【天川龍一】龍粋社【坂本観音】part7

龍粋社について語りましょう

いつもありがとうございます♪

世界卓球の日本選手は銀メダルでしたが、立派でした！
中国選手は並大抵の努力ではないと感じました。
一生懸命な姿は国を越えて感動します。

私も日々心を込めた生き方をしたいと思います＾＾

皆様のお手伝いをさせていただければ、とてもうれしいです！

いつもありがとうございます♪

自分のことよりも人のために沢山動いておられる方は､色んな形で良い事が返ってくると実感する報告をいただきました＾＾
私自身も嬉しくとても励みになりました☆

人に喜んで頂くことをすることはすなわち自分の幸せにつながるのですね！

「芒種（ぼうしゅ）」とは、稲や麦など穂の出る穀物の種を蒔く時期を意味する言葉です。 

「芒（のぎ）」とは、稲や麦の穂先にある針のような毛（突起）のことを指します。この芒をもつ植物の種を蒔く季節という意味合いから名付けられました。 

* 時期: 二十四節気のひとつで、毎年6月6日頃（〜6月20日頃）にあたります。
* 季節の特徴: 全国的に梅雨入りする頃と重なり、雨の日が増えて蒸し暑い季節です。現代の実際の農作業では、この時期に合わせて本格的な田植えが行われることが多く、農家が最も忙しくなる時期でもあります。 

「芒種の候（ぼうしゅのこう）」とは、稲や麦など穂の出る穀物の種をまく時期（6月6日〜6月20日頃）を意味する時候の挨拶です。手紙やビジネス文書で「初夏（または梅雨の入り口）の季節となりましたね」というニュアンスを伝えるために用いられます。 

詳しい意味と由来
* 芒種（ぼうしゅ）：二十四節気の第9番目にあたる期間（毎年6月6日〜6月20日頃）のことです。
* 芒（のぎ）：稲や麦などの穂先にある、針や毛のような突起部分を指します。
* 由来：「芒（のぎ）を持つ穀物（米や麦）の種をまく季節」という意味から名付けられました。 
使う時期と例文
6月上旬から中旬（芒種の期間）にかけての手紙の冒頭の挨拶として活躍します。 

* 例文：「芒種の候、貴社におかれましてはますますご隆盛のこととお慶び申し上げます。」
* 結びの言葉の例：「長雨の候、どうぞお身体を大切にお過ごしください。」
詳しい時候の挨拶のルールや他のバリエーションを知りたい場合は、マイナビジョブ20sなどの記事が参考になります。

「ぼうしゅ（芒種）」とは、季節の移り変わりを表す「二十四節気（にじゅうしせっき）」の第9番目にあたる暦のことです。毎年6月5日〜6日頃から、次の「夏至（げし）」の前日（6月20日頃）までの期間を指します。 
「芒種」の詳しい意味や由来は以下の通りです。
意味と由来
* 芒（のぎ）とは：稲や麦などイネ科の植物の穂先にある、針のように尖った毛（トゲ）のことです。
* 芒種の意味：「芒（のぎ）を持つ穀物の種を蒔く時期」という意味があります。本来は米や麦などの種まきを行う農作業の目安とされていました。 
季節の特徴
* 農作業の時期：現代ではこの時期より前に種まきを終えることが多いですが、農村では本格的に田植えが行われ、最も忙しくなる時期でもあります。
* 気候：ちょうど梅雨の入り頃と重なるため、とした雨の日が増え、蒸し暑い日が多くなります。 

カレンダーの「芒種（ぼうしゅ）」とは、季節の移り変わりを示す「二十四節気（にじゅうしせっき）」の第9番目にあたる暦です。毎年6月5日〜6日頃から始まり、次の節気である「夏至（げし）」までの約15日間を指します。 
芒種の持つ意味やこの時期の特徴は以下の通りです。
「芒（のぎ）」とは？
「芒（のぎ）」とは、稲や麦などのイネ科植物の穂先にある針のような毛（突起）のことです。芒種は、このような芒（のぎ）を持つ穀物（米や麦など）の種をまく季節という意味に由来しています。 
どんな時期？
* 農作業の目安：古くは、この時期を目安に稲の苗代（苗床）から田んぼへ苗を移す「田植え」が行われていました。
* 気候の特徴：暦の上では梅雨入りの頃と重なり、雨の日が増え、蒸し暑くじめじめとした日が多くなります。 
この時期の過ごし方・食べ物
* 体調管理：湿気が多く気温も高くなるため、体に熱や水分がこもりやすくなります。体調を崩しやすくなる時期でもあるため、適度な運動や入浴で発汗を促し、胃腸に優しい食事を心がけるのが良いとされています。 
* 中国まるごと百科事典
* 旬の食材：きゅうり、トマト、なすといった水分とカリウムが豊富な夏野菜が出回り始め、初夏を感じる食材（新茶や、川魚の鮎など）が美味しくなる季節です。 
*
季節の移り変わりを知る目安として、日々の暮らしに取り入れてみてください。詳細は暦生活の芒種特集などで確認できます。

田辺 聖子（たなべ せいこ、本名：田邉 聖子[1]、1928年3月27日 - 2019年6月6日[2]）は、日本の小説家、随筆家。文化功労者、文化勲章受章者。位階は従三位。

大阪府大阪市生まれ。淀之水高等女学校を経て樟蔭女子専門学校（現大阪樟蔭女子大学）国文科卒。恋愛小説などを中心に活動し、第50回芥川龍之介賞などの受賞歴がある

1928年3月27日、大阪府大阪市此花区（現・福島区）に田辺貫一と勝世（岡山出身）の間に三人の子供の長女として生まれる[3]。父方は広島県福山市の出身で祖父の代から写真館を経営していた[4]。大阪市内に生まれ、大阪の風俗文化に深く親しみながら育ったことが、のちの作風に影響を与えている。因みに北摂の新興都市については風俗文化が乏しいと評している。
幼少時は古典文学に親しみ、多くの少女小説を愛読した。戦時中は愛国心にあふれた軍国少女としての時代を過ごし、戦争で死ぬことを本望としていた。1943年『少女の友』の作文欄で川端康成の選により掲載された「さら」が最初の活字作品。敗戦後はその反動と喪失感から複雑な思いを抱く中で古典文学の世界に癒しを見出した。 樟蔭女子専門学校国文科を卒業後[5]、 大阪の金物問屋に勤めながら文芸同人の『文芸首都』『大阪文学』に参加し、『花狩』はラジオドラマに採用され放送作家となった時期もある。1955年から1957年にかけて、半年間ずつ２度、大阪文学学校の夜間部に在籍。
1956年に上梓した『虹』で大阪市民文芸賞を受賞してからは本格的な作家活動に入り、恋愛をテーマにした小説や大阪弁を用いた一種の方言文学の制作に取り組んだ。1964年に「感傷旅行」で第50回芥川賞に選出され、若手女流作家の寵児となる。以降は人気作家として多くの執筆依頼を受けていくが、純文学の賞である芥川賞の受賞者としての立場を枷に感じ、後年に「直木賞の方が欲しかった」と冗談含みで語っている。1987年の第97回直木賞から2004年第132回まで直木賞の選考委員を務めた。
次第に大衆小説へと軸足を移し、より身近な設定で恋愛小説や社会風刺的なエッセイなどを精力的に執筆する。また古典文学の流れから歴史小説にも活躍の場を広げ、同じ大阪出身の歴史小説家である司馬遼太郎とも親睦を結んでいるほか、自身も江戸時代の俳諧師・小林一茶の生涯を描いた『ひねくれ一茶』で吉川英治文学賞を受賞している。小松左京や筒井康隆ら関西SF作家たちとの交際も長く、『おせいさんの落語』は彼らも顔負けの奔放なイマジネーションを駆使した奇想小説集であり、連作短編集『お聖どん・アドベンチャー』の題は筒井のアイディアである。1995年に紫綬褒章を受章する（67歳）。2000年に文化功労者。
2006年にはエッセイなどをもとにした朝の連続テレビ小説『芋たこなんきん』（NHK大阪放送局制作）が作られた。2007年に母校の大阪樟蔭女子大学小阪キャンパス図書館内に田辺聖子文学館が開館。長年の執筆活動を称えて、2008年に文化勲章を授与された。2009年には著作をもとにした朗読劇「田辺聖子の世界」が公開され、3月30日と31日には銀座博品館劇場で、同年5月9日には兵庫県立芸術文化センターで、いずれも萬田久子主演で上演された。
2019年6月6日、総胆管結石による胆管炎で神戸市内の病院において死去。91歳だった。死没日をもって従三位に叙される

* 30代後半まで独身だったが、医師の川野純夫（1924〜2002）と知り合い、1966年に結婚（婚姻の届出はせず事実婚）。2002年に死別するまで36年間連れ添った。
* 田辺が文学仲間の川野彰子（1964年死去）への追悼文を寄せたことが縁となり、夫だった川野と知り合った。川野は子ども4人、両親、弟、妹と同居の大家族だった。
* 週刊文春に連載した一連の随筆を「カモカ・シリーズ」（1971年10月 - 1987年6月）と呼ぶ[7]。足かけ17年続いた人気連載で、しばしば「おせいさん」と「カモカのおっちゃん」[8]の対話形式となっている。
* 「カモカのおっちゃん」は当初は架空の人物という設定だったが、週刊文春でイラストを担当した高橋孟が、川野をモデルに描いたことから、カモカ＝川野という扱いになったという[9]。

* 1977年から8年間、夫や知人らと「カモカ連」として徳島の阿波踊りに参加し、踊った[10]。
* 1976年に伊丹市へ引越し、1995年には阪神・淡路大震災を経験。後に震災時の経験をまとめた著書『ナンギやけれど…わたしの震災記』を発表する。
* 伊丹市からは後に名誉市民を授与され、伊丹市立図書館新本館の名誉館長に就任している[11]。
* 無類のスヌーピーグッズ愛好家であったのは、そこはかとなく顔が似ていたからである。
* 宝塚歌劇ファンでもあり、自著『隼別王子の叛乱』『新源氏物語』『舞え舞え蝸牛 新・落窪物語』などの作品が宝塚で舞台化された[12]。
* 「必殺シリーズ」のファンとしても有名で、劇場版パンフレットにエッセイを寄せたり、『必殺仕事人III』においてはその方向性に苦言を呈し、それを聞いたプロデューサーが番組内容を修正することがあった。

* 1956年 - 『虹』で大阪市民文芸賞
* 1964年 - 『感傷旅行』で第50回芥川賞
* 1987年 - 『花衣ぬぐやまつわる……わが愛の杉田久女』で女流文学賞
* 1993年 - 『ひねくれ一茶』で吉川英治文学賞
* 1994年 - 第42回菊池寛賞
* 1998年 - 『道頓堀の雨に別れて以来なり――川柳作家・岸本水府とその時代』で第26回泉鏡花文学賞
* 1999年 - 『道頓堀の雨に別れて以来なり――川柳作家・岸本水府とその時代』で第50回読売文学賞（評論・伝記賞）
* 2003年 - 『花ざかりの花の旅傘』で第8回蓮如賞
* 2007年 - 2006年度朝日賞[13]
栄典

編集
* 1995年 - 紫綬褒章
* 2000年 - 文化功労者
* 2008年 - 文化勲章
* 2019年 - 叙従三位
名誉市民
小説
* 『花狩』東都書房 1958年 のち中公文庫
* 『甘い関係』三一書房 1968年 のち文春文庫
* 『女の食卓』春陽文庫 1968年 のち講談社文庫
* 『猫も杓子も』ポケット文春 1969年 のち文庫
* 『女の日時計』読売新聞社 1970年 のち角川文庫
* 『窓を開けますか?』新潮社 1972年 のち文庫
* 『求婚旅行』サンケイ新聞社出版局 1973年-1974年 のち文春文庫
* 『すべってころんで』朝日新聞社 1973年 のち中公文庫
* 『言い寄る』文藝春秋 1974年 のち文庫、講談社文庫
* 『夜あけのさよなら』新潮社 1974年 のち文庫
* 『花婿読本』番町書房 1974年
* 『夕ごはんたべた?』新潮社 1975年 のち文庫
* 『休暇は終った』新潮社 1976年 のち文庫
* 『朝ごはんぬき?』実業之日本社 1976年 のち新潮文庫
* 『私的生活』講談社、1976年 のち文庫
* 『隼別王子の叛乱』中央公論社 1977年 のち文庫
* 『浜辺先生町を行く』文藝春秋 1977年 のち文庫
* 『お聖どん・アドベンチャー』徳間書店 1977年 のち集英社文庫
* 『まごつき一家』ポプラ社文庫 1977年 のち角川文庫
* 『愛の幻滅』光文社 1978年 のち講談社文庫
* 『中年ちゃらんぽらん』講談社 1978年 のち文庫
* 『愛してよろしいですか?』集英社 1979年 のち文庫
* 『魚は水に女は家に』新潮社 1979年 のち角川文庫
* 『スヌー物語 - 浜辺先生ぶーらぶら』文藝春秋 1979年 のち文庫
* 『日毎の美女 - 新・醜女の日記』講談社 1979年 のち文庫
* 『蝶花嬉遊図』講談社 1980年 のち文庫、ちくま

* 『姥ざかり』新潮社 1981年 のち文庫
* 『しんこ細工の猿や雉』（田辺聖子長篇全集 18）文藝春秋、1981年 のち文庫（自伝小説）」
* 『お目にかかれて満足です』中央公論社 1982年 のち集英社文庫
* 『苺をつぶしながら - 新・私的生活 -』講談社 1982年 のち文庫
* 『風をください』集英社 1982年 のち文庫
* 『返事はあした』集英社 1983年 のち文庫
* 『ダンスと空想』文藝春秋 1984年 のち文庫
* 『姥ときめき』新潮社 1984年 のち文庫
* 『恋にあっぷあっぷ』光文社 1984年 のち集英社文庫
* 『ベッドの思惑』実業之日本社 1985年 のち集英社文庫
* 『どんぐりのリボン』講談社 1986年 のち文庫
* 『姥うかれ』新潮社 1987年 のち文庫
* 『九時まで待って』集英社 1988年 のち文庫
* 『不機嫌な恋人』角川書店 1988年 のち文庫、講談社文庫
* 『お気に入りの孤独』集英社 1991年 のち文庫
* 『おかあさん疲れたよ』講談社 1992年 のち文庫
* 『ひねくれ一茶』講談社 1992年 のち文庫
* 『姥勝手』新潮社 1993年 のち文庫
* 『王朝懶夢譚』文藝春秋 1995年 のち文庫
* 『鏡をみてはいけません』集英社 1996年 のち文庫
短編集・作品選集

編集
* 『感傷旅行（センチメンタル・ジャーニィ）』文藝春秋新社 1964年 のち春陽文庫、角川文庫
* 収録作品（角川文庫版）：感傷旅行 / 大阪無宿 / 女運長久 / 鬼たちの声 / 山家鳥虫歌 / 喪服記 / 容色 / とうちゃんと争議
* 『私の大阪八景』文藝春秋新社 1965年 のち角川文庫、岩波現代文庫
* 収録作品：その1 民のカマド＜福島界隈＞ / その2 陛下と豆の木＜淀川＞ / その3 神々のしっぽ＜馬場町・教育塔＞ / その4 われら御楯＜鶴橋の闇市＞ / その5 文明開化＜梅田新道＞
* 『わが敵』徳間書店 1967年
* 収録作品：わが敵 / うたかた / おんな商売 / 女運長久
* 『鬼たちの声』文藝春秋 1968年 のち文庫
* 収録作品：鬼たちの声 / 山家鳥虫歌 / 花の主婦連 / 男ともだち / 喪服記 / 容色 / 鬼と夕顔 / 花婿読本 / とうちゃんと争議
* 『ここだけの女の話』新潮社 1970年 のち文庫
* 収録作品：シーソー夫婦 / 下町 / びっくりハウス / 火気厳禁 / 帽子と求婚 / 旅行者はみな駅へ行く / 金箔の街 / 巴里の泣き黒子 / ろばと夢のなかの海 / ここだけの女の話
* 『浮舟寺』毎日新聞社 1971年 のち角川文庫
* 収録作品：浮舟寺 / さくらんぼ / 書き屋一代 / 虚説・気晴亭 / 出ばやし一代 / 中年 / 雪のめぐりあい
* 『貞女の日記』中央公論社 1971年 のち文庫
* 収録作品：武門の意気地 / うるさがた / 女と女房 / 貞女の日記 / 縁の切れ目 / 正義の味方 / たのしきわが家
* 『もと夫婦』講談社 1971年 のち文庫
* 収録作品：もと夫婦 / 求婚 / あじさい娘 / あめりか・じゃがたら文 / 金蒔絵の雲 / 蒸発旅行 / 暗い花 / 首くくり上人 / 壇の浦
* 『あかん男』読売新聞社 1971年 のち角川文庫
* 収録作品：あかん男 / プレハブ・パーティ / ことづて / へらへら / さびしがりや / 狸と霊感 / かげろうの女
* 『おせいさんの落語』筑摩書房 1974年 のち角川文庫、ちくま文庫
* 収録作品：貸ホーム屋 / 愛のロボット / ツチノコ女房 / いまどきの年寄り / すずめ女房 / 草ひき / 鬼神 / 新・モモタロー / 一寸法師とお姫さま / 舌切婆 / ずくずく
* 『中年の眼にも涙』文藝春秋 1974年 のち文庫
* 収録作品：中年の眼にも涙 / 外づら内づら / おちょろ舟 / ああ紅の血は燃ゆる / 中年ざかり / 花の中年 / 廃村
* 『無常ソング - 小説・冠婚葬祭』講談社 1974年 のち文庫
* 収録作品：略式結婚 / 無常ソング / 赤ちゃん狼 / 正月からくり / いいたい放題 / 嘆きの仲人 / 子を作る法
* 『ほとけの心は妻ごころ』実業之日本社 1974年 のち角川文庫
* 収録作品：もう長うない / かんこま / 美男と野獣 / オシドリ / 気になる男 / 復古調亭主 / 坂の家の奥さん / まぶたの姑 / クワタサンとマリ
* 『うたかた』講談社 1975年 のち文庫
* 収録作品：うたかた / 大阪の水 / 虹 / 突然の到着 / 私の愛したマリリン・モンロウ
* 『愛の風見鶏』大和出版販売 1975年 のち集英社文庫
* 収録作品：愛の手紙 / 蝶のような女 / キイ・パーティ / トモ子の初恋 / 借りたヘアドレス / 麻美子の出発 / 加奈子の失敗 / 妻のある男 / 恋の組合わせ / 心がわり / 狂ったスケジュール / フランス人の青年 / にえきらない男 / エレベーターの恋 / めぐりあい / 再会 / 晴着 / 婚約 / わかれ
* 『妾宅・本宅 - 小説・人生相談』講談社 1976年 のち文庫

危険物安全週間とは、ガソリンや灯油、塗料などの危険物を取り扱う事業所における自主保安体制の確立と、国民の危険物に対する意識の向上を目的に、総務省消防庁が平成2年（1990年）に制定した啓発週間です。

東京消防庁
+2
目的と背景
目的：危険物の誤った取り扱いによる火災や流出事故を未然に防ぐ。
背景：気温が高くなり、危険物の自然発火による火災などが多くなる夏季を目前にして、全国で一斉に啓発や点検活動を行うためにこの時期が選ばれました。

総務省消防庁
+3
期間と実施内容
期間：毎年6月の第2週（日曜日から土曜日までの1週間）。
主な取り組み：全国の消防機関や関係団体により、危険物施設の安全点検、事業者向けの講習会、一般に向けた広報活動などが実施されます。

km-fire.jp
+3
私たちの身の回りには、消毒用アルコールやアウトドア用燃料など、多くの危険物が存在します。この期間を機に、正しい保管や取り扱いについて確認することが推奨されています。

危険物安全週間とは、ガソリンや灯油、塗料などの危険物を取り扱う事業所における自主保安体制の確立と、国民の危険物に対する意識の向上を目的に、総務省消防庁が平成2年（1990年）に制定した啓発週間です。

目的と背景
目的：危険物の誤った取り扱いによる火災や流出事故を未然に防ぐ。
背景：気温が高くなり、危険物の自然発火による火災などが多くなる夏季を目前にして、全国で一斉に啓発や点検活動を行うためにこの時期が選ばれました。

期間と実施内容
期間：毎年6月の第2週（日曜日から土曜日までの1週間）。
主な取り組み：全国の消防機関や関係団体により、危険物施設の安全点検、事業者向けの講習会、一般に向けた広報活動などが実施されます。

私たちの身の回りには、消毒用アルコールやアウトドア用燃料など、多くの危険物が存在します。この期間を機に、正しい保管や取り扱いについて確認することが推奨されています。

西田 幾多郎（にしだ きたろう、1870年5月19日〈明治3年4月19日〉 - 1945年〈昭和20年〉6月7日）は、日本の哲学者。京都学派の創始者。学位は、文学博士（京都帝国大学・論文博士・1913年）。京都大学名誉教授。著書に『善の研究』（1911年）、『哲学の根本問題』（1933年）など。

影響を受けた人物・事象・作品
* アンリ・ベルクソン
ウィリアム・ジェームズ
アリストテレス
メーヌ・ド・ビラン
イマヌエル・カント
アルトゥル・ショーペンハウアー
ゲオルク・ヘーゲル
ジョサイア・ロイス
エトムント・フッサール
セーレン・キェルケゴール
ゴットフリート・ライプニッツ
その他多数
影響を与えた人物・事象・作品
* 田邊元
西谷啓治
久松真一
和辻哲郎
三木清
戸坂潤
九鬼周造
梅原猛

東大哲学選科卒。参禅と深い思索の結実である『善の研究』で「西田哲学」を確立。「純粋経験」による「真実在」の探究は、西洋の哲学者にも大きな影響を与え、高く評価される。

加賀国河北郡森村[1]（現在の石川県かほく市森）に、西田得登（やすのり）、寅三（とさ）の長男として生まれる。西田家は江戸時代、十村（とむら）と呼称される加賀藩の大庄屋を務めた豪家だった。若い時は、肉親（姉・弟・娘2人・長男）の死、学歴での差別（帝大における選科〔聴講生に近い立場〕への待遇）、父の事業失敗で破産となり、妻との一度目の離縁など、多くの苦難を味わった。そのため、大学卒業後は故郷に戻り中学の教師となり、同時に思索に耽った。その頃の思索が結晶となった『善の研究』（弘道館、1911年1月）は、旧制高等学校の生徒らには代表的な必読書となった。

