、人道的活動を阻害する人間の弱点として挙げられる4つの要因です。具体的には「利己心」「無関心」「認識不足」「想像力の欠如」を指し、これらが人道支援の現場で課題となります。

日本赤十字社
+2
* 利己心：自分や自国の利益を優先し、他者の苦しみを軽視する心。
* 無関心：他者の苦痛や人道危機に対して関心を持たない態度。
* 認識不足：人道的な問題や、助けを必要としている人の実情を正しく理解していないこと。
* 想像力の欠如：他者の苦しみや苦境を自分事として想像できないこと。
これらは人道活動の精神的な障壁とされており、思いやりや助け合いの「人道」を実践するために克服すべき人間の弱点とされています。

一番レアな血液型は？
世界で最もレアな血液型は「Rh null（Rhヌル）」で、Rh血液型の抗原を一つも持たない型です。世界で43人しか確認されておらず（2020年時点）、600万人に1人とも言われます。日本ではAB型Rhマイナス（約2000人に1人）や、100万人未満の確率とされる「p型」などが稀な血液型として知られています。

日本赤十字社
+4
主なレア血液型
* Rh null (Rh-null / ゴールデンブラッド): 61種類あるRh抗原を全て欠く。世界で数十人しかおらず、最強の輸血用血液とも呼ばれる。
* p型 (P血液型システム): 100万分の1未満の確率で発生する。中国などで発見例がある。
* ボンベイ型 (Bombay): ABO式血液型でA、B、Oの抗原を全く持たない。日本でも約100名程度。
日本での希少血液型
日本赤十字社によると、ABO式ではAB型、Rh型ではRhマイナスが少ないです。特にAB型Rhマイナスは日本人の約2000人に1人しかいません。
これらの血液型は「稀血（まれけつ）」と呼ばれ、輸血が必要な際に血液確保が課題となるため、献血が非常に重要とされています。

エリザベスの夫のキーンの正体は？
Tom Keen. エリザベスの夫。 小学校教師でエリザベスの最大の理解者という“良き夫”を演じていたが、エリザベスを監視するために雇われていた有能な潜入工作員だった。

1953年に世界で初めてエベレスト登頂を果たしたエドモンド・ヒラリー卿は、挑戦、成長、謙虚さを説く名言を残しました。最も有名なのは「征服すべきは山の頂上ではなく、自分自身だ」という言葉で、限界に挑む姿勢を教えてくれます。 

エドモンド・ヒラリーの主な名言
* 「征服すべきは山の頂上ではなく、自分自身だ」
* (It is not the mountain we conquer but ourselves.)
* 「我々はこの山ではなくて、我々自身に打ち勝ったのだ」
* エベレスト登頂後の有名なコメント
* 「山はこれ以上大きくはならないが、私はもっと成長できる」
* 失敗した時にエベレストの写真に向かって言ったとされる言葉
* 「私は思い出より憧れの方が好きだ」
* (I prefer inspiration to memory.)
* 「人生そのものが登山であり冒険である」
*
* 「百の頂に百の喜びあり」
*
* 「重要なのは、どのようにして山を登るかだ」
*  
これらの言葉は、登山家としてだけでなく、人生に立ち向かう人々の心に響く教訓となっています。

エベレストでの女性登山家の死亡事故で最も有名なのは、1996年の大量遭難事故で亡くなった日本人登山家の難波康子さん（当時47歳）です。彼女は7大陸最高峰を制覇した直後、サウスコル付近で凍死しました。 
主な女性の死亡・関連情報
* 難波康子さん（1996年）: 47歳で登頂に成功した直後、猛吹雪により遭難・死亡。この事故は書籍や映画『エベレスト 3D』の題材にもなった。
* 田部井淳子さん（2016年死去）: 1975年に女性として世界で初めてエベレストに登頂したが、事故死ではなく77歳で病死（腹膜がん）。
* フランシス・アルセンティエフさん（1998年）: アメリカ人女性。無酸素登頂に成功後、下山中に遭難死。長年「Sleeping Beauty（眠れる美女）」として知られた。 
エベレストは標高8,000m以上の「デスゾーン」を含む非常に過酷な環境であり、日本人を含む多くの登山家が命を落としています。 