哲学への関心が芽生えたのは石川県専門学校（のちの四高、石川県金沢市）に学んだときのことである。ここで古今東西の書籍に加え、外国語から漢籍までを学んだ。金沢出身の数学の教師であり、のちに四高校長などを歴任した北条時敬は、彼の才能を見込んで数学者になるよう強く勧めた。また、自由民権運動に共感し、「極めて進歩的な思想を抱いた」という。だが、薩長藩閥政府は自由民権運動を弾圧し、中央集権化を推し進める。そして彼の学んでいる学校は、国立の「第四高等中学校」と名称が変わり、薩摩出身の学校長、教師が送り込まれた。柏田盛文校長の規則ずくめとなった校風に反抗し学校を退学させられるが、学問の道は決して諦めなかった。翌年、東京帝国大学（現在の東京大学）選科に入学し、本格的に哲学を学ぶ。故郷に戻り教職を得るが、学校内での内紛で失職するなど、在職校を点々とする。
自身は苦難に遭ったときは海に出かけることで心を静めたという。世俗的な苦悩からの脱出を求めていた彼は、高校の同級生である鈴木大拙の影響で、禅に打ち込むようになる。20代後半の時から十数年間徹底的に修学・修行した。この時期よく円相図（丸）を好んで描いていたという。その後は、哲学以外にも、物理・生物・文学など、幅広い分野で、学問の神髄を掴み取ろうとした。京都帝国大学教授時代は18年間教鞭を執り、三木清、西谷啓治など多くの哲学者を育て上げている。
太平洋戦争中の晩年、国策研究会において佐藤賢了と出会い、佐藤から東条英機が大東亜共栄圏の新政策を発表する演説への助力を依頼される。「佐藤の要領理解の参考に供するため」として、共栄圏についてのビジョンを著述し、『世界新秩序の原理[2]』と題された論文を書き、東条に取り入れられることを期待したが、内容があまりにも難解だったことや、仲介をした人物と軍部との意思疎通が不十分だったため、東条の目には触れず、施政方針演説には、原稿での意向は反映されなかった。後に和辻哲郎宛の手紙の中で「東条の演説には失望した。あれでは私の理念が少しも理解されていない」と嘆いていたという。

1945年（昭和20年）6月2日、神奈川県鎌倉市極楽寺姥ケ谷の自宅書斎で尿毒症による発作を起こし、その5日後に死去[3]。北鎌倉の東慶寺で葬儀が行われた。法名は曠然院明道寸心居士。その際、鈴木大拙は、遺骸を前に座り込んで号泣したという。

ゆかりの場所など
* 石川県かほく市（出生地）[4]
* 宇野気駅前に銅像が建てられている（1990年建立）。
* 宇野気駅近くの本楽寺付近（3歳から13歳頃まで住んでいた家の跡）に「生い立ちの碑」がある。
* 宇野気駅から約1km南東にある長楽寺付近に出生地の石碑と説明板がある。
* 山口市
* 1897年9月から1899年6月までの間、西田幾多郎は山口市で暮らした。山口時代に住んだ最後の住宅が山口市下竪小路45番地に現存しており、2階が当時の姿をよく残している。現在、山口大学の研究者有志による哲学書の読書会が定期開催されている。
* 住宅の1階には辻村公一の蔵書を保管している。
* 住宅の外壁に説明板がある。
* 京都市
* 西田幾多郎が散策した琵琶湖疏水沿いの道は「哲学の道」と呼ばれ、日本の道百選にも選ばれている。
* 西田幾多郎が1912年から1922年まで住んでいた京都市左京区の木造2階建ての家はその後も長年にわたり貸家として使われていたが、マンション建設のため2016年6月8日に解体された。この民家の廊下などは、京都大学総合博物館などで保管される予定である[5]。
* 鎌倉市
* 寸心荘(西田幾多郎遺宅、夏と冬は主に鎌倉で過ごし、約12年間在住した。現在は教師を務めていたこともある、学習院大学が管理している[6]。
* 西田幾多郎墓所(東慶寺)
* 西田幾多郎歌碑(稲村ヶ崎公園内)

年表
* 1884年 石川県師範学校予備科卒業。
* 1888年 第四高等中学校予科修了。
* 1890年 第四高等中学校中途退学。
* 1894年 帝国大学文科大学哲学科選科修了。
* 1895年 石川県能登尋常中学校七尾分校教諭（4月）、得田寿美と結婚（5月）。
* 1896年 第四高等学校講師。
* 1897年 この頃から参禅への関心が高まり、洗心庵の雪門玄雪[7]、滴水、広州、虎関の諸禅師に就く。
* 1899年 四高生の「披露堕落」を雑誌『日本人』に投稿した首謀者と見なされ解職。山口高等学校（旧旧山高）教授（3月）。7月に第四高等学校教授（心理、論理、倫理、ドイツ語を担当し、「デンケン（考える）先生」と親しまれる）。臥龍山雪門老師に参禅。
* 1900年 同僚の三竹、杉森とともに公認下宿「三々塾」（さんさんじゅく）を作り、学生指導に当たる。
* 1901年 雪門老師から寸心居士の号を受ける。
* 1903年 京都大徳寺孤蓬庵広州老師に参じ、無字の公案透過。
* 1905年 富山県国泰寺で瑞雲老師に参じる。
* 1909年 吉村寅太郎校長と反目が続き四高を去る。学習院教授（7月）、日本大学講師（10月）。
* 1910年 豊山大学（現：大正大学）講師（4月）、8月31日に京都帝国大学文科大学助教授（倫理学）。
* 1911年 真宗大谷大学（現：大谷大学）講師。
* 1912年 京都高等工芸学校（現：京都工芸繊維大学）講師。
* 1913年 8月に京都帝国大学文科大学教授（宗教学）、文学博士（12月）。
* 1914年 宗教学講座担当を免じ、哲学、哲学史第一講座担任を命じられる。
* 1922年 京都市内の西田邸の一部に「骨清窟」が建てられる（1974年に石川県宇ノ気町に移転）。
* 1925年 妻寿美死去（1月）。
* 1927年 帝国学士院会員。
* 1928年 京都帝国大学定年退職。
* 1929年 京都帝国大学名誉教授（2月1日）[8]
* 1931年 山田琴[注 1]と再婚（12月）。
* 1933年 慶應義塾大学文学部講師。
* 1936年 『思想』1月号が「西田哲学」を特集（高橋里美、高坂正顕、務台理作、三木清ら）。
* 1940年 文化勲章受章。興亜工業大学（現：千葉工業大学）の設立に参画。

論文『場所』(1926年)が発表されると、当時新カント学派であった左右田喜一郎はこの論文に独特な性質の思索と哲学史上の新しい意義を見出し、「西田哲学」と呼んだ。この呼称が西田の思想の展開とともに学会・思想界に流布し定着した。
— （「岩波 哲学・思想辞典」1208ページ20行目〜24行目より引用[11]）

いわゆる＜西田哲学＞という呼び名は、さきにものべたように、彼の画期的な著作『働くものから見るものへ』のうちぬふくまれる＜場所＞という論文に対して、それを批評した故・左右田喜一郎によって与えられたものであり、これを機縁として次第にこの名称が学界をはじめ一般読書界まで拡がっていったのである。
— （「西田幾多郎の世界」 鈴木亨著 27ページ11行目〜14行目より引用[12]）

郷里に近い国泰寺での参禅経験（居士号は寸心）と近代哲学を基礎に、仏教思想、西洋哲学をより根本的な地点から融合させようとした[13]。その思索は禅仏教の「無の境地」を哲学論理化した純粋経験論を『善の研究』にて発表し「経験」の中で主観と客観が分離する前の状態（一心不乱[14]）を純粋経験と定義した[15]。『善の研究』では純粋経験をもとに「思惟」「意志」「知的直觀」「實在」「自然」「宗教」「神」「精神」「善」「世界」「知」「愛」へと思想を展開している[16]。その純粋経験を自覚する事によって自己発展していく自覚論、そして、その自覚など、意識の存在する場としての場の論理論、最終的にその場が宗教的・道徳的に統合される「絶対矛盾的自己同一論」へと展開していった。一方で、一見するだけでは年代的に思想が展開されているように見えながら、西田は最初期から最晩年まで同じ地点を様々な角度で眺めていた、と解釈する見方もあり、現在では研究者（特に禅関係）の間でかなり広く受け入れられている。

最晩年に示された「絶対矛盾的自己同一」は、哲学用語と言うより宗教学での用語のように崇められたり、逆に厳しく批判されたりした。その要旨は「過去と未来とが現在において互いに否定しあいながらも結びついて、現在から現在へと働いていく」、あるいは、鈴木大拙の「即非の論理」（「Aは非Aであり、それによってまさにAである」という金剛経に通底する思想）を西洋哲学の中で捉え直した「場所的論理」（「自己は自己を否定するところにおいて真の自己である」）とも言われている。そこには、行動と思想とが言語道断で不可分だった西田哲学の真髄が現れている。論文『場所的論理と宗教的世界観』で西田は「宗教は心霊上の事実である。哲学者が自己の体系の上から宗教を捏造すべきではない。哲学者はこの心霊上の事実を説明せなければならない。」と記している。
西田の哲学は自身による独創的な哲学である。明治初期に西洋哲学を取り入れることで始まった日本の哲学の歴史の中で、西田によって初めて日本固有の体系を持つにいたった哲学である[13]。 西田は思索を進めるに際して、純粋経験についてはジェームズやベルクソン、自覚についてはフィヒテやカント、意識についてはフッサール、場所についてはプラトンやアリストテレス等の哲学や哲学の手法を参考としながらも、東洋の禅を中心とした考え方を取り入れた[17]。
西田哲学が難解な理由は、西田哲学が表面的には非常に抽象的で純粋な論理的思考だけで、物事を認識しようとしているように見えることにある。また、西田の使う用語が特異で具体的なイメージがわかないことも原因である。しかし、西田哲学の難解さの最も大きな理由は、西田哲学は近代西洋哲学の二元論・対象論理的な思惟様式とは根本的に異なっていることにある。西田哲学は意識的自己の立場からではなく、行為的自己の立場から出発することにある[18]。世界を外側から客観としての世界を眺めるのではなく、西田は世界の内側から世界の構成要素として行為する自己というものをとらえようとする。主体的自己の立場から物を見る主観主義を採用せず、主体的自己が消失したところから物を見ていこうとする絶対的客観主義の立場に立っていた。それが行為的直観ということである。このような違いが一般に理解困難とされる理由である[18]。
一方、田辺元や高橋里美などから西田哲学はあまりにも宗教的であり、実践的でないという批判がなされた[17]。
田辺元は論文『西田先生の教えを仰ぐ』（1930年）にて西田批判を開始し一旦は西田哲学に歩み寄ることもあったが、『社会存在の論理』（1934年―1935年）の発表を機に痛烈な西田哲学批判を行った。西田も『論理と生命』（1936年）にて田辺の名を挙げて反論を行っている。両哲学者は激しく対立したが西田哲学と田辺哲学には多くの共通点があることも指摘されている。田辺の『懺悔道としての哲学』以降と西田の『絶対矛盾的自己同一』は絶対無を軸とした「自己ならぬ自己」の立場と言う意味で根本的にはほとんど同じであるといった西谷啓治からの指摘もある[19]。
高橋里美は『意識現象の事実と其意味―西田氏著「善の研究」』という題名で、1912年『哲学雑誌』において批判を行っている。主な批判の項目は（1）無の概念、（2）誤謬判断の可能性、（3）真理を意識の事実とみなした場合に、意識が個人的なものでしか無い以上真理が個人を超えた真理とみなすことが可能か、といった点である[20]。
西田は東洋的な精神性をもとに西洋哲学を積極的に取り入れ東洋的精神性と西洋哲学の内面的な統一をもとめた[21]。
また、西田は時局に対して強い関心を抱いていた事が書簡や日記から明らかであるが、西田は自らの考えを公の場で表明することには慎重かつ消極的であった[22]。しかし、1935年11月に文部大臣の諮問機関である教学刷新評議会の委員を引き受け講演活動等を行っている。1938年には昭和研究会の世界政策研究会で「西洋哲学から見た東洋哲学の特徴―国家哲学は考えられるか」というテーマで講演を行っている。太平洋戦争開戦後の1943年5月19日には　矢次一夫らが設立し陸軍の統制派と強いつながりのある国策研究会でも話をし、その話を元に「世界新秩序の原理」という文章を発表しており、日本が軍国主義的に「東洋共栄圏」構想を進める一端を担ったと言える

* 「善とは一言にていえば人格の実現である」
* 「衝突矛盾のあるところに精神あり、精神のあるところには矛盾衝突がある」
* 「自己が創造的となるということは、自己が世界から離れることではない、自己が創造的世界の作業的要素となることである」

西田憑次郎：幾太郎の弟、陸軍士官学校第７期生。歩兵第７聯隊附中尉として日露戦争に出征し戦死。任陸軍歩兵大尉。
* 高橋ふみ：妹の次女（姪）。石川県の女生徒として最初の帝国大学生（東北帝国大学）となり、西田の論文をドイツ語に訳した。
息子娘・婿
* 上田彌生：歌人、長女。上田操（裁判官）に嫁ぐ。幾多郎逝去の数か月前に急死。
* 上田薫：彌生の長男、初孫。教育哲学者。
* 上田久：彌生の次男。祖父を回想。
* 上田滋：彌生の三男。
* 上田正：彌生の四男。
* 西田静子：エッセイスト。彌生の妹。三女。
* 金子武蔵：東大教授（倫理学）。六女、梅子の夫。
* 西田外彦：甲南高等学校（旧制）教授。次男。（長男の謙は早世）
* 西田幾久彦：財団法人日本ゴルフ協会理事、元東京銀行常務、外彦の長男。津軽家14代津軽義孝の女婿、正仁親王妃華子の義兄。
* 西田健：長男。
* 津軽晋：次男、津軽家15代当主

* 同郷の鈴木大拙（貞太郎）、山本良吉、藤岡作太郎とは石川県専門学校（第四高等中学校の前身、のちの第四高等学校）以来の友人であり、西田、鈴木、藤岡の三人は「加賀の三太郎」と称された。
* 自宅近くに中国学者の狩野直喜が住んでおり、二人の往来もひんぱんだった[24]。
* 西田幾多郎全集（後述）は1947年（昭和22年）から出版されたが、発売3日前より購入希望者の徹夜の行列ができた

哲学者・西田幾多郎の素顔、弟子の言葉でたどる　地元石川県で企画展

　「善の研究」などで知られる石川県出身の哲学者、西田幾多郎（1870〜1945）の没後80年を機に、知人から見た西田の姿や弟子たちへの影響に焦点を当てた企画展が、西田幾多郎記念哲学館（石川県かほく市内日角）で開かれている。

西田の訃報（ふほう）記事を掲載した当時の新聞や西田の追悼を特集した雑誌など28点が展示されている。西田の弟子の哲学者・天野貞祐（1884〜1980）は雑誌への寄稿で、「弟子の為に恐らく本人の少しも知らないどれほどの配慮をされたことか。私の知る限りでも涙ぐましいものがある」と書き残している。
　同館の山名田沙智子専門員によると、天野の言葉は、中学や高校で教師を務めた経験もある西田の、教育者としての一面を捉えているという。「難解な哲学者というイメージとは裏腹に、実は情に深い人だった西田の人柄がよくわかる。展示から西田の様々な側面を知ってもらいたい」と話している。
　没後80年特別展「波紋―のこされた人々―」は3月22日まで。観覧料は一般300円、65歳以上200円。休館日は月曜。問い合わせは同館（076・283・6600）まで。

西田幾多郎（にしだ きたろう・1870〜1945）は、「西田哲学」と呼ばれる独自の思想を打ち立てた近代日本を代表する哲学者です。西洋哲学の論理を用いながら、禅や東洋の「無」の思想を融合させた独自の哲学体系（京都学派）を創り上げました。 
彼の主な業績と歩みは以下の通りです。

1. 主著『善の研究』の発表
1911年に出版された処女作であり、彼の代表作です。「純粋経験（主客が未分化の直接的な経験）」という概念を出発点とし、真の reality（実在）や人間の道徳・宗教の本質について論じました。西洋の学問体系に頼らず、日本人の独自の視点と感覚で哲学を構築した名著として知られています。 
2. 「西田哲学」と「場所」の論理
生涯を通じて「絶対矛盾的自己同一（相反するものがそのまま一つであるという捉え方）」や「無の場所」といった概念を提唱しました。これは、単に西洋の考え方を輸入するのではなく、東洋的な「空」や「無」の思想を西洋の哲学的な論理で表現しようとする極めて創造的な試みでした。 

3. 京都学派の形成
京都帝国大学（現在の京都大学）で教授を務め、多くの優秀な学者を育て上げました。彼のもとに集まった思想家たちは「京都学派」と呼ばれ、日本の哲学研究における中心的な潮流となりました。 

日本の近代哲学を代表する思想家であり、京都学派の創始者である西田幾多郎の言葉には、思索の深さと人生の悲哀から生まれた多くの名言があります。その代表的なものを厳選してご紹介します。 

代表的な名言・思想
「人は人 吾は吾なり とにかくに 吾行く道を 吾は行くなり」
西田が好んで揮毫した歌です。他人の評価や世間の流行に左右されることなく、自分自身の信じる道をただ真っ直ぐに歩み続けるという、彼の独立不羈の精神を表しています。 

「哲学の動機は、驚きではなくして深い人生の悲哀でなければならない。」
『哲学の根本問題』に記された一節です。驚きから哲学が始まるとした西洋の伝統に対し、西田は人生の苦悩や悲哀を深く味わうことこそが、真理を探究する原動力になると考えました。 

「個人あって経験あるにあらず、経験あって個人あるのである。」
主著『善の研究』における有名な一言です。私たちは「私」という個人が経験をしていると考えがちですが、西田は逆であり、大いなる「経験」という事実が先にあって、その中に「私」という個人が生まれるのだと説きました。 

「過去は既に無い、未来は未だ無い、有るものは現在のこの一瞬のみである。」
彼の純粋経験の思想に通じる言葉であり、今この瞬間の現実をいかに深く生きるかを強調しています。

生涯を通じて「純粋経験」や「絶対無」といった独自の哲学（西田哲学）を追求した西田幾多郎。彼の著作や生涯についての詳細は、公益財団法人 西田幾多郎記念哲学館 などの公式情報でも詳しくご覧いただけます。

日本の三大哲学者は誰ですか？
日本の哲学史において「絶対的な三人」という公式な定義はありませんが、一般的に「京都学派」を形成し、西洋哲学と東洋思想を融合させて世界的な評価を受けた西田幾多郎、田辺元、三木清の3人が日本を代表する三大哲学者と称されることが多くあります。 
1. 西田 幾多郎（にしだ きたろう）
* 年代: 1870–1945年
* 概要: 「西田哲学」の創始者であり、京都学派の祖。主著『善の研究』では、純粋経験という概念をもとに、主観と客観が未分化の状態である実在の姿を解き明かしました。西洋哲学の方法を用いながら東洋の「無」の思想を哲学的に体系化したことで知られています。 
*
2. 田辺 元（たなべ はじめ）
* 年代: 1885–1962年
* 概要: 西田幾多郎の後を継いで京都大学の哲学教授を務めた哲学者です。西田の純粋経験論を批判的に乗り越え、「種の論理」や「絶対弁証法」を展開しました。社会的な実践や歴史的現実における人間のあり方を深く思索したことで知られています。 
3. 三木 清（みき きよし）

* 年代: 1897–1945年
* 概要: 西田の愛弟子であり、ドイツでハイデガーにも師事した天才肌の哲学者。マルクス主義と独自の哲学を融合させ、『構想力の論理』などを著しました。社会の文化や歴史、芸術に根ざした実践的な哲学を追求しましたが、戦時中に治安維持法で投獄され、獄死しました。

その他の重要な哲学者
時代や視点によっては、日本固有の思想（国学や仏教）を大成させた本居宣長や空海、あるいは近代日本に西洋哲学を導入した井上円了、和辻倫理学で有名な和辻哲郎 などが挙げられることもあります。 

京都大学大学院の日本哲学史専修ウェブサイトでは、京都学派の系譜や彼ら以外の主要な日本人思想家についてさらに詳しく知ることができます。

西田幾多郎の絶対無とはどういう意味ですか？
西田幾多郎の「絶対無」とは、単なる「何もない（無）」ということではなく、あらゆる「有（存在）」や「区別」を生み出す大もとの創造的な根源を意味します。東洋の「空（くう）」の思想や禅の境地を、西洋哲学のロジックを用いて体系化した概念です。 
具体的なポイントは以下の通りです。

* すべてのものを包み込む「場所」：
何かを認識するとき、それを包み込む背景や場が必ず存在します。この「包み込まれる側」ではなく、「包み込む側」をどこまでも突き詰めていくと、一切の形を持たない「無」に行き着きます。西田はこれを「場所」と呼びました。 
*
* 「有」と対立しない無：
私たちが目にするモノ（有）は、対立するものが存在して初めて成り立ちます（例：善と悪、自己と他者）。絶対無は、こうした相対的な区別や対立をその中にすっぽりと包み込み、一つに統合してしまう根源的な働きです。 
*
無限の可能性の源：
何もないからこそ、そこからあらゆる形あるものが生み出されます。「絶対無」とは、尽きることのない生命力や創造性の源泉そのものと捉えることができます。 

ポール・ゴーギャン（1848〜1903年）は、19世紀後半のフランスで活躍したポスト印象派の画家です。安定したエリート証券マンの職を捨てて画家に転身し、南国タヒチの風景や人々の生命力を、大胆な色使いと平面的な構図で描き出したことで知られています。 
ゴーギャンの生涯と作品の特徴は、主に以下のポイントにまとめられます。

1. 波乱万丈な人生

* エリートからの転身：最初は株式仲買人として成功し裕福な生活を送っていましたが、絵画への情熱を抑えきれず30代半ばで脱サラして画家に専念しました。 
* ゴッホとの共同生活：南仏アルルでフィンセント・ファン・ゴッホと約9週間共同生活を送りましたが、性格の不一致から激しく対立し、ゴッホが自分の耳を切り落とす事件の引き金になったことでも有名です。 

2. 独自の画風の確立
* 印象派から出発しましたが、次第に現実をそのまま写し取ることをやめ、自分の感情や内面を反映させる表現を追求しました。
* 平坦な色面と太い輪郭線を用いた装飾的な作風（クロワゾニスム）や、日本の浮世絵などからも強い影響を受けています。 

3. 楽園タヒチでの制作
* ヨーロッパの近代文明に強い嫌悪感を抱き、「純粋で素朴な魂」を求めて南太平洋のタヒチへ渡りました。
* 現地の神話や風習、自然をモチーフに、鮮やかな色彩と神秘的な雰囲気を持つ傑作を数多く生み出しました。 

文明社会に背を向け、自分なりの芸術と理想郷を生涯追い求めた、情熱的かつ型破りな芸術家でした。さらに詳しい情報や絵画作品については、Wikipediaのポール・ゴーギャン解説ページなどをご参照ください。

はい、ポスト印象派の画家ポール・ゴーギャンは、晩年に梅毒に感染していたとされています。 

ゴーギャンは南太平洋のタヒチやマルキーズ諸島で精力的に制作活動を行いましたが、その生活は病魔との戦いでもありました。彼の健康状態に関する主な詳細は以下の通りです。 

* 感染と症状: ゴーギャンはパリ滞在中に梅毒に感染していたとされ、この病が彼の体を徐々に蝕んでいきました。特に晩年は、足の湿疹や痛風、心臓疾患などに苦しみました。 

* 治療の影響: 梅毒による足の痛みや潰瘍の治療のため、ヒ素を用いた治療薬が投与されましたが、これがさらに彼の体調を悪化させる一因となりました。 
* 死因: 1903年にマルキーズ諸島のヒバオア島で亡くなりましたが、その直接の死因は心臓発作か、あるいは激痛を和らげるために使用していたアヘンチンキ（鎮痛剤）の過剰摂取であったと考えられています。 

このように、彼の波乱万丈な芸術人生は、梅毒をはじめとする深刻な健康問題と常に隣り合わせのものでした。

ポール・ゴーギャンはタヒチの大自然や伝統的な文化を深く愛し、生涯で2度も移住して数々の傑作を残しました。 

一方で、彼はタヒチの環境そのものだけでなく、自身の描きたい芸術の理想郷としての「南国」を愛したとも言われています。彼が愛したタヒチの側面は以下の通りです。 

* 手付かずの自然と文化への憧れ： ヨーロッパの近代化や退廃的な都会生活に失望し、原始的で純粋な生命力を求めてタヒチへ渡りました。
* 現地の人々と生活： 現地の若い少女を妻とし、彼女たちの姿やタヒチの神話をモチーフにした神秘的な作品を多数描きました。 

しかし、当時のタヒチはフランスの植民地化が進んでおり、彼が求めていた「純粋な楽園」は失われつつありました。さらに極度の貧困や病気にも苦しんだため、彼のタヒチ生活は愛憎入り交じった過酷なものでした。後年にはさらに文明から離れ、マルキーズ諸島（ヒバオア島）へと移り住んでいます。 

ゴーギャンが愛したタヒチの足跡については、タヒチ観光局公式サイト などで詳しく知ることができます。

津波注意報をすべて解除 「今後1日程度は20cm程度の海面変動は続く」海に入る場合は十分な注意を　気象庁

気象庁は、けさ発表した津波注意報を午後5時前にすべて解除しました。しかし、「今後1日程度は20センチ程度の海面変動は続く」として、海に入る場合には十分注意するよう呼びかけています。

気象庁 地震津波監視課　海老田綾貴 課長
「遠地で発生した地震というのは、津波注意報は解除しましたが、海面が変動する状態というのが長い間続くので、もし仮に海に入るようなことがあったら、十分注意をした上で作業をしてください」

けさ、フィリピン付近で発生した地震の影響で、気象庁は一時、茨城県から沖縄県にかけて津波注意報を発表していましたが、午後5時前にすべて解除しました。

これまでに宮崎港で30センチなど、太平洋沿岸や東京の島しょ部の広い範囲で津波を観測しています。

気象庁は「20センチ程度の海面変動は1日程度続く」としたうえで、「海に入る場合は十分な注意が必要だ。特にこのあと、夜になるので入らないでほしい」と呼びかけました。

太平洋沿岸の津波注意報　すべて解除　引き続き海面の変動に注意

フィリピン付近の地震で太平洋沿岸などに発表された津波注意報はすべて解除されました。気象庁は今後1日程度は海面変動が続くとして、海岸などでは注意するように呼び掛けています。
　8日午前8時半ごろ、フィリピン付近でマグニチュード8.2の地震が発生し、気象庁は太平洋沿岸の広い地域に津波注意報が発表しました。
　午後4時46分に宮崎港で、30センチの津波を観測するなど広い範囲で津波が観測されています。
　その後、気象庁は午後4時50分にこれ以上、津波が大きくならないと判断したとして、すべての注意報を解除しました。
　気象庁の担当者は海外で発生した地震では今後、1日程度は20センチ程度の海面変動が継続する可能性が高いと説明しました。
　そのうえで、今後も海岸や海への不要不急の外出は控えるように呼び掛け、海に入っての作業や釣りなどを行う場合は満潮の時刻などを考慮して対応するように求めています。
気象庁から津波注意報はすべて解除されましたが、今後1日程度は20センチ程度の海面変動が続く見込みです。海岸付近での作業や釣り、海水浴などをされる際は、満潮の時刻も考慮し、引き続き十分に注意して行動してください。 [1, 2]
万が一に備え、気象庁の津波警報・注意報サイトや政府の防災情報ページで最新の発表状況を確認しておきましょう。油断せず、安全を最優先に行動することが大切です。

鬼子母神（きしもじん）は、仏教における女神であり、安産・子育ての守護神です。改心して仏教の守護神となった経緯から、像は子供を抱き、魔除けの「ざくろ」を持つ天女の姿で描かれます。 [1, 2]

鬼子母神の伝説と意味
もとは数百人〜一万人もの子供を持つ母親でしたが、自分の子供を育てるために他人の子供をさらって食べる悪神でした。これを見かねたお釈迦様が、彼女が一番かわいがっていた末っ子を隠しました。我が子を失って嘆き悲しむ鬼子母神に対し、お釈迦様は「多くの子を持っていても一人を失うとこれほど辛い。それなら、たった一人の子供を奪われた人間の親の悲しみはどれほどか」と諭しました。 [1, 2]
己の過ちを悟った鬼子母神は改心し、仏教に帰依して子供と安産を守る神となりました。この伝説にちなみ、「恐れ入谷の鬼子母神（恐れ入る、という言葉と掛け合わせた江戸時代の地口）」という言葉でも知られています。なお、改心した由来から、神社によっては角のない「鬼」の字が使われることもあります。

鬼子母神（きしもじん）は、主に安産や子育て（子授け、育児）の神様です。また、仏教（特に日蓮宗）においては、お釈迦様の教えを守る「法華経（ほけきょう）の守護神」としても知られています。 
鬼子母神の由来と歴史
もとは人間の子供を食べて恐れられていた鬼女でしたが、お釈迦様の教えによって改心し、子どもと人々を守る優しい神様へと生まれ変わりました。 
* 改心の伝説： 鬼子母神自身には多くの子供がいましたが、栄養をつけるために人間の子を奪って食べていました。それを嘆いたお釈迦様が、彼女が最も可愛がっていた末っ子の子供を隠したところ、彼女は狂乱して探し回りましたが見つかりませんでした。お釈迦様から「たくさんの子供がいても一人いなくなるだけで悲しいだろう。人間の子を奪われた親の悲しみはどれほどか」と諭され、自分の過ちに気づいて改心したとされています。
* 別名： サンスクリット語の「ハーリティー」を音訳して「訶梨帝母（かりていも）」とも呼ばれます。 
主なご利益
子育て・安産のほか、以下のようなご利益があるとされています。 
* 子授け
* 安産祈願
* 幼児の病気平癒・健やかな成長
* 盗難除け（悪いことから子供を守ることに由来）

祀られている代表的な寺院
日本各地に祀られていますが、特に法華経を重んじる日蓮宗のお寺で多くお祀りされています。代表的な場所としては、以下が挙げられます。 
* 雑司ヶ谷鬼子母神堂（東京都豊島区）： 安産・子育ての祈願所として非常に有名です。
* 法明寺（東京都豊島区）： 雑司ヶ谷鬼子母神を管理する寺院です。
* 中山法華経寺（千葉県市川市）： 鬼子母神が祀られています。 
詳しくは、日蓮宗 威光山 法明寺の公式サイトなどで由緒やご利益をご確認いただけます。

鬼子母神（きしもじん）は、一般的に500人、あるいは1,000人の子供を産んだとされています（諸説あり、一万人とする記述も存在します）。 
彼女は非常に多くの子宝に恵まれましたが、その子らを育てるために人間の子供を奪って食べるという悪行を繰り返していました。それを見かねたお釈迦様が、彼女が最も可愛がっていた末っ子を隠したことで、我が子を失う親の悲しみに気づかせ、改心させたという伝説が有名です。改心した後は、安産や子育ての神様として信仰されるようになりました。 

伝説の詳細については、日蓮宗 威光山 法明寺の鬼子母神解説ページや仏像ワールドの鬼子母神辞典をご覧ください。

鬼子母神（きしもじん）は、仏教において安産・子育て・子供の守護を司る女神です。元々は他人の子供を食べる悪鬼でしたが、お釈迦様に諭されて改心し、人々を守る善神となりました。 
鬼子母神の起源と伝説

* 改心する前の姿：500人（一説には1,000人以上）もの子供を持つ母親でしたが、自分の子供を育てる栄養のために人間の子供をさらって食べていました。 
* お釈迦様の教え：我が子を失う悲しさを知らしめるため、お釈迦様は鬼子母神が最も可愛がっていた末っ子を隠しました。狂乱して探し回った末に悲嘆に暮れる彼女に対し、お釈迦様は「多くの子を持ちながら一人を失っただけでもこれほど悲しいのだから、一人または二人しかいない子供を奪われた親の悲しみはどれほどか」と諭しました。 
* 善神へ：自分の罪の重さと親の苦しみを悟った鬼子母神は深く反省し、仏教に帰依して子供と妊婦を守る守護神となりました。 
ご利益・特徴
* 主なご利益：子授け、安産、子育て、子供の健やかな成長。特に日蓮宗や法華経の信仰において、熱心に祀られています。 
*
* ザクロとの関係：多くの鬼子母神像は、左手に幼子を抱き、右手にザクロを持った姿で描かれます。これは、お釈迦様が「人間の子供の代わりに、実がたくさんなるザクロを食べなさい」と与えたという伝説に由来しています。 
*
* 「鬼」の字の秘密：多くの鬼子母神を祀るお寺（雑司ヶ谷鬼子母神堂など）では、「鬼」という漢字の第一画目（角に見える部分）を省いた文字が使われます。これは、彼女が仏法に守られる良い神様（善神）となり、角が取れて穏やかになったことを意味しています。 

全国の鬼子母神を祀る寺院では、縁日や子育て祈願などが行われています。さらに詳しい情報や、お近くのゆかりある寺院を探す際は、日蓮宗 ポータルサイトなどを参考にしてみてください。

1876年の開学から150年の節目を迎えた北海道大学では、6月5日から7日にかけて記念すべき「第68回北大祭」が開催され、大いに賑わいました。緑豊かなキャンパスには多くの市民や観光客が訪れ、初夏の風物詩を満喫しました。
今年度の北大祭は、開学150周年にふさわしい華やかでスケールアップした内容となりました。
* 開催日程: 2026年6月5日（金）〜7日（日）
* メインストリート: 約1.2キロメートルにわたって露店や模擬店が立ち並び、「本気の焼きそば」といった名物グルメが多くの来場者の注目を集めました。 [1, 2]
* 特別企画: 創基150周年を記念する各種展示や、ステージイベント（AMBITIOUS STAGE FESTIVAL）が開催され、大いに盛り上がりを見せました。 [1, 2]
北大の歴史と現在を体感できるこの学園祭は、学生や地域の人々にとって特別なイベントとなりました。記念事業の詳細は北海道大学創基150周年記念ウェブサイトから確認できます。

1876年の開学から150年の節目を迎えた北海道大学では、6月5日から7日にかけて記念すべき「第68回北大祭」が開催され、大いに賑わいました。緑豊かなキャンパスには多くの市民や観光客が訪れ、初夏の風物詩を満喫しました。
今年度の北大祭は、開学150周年にふさわしい華やかでスケールアップした内容となりました。
* 開催日程: 2026年6月5日（金）〜7日（日）
* メインストリート: 約1.2キロメートルにわたって露店や模擬店が立ち並び、「本気の焼きそば」といった名物グルメが多くの来場者の注目を集めました。
* 特別企画: 創基150周年を記念する各種展示や、ステージイベント（AMBITIOUS STAGE FESTIVAL）が開催され、大いに盛り上がりを見せました。
北大の歴史と現在を体感できるこの学園祭は、学生や地域の人々にとって特別なイベントとなりました。記念事業の詳細は北海道大学創基150周年記念ウェブサイトから確認できます。

虐待から逃れ
児童養護施設で育った18歳
親を頼れず
ひとり立ちを迫られるこどもの自立をご支援ください

施設を出た後、誰にも頼れず
日々の生活に困っています
虐待から逃れ、児童養護施設などで育った子どもたち。
行政の資金で運営される施設で暮らすうちは、衣食住が保障されます。



しかし、多くの子どもたちは18歳になると児童養護施設を退所しなければなりません。
ささいなトラブルから仕事を続けられず、日々の食べ物に困り、家賃や光熱費を払えないことも、少なくありません。
頼れる家族も、
援助してくれる実家も
ありません

施設のスタッフや同じ家で暮らした子どもたちとも、離ればなれになってしまいます。
困った時に相談できる大人とつながれず、公的な支援にもたどり着けず、一人で途方に暮れます。

「部屋を借りる」「自炊や家事をする」などあらゆることを自分一人で判断することを余儀なくされ、何か間違いがあっても、すべて自分で責任を負うことになってしまいます。
誰にも相談できない・・・
お金の貸し借りや騙されて高額な契約を結ばされるなど、トラブルに巻き込まれてしまうケースも、少なくありません。
社会に放り出された孤独のなか、それでも必死で生きようとする若者たちがいます。

困ったときも、嬉しいときも、
寄り添ってくれる誰かがいる社会へ

これまで、児童養護施設を退所したあとの国からの支援はほとんどない状態でした。

退所後も安心して生活できるよう、退所した若者に対して民間の支援が行き届くようにしていく必要があります。

そのために、私たちは仕組みづくりと現場支援をはじめました。

もう1つの活動の柱として重視するのが、虐待が起こらないように予防する取り組みです。

妊娠期から社会とのつながりを持ち、孤立しない居場所をつくる。

赤ちゃん虐待の予防のため妊産婦の支援を、自治体や民間団体とも連携しながら始めました。
悲しい事件を繰り返さないため、
自分たちにできることをしたい
児童虐待の課題に私たちが取り組み始めたのは、2019年のこと。

それまで海外で子どもを支援するNPOだった私たちは、日本の子どもを支援する活動を始めました。

私たちの住む日本にも
暴力に苦しむ子どもたちがいる

困難な状況にいる日本の子どもたちに、何かできる ことをしたい。そんな思いから、私が虐待を受けて
保護された子どもたちが生活する施設でボラン
ティアを始めたのは、2021年のことでした。 また虐待から保護されて、児童養護施設で育ち、
卒業した若者たちと関わる活動を始めました。 その中で、子どもたちからも若者たちからも沢山の 「消えたい…・・」という言葉を何度も耳にして、こんな
年齢の子どもさえも・・と衝撃を受けました。 虐待の爪あとは、理不尽にもこんなにも深く残って しまう。私と仲間たちはこれまで、海外で人身売買
や性的虐待の被害にあった女の子を助ける活動
をしてきました。 自分の足元である日本で、同じように暴力や虐待 に苦しむ子どもたちがいる。この日本の社会を
変えるために、できることを探し始めました。

「国や自治体がきちんと対策を
すればよいのでは？」 「NPOなどの民間組織には
難しい領域なのでは」

日本での活動を検討する中でそんな声が聞かれることもありました。

しかし現場に足を踏み入れ、さまざまな関係者の話を聞いてわかったのは、多くの人々が必死にこの問題に取り組んでいること。

そして児童相談所など行政機関は、年々増え続ける虐待の相談件数に対応するので精一杯なことでした。

「悲しい出来事を繰り返したくない」
「自分も何かできることをしたい」

という多くの市民の方々の想いを力に変え、児童虐待の問題に取り組んでいきます。

大人からの暴力に苦しんだ子どもが、
その傷を乗り越えて、安心して自分の人生を
歩んでいけるように。

嬉しいときも、悲しいときも、
一緒に寄り添ってくれる人がいる
社会を目指して。

そしてつらい経験をする子どもが、
これ以上増えないように。
あなたの力を貸してもらえませんか？

困難な状況にいる日本の子どもたちに、何かできる ことをしたい。そんな思いから、私が虐待を受けて
保護された子どもたちが生活する施設でボラン
ティアを始めたのは、2021年のことでした。 また虐待から保護されて、児童養護施設で育ち、
卒業した若者たちと関わる活動を始めました。 その中で、子どもたちからも若者たちからも沢山の 「消えたい…・・」という言葉を何度も耳にして、こんな
年齢の子どもさえも・・と衝撃を受けました。 虐待の爪あとは、理不尽にもこんなにも深く残って しまう。私と仲間たちはこれまで、海外で人身売買
や性的虐待の被害にあった女の子を助ける活動
をしてきました。 自分の足元である日本で、同じように暴力や虐待 に苦しむ子どもたちがいる。この日本の社会を
変えるために、できることを探し始めました。

「国や自治体がきちんと対策を
すればよいのでは？」 「NPOなどの民間組織には
難しい領域なのでは」

日本での活動を検討する中でそんな声が聞かれることもありました。

しかし現場に足を踏み入れ、さまざまな関係者の話を聞いてわかったのは、多くの人々が必死にこの問題に取り組んでいること。

そして児童相談所など行政機関は、年々増え続ける虐待の相談件数に対応するので精一杯なことでした。

「悲しい出来事を繰り返したくない」
「自分も何かできることをしたい」

という多くの市民の方々の想いを力に変え、児童虐待の問題に取り組んでいきます。

大人からの暴力に苦しんだ子どもが、
その傷を乗り越えて、安心して自分の人生を
歩んでいけるように。

嬉しいときも、悲しいときも、
一緒に寄り添ってくれる人がいる
社会を目指して。

そしてつらい経験をする子どもが、
これ以上増えないように。
あなたの力を貸してもらえませんか？

2002年、海外での活動からスタートしました。
だまされたり貧しさから子どもたちが売春宿に売られてしまう。
東南アジアで起こっていた現実に、当時大学生だった創業者の一人が心を痛めたのが、設立のきっかけでした。

一人ひとりの子どもを助け出すだけでは、この問題は決して解決しない。
根本的な問題解決のため、人身売買が起こらない仕組みづくりに力を入れました。

慈善活動とは、経済的・社会的に困難な状況にある人々や地域、環境などを支援するため、金銭や物品、時間、スキルを無償で提供する利他的な活動の総称です。社会課題の解決や人々の幸福（ウェルビーイング）の向上を目的としています。 

慈善活動には、以下のような多様な形があります。 
🎁 資金・物品の提供（寄付）
* 金銭の寄付： 災害支援や医療、教育などの活動資金としてNPOや国際機関へ寄付を行うこと。
* 物品の寄付： 着なくなった衣類、使わなくなった文房具、本などを必要としている団体や施設へ送ること。 
🤝 時間や労力の提供（ボランティア）
* 現地での支援： 災害時の復旧作業、子ども食堂の運営補助、清掃活動など。
* プロボノ： 自分の専門知識やスキル（翻訳、WEB作成、法律相談など）を活かして団体をサポートすること。 
🛍 消費を通じた支援
* チャリティ商品の購入： 売り上げの一部が支援金に回る商品（フェアトレード製品など）を購入すること。
* SNSでの情報発信： 支援が必要なプロジェクトや団体の活動を広めること。
* 書き損じハガキの提供： 未使用の切手やハガキを集めて慈善団体へ寄付すること。 

* ボランティア： 慈善活動のなかでも、特に「労働力や時間」を自主的に提供することに焦点が当てられる活動。
* CSR（企業の社会的責任）： 企業が本業を通じて、または利益の一部を使って行う社会貢献活動。 
*
活動に興味がある方は、信頼できる情報を発信する日本赤十字社や日本ユニセフ協会などの公的な窓口から始めてみるのがおすすめです。

慈善活動（チャリティ）とは、経済的・社会的に困難な状況にある人々や、環境問題、災害などの課題解決に向けて、資金や物資、専門知識を提供する行為全般を指します。 

プラン・インターナショナル・ジャパン
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具体的な活動内容と参加方法は、以下の通り大きく4つに分類されます。

1. 資金・物資の寄付

* 毎月の支援（マンスリーサポーター）： NPOやNGOなどの慈善団体に毎月定額を寄付し、貧困に苦しむ子供たちへの教育支援や難民支援を支える方法。
* 物品の寄付： 着なくなった古着、読み終えた本、書き損じハガキ、使用済み切手などを慈善団体に送り、換金して活動資金にしてもらう方法。 
*
* モノドネ

* チャリティ商品の購入： 売上の一部が寄付金として差し引かれる「寄付つき商品」を購入したり、生産者の適正価格を守る「フェアトレード商品」を選ぶこと。 
イベントやキャンペーンの企画・参加

* チャリティイベント： チャリティラン（走ることで寄付を集めるイベント）や、著名人・企業が協賛品を出品するチャリティオークションの開催・参加。
* クラウドファンディング： 特定のプロジェクト（災害支援やこども食堂の運営など）に対し、インターネットを通じて資金を募る・支援すること。 
*
* 社会課題の認知向上とアクション
* ボランティア活動： 自身の「時間」や「労力」を提供し、地域の清掃活動（ビーチクリーンなど）、災害時の炊き出し、学習支援などに参加すること。
* 献血： 医療機関で血液を提供し、輸血を必要としている患者の命を救う身近で直接的な慈善活動。
* SNSでのシェア： 信頼できる慈善団体の情報をSNSで発信（リポスト・シェア）し、多くの人に問題の存在を知ってもらうこと。 
4. 企業・団体による慈善・社会貢献
* マッチングギフト： 従業員が募金した金額と同額（またはそれ以上）を企業が上乗せして寄付する仕組み。
* プロボノ： 企業の社員が、自身の専門スキル（マーケティング、法律、デザインなど）を活かして非営利団体を無償でサポートすること。
* 法人の設立： まとまった資産を元手に一般財団法人や公益財団法人を設立し、特定の分野（奨学金事業や美術・学術の振興など）を永続的に支援すること。

慈善活動を行う人（慈善家）とは、困っている人々や社会課題の解決のために、自らの資金、時間、労力を自発的に提供する人々のことです。特別な富裕層に限らず、日常的な寄付やボランティアを行う一般市民まで幅広く含まれます。 

防災情報のページ
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慈善活動を行う人々には、主に以下のような共通点や特徴があります。

慈善活動を行う人の主な特徴

* 利他性と共感力: 他者の困難や苦しみに共感し、自分以外の誰かの幸福や健康の改善を望む「思いやり」を原動力としています。
* 社会問題への関心: 教育、医療、環境保護、人権問題など、特定の分野における不平等をなくしたいという「志（こころざし）」を持っています。
* 行動力と責任感: 問題に対して「自分に何ができるか」を考え、募金や物資の提供、現地でのボランティア活動などを自発的に実行します。 