ノーベル経済学賞を受賞したハーバート・サイモンの最も有名な名言は、「情報の豊かさは注意の貧困をもたらす（A wealth of information creates a poverty of attention）」です。情報過多の現代において、真に重要な情報を見極める「注意力」の重要性を説いた言葉です。 
ハーバート・サイモンの名言と教え
* 「情報の豊かさは注意の貧困をもたらす」
* 情報量が増えるほど、一つ一つの情報に向けられる注意力が減り、知識が低下するという警告。
* 「戦って逃げる者は、生きて再び戦える」
* 無理に固執せず、状況に応じて戦略的撤退をすることも賢明な意思決定であるという意。
* 「満足する（Satisficing）」
* 名言というより概念ですが、最適（Optimize）ではなく、一定の基準を満たす「満足な」解を見つけることが人間の合理的な行動であると説きました。 
この言葉は、デジタル時代において「何を知るか」よりも「何に注意を向けるか」が重要であることを示唆しています。


マロリーの言葉「そこに山があるからだ」の意味は？
イギリスの登山家、ジョージ・マロリー(1886〜1924)は「なぜ山に登るのか。 そこに山がある からだ」と言ったそうです。 この言葉を哲学的な意味で捉えれば、「山は人生に似ている。 目先の小 さな目的に捉われず、その山の頂上を目指し、ただ一生懸命登ればいい。

毎月6日の縁日は、主に鹿島大明神（鹿島神宮）や春日大明神の神々、また仏教では「二万燈明仏（にまんとうみょうぶつ）」の縁日とされています。この日は特に武運長久、勝運、地震鎮め、芸事や金運向上（弁財天関連）の願いが届きやすい日として知られています。 
6日の縁日の特徴とポイント
* 鹿島大明神（鹿島神宮）の縁日: 茨城県の鹿島神宮の神様（武神）の縁日であり、勝負事や災難除けの参拝が好まれます。
* 己巳の日（つちのとみのひ）: 60日周期で訪れる「己巳の日」は、金運・財運の弁財天の特異日として非常に重要で、金蛇弁財天などで特別な祭事が行われます。
* 三十日秘仏の「六日仏」: 二万燈明仏という、法華経に由来する過去の仏様のご縁日です。 
この日に寺社を訪れることで、普段よりも高いご利益や、神仏との深いご縁を結ぶことができるとされています。 

「金刀比羅宮（ことひらぐう）」は、古くから海上守護、農業・殖産、医薬の神として信仰され、現代では商売繁盛、金運アップ、縁結び、病気平癒など幅広いご利益で知られる四国随一のパワースポットです。785段の石段を登る参拝が有名で、全行程を通して運気上昇を祈願できます。 

金毘羅様（金刀比羅宮）のご利益や詳細を以下にまとめます。

1. 主なご利益
* 海上守護・交通安全: 海の神として、航海や旅行の安全を守る。
* 商売繁盛・金運・運気上昇: 仕事の成功、財運をもたらす。
* 縁結び・良縁: 人間関係や男女の縁を結ぶ。
* 病気平癒・健康運: 身体健全、病気快復。
* 五穀豊穣・殖産: 農業の繁栄、産業の発展。 
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2. 特徴的なご利益スポット
* 幸福の黄色いお守り: 御本宮で授与される、高いご利益があるとされるお守り。
* こんぴら狗: 参道にある犬の像。昔、犬が代わりに参拝したという逸話にちなむ開運スポット。
* 奥社（厳魂神社）: 1,368段の石段を登った先にある、さらに強力なパワースポット。 
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3. 【注意】「安井金比羅宮」との違い
京都の「安井金比羅宮」は、主に悪縁切り・縁結びの神として有名で、香川の金刀比羅宮とは別の神社です。 

4. 参拝のポイント
* 785段の石段: 本宮までは約40分〜1時間ほどかかります。歩きやすい服装が必須。
* こんぴら両参り: 岡山県の「由加神社本宮」と合わせて参拝すると、より大きなご利益があるとされています。 
一般的に「こんぴらさん」は香川県の金刀比羅宮を指しますが、全国の金毘羅神社も同様の神徳が信仰されています。