支援のスタイルは人それぞれ

慈善活動は必ずしも大金を寄付する人だけを指すわけではありません。

* 篤志家（とくしか）: 善意に基づいて、私財を投じて大規模な寄付や支援事業を行う人。
* ボランティア: NPO法人や市民団体を通じて、自分の「時間や専門知識・労働力」を提供する人。
* 日常の支援者: フェアトレード商品の購入、古着や文房具の寄付、小口での継続的な募金など、生活の中で気軽に参加する一般の人々。 
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* 防災情報のページ
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誰でも自分のライフスタイルに合わせて参加できるのが慈善活動の特徴です。

慈善活動はお金や物品などのサポートを通じて困難な状況にある人々を支える「行為全般」を指し、ボランティアはその中で自分の「時間や労力」を無償で提供する活動を指します。つまり、ボランティアは慈善活動という大きな枠組みの一つです。 

活動内容や目的の明確な違いは、以下の通りです。


慈善活動（チャリティー）

社会全体の利益や弱者の救済を目的とした、博愛精神に基づく支援全般です。 
* 中心となるもの: 金銭や物資の寄付、ファンドレイジング（資金集め）。
* 主体: 個人だけでなく、企業やNPOなどの団体が行うことも多いです。
* 代表的な例: 災害時の義援金、NPO団体への寄付、チャリティーイベントの開催など。 

自らの自由意志（自発性）で、社会や他者のために時間・労力・技能を提供する活動です。 

* 中心となるもの: 無報酬での労働力・スキルの提供。
* 主体: 基本的に個人の自発的な参加がメインです。
* 代表的な例: 災害時の復旧作業、子どもへの学習支援、地域の清掃活動など。 
*
ELEMINIST
慈善活動がおもに「資源（お金やモノ）の提供」であるのに対し、ボランティアは「労働力（人手やスキル）の提供」という違いがあります。なお、どちらも「見返りを求めない社会貢献」という共通の目的を持っています。 

本日6月9日は、天皇皇后両陛下がご成婚33周年を迎えられた大変おめでたい記念日です。1993年のご結婚以来、長きにわたり国民に寄り添い、愛子さまと共に築かれた温かいご家族の絆と歩みは、多くの人々に感動と希望を与え続けています。 [1, 2, 3]
両陛下のこれまでの歩みは、AERA dot.などの報道でも詳しく振り返られており、深い愛情で結ばれたご様子はｄメニューニュースでも大きな話題となっています。
日本の未来と国民の幸せを常に願い、歩みを共にしてこられた両陛下のお姿に、改めて心よりお祝い申し上げます。

《天皇皇后両陛下、6月9日でご成婚33周年》海外訪問、パレード、ご趣味、愛子さまと…いつもにこやかなお姿を振り返る

天皇陛下の真摯なアプローチによって結ばれ、1993年6月9日にご結婚された両陛下。共に過ごしてきた33年間を遡ると、陽が燦々と降り注ぐかのような、お二人の優しい笑顔が輝いていた。

【写真をすべて見る】ご成婚33年・これまでのお2人、愛子さまとの思い出の写真を振り返る
●1993年6月9日 ご成婚のパレード　オープンカーに乗り、沿道に集まった約20万人に向けて笑顔で手を振られたお二人。ここから、夫婦として支え合う日々が始まった。

●1994年9月 羅臼岳山頂にて　5才の頃から登山をたしなまれてきた陛下。ご成婚の翌年には雅子さまと、北海道の知床連山で、片道5時間30分という本格的な登山を楽しまれた。

●1994年11月 サウジアラビアをご訪問　ご結婚後初の海外訪問として中東4か国へ。雅子さまは、女性王族と通訳なしで会話されるなど、外交官として培った語学力を生かして陛下を支えられた。

●1997年6月 御料牧場で子馬と　御料牧場で生まれた豊歓号と対面された両陛下。お二人の動物好きは愛子さまに引き継がれ、豊歓号は愛子さまのお気に入りに。

●1998年8月 昆虫館で蝶の髪飾り　石川県のふれあい昆虫館で、雅子さまの髪に蝶がとまるハプニング。照れた表情の雅子さまに、陛下も満面の笑みを浮かべられた。

●2002年12月 ニュージーランドをご訪問　共通の趣味の1つが写真。国際親善のため訪れたニュージーランドでは、野鳥を撮影される場面も。

●2018年9月 福岡県をご視察　九州を訪れた際、立ち寄られた児童のための医療施設「粕屋新光園」。子供に向けられた、柔らかい笑顔が印象的。

●2019年11月 ご即位のパレード　天皇陛下の即位を祝うパレードが行われ、雅子さまはティアラとローブデコルテで出席された。
背中を追いかけ愛子さまもすくすくと
　陛下が41才、雅子さまが37才のときに誕生された愛子さま。両陛下のお姿を見て育つなかで、愛子さま自身も、優しい笑顔を携えて成長された。

●2002年5月 初めての新幹線　当時5か月の愛子さまを連れて、新幹線に乗って那須御用邸へ。初の新幹線だったが、車内では陛下の膝の上で窓の外を眺め、ご機嫌だったそう。

●2006年8月 オランダをご訪問　愛子さまにとって、初めての海外となったのがオランダ。王室の面々や、2才年下のカタリナ＝アマリア王女と共に過ごされた。

●2012年11月 葉山御用邸近くの公園を散策　愛子さまは当時、学習院初等科の5年生。池のコイに餌をあげたり、紅葉した木々を眺めたりしながら歩かれた。

●2023年4月 御料牧場でハプニング　御料牧場での取材対応中、両陛下の頭が「ごっつんこ」とぶつかり、両陛下も愛子さまも大笑い。家族の仲睦まじい関係性が垣間見える瞬間だった。

●2026年4月 福島県をご訪問　両陛下と愛子さまが揃って被災地を訪問されたのはこれが初めて。犠牲者に献花し、両陛下の被災地復興への思いを受け継がれた。

雅子さまのキャリアや人格が否定されたと指摘したのは、当時の皇太子であった天皇陛下（徳仁さま）ご自身です。 

2004年（平成16年）5月、欧州歴訪を前にした記者会見において、「それまでの雅子のキャリアや、そのことに基づいた雅子の人格を否定するような動きがあったことも事実です」と発言され、大きな波紋を呼びました。 

雅子さまのキャリアや人格が否定されたと指摘したのは、当時の皇太子であった天皇陛下（徳仁さま）ご自身です。 
2004年（平成16年）5月、欧州歴訪を前にした記者会見において、「それまでの雅子のキャリアや、そのことに基づいた雅子の人格を否定するような動きがあったことも事実です」と発言され、大きな波紋を呼びました。 
この発言で言及された「人格を否定するような動き」が具体的に誰を指すのかについて、皇太子さま（当時）は固有名詞を挙げられませんでしたが、宮内庁の運営体制や、世継ぎ（男子）を強く求める当時の皇室の環境が、雅子さまの適応障害（療養）の背景にあったとされています。 
関連する背景や報道の詳細については、以下の各メディアの記事をご覧ください。

4. 終戦記念日（8月15日）
1945年8月15日、日本がポツダム宣言を受諾し、第二次世界大戦（太平洋戦争）が終結しました。正午には全国で1分間の黙とうが捧げられます。東京都千代田区の日本武道館では、戦争の犠牲者を追悼し平和を祈念するため、政府主催の「全国戦没者追悼式」が実施されます。 
これらの日付は、戦争の悲惨さを風化させず、二度と過ちを繰り返さないための大切な節目として、現在も日本全国で追悼行事や平和祈念の取り組みが行われています。

天皇陛下へのプロポーズの言葉は？
天皇陛下（徳仁さま）が皇后さま（雅子さま）へプロポーズされた際のお言葉は、「雅子さんのことは僕が一生、全力でお守りしますから」です。 
このお言葉は、1993年（平成5年）1月に行われたご婚約内定の記者会見で、陛下ご自身によって少し恥ずかしそうに明かされました。この真摯な言葉に対し、雅子さまは「私にできることでしたら、殿下のことを幸せにして差し上げたい」と深く胸を打たれたことを語られています。 

皇后雅子様と特に親交が深いとされているのは、オランダのマキシマ王妃やデンマークのメアリー王妃、そしてスペインのレティシア王妃です。 
これらの王妃たちとは、民間出身や元キャリアウーマンといった共通点もあり、国際親善の場でも非常に温かく親密な交流を重ねられています。 
* オランダ・マキシマ王妃
雅子様が2006年にオランダへ長期療養で滞在された際、ご一家で手厚くもてなされた大親友です。お互いに元キャリアウーマンという共通点があり、ご家族ぐるみの深い交流が知られています。 
* デンマーク・メアリー王妃
外務省出身の雅子様と同じく、海外で活躍した経歴を持つ才媛です。2019年の即位礼正殿の儀や、2024年の新国王即位に伴う関連行事などでも、非常に親密に挨拶を交わす姿が話題となりました。 
スペイン・レティシア王妃
元ジャーナリスト（ニュースキャスター）という異色の経歴を持つ王妃です。雅子様を大変敬愛しており、再会時には抱擁を交わすなど、特別で温かい絆で結ばれています。

美智子様（上皇后陛下）が手を振る（お手振り）ことを控えられる主な理由は、大腿骨骨折の術後などによる「健康上の配慮」と、「次代への深いお気遣い」によるものです。 

主な理由は以下の通りです。
* お身体へのご負担
2024年10月に右大腿骨上部を骨折されて以降、杖なしで立ち姿勢を保つためや、お身体のバランスをとることに専念されている事情があります。 
* 次代へのご配慮
「もう自分たちの時代ではない、目立ってはいけない」というお考えから、現・天皇皇后両陛下（特に雅子様）を立てるため、あえて控えめにされていると報じられています。 
* 会釈でのご対応
公の場に姿を見せたいというお気持ちから出席される際も、お手振りの代わりに笑顔での会釈や見回す動作で国民に応えられています。 
くわしい経緯や専門家の見解については、現代ビジネスなどの記事で詳しく報じられています。

に躓いて（あるいは滑って）亡くなったのは、第87代の四条天皇です。1242年に、自ら廊下に仕掛けた「いたずら用の石（滑石）」を踏んで転倒し、わずか12歳で崩御されました。 

* 時期： 鎌倉時代の1242年（仁治3年）1月9日
* 場所： 閑院殿
* 原因： いたずら好きだった四条天皇は、女房たちが滑って転ぶのを見て楽しもうと、廊下に滑りやすい石を置かせていました。しかし誰も引っかからないため、自らその廊下を歩いて実演しようとしたところ、誤って自分でその石を踏んで転倒し、そのまま帰らぬ人となってしまいました。 
*
当時の記録『平戸記』などにも転倒の様子が記されており、このあまりに突然の悲劇は当時の朝廷に大きな衝撃を与えました。

私にたくさん、暴言や精神的支配をして 雑に扱ったこと 後悔してください。

分かり過ぎて辛くなります。
頑張りましたね。自分の幸せを追求して存在すら忘れることが一番の復讐です。1mmもあなたの綺麗な心と思考に傷つけた存在が入りこむ余地がなくなりますように

虐待から逃れ
児童養護施設で育った18歳
親を頼れず
ひとり立ちを迫られるこどもの自立をご支援ください

施設を出た後、誰にも頼れず
日々の生活に困っています
虐待から逃れ、児童養護施設などで育った子どもたち。
行政の資金で運営される施設で暮らすうちは、衣食住が保障されます。



しかし、多くの子どもたちは18歳になると児童養護施設を退所しなければなりません。
ささいなトラブルから仕事を続けられず、日々の食べ物に困り、家賃や光熱費を払えないことも、少なくありません。
頼れる家族も、
援助してくれる実家も
ありません

施設のスタッフや同じ家で暮らした子どもたちとも、離ればなれになってしまいます。
困った時に相談できる大人とつながれず、公的な支援にもたどり着けず、一人で途方に暮れます。

「部屋を借りる」「自炊や家事をする」などあらゆることを自分一人で判断することを余儀なくされ、何か間違いがあっても、すべて自分で責任を負うことになってしまいます。
誰にも相談できない・・・
お金の貸し借りや騙されて高額な契約を結ばされるなど、トラブルに巻き込まれてしまうケースも、少なくありません。
社会に放り出された孤独のなか、それでも必死で生きようとする若者たちがいます。

困ったときも、嬉しいときも、
寄り添ってくれる誰かがいる社会へ

これまで、児童養護施設を退所したあとの国からの支援はほとんどない状態でした。

退所後も安心して生活できるよう、退所した若者に対して民間の支援が行き届くようにしていく必要があります。

そのために、私たちは仕組みづくりと現場支援をはじめました。

もう1つの活動の柱として重視するのが、虐待が起こらないように予防する取り組みです。

妊娠期から社会とのつながりを持ち、孤立しない居場所をつくる。

赤ちゃん虐待の予防のため妊産婦の支援を、自治体や民間団体とも連携しながら始めました。
悲しい事件を繰り返さないため、
自分たちにできることをしたい
児童虐待の課題に私たちが取り組み始めたのは、2019年のこと。

それまで海外で子どもを支援するNPOだった私たちは、日本の子どもを支援する活動を始めました。

私たちの住む日本にも
暴力に苦しむ子どもたちがいる

困難な状況にいる日本の子どもたちに、何かできる ことをしたい。そんな思いから、私が虐待を受けて
保護された子どもたちが生活する施設でボラン
ティアを始めたのは、2021年のことでした。 また虐待から保護されて、児童養護施設で育ち、
卒業した若者たちと関わる活動を始めました。 その中で、子どもたちからも若者たちからも沢山の 「消えたい…・・」という言葉を何度も耳にして、こんな
年齢の子どもさえも・・と衝撃を受けました。 虐待の爪あとは、理不尽にもこんなにも深く残って しまう。私と仲間たちはこれまで、海外で人身売買
や性的虐待の被害にあった女の子を助ける活動
をしてきました。 自分の足元である日本で、同じように暴力や虐待 に苦しむ子どもたちがいる。この日本の社会を
変えるために、できることを探し始めました。

「国や自治体がきちんと対策を
すればよいのでは？」 「NPOなどの民間組織には
難しい領域なのでは」

日本での活動を検討する中でそんな声が聞かれることもありました。

しかし現場に足を踏み入れ、さまざまな関係者の話を聞いてわかったのは、多くの人々が必死にこの問題に取り組んでいること。

そして児童相談所など行政機関は、年々増え続ける虐待の相談件数に対応するので精一杯なことでした。

「悲しい出来事を繰り返したくない」
「自分も何かできることをしたい」

という多くの市民の方々の想いを力に変え、児童虐待の問題に取り組んでいきます。

大人からの暴力に苦しんだ子どもが、
その傷を乗り越えて、安心して自分の人生を
歩んでいけるように。

嬉しいときも、悲しいときも、
一緒に寄り添ってくれる人がいる
社会を目指して。

そしてつらい経験をする子どもが、
これ以上増えないように。

2002年、海外での活動からスタートしました。
だまされたり貧しさから子どもたちが売春宿に売られてしまう。
東南アジアで起こっていた現実に、当時大学生だった創業者の一人が心を痛めたのが、設立のきっかけでした。

一人ひとりの子どもを助け出すだけでは、この問題は決して解決しない。
根本的な問題解決のため、人身売買が起こらない仕組みづくりに力を入れました。

この2人は金金金金らしくて、そういうのがプロの鑑定士から見て見えるらしく、入り口は安いけど、

力がないのに力のあるフリをしている

ターゲットにされた人、被害に遭った人抜けれた人は、何人も結構な何もの人がいて、今は抜けれて、普通にお仕事ができてるから大丈夫ってその人たちも応援してくれてるって言ってた

このは人を助ける気持ちなんとは一切なくて、もう金金金金で金が入れるか入れないか。

逃げるが勝ち

虐待から逃れ
児童養護施設で育った18歳
親を頼れず
ひとり立ちを迫られるこどもの自立をご支援ください

施設を出た後、誰にも頼れず
日々の生活に困っています
虐待から逃れ、児童養護施設などで育った子どもたち。
行政の資金で運営される施設で暮らすうちは、衣食住が保障されます。



しかし、多くの子どもたちは18歳になると児童養護施設を退所しなければなりません。
ささいなトラブルから仕事を続けられず、日々の食べ物に困り、家賃や光熱費を払えないことも、少なくありません。
頼れる家族も、
援助してくれる実家も
ありません

施設のスタッフや同じ家で暮らした子どもたちとも、離ればなれになってしまいます。
困った時に相談できる大人とつながれず、公的な支援にもたどり着けず、一人で途方に暮れます。

「部屋を借りる」「自炊や家事をする」などあらゆることを自分一人で判断することを余儀なくされ、何か間違いがあっても、すべて自分で責任を負うことになってしまいます。
誰にも相談できない・・・
お金の貸し借りや騙されて高額な契約を結ばされるなど、トラブルに巻き込まれてしまうケースも、少なくありません。
社会に放り出された孤独のなか、それでも必死で生きようとする若者たちがいます。

困ったときも、嬉しいときも、
寄り添ってくれる誰かがいる社会へ

これまで、児童養護施設を退所したあとの国からの支援はほとんどない状態でした。

退所後も安心して生活できるよう、退所した若者に対して民間の支援が行き届くようにしていく必要があります。

そのために、私たちは仕組みづくりと現場支援をはじめました。

もう1つの活動の柱として重視するのが、虐待が起こらないように予防する取り組みです。

妊娠期から社会とのつながりを持ち、孤立しない居場所をつくる。

赤ちゃん虐待の予防のため妊産婦の支援を、自治体や民間団体とも連携しながら始めました。
悲しい事件を繰り返さないため、
自分たちにできることをしたい
児童虐待の課題に私たちが取り組み始めたのは、2019年のこと。

それまで海外で子どもを支援するNPOだった私たちは、日本の子どもを支援する活動を始めました。

私たちの住む日本にも
暴力に苦しむ子どもたちがいる

困難な状況にいる日本の子どもたちに、何かできる ことをしたい。そんな思いから、私が虐待を受けて
保護された子どもたちが生活する施設でボラン
ティアを始めたのは、2021年のことでした。 また虐待から保護されて、児童養護施設で育ち、
卒業した若者たちと関わる活動を始めました。 その中で、子どもたちからも若者たちからも沢山の 「消えたい…・・」という言葉を何度も耳にして、こんな
年齢の子どもさえも・・と衝撃を受けました。 虐待の爪あとは、理不尽にもこんなにも深く残って しまう。私と仲間たちはこれまで、海外で人身売買
や性的虐待の被害にあった女の子を助ける活動
をしてきました。 自分の足元である日本で、同じように暴力や虐待 に苦しむ子どもたちがいる。この日本の社会を
変えるために、できることを探し始めました。

「国や自治体がきちんと対策を
すればよいのでは？」 「NPOなどの民間組織には
難しい領域なのでは」

日本での活動を検討する中でそんな声が聞かれることもありました。

しかし現場に足を踏み入れ、さまざまな関係者の話を聞いてわかったのは、多くの人々が必死にこの問題に取り組んでいること。

そして児童相談所など行政機関は、年々増え続ける虐待の相談件数に対応するので精一杯なことでした。

「悲しい出来事を繰り返したくない」
「自分も何かできることをしたい」

という多くの市民の方々の想いを力に変え、児童虐待の問題に取り組んでいきます。

大人からの暴力に苦しんだ子どもが、
その傷を乗り越えて、安心して自分の人生を
歩んでいけるように。

嬉しいときも、悲しいときも、
一緒に寄り添ってくれる人がいる
社会を目指して。

そしてつらい経験をする子どもが、
これ以上増えないように。

2002年、海外での活動からスタートしました。
だまされたり貧しさから子どもたちが売春宿に売られてしまう。
東南アジアで起こっていた現実に、当時大学生だった創業者の一人が心を痛めたのが、設立のきっかけでした。

一人ひとりの子どもを助け出すだけでは、この問題は決して解決しない。
根本的な問題解決のため、人身売買が起こらない仕組みづくりに力を入れました。

会社の人のお父さんが亡くなりました。こんな事言ったら不謹慎ですが…少し羨ましい。い娘です。もうなのです

少しどころじゃなく
ものすごく羨ましいけどねw
あなた悪くないよ
死に損ないに人生邪魔されてるんでしょ？悪いのそいつじゃん

虐待から逃れ
児童養護施設で育った18歳
親を頼れず
ひとり立ちを迫られるこどもの自立をご支援ください

施設を出た後、誰にも頼れず
日々の生活に困っています
虐待から逃れ、児童養護施設などで育った子どもたち。
行政の資金で運営される施設で暮らすうちは、衣食住が保障されます。

しかし、多くの子どもたちは18歳になると児童養護施設を退所しなければなりません。
ささいなトラブルから仕事を続けられず、日々の食べ物に困り、家賃や光熱費を払えないことも、少なくありません。
頼れる家族も、
援助してくれる実家も
ありません

施設のスタッフや同じ家で暮らした子どもたちとも、離ればなれになってしまいます。
困った時に相談できる大人とつながれず、公的な支援にもたどり着けず、一人で途方に暮れます。

「部屋を借りる」「自炊や家事をする」などあらゆることを自分一人で判断することを余儀なくされ、何か間違いがあっても、すべて自分で責任を負うことになってしまいます。
誰にも相談できない・・・
お金の貸し借りや騙されて高額な契約を結ばされるなど、トラブルに巻き込まれてしまうケースも、少なくありません。
社会に放り出された孤独のなか、それでも必死で生きようとする若者たちがいます。

困ったときも、嬉しいときも、
寄り添ってくれる誰かがいる社会へ

これまで、児童養護施設を退所したあとの国からの支援はほとんどない状態でした。

退所後も安心して生活できるよう、退所した若者に対して民間の支援が行き届くようにしていく必要があります。

そのために、私たちは仕組みづくりと現場支援をはじめました。

もう1つの活動の柱として重視するのが、虐待が起こらないように予防する取り組みです。

妊娠期から社会とのつながりを持ち、孤立しない居場所をつくる。

赤ちゃん虐待の予防のため妊産婦の支援を、自治体や民間団体とも連携しながら始めました。
悲しい事件を繰り返さないため、
自分たちにできることをしたい
児童虐待の課題に私たちが取り組み始めたのは、2019年のこと。

それまで海外で子どもを支援するNPOだった私たちは、日本の子どもを支援する活動を始めました。

私たちの住む日本にも
暴力に苦しむ子どもたちがいる

困難な状況にいる日本の子どもたちに、何かできる ことをしたい。そんな思いから、私が虐待を受けて
保護された子どもたちが生活する施設でボラン
ティアを始めたのは、2021年のことでした。 また虐待から保護されて、児童養護施設で育ち、
卒業した若者たちと関わる活動を始めました。 その中で、子どもたちからも若者たちからも沢山の 「消えたい…・・」という言葉を何度も耳にして、こんな
年齢の子どもさえも・・と衝撃を受けました。 虐待の爪あとは、理不尽にもこんなにも深く残って しまう。私と仲間たちはこれまで、海外で人身売買
や性的虐待の被害にあった女の子を助ける活動
をしてきました。 自分の足元である日本で、同じように暴力や虐待 に苦しむ子どもたちがいる。この日本の社会を
変えるために、できることを探し始めました。

「国や自治体がきちんと対策を
すればよいのでは？」 「NPOなどの民間組織には
難しい領域なのでは」

日本での活動を検討する中でそんな声が聞かれることもありました。

しかし現場に足を踏み入れ、さまざまな関係者の話を聞いてわかったのは、多くの人々が必死にこの問題に取り組んでいること。

そして児童相談所など行政機関は、年々増え続ける虐待の相談件数に対応するので精一杯なことでした。

「悲しい出来事を繰り返したくない」
「自分も何かできることをしたい」

という多くの市民の方々の想いを力に変え、児童虐待の問題に取り組んでいきます。

大人からの暴力に苦しんだ子どもが、
その傷を乗り越えて、安心して自分の人生を
歩んでいけるように。

嬉しいときも、悲しいときも、
一緒に寄り添ってくれる人がいる
社会を目指して。

そしてつらい経験をする子どもが、
これ以上増えないように。

2002年、海外での活動からスタートしました。
だまされたり貧しさから子どもたちが売春宿に売られてしまう。
東南アジアで起こっていた現実に、当時大学生だった創業者の一人が心を痛めたのが、設立のきっかけでした。

一人ひとりの子どもを助け出すだけでは、この問題は決して解決しない。
根本的な問題解決のため、人身売買が起こらない仕組みづくりに力を入れました。

天川龍一さんの暴力が
毎日毎日やばいです。

天川龍一さんからの暴力がかなり酷いのですがどうすればいいのでしょうか？🥺

これからも続くのかと思うと怖いです。
自分は家ばっかりでいて良いかもしれませんが
こっちは仕事とかあるんですよね
なんであなたが原因で辞めないといけないんでしょうか言ってることとやってること真逆すぎて怖いです。誰か助けてください。

虐待から逃れ
児童養護施設で育った18歳
親を頼れず
ひとり立ちを迫られるこどもの自立をご支援ください

施設を出た後、誰にも頼れず
日々の生活に困っています
虐待から逃れ、児童養護施設などで育った子どもたち。
行政の資金で運営される施設で暮らすうちは、衣食住が保障されます。

しかし、多くの子どもたちは18歳になると児童養護施設を退所しなければなりません。
ささいなトラブルから仕事を続けられず、日々の食べ物に困り、家賃や光熱費を払えないことも、少なくありません。
頼れる家族も、
援助してくれる実家も
ありません

施設のスタッフや同じ家で暮らした子どもたちとも、離ればなれになってしまいます。
困った時に相談できる大人とつながれず、公的な支援にもたどり着けず、一人で途方に暮れます。

「部屋を借りる」「自炊や家事をする」などあらゆることを自分一人で判断することを余儀なくされ、何か間違いがあっても、すべて自分で責任を負うことになってしまいます。
誰にも相談できない・・・
お金の貸し借りや騙されて高額な契約を結ばされるなど、トラブルに巻き込まれてしまうケースも、少なくありません。
社会に放り出された孤独のなか、それでも必死で生きようとする若者たちがいます。

困ったときも、嬉しいときも、
寄り添ってくれる誰かがいる社会へ

これまで、児童養護施設を退所したあとの国からの支援はほとんどない状態でした。

退所後も安心して生活できるよう、退所した若者に対して民間の支援が行き届くようにしていく必要があります。

そのために、私たちは仕組みづくりと現場支援をはじめました。

もう1つの活動の柱として重視するのが、虐待が起こらないように予防する取り組みです。

妊娠期から社会とのつながりを持ち、孤立しない居場所をつくる。

赤ちゃん虐待の予防のため妊産婦の支援を、自治体や民間団体とも連携しながら始めました。
悲しい事件を繰り返さないため、
自分たちにできることをしたい
児童虐待の課題に私たちが取り組み始めたのは、2019年のこと。

それまで海外で子どもを支援するNPOだった私たちは、日本の子どもを支援する活動を始めました。

私たちの住む日本にも
暴力に苦しむ子どもたちがいる

困難な状況にいる日本の子どもたちに、何かできる ことをしたい。そんな思いから、私が虐待を受けて
保護された子どもたちが生活する施設でボラン
ティアを始めたのは、2021年のことでした。 また虐待から保護されて、児童養護施設で育ち、
卒業した若者たちと関わる活動を始めました。 その中で、子どもたちからも若者たちからも沢山の 「消えたい…・・」という言葉を何度も耳にして、こんな
年齢の子どもさえも・・と衝撃を受けました。 虐待の爪あとは、理不尽にもこんなにも深く残って しまう。私と仲間たちはこれまで、海外で人身売買
や性的虐待の被害にあった女の子を助ける活動
をしてきました。 自分の足元である日本で、同じように暴力や虐待 に苦しむ子どもたちがいる。この日本の社会を
変えるために、できることを探し始めました。

「国や自治体がきちんと対策を
すればよいのでは？」 「NPOなどの民間組織には
難しい領域なのでは」

日本での活動を検討する中でそんな声が聞かれることもありました。

しかし現場に足を踏み入れ、さまざまな関係者の話を聞いてわかったのは、多くの人々が必死にこの問題に取り組んでいること。

そして児童相談所など行政機関は、年々増え続ける虐待の相談件数に対応するので精一杯なことでした。

「悲しい出来事を繰り返したくない」
「自分も何かできることをしたい」

という多くの市民の方々の想いを力に変え、児童虐待の問題に取り組んでいきます。

大人からの暴力に苦しんだ子どもが、
その傷を乗り越えて、安心して自分の人生を
歩んでいけるように。

嬉しいときも、悲しいときも、
一緒に寄り添ってくれる人がいる
社会を目指して。

そしてつらい経験をする子どもが、
これ以上増えないように。

2002年、海外での活動からスタートしました。
だまされたり貧しさから子どもたちが売春宿に売られてしまう。
東南アジアで起こっていた現実に、当時大学生だった創業者の一人が心を痛めたのが、設立のきっかけでした。

一人ひとりの子どもを助け出すだけでは、この問題は決して解決しない。
根本的な問題解決のため、人身売買が起こらない仕組みづくりに力を入れました。

安井金比羅宮様で縁切りをするのはやばいですか？
安井金比羅宮様での縁切りが「やばい」と言われるのは、ご利益が強力すぎて時に恐ろしいほどの効果を発揮するからです。正しい作法と前向きな気持ちで臨めば決して怖い場所ではないので、心配はいりません。 

なぜ「やばい」と言われるのか？
* 強力すぎる効果： 「悪縁が切れた」という声が多く、中には「縁を切りたいと願った相手に不幸があった」など、想像を超える形で縁が切れたという噂が都市伝説のように広まっています。 

* 祟り神ではない： 祀られている崇徳天皇は、一切の欲や未練を断ち切る神様として知られています。そのため、本気で人生を立て直したい人を強力に後押ししてくれます。 
*
やってはいけない注意点
* 他人の不幸を願わない： 「誰かが不幸になりますように」といった呪詛のような願いは、自分に返ってくる（マイナスの影響がある）と言われます。
* 軽い気持ちや遊び半分で書かない： 強い念が込められる場所なので、明確な意思を持って書きましょう。

正しい参拝の手順
1. 本殿にお参りする： まずは神様に日頃の感謝とお願い事を伝えましょう。
2. 形代（お札）に書く： 備え付けの「形代」に切りたい縁と、結びたい縁の両方を書きます（縁切りだけでなく良縁を結ぶことが大切です）。
3. 碑（いし）をくぐる： 形代を持って願い事を念じながら、表から裏へ、そして裏から表へと穴をくぐります。
4. 形代を貼る： 形代を碑の空いている場所に貼り付けます。 
5.
正しい参拝方法や詳細については、安井金比羅宮の公式サイトを事前に確認しておくと安心です。悪縁を断ち切り、新たな一歩を踏み出すための前向きな気持ちで参拝してみてくださいね。

よさこいソーランが嫌われる理由は何ですか？
よさこいソーラン（YOSAKOIソーラン祭りなど）が一部の人々から嫌われてしまう主な理由は、大音量による「騒音問題」、交通規制や混雑といった「生活への影響」、そして伝統的な祭りとは異なる「商業主義的な側面」に対する反発です。 
具体的な理由は、以下の4つに大別されます。
1. 騒音問題（音量と鳴子）
* 大音量の音楽： 会場周辺や練習場所において、大音量の音楽やスピーカーの音が「騒音」として不快に感じられることがあります。
* 鳴子の音： 踊り子が手に持って鳴らす「鳴子（なるこ）」の一斉にかき鳴らす音が、人によっては耳障りだと捉えられます。 
*
2. 交通規制と生活への影響
* 道路の封鎖： パレードのために主要な道路や街の中心部が封鎖されることで、車での移動やバスの運行ルートに影響が出ます。
* 混雑と迷惑行為： 観光客や大人数の踊り子で街が混雑し、一部の参加者のマナー（路上でのゴミの放置、大きな声での談笑など）が近隣住民のストレスになることがあります。 
*
3. 伝統文化や祭りに対する違和感
* 「パクリ」や「ダンスコンテスト」という印象： 高知県の「よさこい祭り」をベースにしていることや、伝統的な祭りというよりも「創作ダンスの発表会・コンテスト」のように見えることから、伝統を重んじる層からは祭りとして認められにくい傾向があります。 
*
4. 商業主義的な側面への反発

* 高額な参加費やグッズ販売： 参加者から高い参加費を集めたり、有料の観覧席が設けられたりと、地域イベントの枠を超えた商業的な色が強いことに嫌悪感を抱く人もいます。 
これらは多くの人を集める一大イベントであるがゆえに生じるジレンマであり、愛好者が多い一方で、無関心層や近隣住民からは敬遠される要因となっています。

初夏の北海道・札幌を熱く彩る「YOSAKOIソーラン祭り」が開幕しましたね！第35回目となる今回は、国内外から約275チーム、約2万7千人の踊り子たちが集結し、市内各所で迫力ある華やかな演舞を披露しています。今年度の開催概要と見どころは以下の通りです。開催概要期間: 2026年6月10日（水）〜6月14日（日）場所: 大通公園をはじめとする札幌市内17会場お祭りを楽しむポイント熱気あふれる演舞: 全国から集まったチームが、鳴子を手に北海道の民謡「ソーラン節」を取り入れたダイナミックなダンスを披露します。多彩なグルメ: メイン会場となる大通公園などでは、踊り子たちのパフォーマンスだけでなく、全国の絶品グルメが楽しめる「北のふーどパーク」も開催されています。参加型イベント: 飛び込みで参加できるプログラムも用意されており、見るだけでなく実際に体験して楽しむことも可能です。各会場の詳しいスケジュールやプログラムについては、YOSAKOIソーラン祭り 公式ホームページからチェックできます。初日の大通公園の盛り上がりや、熱気あふれる演舞の様子はこちらです：

時の記念日はなぜ6月10日なのですか？
時の記念日が6月10日なのは、西暦671年（天智天皇10年）のこの日に、天智天皇が日本で初めて「漏刻（ろうこく）」と呼ばれる水時計を設置し、鐘を鳴らして人々に時刻を知らせたという『日本書紀』の記述に由来しています。 

「時間を守り、生活を合理的に改善しよう」という目的で、1920年（大正9年）に生活改善同盟会によって制定されました。 

この記念日の詳細な背景は以下の通りです。
* 時刻制度の始まり：日本書紀によると、天智天皇は現在の暦で671年6月10日に水時計を使い、太鼓や鐘を打って人々に初めて時を知らせたとされています。 
*
* 制定の目的：大正時代当時、日本人は時間に対する認識がまだ希薄であると指摘されていました。欧米のように時間を正確に守り、生活の向上と近代化を図るために、東京天文台（現・国立天文台）などの協力のもと制定されました。 
時を告げる歴史的な出来事が現代の暦の6月10日にあたることから、今日でも時間の大切さを再認識する日として親しまれています。

「時の記念日」とはどういう意味ですか？
「時の記念日」とは、「時間を大切にし、規則正しい生活をしよう」という目的で制定された日本の記念日です。日付は毎年6月10日と定められています。 
その由来や意味について、以下のポイントで分かりやすく解説します。

1. 由来となった歴史的出来事
671年（天智天皇10年）の6月10日（現在の太陽暦に換算した日付）、天智天皇が日本で初めて「漏刻（ろうこく）」と呼ばれる水時計を使い、鐘や太鼓を鳴らして人々に時刻を知らせたという記録が『日本書紀』に残されています。この出来事にちなんで、1920年（大正9年）に制定されました。 

2. 記念日に込められた意味
近代化が進む大正時代に、「生活を合理化して時間を大切にしよう」という国民運動の一環として作られました。現代においても、保育園や幼稚園、学校などで「時間の大切さ」や「時間を守ることの重要性」を子どもたちに教える大切な日となっています。 

詳細な歴史や由来については、日本時計協会や明石市立天文科学館の解説ページをあわせてご覧ください。

制定の目的：大正時代当時、日本人は時間に対する認識がまだ希薄であると指摘されていました。欧米のように時間を正確に守り、生活の向上と近代化を図るために、東京天文台（現・国立天文台）などの協力のもと制定されました。
時を告げる歴史的な出来事が現代の暦の6月10日にあたることから、今日でも時間の大切さを再認識する日として親しまれています。

「時の記念日」とはどういう意味ですか？
「時の記念日」とは、「時間を大切にし、規則正しい生活をしよう」という目的で制定された日本の記念日です。日付は毎年6月10日と定められています。
その由来や意味について、以下のポイントで分かりやすく解説します。

1. 由来となった歴史的出来事
671年（天智天皇10年）の6月10日（現在の太陽暦に換算した日付）、天智天皇が日本で初めて「漏刻（ろうこく）」と呼ばれる水時計を使い、鐘や太鼓を鳴らして人々に時刻を知らせたという記録が『日本書紀』に残されています。この出来事にちなんで、1920年（大正9年）に制定されました。

2. 記念日に込められた意味
近代化が進む大正時代に、「生活を合理化して時間を大切にしよう」という国民運動の一環として作られました。現代においても、保育園や幼稚園、学校などで「時間の大切さ」や「時間を守ることの重要性」を子どもたちに教える大切な日となっています。

詳細な歴史や由来については、日本時計協会や明石市立天文科学館の解説ページをあわせてご覧ください。

時の記念日の豆知識は？
6月10日の「時の記念日」は、1920年に「時間を正確に守り、生活を改善しよう」という目的で制定されました。飛鳥時代の671年、天智天皇が日本で初めて水時計（漏刻）を使って人々に時を知らせた故事に由来しています。 

時の記念日にまつわる代表的な豆知識・雑学をまとめました。
1. なぜ「6月10日」なの？
* 『日本書紀』の記録によると、天智天皇10年4月25日に日本初の時計（水時計）が使われ、鐘や太鼓を鳴らして時刻を告げたとされています。
* この「4月25日」を現在の太陽暦（新暦）に換算すると、6月10日になるためこの日が選ばれました。 
*
2. 時計の歴史と日本標準時
* 日本初の時計は「水時計」: 天智天皇が作った時計は「漏刻（ろうこく）」と呼ばれ、いくつかの容器から管で水を少しずつ流し、最下段の箱に浮かんだ矢の目盛りで時刻を読み取る仕組みでした。 
*
* 日本の時報の始まり: 「117」にダイヤルすると時刻を知らせてくれる時報サービスは、1955年の「時の記念日（6月10日）」に東京でスタートしました。 
*
* 日本の基準は明石市: 日本標準時の基準となる東経135度の子午線は、兵庫県明石市を通っています。経度15度で1時間の時差が生じるため、世界標準時（グリニッジ標準時）からちょうど9時間の時差になります。 
*
3. 時間にまつわるトリビア
* 1日は24時間、1時間は60分: 1日を24時間にする考え方は古代エジプトで生まれました。また、1時間を60分とするのは、古代メソポタミアで使われていた60進法（12や60で割り切れる数）がルーツになっています。 
*
* うるう年とうるう秒: 地球が太陽を1周するのは365日と約6時間かかるため「うるう年」で調整します。一方で、地球の自転速度のわずかなズレを調整するのが「うるう秒」です。 
歴史や由来を知ることで、時間の大切さを改めて実感するきっかけにしてみてください。より詳しい歴史や関連イベントについては、SEIKOミュージアム銀座 や 日本時計協会 のウェブサイトで確認できます。 

天智天皇の時の記念日はいつですか？
天智天皇の時代に由来する記念日は、毎年6月10日の「時の記念日」です。671年に天智天皇が日本で初めて水時計（漏刻）を使い、鐘を鳴らして人々に時刻を知らせたという『日本書紀』の記述に由来し、1920年（大正9年）に制定されました。 

「時の記念日」と天智天皇の歴史

* 由来の出来事: 天智天皇10年4月25日（現在の暦で671年6月10日），天皇自らが制作した漏刻（ろうこく：水時計）を新台に置き、鐘と太鼓を打って時刻を知らせる制度を始めました。
*
* 記念日の制定: 大正9年（1920年）、生活の改善や時間厳守の意識を広める目的で「生活改善同盟会」などによって制定されました。 

* 近江神宮様（滋賀県大津市）: 天智天皇がご祭神として祀られており、時の記念日である毎年6月10日には、時間を司る神様に感謝する「漏刻祭」が執り行われます。
* 松本市時計博物館（長野県）: 「時の記念日」に合わせて企画展や時計に関するイベントが開催されます。 
*
また、これとは別に天智天皇が大津に都を移した4月20日は「近江神宮の例祭日（近江まつり）」として記念されています。

時の記念日には何をしますか？
6月10日の「時の記念日」は、時間の大切さを見直し、時間を守る意識を高めるための日です。主に教育機関などで以下のような活動が行われています。 

保育園や幼稚園での活動
* 時計の製作: 画用紙やトイレットペーパーの芯を使って、オリジナルの腕時計や置き時計を作ります。
* 時間のお話: 「もし時間がなくなったらどうなる？」といったテーマで話し合い、時間を守る大切さを学びます。
* 絵本や歌: 時計や時間をテーマにした絵本の読み聞かせや、歌を歌って親しみます。 
*
家庭でできる過ごし方
* 生活リズムの確認: 「何時に起きる」「何時にごはんを食べる」など、普段のタイムスケジュールを見直します。
* 時計に興味を持つ: 一緒に時計の針を読んだり、時間を意識したお手伝いに挑戦したりします。 
*
日本で初めて時計（水時計「漏刻」）が鐘を鳴らして時刻を知らせたという『日本書紀』の記述（671年）に由来し、1920年に制定されました。 
天智天皇の時の記念日はいつですか？
天智天皇の時代に由来する記念日は、毎年6月10日の「時の記念日」です。671年に天智天皇が日本で初めて水時計（漏刻）を使い、鐘を鳴らして人々に時刻を知らせたという『日本書紀』の記述に由来し、1920年（大正9年）に制定されました。 

「時の記念日」と天智天皇の歴史

* 由来の出来事: 天智天皇10年4月25日（現在の暦で671年6月10日），天皇自らが制作した漏刻（ろうこく：水時計）を新台に置き、鐘と太鼓を打って時刻を知らせる制度を始めました。
*
* 記念日の制定: 大正9年（1920年）、生活の改善や時間厳守の意識を広める目的で「生活改善同盟会」などによって制定されました。 

* 近江神宮様（滋賀県大津市）: 天智天皇がご祭神として祀られており、時の記念日である毎年6月10日には、時間を司る神様に感謝する「漏刻祭」が執り行われます。
* 松本市時計博物館（長野県）: 「時の記念日」に合わせて企画展や時計に関するイベントが開催されます。 
*
また、これとは別に天智天皇が大津に都を移した4月20日は「近江神宮の例祭日（近江まつり）」として記念されています。

亡くなり３０年…作家・宇野千代の薄桜忌　ゆかりの人たちが集い在りし日をしのぶ　山口・岩国

6月10日は、山口県岩国市出身の作家、宇野千代の命日です。亡くなって30年、ゆかりの人たちが集い在りし日をしのびました。

命日の法要は、宇野千代の墓がある生家近くの教蓮寺で毎年営まれています。ことしは千代が亡くなってから30年にあたることもあり、およそ90人が集まりました。梅雨の晴れ間の青空が広がり、参列者は墓前に手を合わせて故人をしのんでいました。

宇野千代は1897年・明治30年に生まれ、小説「おはん」や「生きていく私」などの作品で知られています。大正、昭和、平成と活躍し、1996年6月10日に98歳で亡くなりました。
宇野千代顕彰会 島津教恵 会長
「女は独り立ちっていうことが全く考えられてない時代に、いっぺんも男の世話になって生きたことがなかった。それがすばらしいなと思います。自由なんですよね、心が。自由でおれるところがすばらしい。それは自分を大切にしたことだなと思って、そういうふうに私たちも生きていけたらいいなと思っております」
千代は着物のデザイナーとしての顔も持っていました。着物を買ってくれた人に出したお礼状のハガキには「88歳の現在ももういっぺん結婚してみたい、などと考えております」と書き添えられていて、米寿にして元気で前向きな様子がかいま見えます。

アジサイ模様の洋服と日傘を身につけた女性もいました。千代がデザインした「宇野千代紬」で仕立てたもので、30年の節目に合わせて着てきたそうです。
宇野千代顕彰会 島津教恵 会長
「人が好きでしたから、たくさんの人が笑顔でお集まりになるようなことは、とても喜ばれてるのではないかと思います」
宇野千代生家は改装が終わり、初夏の新緑に包まれています。参列者は千代が愛した庭を眺めながら、思い出話に花を咲かせていました。

亡くなり３０年…作家・宇野千代の薄桜忌　ゆかりの人たちが集い在りし日をしのぶ　山口・岩国

6月10日は、山口県岩国市出身の作家、宇野千代の命日です。亡くなって30年、ゆかりの人たちが集い在りし日をしのびました。

命日の法要は、宇野千代の墓がある生家近くの教蓮寺で毎年営まれています。ことしは千代が亡くなってから30年にあたることもあり、およそ90人が集まりました。梅雨の晴れ間の青空が広がり、参列者は墓前に手を合わせて故人をしのんでいました。

宇野千代は1897年・明治30年に生まれ、小説「おはん」や「生きていく私」などの作品で知られています。大正、昭和、平成と活躍し、1996年6月10日に98歳で亡くなりました。
宇野千代顕彰会 島津教恵 会長
「女は独り立ちっていうことが全く考えられてない時代に、いっぺんも男の世話になって生きたことがなかった。それがすばらしいなと思います。自由なんですよね、心が。自由でおれるところがすばらしい。それは自分を大切にしたことだなと思って、そういうふうに私たちも生きていけたらいいなと思っております」
千代は着物のデザイナーとしての顔も持っていました。着物を買ってくれた人に出したお礼状のハガキには「88歳の現在ももういっぺん結婚してみたい、などと考えております」と書き添えられていて、米寿にして元気で前向きな様子がかいま見えます。

アジサイ模様の洋服と日傘を身につけた女性もいました。千代がデザインした「宇野千代紬」で仕立てたもので、30年の節目に合わせて着てきたそうです。
宇野千代顕彰会 島津教恵 会長
「人が好きでしたから、たくさんの人が笑顔でお集まりになるようなことは、とても喜ばれてるのではないかと思います」
宇野千代生家は改装が終わり、初夏の新緑に包まれています。参列者は千代が愛した庭を眺めながら、思い出話に花を咲かせていました。

宇野 千代（うの ちよ、1897年〈明治30年〉11月28日 - 1996年〈平成8年〉6月10日）は、大正・昭和・平成にかけて活躍した日本の小説家、随筆家。多才で知られ、編集者、着物デザイナー、実業家の顔も持った。作家の尾崎士郎、梶井基次郎、画家の東郷青児、北原武夫など、多くの著名人との恋愛・結婚遍歴を持ち、その波乱に富んだ生涯はさまざまな作品の中で描かれている。日本芸術院会員。

成績抜群の少女時代

編集
1897年（明治30年）11月28日、山口県玖珂郡横山村（現・岩国市川西町）で誕生。実家は酒造業を営む裕福な「宇野酒造」だが、宇野本家の次男である父親・俊次は生涯生業に就くことはなく博打好き。家計は本家からの仕送り頼みで苦しかった。1899年（明治32年）、1歳半の時に実母の土井トモが肺結核で没し、翌1900年（明治33年）、俊次は千代とわずか12歳差の娘・佐伯リュウと再婚。千代はリュウを実母と思って育ち、大変慕っていた。なお、このリュウが「おはん」のモデルとされる[2]。
1904年（明治37年）岩国尋常小学校（現・岩国市立岩国小学校）入学。小学校時代の成績は全甲で通し、1910年（明治43年）、岩国高等女学校（現・山口県立岩国高等学校）本科（四年制）進学。第四学年の学籍簿は、一、二、三学期の全15教科の平均点は92点を超え成績抜群だった。在学中は「校友会雑誌」に作文が数回掲載される。1911年（明治44年）11月、14歳で実母トモの姉・藤村カツの長男（千代の従兄）・藤村亮一と結婚するが、婚家の雰囲気に馴染めず、亮一が女通いをしていたこともあり10日ほどで実家へ帰る。1913年（大正2年）、父・俊次没。文学に興味を待ち始め、変名で『女子文壇』などの文芸誌に投稿を始める。1914年（大正3年）女学校を卒業し、川下村尋常小学校（現・岩国市立川下小学校）の代用教員となるが、同期の新任教師・佐伯正夫と職場恋愛したことにより1915年（大正4年）秋に免職処分となり、正夫とも破局する。代用教員時代に菊池寛一、鑓田研一ら同人7名で回覧文学雑誌『海鳥』を3号まで刊行した。
朝鮮、京都、東京、札幌へ

編集
その後、女学校時代の女教師を頼って朝鮮の京城へ出奔し、家庭教師や朝鮮雑誌社社長宅の子守りなどで生計を立てる。朝鮮渡航から3カ月が過ぎて佐伯正夫から京城に絶縁状が届き、1916年（大正5年）「母が急病」と偽って失意の帰国。真っ先に正夫を訪ねるが拒絶される。岩国では朝鮮雑誌社が発行する雑誌『朝鮮及満洲』の購読予約で収入を得ていたが、前夫・藤村亮一の弟で帰省していた第三高等学校生・藤村忠と懇意になり、京都で同棲をしたのち1917年（大正6年）、忠の三高卒業・東京帝国大学法科大学入学に合わせて上京する。まず、前夫・藤村亮一と女性が同棲する浅草の部屋へ夫婦で転がり込み、湯島天満宮裏、ついで小石川駕籠町の髪結い床の2階に下宿。東京では、中国人向け日本語教師、写真モデル、実業之日本社事務員などの職を転々とするなかで『萬朝報』の懸賞小説で何度か賞金10円を得ている。さらに本郷三丁目の高級洋食店「燕楽軒」で給仕のアルバイトを18日間している間に、久米正雄や佐藤春夫、芥川龍之介ら文士の知遇を得て、今東光とは親交を結んだ[3]。1919年（大正8年）8月、忠の帝大卒業を待って入籍（千代は再婚）。
1920年（大正9年）、忠の北海道拓殖銀行札幌支店への就職に伴い北海道札幌市に転居。文芸同人誌『啓明』（全7号）に参加。貯蓄のため仕立ての仕事や頼母子講に精を出す。1921年（大正10年）、『時事新報』の懸賞短編小説に応募した『脂粉の顔』が一等当選し、作家デビュー。賞金は200円で「文章がこんなに金になるのか」と驚き、「なんて儲かるんだ、これは書かなきゃいけない！」と執筆活動に専念[4]。『墓を發あばく』の原稿を、「燕楽軒」の常連客だった『中央公論』誌の編集長瀧田樗陰に送ったが、一向に音沙汰がなく、1922年（大正11年）4月、単身上京して瀧田に確認したところ、すでに『中央公論』5月号に掲載されていたことを知り原稿料366円を受け取る。あまりの大金に驚愕し、その足で岩国の実家に戻って母親や祖母に原稿料の一部を渡す。
尾崎士郎、東郷青児と運命の出会い

北海道に戻る途中の東京で、今後の打ち合わせと御礼を兼ねて中央公論社に立ち寄った際、居合わせた尾崎士郎を瀧田に紹介され、ひと目惚れ。そのまま尾崎の逗留していた「菊富士ホテル」に同宿する。東京へ迎えに来た忠、士郎と3人で話し合って北海道への帰宅を取りやめ、東京で士郎と同棲を始める[2]。「菊富士ホテル」のあとは、大森海岸の旅館「三浩館」、臼田坂下の下宿屋、大森山王の森の中の家、大森-蒲田間の線路脇の家などを転々とする。
1923年（大正12年）、荏原郡馬込町の大根畑の中に家を建て、短篇集『脂粉の顔』を改造社から処女出版。士郎との関係がスキャンダルとして報じられるようになる。1924年（大正13年）4月、藤村忠との協議離婚が成立し、士郎と3度目の結婚。筆名も藤村千代から宇野千代に改め、作品集『幸福』を金星堂から刊行する。このころ妊娠。1926年（大正15年）3-9月、士郎とともに故郷岩国の新港に滞在。1927年（昭和2年）、川端康成に誘われ伊豆湯ケ島温泉に初めて逗留し、梶井基次郎、三好達治、藤沢恒夫らと知り合い、特に基次郎と交情を深める。帰京してからも基次郎との交際は続いたことから士郎との関係が悪化する。1929年（昭和4年）断髪を実行。萩原朔太郎夫人稲子、川端康成夫人秀子も千代の後に続き馬込文士村の耳目を集める。名作短篇集『新選宇野千代集』を改造社から刊行。
1930年（昭和5年）取材を通して知り合った東郷青児と荏原郡世田ヶ谷町山崎で同棲を始め、『罌粟けしはなぜ紅い』（命題は梶井基次郎）を中央公論社から刊行。1931年（昭和6年）荏原郡世田谷町にアトリエつきコルビュジエ風の白い住宅を新築する。さらに青児の装幀・插画による15篇の限定豪華小品集『大人の絵本』を白水社から刊行。1934年（昭和9年）四谷区四谷大番町の借家に青児と転居するが、青児が情死事件の相手である西崎盈子と復縁したことから別居。1935年（昭和10年）青児の情死事件を本人に聞き書きした『色ざんげ』を中央公論社から刊行し名声を高める。
北原武夫と『スタイル』

編集
1936年（昭和11年）6月、スタイル社を創業し、日本初のファッション専門誌『スタイル』を創刊。表紙絵は藤田嗣治、題字は青児が描き、のちに夫となる北原武夫とともに編集者を務める。1937年（昭和12年）武夫と渋谷区千駄ヶ谷町に転居し、四谷大番町の借家は仕事場に。1938年（昭和13年）、スタイル社から三好達治編集による文芸誌『文體』を創刊するが失敗。1939年（昭和14年）武夫と4度目の結婚。藤田嗣治と吉屋信子の媒酌で「帝国ホテル」にて結婚披露宴を催し小石川区林町に転居する。1941年（昭和16年）武夫、三好達治と満州国・中華民国を旅行し、現地の文壇や文化、情勢を視察・取材。武夫が陸軍歩兵第1連隊から報道班員としてジャワ島に出征。戦時体制による他誌との統合に伴い、敵性語の『スタイル』は『女性生活』と改題され、「スタイル社」も「文體社」となる。1943年（昭和18年）、武夫が復員。『人形師天狗屋久吉』『日露の戦聞書』を文體社から刊行。1944年（昭和19年）『女性生活』を廃刊し、文體社を解散して熱海の来宮へ疎開。近所に疎開して来た谷崎潤一郎・松子夫妻と交流を深める。1945年（昭和20年）、熱海から、武夫の郷里・栃木県下都賀郡壬生町へ再疎開し終戦を迎える。
1946年（昭和21年）武夫を社長、千代を副社長として、麹町区有楽町・時事新報ビルの一室に「スタイル社」を再興。ファッション誌『スタイル』を復刊し、高野三三男の表紙絵も好評で大きな成功を収める[5]。着物のデザインも自ら手掛け、同誌で紹介、販売もした。京橋区尾張町の銀座みゆき通り沿いの社屋に移住。翌1947年（昭和22年）に文芸誌『文體』を復刊。1949年（昭和24年）、戦後のライフスタイルに合う新しい着物デザインを追求する「宇野千代きもの研究所」を設立。1950年（昭和25年）、中央区木挽町に自宅を新築し、スタイル社の一階に「スタイルの店」をオープンする。
きものデザイナーとしても成功

編集
1951年（昭和26年）宮田文子と2カ月間、パリを拠点にヨーロッパ各地を旅行し、『毎日新聞』に「巴里通信」を寄稿。闘病中の哲学者アランから献辞入り自著を贈られる。同年継母のリュウ死去。1952年（昭和27年）、同業者からの投書による告発をきっかけに国税庁の査察が入ったことで「スタイル社」の脱税が明るみになり、巨額の追徴課税を科される。1955年（昭和30年）、銀座から港区赤坂青山南町に転居。1957年（昭和32年）、日本輸出振興機関群の依頼を受け、米シアトルの国際見本市で着物のファッションショー「International KIMONO show」を開催するため40日間渡米（※シアトル万国博覧会で開催とする記述は間違い）。同年、中央公論社から『おはん』を刊行。第十回野間文芸賞受賞。1959年（昭和34年）「スタイル社」倒産。1968年（昭和38年）2月、雪道で転倒し腰骨を折って東京医科歯科大学附属病院に入院。千代の世話をした「宇野千代きもの研究所」社員の藤江淳子はその後、千代が亡くなるまで秘書を務める。1964年（昭和39年）尾崎士郎、三好達治病没。中村天風の「天風会」に入会。千代と武夫、負債を完済し離婚。

86歳でミリオンセラー
千代は作家としては寡作であり、戦後は10年近く沈黙していた。1960年代からまた書き始め、1980年代からは女性向けの恋愛論・幸福論・長寿論などのエッセイを数多く執筆した。小説は10年の歳月かけて執筆・推敲された『おはん』のほか、『色ざんげ』（『中央公論』1933年9月-1935年3月連載、4月刊行）などがある。1970年（昭和45年）に『幸福』で女流文学賞受賞、1972年（昭和47年）に日本芸術院賞受賞[6]し、同年日本芸術院会員。1973年（昭和48年）、那須高原の映山湖そばに別荘を設ける。1973年（昭和48年）私費を投じて岩国市川西の生家を修復。1974年（昭和49年）には『雨の音』を発表し、勲三等瑞宝章受章。1977年（昭和53年）6月、『宇野千代全集』（中央公論社）全12巻が完結。1982年（昭和57年）には菊池寛賞受賞し、｢透徹した文体で､情念の世界を凝視しつづける強靭な作家精神｣と評価された。1983年（昭和58年）に発表した自伝的小説『生きて行く私』は100万部を超えるベストセラーになり、以後千代の代名詞となる。1985年（昭和60年）11月、龍村仁演出・山本陽子司会の「米寿を祝う会」が帝国ホテルで開催される。

1990年（平成2年）に文化功労者に。野上弥生子、円地文子、芝木好子に続き女流作家として4人目の選出となる。1992年（平成4年）4月、日本橋高島屋にて「宇野千代展」開催。6日間でのべ5万人が來場し、死去直前の1996年（平成8年）4-5月には、山梨県立文学館が「宇野千代の世界」展が開催された。
最晩年に到るまで旺盛な活動を続けた、女性実業家の先駆者としても知られ、1967年（昭和42年）、きもの関連の事業をまとめ「株式会社宇野千代」を設立。千代のデザインした着物は「宇野千代小紋」として大手百貨店などが取り扱う。結婚離婚を繰り返すたびに自宅を建て替え、「数えてみると、十一軒建てた勘定になるから」「もう一度、家を建てたい」と家への思いを、「わたしの建てた家」「夏と私の建てた家」「人生とは、行動すること」といった随筆にまとめたり、長寿で、それを『私何だか死なないような気がするんですよ』というタイトルのエッセイにまとめてしまう愛嬌があった。
1996年（平成8年）6月10日、急性肺炎のため港区の虎の門病院にで死去[1]。享年100（満98歳没）。戒名は謙恕院釈尼千瑛。忌日は「薄桜忌」と命名された[7]。通夜・密葬が6月14・15日に「桐ケ谷斎場」で営まれ、6月29に「青山葬儀所」で《お別れの会》が開かれ1300人余が弔問に訪れた。墓所は岩国市の宇野家菩提寺・教蓮寺で、淡墨桜の苗木が植えられた。
1968年（昭和43年）岐阜県本巣郡根尾村（現・本巣市）に「薄墨桜」を初めて見に行く。千代は樹齢1500年以上の彼岸桜の古木であるこの「淡墨桜」の保護を訴え活動したことでも知られる[8]。1974年（昭和49年）、『薄墨の桜』を新潮社から刊行。本巣市のさくら資料館には淡墨桜に関する千代の作品が展示してある

幼少期や女学校時代は、父や学校側の方針で男女関係の事柄を掲載した新聞や雑誌の購読を禁じられた。しかし、文章を書くことは好きだったため、女学校を卒業する頃には同人誌の活動に参加し、ガリ版刷りなどを担当していた

* 1911年（明治44年） - 義母の姉の子の藤村亮一に嫁入りするが十日ほどで帰宅する。
* 1913年（大正2年） - 父・俊次が57歳で没。
* 1914年（大正3年） - 岩国高等女学校卒、川上村小学校代用教員となる。
* 1915年（大正4年） - 鑓田研一らと回覧雑誌を作る。同僚教師との恋愛で退職、大池房代を頼って朝鮮京城に渡る。
* 1916年（大正5年） - 帰国し、亮一の弟の忠が第三高等学校学生だったので頼って京都へ行き同棲生活をする。
* 1917年（大正6年） - 忠が東京帝国大学に入学、ともに上京。各種職業を転々とし、燕楽軒に働く。
* 1919年（大正8年） - 忠と正式に結婚し藤村姓となる。
* 1920年（大正9年） - 忠が大学卒業、北海道拓殖銀行札幌支店に勤務、北海道に暮す。
* 1921年（大正10年） - 『脂粉の顔』が「時事新報」懸賞で一等となる。二等は尾崎士郎、選外佳作に横光利一。

* 1922年（大正11年） - 滝田樗陰に送った原稿の返事がないので上京。『墓を暴く』が中央公論に掲載されたことを知り、郷里岩国へ帰り、上京。尾崎士郎と同棲を始める。
* 1923年（大正12年） - 尾崎とともに馬込に住み小説を発表する。短編集『脂粉の顔』を上梓。
* 1924年（大正13年） - 忠と協議離婚。筆名を宇野千代に改める。吉屋信子と親しくなる。
* 1926年（大正15年） - 尾崎と正式に結婚。
* 1928年（昭和3年） - 梶井基次郎との関係が噂となり尾崎と別居。
* 1930年（昭和5年） - 東郷青児と知り合い同棲。尾崎とは正式に離婚。
* 1933年（昭和8年） - 『色ざんげ』を発表。
* 1934年（昭和9年） - 東郷とともに麻雀賭博に参加していた容疑で検挙される[13]。同年、東郷と別れる。
* 1936年（昭和11年） - 「スタイル」誌を創刊。
* 1939年（昭和14年） - 北原武夫と結婚。媒酌人は、吉屋信子と藤田嗣治。
* 1947年（昭和22年） - スタイル社の「文体」誌に『おはん』の連載を始める。
* 1949年（昭和24年） - 井上友一郎の『絶壁』が宇野夫妻をモデルとしたものと言われ紛糾する。
* 1951年（昭和26年） - フランス旅行。
* 1957年（昭和32年） - 『おはん』を上梓、野間文芸賞を受賞。
* 1959年（昭和34年） - スタイル社が倒産。
* 1964年（昭和39年） - 北原と離婚。
* 1966年（昭和41年） - 『刺す』を上梓。
* 1971年（昭和46年） - 女流文学賞を受賞。
* 1972年（昭和47年） - 芸術院賞受賞、芸術院会員。
* 1974年（昭和49年） - 勲三等瑞宝章受章。
* 1977年（昭和52年） - 『宇野千代全集』の刊行始まる。
* 1982年（昭和57年） - 菊池寛賞受賞。
* 1983年（昭和58年） - 『生きて行く私』を刊行。
* 1990年（平成2年） - 文化功労者。

* 『幸福』（金星堂、1924年）
* 『白い家と罪』（新潮社、1925年）
* 『晩唱』（現代短篇小説選集』（文芸日本社、1925年）
* 『罌粟はなぜ紅い』（中央公論社、1930年）
* 『オペラ館サクラ座』（改造社、1934年）
* 『色ざんげ』（中央公論社、1935年、のち新潮文庫・岩波文庫など）
* 『あひびき』（新陽社、1936年）
* 『別れも愉し』（第一書房、1936年、のち集英社文庫）
* 『月夜』（中央公論社、1938年）
* 『恋の手紙』（中央公論社、1939年）
* 『女の愛情』（鱒書房、1939年）
* 『ある客間での物語』（スタイル社出版部、1941年）

* 『日露の戦聞書』（文体社、1943年）
* 『人形師天狗屋久吉』（文体社、1947年、のち集英社文庫）
* 『わたしの青春物語』（酣灯社、1947年）
* 『ピイピイ三吉』（國民圖書刊行會、1947年）
* 『私のお化粧人生史』（中央公論社、1955年、のち中公文庫）
* 『おはん』（中央公論社、1957年、のち中公文庫、新潮文庫など）
* 『きもの読本』（長嶋書房、1957年）
* 『女の日記』（講談社、1960年、のち文芸文庫）
* 『刺す』（新潮社、1966年、のち集英社文庫）
* 『風の音』（中央公論社、1969年、のち中公文庫）
* 『親しい仲』（随筆集』（講談社、1970年）
* 『貞潔』（短編小説集』（講談社、1970年）
* 『私の文学的回想記』（中央公論社、1972年、のち中公文庫、改題『思いのままに生きて』、集英社文庫）
* 『或る一人の女の話』（文藝春秋、1972年）
* 『雨の音』（文藝春秋、1974年、のち講談社文芸文庫）
* 『恋は愉しいか』（大和書房、1974年）
* 『八重山の雪』（文藝春秋、1975年）
* 『薄墨の桜』（新潮社、1975年、のち集英社文庫）
* 『ママの話』（中央公論社、1976年）
* 『往復書簡』（中里恒子共著、文藝春秋、1976年）
* 『水西書院の娘』（中央公論社、1977年、のち中公文庫）
* 『宇野千代全集』全12巻 （中央公論社、1977–78年）
* 『或る日記』（集英社、1978年）
* 『大人の絵本』（成瀬書房、1978年）
* 『残ってゐる話』（集英社、1980年）


* 『青山二郎の話』（中央公論社、1980年、のち中公文庫）
* 『悪徳もまた』（新潮社、1981年、のち新潮文庫）
* 『或るとき突然』（中央公論社、1981年、のち中公文庫）
* 『幸福を知る才能』（正・続、海竜社、1982 – 1984年、のち集英社文庫）
* 『自伝的恋愛論』（大和書房、1983年）
* 『生きて行く私』（毎日新聞社、1983年、のち中公文庫、角川文庫）
* 『生きて行く私  人生相談篇』（毎日新聞社、1984年）
* 『或る男の断面』（講談社、1984年、のち中公文庫）
* 『幸せのつくり方』（小学館、1984年）
* 『私はいつでも忙しい』（中央公論社、1984年、のち中公文庫）
* 『私のおとぎ話』（中央公論社、1985年、のち文芸社）
* 『私は幸福昔もいまもこれからも』（海竜社、1985年）
* 『私の作ったお惣菜』（海竜社、1986年、のち集英社文庫）
* 『幸福は幸福を呼ぶ』（海竜社、1986年、のち広済堂文庫、集英社文庫）
* 『普段着の「生きて行く私」』（毎日新聞社、1986年、のち集英社文庫）
* 『しあはせな話』（中央公論社、1987年、のち中公文庫）
* 『倖せを求めて生きる』（海竜社、1987年、のち集英社文庫）
* 『行動することが生きることである』（海竜社、1988年、のち集英社文庫）
* 『一ぺんに春風が吹いて来た』（中央公論社、1989年、のち中公文庫）
* 『私のしあわせ人生』（毎日新聞社、1990年、のち集英社文庫）

* 『恋愛作法』（海竜社、1991年、のち集英社文庫)
* 『私は夢を見るのが上手』（中央公論社、1992年、のち中公文庫）
* 『私の幸福論』（海竜社、1993年、のち集英社文庫）
* 『幸福に生きる知恵』（講談社、1993年、のち中公文庫）
* 『私の長生き料理』（海竜社、1993年、のち集英社文庫）
* 『人生学校』（海竜社、1994年）
* 『私の作ったきもの』（海竜社、1994年）
* 『私何だか死なないような気がするんですよ』（海竜社、1995年、のち集英社文庫）

* 『不思議な事があるものだ』（中央公論社、1996年、のち中公文庫）
* 『百歳ゆきゆきて』（世界文化社、2002年）
* 『老女マノン・脂粉の顔 他四篇』（岩波文庫、2019年）、新編
* 『青山二郎の話・小林秀雄の話』（中公文庫、2019年）、新編
* 『98歳まで生きてわかった、「超ポジティブ思考」がいちばん！』 (幻冬舎、2022年)
* 『98歳ポジティブ人生のコツ「いつだって今が最高！」 』(WAVE出版、2023年)
* 『九十歳、イキのいい毎日』(中央公論新社、2023年)

復刊
* 『脂粉の顔』近代女性作家精選集 10 （ゆまに書房、1999年）
* 『あひびき』近代女性作家精選集 11 （ゆまに書房、1999年）
* 『幸福』近代女性作家精選集 31 （ゆまに書房、2000年）
* 『新選宇野千代集』近代女性作家精選集 32 （ゆまに書房、2000年）
評伝
* 『宇野千代振袖桜』（聞き手三宅菊子、マガジンハウス、1989年）
* 『宇野千代 女の一生』新潮社〈とんぼの本〉、2006年
* 尾形明子 『宇野千代 女性作家評伝シリーズ』新典社、2014年
* 工藤美代子 『恋づくし 宇野千代伝』中央公論新社、2015年
* 『宇野千代 華麗なる作家の人生 生誕120年記念総特集』河出書房新社〈夢ムック〉、2017年

宇野千代没後30年の命日 岩国市の菩提寺で「薄桜忌」参列者が千代の愛唱歌を歌う

10日は岩国市出身の作家＝宇野千代の没後30年の命日です。

岩国市の菩提寺では宇野千代を偲ぶ法要「薄桜忌」が営まれました。

宇野千代の墓がある岩国市の教蓮寺で営まれた「薄桜忌」にはおよそ80人が参列しました。

明治、大正、昭和、平成を駆け抜けた宇野千代は「おはん」や「生きて行く私」など数々の名作を生みだし、1996年6月10日に98歳で、その生涯を終えました。

「薄桜忌」の名は宇野千代が生前、岐阜県にある国の天然記念物「淡墨桜」の保護を訴えたことに由来します。

墓参りを終えた参列者は琴の演奏にあわせて千代の愛唱歌「青葉茂れる」を歌いました。

宇野千代顕彰会　島津教恵会長
「なんでも一生懸命な人。人が好きでしたからたくさんの 人が笑顔で集まることはとても喜ばれることだと思う」

ことしの秋から宇野千代をモデルにした連続ドラマが放送されることもあって例年よりも多くの人が訪れたということです。

毎年、「薄桜忌」に合わせて必ず現れるとされる蝶。

多くの人を歓迎するかのように舞っていました。

NHK朝ドラ「ブラッサム」モデル・宇野千代のベストセラー初文庫化！『幸福人生まっしぐら』発売（6/10）。
恋に、仕事に生きた、宇野千代流「幸せを呼ぶ生き方の秘訣」！

こんなに自由に自分の花を咲かせた女性がいた！
2026年度後期 連続テレビ小説「ブラッサム」主人公のモデル・宇野千代とは？

結婚は4回、離婚も4回。恋して働いてオシャレして――。令和の今も燦然と輝く宇野千代のまっすぐでスタイリッシュな生き方がまぶしい！　幸福を呼ぶ生き方や、人生の花を大きく咲かせる秘訣がわかる一冊。40年前のベストセラーを新編集で初文庫化！

私たちは不幸なことと幸福なことを混同して、一つの不幸があると、その不幸ですべてのことを塗りつぶしてしまいます。確かに、両手のないことは不幸です。しかし、その不幸で、全人生を塗りつぶして好いでしょうか。――本文より
念力と言うのは、なりたいと思う通りのことを一心に念じて、そうなる、その力のことである。この念力によって、自分の心も左右出来るが、同じ手続きによって、人の心も左右出来る。――本文より
私は先ず、その辛いと思うことから逃げない姿勢をとる。辛いと思うことの方へ、自分の方から体を寄せて、突き進んで行く。突進する。すると、面白いことに、その辛いと思うことが、そう辛いことではなくなる。これだけは辛棒出来ない、と思うほどに辛いことでも、そうではなくなるから面白い。――本文より
参った、困った、と思うことがあっても、何とかすり抜ける。すり抜ける方法を案出するのが愉快である。その、案出する、ということが私の生き甲斐である。――本文より

本書『幸福人生まっしぐら』は、まさにその宇野千代の明るさの結晶のような一冊ということができる。脳科学的、または心理学的な用語を使うとすれば、彼女は普通の人ならば振り回されて終わってしまいかねないポジティブ・バイアスや、なかなか使いこなせないリフレーミングを巧みに自家薬籠中のものとして、どんなに苦しいときも、恵まれているとは言えない条件下にあっても、楽しく朗らかに、素敵に生き切った人であったのではないだろうかと思う。――解説より

よさこいソーランが嫌われる理由は何ですか？
よさこいソーラン（YOSAKOIソーラン祭りなど）が一部の人々から嫌われてしまう主な理由は、大音量による「騒音問題」、交通規制や混雑といった「生活への影響」、そして伝統的な祭りとは異なる「商業主義的な側面」に対する反発です。 
具体的な理由は、以下の4つに大別されます。
1. 騒音問題（音量と鳴子）
* 大音量の音楽： 会場周辺や練習場所において、大音量の音楽やスピーカーの音が「騒音」として不快に感じられることがあります。
* 鳴子の音： 踊り子が手に持って鳴らす「鳴子（なるこ）」の一斉にかき鳴らす音が、人によっては耳障りだと捉えられます。 
*
2. 交通規制と生活への影響
* 道路の封鎖： パレードのために主要な道路や街の中心部が封鎖されることで、車での移動やバスの運行ルートに影響が出ます。
* 混雑と迷惑行為： 観光客や大人数の踊り子で街が混雑し、一部の参加者のマナー（路上でのゴミの放置、大きな声での談笑など）が近隣住民のストレスになることがあります。 
*
3. 伝統文化や祭りに対する違和感
* 「パクリ」や「ダンスコンテスト」という印象： 高知県の「よさこい祭り」をベースにしていることや、伝統的な祭りというよりも「創作ダンスの発表会・コンテスト」のように見えることから、伝統を重んじる層からは祭りとして認められにくい傾向があります。 
*
4. 商業主義的な側面への反発

* 高額な参加費やグッズ販売： 参加者から高い参加費を集めたり、有料の観覧席が設けられたりと、地域イベントの枠を超えた商業的な色が強いことに嫌悪感を抱く人もいます。 
これらは多くの人を集める一大イベントであるがゆえに生じるジレンマであり、愛好者が多い一方で、無関心層や近隣住民からは敬遠される要因となっています。

よさこいソーランが嫌われる理由は何ですか？
よさこいソーラン（YOSAKOIソーラン祭りなど）が一部の人々から嫌われてしまう主な理由は、大音量による「騒音問題」、交通規制や混雑といった「生活への影響」、そして伝統的な祭りとは異なる「商業主義的な側面」に対する反発です。 
具体的な理由は、以下の4つに大別されます。
1. 騒音問題（音量と鳴子）
* 大音量の音楽： 会場周辺や練習場所において、大音量の音楽やスピーカーの音が「騒音」として不快に感じられることがあります。
* 鳴子の音： 踊り子が手に持って鳴らす「鳴子（なるこ）」の一斉にかき鳴らす音が、人によっては耳障りだと捉えられます。 
*
2. 交通規制と生活への影響
* 道路の封鎖： パレードのために主要な道路や街の中心部が封鎖されることで、車での移動やバスの運行ルートに影響が出ます。
* 混雑と迷惑行為： 観光客や大人数の踊り子で街が混雑し、一部の参加者のマナー（路上でのゴミの放置、大きな声での談笑など）が近隣住民のストレスになることがあります。 
*
3. 伝統文化や祭りに対する違和感
* 「パクリ」や「ダンスコンテスト」という印象： 高知県の「よさこい祭り」をベースにしていることや、伝統的な祭りというよりも「創作ダンスの発表会・コンテスト」のように見えることから、伝統を重んじる層からは祭りとして認められにくい傾向があります。 
*
4. 商業主義的な側面への反発

* 高額な参加費やグッズ販売： 参加者から高い参加費を集めたり、有料の観覧席が設けられたりと、地域イベントの枠を超えた商業的な色が強いことに嫌悪感を抱く人もいます。 
これらは多くの人を集める一大イベントであるがゆえに生じるジレンマであり、愛好者が多い一方で、無関心層や近隣住民からは敬遠される要因となっています。

初夏の北海道・札幌を熱く彩る「YOSAKOIソーラン祭り」が開幕しましたね！第35回目となる今回は、国内外から約275チーム、約2万7千人の踊り子たちが集結し、市内各所で迫力ある華やかな演舞を披露しています。今年度の開催概要と見どころは以下の通りです。開催概要期間: 2026年6月10日（水）〜6月14日（日）場所: 大通公園をはじめとする札幌市内17会場お祭りを楽しむポイント熱気あふれる演舞: 全国から集まったチームが、鳴子を手に北海道の民謡「ソーラン節」を取り入れたダイナミックなダンスを披露します。多彩なグルメ: メイン会場となる大通公園などでは、踊り子たちのパフォーマンスだけでなく、全国の絶品グルメが楽しめる「北のふーどパーク」も開催されています。参加型イベント: 飛び込みで参加できるプログラムも用意されており、見るだけでなく実際に体験して楽しむことも可能です。各会場の詳しいスケジュールやプログラムについては、YOSAKOIソーラン祭り 公式ホームページからチェックできます。初日の大通公園の盛り上がりや、熱気あふれる演舞の様子はこちらです：

時の記念日はなぜ6月10日なのですか？
時の記念日が6月10日なのは、西暦671年（天智天皇10年）のこの日に、天智天皇が日本で初めて「漏刻（ろうこく）」と呼ばれる水時計を設置し、鐘を鳴らして人々に時刻を知らせたという『日本書紀』の記述に由来しています。 

「時間を守り、生活を合理的に改善しよう」という目的で、1920年（大正9年）に生活改善同盟会によって制定されました。 

この記念日の詳細な背景は以下の通りです。
* 時刻制度の始まり：日本書紀によると、天智天皇は現在の暦で671年6月10日に水時計を使い、太鼓や鐘を打って人々に初めて時を知らせたとされています。 
*
* 制定の目的：大正時代当時、日本人は時間に対する認識がまだ希薄であると指摘されていました。欧米のように時間を正確に守り、生活の向上と近代化を図るために、東京天文台（現・国立天文台）などの協力のもと制定されました。 
時を告げる歴史的な出来事が現代の暦の6月10日にあたることから、今日でも時間の大切さを再認識する日として親しまれています。

「時の記念日」とはどういう意味ですか？
「時の記念日」とは、「時間を大切にし、規則正しい生活をしよう」という目的で制定された日本の記念日です。日付は毎年6月10日と定められています。 
その由来や意味について、以下のポイントで分かりやすく解説します。

1. 由来となった歴史的出来事
671年（天智天皇10年）の6月10日（現在の太陽暦に換算した日付）、天智天皇が日本で初めて「漏刻（ろうこく）」と呼ばれる水時計を使い、鐘や太鼓を鳴らして人々に時刻を知らせたという記録が『日本書紀』に残されています。この出来事にちなんで、1920年（大正9年）に制定されました。 

2. 記念日に込められた意味
近代化が進む大正時代に、「生活を合理化して時間を大切にしよう」という国民運動の一環として作られました。現代においても、保育園や幼稚園、学校などで「時間の大切さ」や「時間を守ることの重要性」を子どもたちに教える大切な日となっています。 

詳細な歴史や由来については、日本時計協会や明石市立天文科学館の解説ページをあわせてご覧ください。

どれだけの人があなたの暴力に困っていると思いますか？？？

これ普通だったら、暴力で天下さん刑務所行きです。遠隔で証拠が何も残らないからって何やってもいいんですかね？ 年ぐらいきっとやられてます。龍粋社が出来てから、人間関係にさほど悩んだこともない。私が人に恵まれてきた
すごく人に恵まれてきた私が赤ちゃんの頃から何年か前まで龍粋社ができてから人間関係もおかしくなって

あのほんとに天川龍一さん残虐行為すぎもう2人2人揃って刑務所に行ってくださいって言う感じ。ほんとに隣の女の人が侮るなよとか言ってましたけどその殺人行為が侮るなよって言う意味だとしたらやばすぎないですか？ほんとにほんとに私だけじゃないんですよね被害者。まじで被害に遭ってるの◯◯もどきの◯◯さん時代遅れすぎなんですよね。反社とかそう残虐行為とか集団リンチとか集団ストーカーとか時代遅れすぎ
何もかもが何を言ってもお金を巻き上げるためにお金をもらうため、お金を取るために聞き心地の良い言葉ばっかりを言ってでも違和感の塊で、それが答えなのと、もう何も何を話しても、隣の女性が何を話してても耳に入ってこないっていうのが、それがすべてお金のためにライブ配信をしてるし、YouTubeも中途半端で適当なことばっかり言ってて、人間として考えられなくて、ほんとに関わったらだめな人。関わったらダメな人です。そんな人間に今まで出会ったことがなくて、ほんとにこんなことをされている事実が悔しくて

集団リンチが好きなんですね。
なるほど。

なんでこんな人と出会ったの？ってプロの鑑定士さんが本当それです
住居に関しては自分だけでは決められない事柄だったから。

自分よりレベルの高い人は
応援してくれる

自分とレベルが同じ人は
尊敬してくれる

自分よりレベルが低い人は
バカにしてくる

虐待から逃れ
児童養護施設で育った18歳
親を頼れず
ひとり立ちを迫られるこどもの自立をご支援ください

施設を出た後、誰にも頼れず
日々の生活に困っています
虐待から逃れ、児童養護施設などで育った子どもたち。
行政の資金で運営される施設で暮らすうちは、衣食住が保障されます。



しかし、多くの子どもたちは18歳になると児童養護施設を退所しなければなりません。
ささいなトラブルから仕事を続けられず、日々の食べ物に困り、家賃や光熱費を払えないことも、少なくありません。
頼れる家族も、
援助してくれる実家も
ありません

施設のスタッフや同じ家で暮らした子どもたちとも、離ればなれになってしまいます。
困った時に相談できる大人とつながれず、公的な支援にもたどり着けず、一人で途方に暮れます。

「部屋を借りる」「自炊や家事をする」などあらゆることを自分一人で判断することを余儀なくされ、何か間違いがあっても、すべて自分で責任を負うことになってしまいます。
誰にも相談できない・・・
お金の貸し借りや騙されて高額な契約を結ばされるなど、トラブルに巻き込まれてしまうケースも、少なくありません。
社会に放り出された孤独のなか、それでも必死で生きようとする若者たちがいます。

困ったときも、嬉しいときも、
寄り添ってくれる誰かがいる社会へ

これまで、児童養護施設を退所したあとの国からの支援はほとんどない状態でした。

退所後も安心して生活できるよう、退所した若者に対して民間の支援が行き届くようにしていく必要があります。

そのために、私たちは仕組みづくりと現場支援をはじめました。

もう1つの活動の柱として重視するのが、虐待が起こらないように予防する取り組みです。

妊娠期から社会とのつながりを持ち、孤立しない居場所をつくる。

赤ちゃん虐待の予防のため妊産婦の支援を、自治体や民間団体とも連携しながら始めました。
悲しい事件を繰り返さないため、
自分たちにできることをしたい
児童虐待の課題に私たちが取り組み始めたのは、2019年のこと。

それまで海外で子どもを支援するNPOだった私たちは、日本の子どもを支援する活動を始めました。

私たちの住む日本にも
暴力に苦しむ子どもたちがいる

困難な状況にいる日本の子どもたちに、何かできる ことをしたい。そんな思いから、私が虐待を受けて
保護された子どもたちが生活する施設でボラン
ティアを始めたのは、2021年のことでした。 また虐待から保護されて、児童養護施設で育ち、
卒業した若者たちと関わる活動を始めました。 その中で、子どもたちからも若者たちからも沢山の 「消えたい…・・」という言葉を何度も耳にして、こんな
年齢の子どもさえも・・と衝撃を受けました。 虐待の爪あとは、理不尽にもこんなにも深く残って しまう。私と仲間たちはこれまで、海外で人身売買
や性的虐待の被害にあった女の子を助ける活動
をしてきました。 自分の足元である日本で、同じように暴力や虐待 に苦しむ子どもたちがいる。この日本の社会を
変えるために、できることを探し始めました。

「国や自治体がきちんと対策を
すればよいのでは？」 「NPOなどの民間組織には
難しい領域なのでは」

日本での活動を検討する中でそんな声が聞かれることもありました。

しかし現場に足を踏み入れ、さまざまな関係者の話を聞いてわかったのは、多くの人々が必死にこの問題に取り組んでいること。

そして児童相談所など行政機関は、年々増え続ける虐待の相談件数に対応するので精一杯なことでした。

「悲しい出来事を繰り返したくない」
「自分も何かできることをしたい」

という多くの市民の方々の想いを力に変え、児童虐待の問題に取り組んでいきます。

大人からの暴力に苦しんだ子どもが、
その傷を乗り越えて、安心して自分の人生を
歩んでいけるように。

嬉しいときも、悲しいときも、
一緒に寄り添ってくれる人がいる
社会を目指して。

そしてつらい経験をする子どもが、
これ以上増えないように。
2002年、海外での活動からスタートしました。
だまされたり貧しさから子どもたちが売春宿に売られてしまう。
東南アジアで起こっていた現実に、当時大学生だった創業者の一人が心を痛めたのが、設立のきっかけでした。

一人ひとりの子どもを助け出すだけでは、この問題は決して解決しない。
根本的な問題解決のため、人身売買が起こらない仕組みづくりに力を入れました。

本日6月9日は、天皇皇后両陛下がご成婚33周年を迎えられた大変おめでたい記念日です。1993年のご結婚以来、長きにわたり国民に寄り添い、愛子さまと共に築かれた温かいご家族の絆と歩みは、多くの人々に感動と希望を与え続けています。 [1, 2, 3]
両陛下のこれまでの歩みは、AERA dot.などの報道でも詳しく振り返られており、深い愛情で結ばれたご様子はｄメニューニュースでも大きな話題となっています。
日本の未来と国民の幸せを常に願い、歩みを共にしてこられた両陛下のお姿に、改めて心よりお祝い申し上げます。

《天皇皇后両陛下、6月9日でご成婚33周年》海外訪問、パレード、ご趣味、愛子さまと…いつもにこやかなお姿を振り返る

天皇陛下の真摯なアプローチによって結ばれ、1993年6月9日にご結婚された両陛下。共に過ごしてきた33年間を遡ると、陽が燦々と降り注ぐかのような、お二人の優しい笑顔が輝いていた。

【写真をすべて見る】ご成婚33年・これまでのお2人、愛子さまとの思い出の写真を振り返る
●1993年6月9日 ご成婚のパレード　オープンカーに乗り、沿道に集まった約20万人に向けて笑顔で手を振られたお二人。ここから、夫婦として支え合う日々が始まった。

●1994年9月 羅臼岳山頂にて　5才の頃から登山をたしなまれてきた陛下。ご成婚の翌年には雅子さまと、北海道の知床連山で、片道5時間30分という本格的な登山を楽しまれた。

●1994年11月 サウジアラビアをご訪問　ご結婚後初の海外訪問として中東4か国へ。雅子さまは、女性王族と通訳なしで会話されるなど、外交官として培った語学力を生かして陛下を支えられた。

●1997年6月 御料牧場で子馬と　御料牧場で生まれた豊歓号と対面された両陛下。お二人の動物好きは愛子さまに引き継がれ、豊歓号は愛子さまのお気に入りに。

●1998年8月 昆虫館で蝶の髪飾り　石川県のふれあい昆虫館で、雅子さまの髪に蝶がとまるハプニング。照れた表情の雅子さまに、陛下も満面の笑みを浮かべられた。

●2002年12月 ニュージーランドをご訪問　共通の趣味の1つが写真。国際親善のため訪れたニュージーランドでは、野鳥を撮影される場面も。

●2018年9月 福岡県をご視察　九州を訪れた際、立ち寄られた児童のための医療施設「粕屋新光園」。子供に向けられた、柔らかい笑顔が印象的。

●2019年11月 ご即位のパレード　天皇陛下の即位を祝うパレードが行われ、雅子さまはティアラとローブデコルテで出席された。
背中を追いかけ愛子さまもすくすくと
　陛下が41才、雅子さまが37才のときに誕生された愛子さま。両陛下のお姿を見て育つなかで、愛子さま自身も、優しい笑顔を携えて成長された。

●2002年5月 初めての新幹線　当時5か月の愛子さまを連れて、新幹線に乗って那須御用邸へ。初の新幹線だったが、車内では陛下の膝の上で窓の外を眺め、ご機嫌だったそう。

●2006年8月 オランダをご訪問　愛子さまにとって、初めての海外となったのがオランダ。王室の面々や、2才年下のカタリナ＝アマリア王女と共に過ごされた。

●2012年11月 葉山御用邸近くの公園を散策　愛子さまは当時、学習院初等科の5年生。池のコイに餌をあげたり、紅葉した木々を眺めたりしながら歩かれた。

●2023年4月 御料牧場でハプニング　御料牧場での取材対応中、両陛下の頭が「ごっつんこ」とぶつかり、両陛下も愛子さまも大笑い。家族の仲睦まじい関係性が垣間見える瞬間だった。

●2026年4月 福島県をご訪問　両陛下と愛子さまが揃って被災地を訪問されたのはこれが初めて。犠牲者に献花し、両陛下の被災地復興への思いを受け継がれた。

安井金比羅宮様で縁切りをするのはやばいですか？
安井金比羅宮様での縁切りが「やばい」と言われるのは、ご利益が強力すぎて時に恐ろしいほどの効果を発揮するからです。正しい作法と前向きな気持ちで臨めば決して怖い場所ではないので、心配はいりません。

なぜ「やばい」と言われるのか？
* 強力すぎる効果： 「悪縁が切れた」という声が多く、中には「縁を切りたいと願った相手に不幸があった」など、想像を超える形で縁が切れたという噂が都市伝説のように広まっています。 

* 祟り神ではない： 祀られている崇徳天皇は、一切の欲や未練を断ち切る神様として知られています。そのため、本気で人生を立て直したい人を強力に後押ししてくれます。
*
やってはいけない注意点
* 他人の不幸を願わない： 「誰かが不幸になりますように」といった呪詛のような願いは、自分に返ってくる（マイナスの影響がある）と言われます。
* 軽い気持ちや遊び半分で書かない： 強い念が込められる場所なので、明確な意思を持って書きましょう。

正しい参拝の手順
1. 本殿にお参りする： まずは神様に日頃の感謝とお願い事を伝えましょう。
2. 形代（お札）に書く： 備え付けの「形代」に切りたい縁と、結びたい縁の両方を書きます（縁切りだけでなく良縁を結ぶことが大切です）。
3. 碑（いし）をくぐる： 形代を持って願い事を念じながら、表から裏へ、そして裏から表へと穴をくぐります。
4. 形代を貼る： 形代を碑の空いている場所に貼り付けます。
5.
正しい参拝方法や詳細については、安井金比羅宮の公式サイトを事前に確認しておくと安心です。悪縁を断ち切り、新たな一歩を踏み出すための前向きな気持ちで参拝してみてくださいね。

よさこいソーランが嫌われる理由は何ですか？
よさこいソーラン（YOSAKOIソーラン祭りなど）が一部の人々から嫌われてしまう主な理由は、大音量による「騒音問題」、交通規制や混雑といった「生活への影響」、そして伝統的な祭りとは異なる「商業主義的な側面」に対する反発です。
具体的な理由は、以下の4つに大別されます。
1. 騒音問題（音量と鳴子）
* 大音量の音楽： 会場周辺や練習場所において、大音量の音楽やスピーカーの音が「騒音」として不快に感じられることがあります。
* 鳴子の音： 踊り子が手に持って鳴らす「鳴子（なるこ）」の一斉にかき鳴らす音が、人によっては耳障りだと捉えられます。
*
2. 交通規制と生活への影響
* 道路の封鎖： パレードのために主要な道路や街の中心部が封鎖されることで、車での移動やバスの運行ルートに影響が出ます。
* 混雑と迷惑行為： 観光客や大人数の踊り子で街が混雑し、一部の参加者のマナー（路上でのゴミの放置、大きな声での談笑など）が近隣住民のストレスになることがあります。
*
3. 伝統文化や祭りに対する違和感
* 「パクリ」や「ダンスコンテスト」という印象： 高知県の「よさこい祭り」をベースにしていることや、伝統的な祭りというよりも「創作ダンスの発表会・コンテスト」のように見えることから、伝統を重んじる層からは祭りとして認められにくい傾向があります。
*
4. 商業主義的な側面への反発

* 高額な参加費やグッズ販売： 参加者から高い参加費を集めたり、有料の観覧席が設けられたりと、地域イベントの枠を超えた商業的な色が強いことに嫌悪感を抱く人もいます。
これらは多くの人を集める一大イベントであるがゆえに生じるジレンマであり、愛好者が多い一方で、無関心層や近隣住民からは敬遠される要因となっています。

初夏の北海道・札幌を熱く彩る「YOSAKOIソーラン祭り」が開幕しましたね！第35回目となる今回は、国内外から約275チーム、約2万7千人の踊り子たちが集結し、市内各所で迫力ある華やかな演舞を披露しています。今年度の開催概要と見どころは以下の通りです。開催概要期間: 2026年6月10日（水）〜6月14日（日）場所: 大通公園をはじめとする札幌市内17会場お祭りを楽しむポイント熱気あふれる演舞: 全国から集まったチームが、鳴子を手に北海道の民謡「ソーラン節」を取り入れたダイナミックなダンスを披露します。多彩なグルメ: メイン会場となる大通公園などでは、踊り子たちのパフォーマンスだけでなく、全国の絶品グルメが楽しめる「北のふーどパーク」も開催されています。参加型イベント: 飛び込みで参加できるプログラムも用意されており、見るだけでなく実際に体験して楽しむことも可能です。各会場の詳しいスケジュールやプログラムについては、YOSAKOIソーラン祭り 公式ホームページからチェックできます。初日の大通公園の盛り上がりや、熱気あふれる演舞の様子はこちらです：

時の記念日はなぜ6月10日なのですか？
時の記念日が6月10日なのは、西暦671年（天智天皇10年）のこの日に、天智天皇が日本で初めて「漏刻（ろうこく）」と呼ばれる水時計を設置し、鐘を鳴らして人々に時刻を知らせたという『日本書紀』の記述に由来しています。

「時間を守り、生活を合理的に改善しよう」という目的で、1920年（大正9年）に生活改善同盟会によって制定されました。

この記念日の詳細な背景は以下の通りです。
* 時刻制度の始まり：日本書紀によると、天智天皇は現在の暦で671年6月10日に水時計を使い、太鼓や鐘を打って人々に初めて時を知らせたとされています。
*
* 制定の目的：大正時代当時、日本人は時間に対する認識がまだ希薄であると指摘されていました。欧米のように時間を正確に守り、生活の向上と近代化を図るために、東京天文台（現・国立天文台）などの協力のもと制定されました。
時を告げる歴史的な出来事が現代の暦の6月10日にあたることから、今日でも時間の大切さを再認識する日として親しまれています。

「時の記念日」とはどういう意味ですか？
「時の記念日」とは、「時間を大切にし、規則正しい生活をしよう」という目的で制定された日本の記念日です。日付は毎年6月10日と定められています。
その由来や意味について、以下のポイントで分かりやすく解説します。

1. 由来となった歴史的出来事
671年（天智天皇10年）の6月10日（現在の太陽暦に換算した日付）、天智天皇が日本で初めて「漏刻（ろうこく）」と呼ばれる水時計を使い、鐘や太鼓を鳴らして人々に時刻を知らせたという記録が『日本書紀』に残されています。この出来事にちなんで、1920年（大正9年）に制定されました。

2. 記念日に込められた意味
近代化が進む大正時代に、「生活を合理化して時間を大切にしよう」という国民運動の一環として作られました。現代においても、保育園や幼稚園、学校などで「時間の大切さ」や「時間を守ることの重要性」を子どもたちに教える大切な日となっています。

詳細な歴史や由来については、日本時計協会や明石市立天文科学館の解説ページをあわせてご覧ください。

制定の目的：大正時代当時、日本人は時間に対する認識がまだ希薄であると指摘されていました。欧米のように時間を正確に守り、生活の向上と近代化を図るために、東京天文台（現・国立天文台）などの協力のもと制定されました。
時を告げる歴史的な出来事が現代の暦の6月10日にあたることから、今日でも時間の大切さを再認識する日として親しまれています。

「時の記念日」とはどういう意味ですか？
「時の記念日」とは、「時間を大切にし、規則正しい生活をしよう」という目的で制定された日本の記念日です。日付は毎年6月10日と定められています。
その由来や意味について、以下のポイントで分かりやすく解説します。

1. 由来となった歴史的出来事
671年（天智天皇10年）の6月10日（現在の太陽暦に換算した日付）、天智天皇が日本で初めて「漏刻（ろうこく）」と呼ばれる水時計を使い、鐘や太鼓を鳴らして人々に時刻を知らせたという記録が『日本書紀』に残されています。この出来事にちなんで、1920年（大正9年）に制定されました。

2. 記念日に込められた意味
近代化が進む大正時代に、「生活を合理化して時間を大切にしよう」という国民運動の一環として作られました。現代においても、保育園や幼稚園、学校などで「時間の大切さ」や「時間を守ることの重要性」を子どもたちに教える大切な日となっています。

詳細な歴史や由来については、日本時計協会や明石市立天文科学館の解説ページをあわせてご覧ください。

時の記念日の豆知識は？
6月10日の「時の記念日」は、1920年に「時間を正確に守り、生活を改善しよう」という目的で制定されました。飛鳥時代の671年、天智天皇が日本で初めて水時計（漏刻）を使って人々に時を知らせた故事に由来しています。

時の記念日にまつわる代表的な豆知識・雑学をまとめました。
1. なぜ「6月10日」なの？
* 『日本書紀』の記録によると、天智天皇10年4月25日に日本初の時計（水時計）が使われ、鐘や太鼓を鳴らして時刻を告げたとされています。
* この「4月25日」を現在の太陽暦（新暦）に換算すると、6月10日になるためこの日が選ばれました。
*
2. 時計の歴史と日本標準時
* 日本初の時計は「水時計」: 天智天皇が作った時計は「漏刻（ろうこく）」と呼ばれ、いくつかの容器から管で水を少しずつ流し、最下段の箱に浮かんだ矢の目盛りで時刻を読み取る仕組みでした。
*
* 日本の時報の始まり: 「117」にダイヤルすると時刻を知らせてくれる時報サービスは、1955年の「時の記念日（6月10日）」に東京でスタートしました。
*
* 日本の基準は明石市: 日本標準時の基準となる東経135度の子午線は、兵庫県明石市を通っています。経度15度で1時間の時差が生じるため、世界標準時（グリニッジ標準時）からちょうど9時間の時差になります。
*
3. 時間にまつわるトリビア
* 1日は24時間、1時間は60分: 1日を24時間にする考え方は古代エジプトで生まれました。また、1時間を60分とするのは、古代メソポタミアで使われていた60進法（12や60で割り切れる数）がルーツになっています。
*
* うるう年とうるう秒: 地球が太陽を1周するのは365日と約6時間かかるため「うるう年」で調整します。一方で、地球の自転速度のわずかなズレを調整するのが「うるう秒」です。
歴史や由来を知ることで、時間の大切さを改めて実感するきっかけにしてみてください。より詳しい歴史や関連イベントについては、SEIKOミュージアム銀座 や 日本時計協会 のウェブサイトで確認できます。

天智天皇の時の記念日はいつですか？
天智天皇の時代に由来する記念日は、毎年6月10日の「時の記念日」です。671年に天智天皇が日本で初めて水時計（漏刻）を使い、鐘を鳴らして人々に時刻を知らせたという『日本書紀』の記述に由来し、1920年（大正9年）に制定されました。

「時の記念日」と天智天皇の歴史

* 由来の出来事: 天智天皇10年4月25日（現在の暦で671年6月10日），天皇自らが制作した漏刻（ろうこく：水時計）を新台に置き、鐘と太鼓を打って時刻を知らせる制度を始めました。
*
* 記念日の制定: 大正9年（1920年）、生活の改善や時間厳守の意識を広める目的で「生活改善同盟会」などによって制定されました。

* 近江神宮様（滋賀県大津市）: 天智天皇がご祭神として祀られており、時の記念日である毎年6月10日には、時間を司る神様に感謝する「漏刻祭」が執り行われます。
* 松本市時計博物館（長野県）: 「時の記念日」に合わせて企画展や時計に関するイベントが開催されます。
*
また、これとは別に天智天皇が大津に都を移した4月20日は「近江神宮の例祭日（近江まつり）」として記念されています。

天智天皇の時の記念日はいつですか？
天智天皇の時代に由来する記念日は、毎年6月10日の「時の記念日」です。671年に天智天皇が日本で初めて水時計（漏刻）を使い、鐘を鳴らして人々に時刻を知らせたという『日本書紀』の記述に由来し、1920年（大正9年）に制定されました。

「時の記念日」と天智天皇の歴史

* 由来の出来事: 天智天皇10年4月25日（現在の暦で671年6月10日），天皇自らが制作した漏刻（ろうこく：水時計）を新台に置き、鐘と太鼓を打って時刻を知らせる制度を始めました。
*
* 記念日の制定: 大正9年（1920年）、生活の改善や時間厳守の意識を広める目的で「生活改善同盟会」などによって制定されました。

* 近江神宮様（滋賀県大津市）: 天智天皇がご祭神として祀られており、時の記念日である毎年6月10日には、時間を司る神様に感謝する「漏刻祭」が執り行われます。
* 松本市時計博物館（長野県）: 「時の記念日」に合わせて企画展や時計に関するイベントが開催されます。
*
また、これとは別に天智天皇が大津に都を移した4月20日は「近江神宮様の例祭日（近江まつり）」として記念されています。

亡くなり３０年…作家・宇野千代の薄桜忌　ゆかりの人たちが集い在りし日をしのぶ　山口・岩国

6月10日は、山口県岩国市出身の作家、宇野千代の命日です。亡くなって30年、ゆかりの人たちが集い在りし日をしのびました。

命日の法要は、宇野千代の墓がある生家近くの教蓮寺で毎年営まれています。ことしは千代が亡くなってから30年にあたることもあり、およそ90人が集まりました。梅雨の晴れ間の青空が広がり、参列者は墓前に手を合わせて故人をしのんでいました。

宇野千代は1897年・明治30年に生まれ、小説「おはん」や「生きていく私」などの作品で知られています。大正、昭和、平成と活躍し、1996年6月10日に98歳で亡くなりました。
宇野千代顕彰会 島津教恵 会長
「女は独り立ちっていうことが全く考えられてない時代に、いっぺんも男の世話になって生きたことがなかった。それがすばらしいなと思います。自由なんですよね、心が。自由でおれるところがすばらしい。それは自分を大切にしたことだなと思って、そういうふうに私たちも生きていけたらいいなと思っております」
千代は着物のデザイナーとしての顔も持っていました。着物を買ってくれた人に出したお礼状のハガキには「88歳の現在ももういっぺん結婚してみたい、などと考えております」と書き添えられていて、米寿にして元気で前向きな様子がかいま見えます。

アジサイ模様の洋服と日傘を身につけた女性もいました。千代がデザインした「宇野千代紬」で仕立てたもので、30年の節目に合わせて着てきたそうです。
宇野千代顕彰会 島津教恵 会長
「人が好きでしたから、たくさんの人が笑顔でお集まりになるようなことは、とても喜ばれてるのではないかと思います」
宇野千代生家は改装が終わり、初夏の新緑に包まれています。参列者は千代が愛した庭を眺めながら、思い出話に花を咲かせていました。

うっかり忘れてしまった実験でノーベル賞…ロビン・ウォレン博士の大発見

自分が実験台となったノーベル賞
1937年の今日（6月11日）、ピロリ菌を発見したオーストラリアの医学者ロビン・ウォレン（Robin Warren、1937-）が誕生しました。
オーストラリア南部の都市・アデレードで生まれたウォレンは、キャリアの大部分を西オーストラリア大学と王立パース病院で過ごしました。1983年、彼はパース病院の同僚バリー・マーシャルとともに、胃炎状態の胃の中に生息するピロリ菌を発見しました。
ピロリ菌の正式名称は「ヘリコバクター・ピロリ(Helicobacter pylori)」といい、「螺旋の細菌」と「胃の幽門（出口）」という意味の言葉を組み合わせた名前です。
彼らがピロリ菌の培養に成功したきっかけは、ある失敗でした。

菌の培養はある程度の時間が経過したところで菌の数を確認し、増殖が成功しているかどうかを確認します。彼らは一般的な実験と同じ48時間を基準として実験を行っていましたが、なかなか増殖に成功しなかったのです。
あるとき、彼らは培養実験を行っていることを忘れそのまま休暇に入ってしまったのです。それから5日後、休暇から戻った彼らが培養器を確認したところ驚くべきことに培養が成功していたのです（その後、ピロリ菌の培養には4日間が必要だと判明しました）。
ピロリ菌が胃炎の原因になることを確かめるため、マーシャルは実際にピロリ菌を飲み込んで胃炎ができるかどうか確かめました。そして10日目に胃炎が起こり、マーシャルは苦しみながらも実験成功に微笑んだのでした。
ウォレンとマーシャルの2人は、ピロリ菌発見の功績により2005年にノーベル生理学・医学賞を受賞しました。

ウォーレンは人名ですか？
はい、ウォーレン（Warren）は主に英語圏で使われる人名（姓および男性名）です。 

代表的な人物には、世界三大投資家として知られる「投資の神様」こと、ウォーレン・バフェットや、アメリカの政治家であるエリザベス・ウォーレンなどがいます。また、人名の他にもアメリカ・ミシガン州の都市名などとしても用いられています。

ウォーレン夫妻はいつ死去しましたか？
映画『死霊館』シリーズのモデルとして知られる心霊研究家のウォーレン夫妻は、夫のエド・ウォーレンが2006年に、妻のロレイン・ウォーレンが2019年に死去しました。 

* エド・ウォーレン：2006年8月23日に死去（79歳没）
* ロレイン・ウォーレン：2019年4月18日に死去（92歳没）

ウォレンとは誰ですか？
「ウォレン（Warren）」は、英語圏の姓や地名、人名として広く使われる言葉です。特に著名な人物としては、「オマハの賢人」と称される世界的な大投資家ウォーレン・バフェットが有名です。 
1. 有名な人物
* ウォーレン・バフェット（Warren Buffett）: アメリカの巨大投資会社バークシャー・ハサウェイの会長兼CEO。世界一の投資家として広く知られています。
* ウォーレン・G・ハーディング: 第29代アメリカ合衆国大統領。 
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2. 一般的な英単語としての意味
英単語の「warren」は、本来「ウサギの巣穴（群れ）」や「養兎場」を意味します。そこから派生して、人が多く住む密集した場所や「迷路のように入り組んだ場所や建物群」を指す比喩としても使われます。 

3. その他の用例・関連事項
* 地名: アメリカのミシガン州（デトロイト郊外）やオハイオ州などに「ウォレン」という都市が存在します。
* ウォレン夫人の職業（Mrs. Warren's Profession）: 劇作家バーナード・ショーによって書かれた有名な戯曲作品です。
* ウォレント（Warrant）: スペルや発音が似ている音楽用語で、1980年代後半〜90年代に活躍したアメリカのハードロックバンドの名前でもあります。

モーガン・ウォーレンとアレックス・ウォーレンはどのような関係ですか？
モーガン・ウォーレンとアレックス・ウォーレンに血縁関係や直接的な親戚関係はありません。二人ともアメリカで活躍する音楽アーティストですが、ジャンルや活動のルーツが異なります。 
それぞれの主なプロフィールは以下の通りです。
* モーガン・ウォーレン (Morgan Wallen): テネシー州出身。アメリカを代表する大人気カントリーミュージック・シンガーソングライター。 
* アレックス・ウォーレン (Alex Warren): カリフォルニア州出身。TikTokやYouTubeなどのSNS発祥のZ世代ポップ・シンガーソングライター。 
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「ウォーレン」という苗字が同じであることから親戚と誤解されることがありますが、それぞれ全くの別人で音楽業界でのキャリアを築いています。

ウォーレン夫妻はなぜ死んだのか？
実在した心霊研究家であるウォーレン夫妻の死因は、夫エドが脳卒中（または関連する合併症）であり、妻ロレインは老衰です。夫妻はそれぞれ以下の通りに亡くなりました。 

* エド・ウォーレン（Ed Warren）
* 死亡時期：2006年8月23日（79歳没）
* 詳細：2001年に脳卒中で倒れた後、健康状態が悪化し、合併症によりコネチカット州の自宅で死去しました。 
* ロレイン・ウォーレン（Lorraine Warren）
* 死亡時期：2019年4月18日（92歳没）
* 詳細：特別な病気などではなく、老衰のためコネチカット州の自宅で安らかに息を引き取りました。 
夫妻の生涯や携わった事件の詳細は、Wikipedia ウォーレン夫妻から確認できます。

女で1番モテる名前は？
女性で最もモテる・好印象を与える名前は、「愛」「美咲」「さな」など時代や世代でトレンドが異なります。男性ウケや愛され度が高いと言われる王道ネームから、最近のトレンドまで目的別に紹介します。

時代を超えて愛される「王道モテ」ネーム

男性からも女性からも「清楚」「可愛い」「親しみやすい」と好印象を持たれやすい名前の傾向です。

* 「さ」行の名前：「さな」「さき」「さら」など、響きが柔らかく清潔感があります。
* 「あ」行の名前：「あい」「あかり」「あおい」など、呼びやすく明るい印象を与えます。
* 一文字ネーム：「りん」「めい」「みゆ」など、シンプルで知的な雰囲気があります。

トレンドから見る人気の名前

現代の女の子の名前ランキング（明治安田生命など）で常に上位に入る、洗練されたトレンドネームです。

* 凛（りん）：芯の強さと気品があり、男女問わず憧れられる名前の代表格です。
* 紬（つむぎ）：古風で美しい響きがあり、落ち着いた印象を与えます。
* さな・えま：呼びやすさと海外でも通用するような響きから、近年圧倒的な人気を誇っています。 
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* DNA先端医療株式会社
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漢字に込めたいイメージ

女性のモテる名前の漢字には、「愛」「美」「花」「心」など、優しさや華やかさを連想させるものがよく使われます。 

はいチーズ！クリップ

【好印象を与える漢字の例】

* 愛（あい・まな）：思いやりや愛情深さ
* 咲（さき・えみ）：パッと華やかで明るい笑顔
* 結（ゆい・むすび）：人との縁や結びつきを連想させる 
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* はいチーズ！クリップ


苗字との相性も大切

モテる名前は、響きだけでなく「苗字とのバランス」も重要です。実際に名付けを検討している場合は、姓と名の文字数や全体の音の響き（リズム）を意識してみましょう。

* 苗字が漢字3〜4文字の場合：名前は漢字1〜2文字（例：佐藤 凛）
* 苗字が漢字1〜2文字の場合：名前は漢字3文字など、リズムを良くする（例：山本 さくら）

ロビン・ウォレン（John Robin Warren、1937年6月11日 - 2024年7月23日[1]）は、オーストラリアの病理学者。2005年ノーベル生理学・医学賞受賞。西オーストラリア大学名誉教授。

サウス・オーストラリア州アデレード生まれ。セント・ピーターズ・カレッジ卒業後、コモンウェルス奨学金を獲得しアデレード大学メディカル・スクールへ進学。1961年アデレード大学で医学士と理学士の学位と医師免許を取得。クイーン・エリザベス病院医員（1961年）、医学獣医学研究所研修医（1962年）、王立メルボルン病院臨床病理学教室研修医（1964年〜1966年）、王立メルボルン大学病理学教室研修医（1966年〜1968年）、豪州王立病理学カレッジ会員（1967年）、王立パース病院病理学教室専門医（1968年〜1999年）。2005年から西オーストラリア大学名誉教授の地位にある。
1979年、ロイヤルパース病院の病理医をしていたときにヘリコバクター・ピロリを発見した。その後、キャリアの大部分を王立パース病院と西オーストラリア大学医学部病理学教室で過ごす（王立パース病院は西オーストラリア大学からの支援を受けている）。西オーストラリア大学での同僚バリー・マーシャルと共に、ヘリコバクター・ピロリが胃潰瘍の原因であることを証明し、潰瘍患者のヘリコバクター・ピロリの検出を容易にする便利な診断テスト (14C-urea breath-test) の開発に成功。この業績が認められ、2005年にノーベル生理学・医学賞をバリー・マーシャルと共同受賞した[2]。
2024年7月23日、パースで死去。87歳没[1]。

* ウォーレン・アルパート財団賞（1994年、バリー・マーシャルと共同受賞）
* オーストラリア医師会医学賞（1995年、バリー・マーシャルと共同受賞）
* 豪州王立病理学カレッジ特別会員賞（1995年）
* 第1回西太平洋ヘリコバクター会議開催賞（1996年）
* アデレード大学特別同窓生に選出（1996年）
* パウル・エールリヒ&ルートヴィヒ・ダルムシュテッター賞（1997年、バリー・マーシャルと共同受賞）
* 西オーストラリア大学より名誉医学博士号を授与される（1997年）
* ハワード・フローリー誕生100周年記念メダル（1998年）
* ノーベル生理学・医学賞（2005年）

豊田喜一郎に学ぶ「ベンチャー精神」と「合理的経営」

トヨタ創業者・豊田喜一郎は、安住を拒み国益のために自動車事業へ挑んだ「破壊的イノベーター」でした。資源のない日本で勝つため、徹底したムダの排除と「ジャスト・イン・タイム」という科学的生産方式を確立。現場主義を貫き、「カイゼン」の文化を根付かせました。 戦後の経営危機には自らの辞任で会社と社員を守り抜くなど、その「情熱と合理性の融合」そして「強烈な責任感」は、現在のトヨタの強固な礎となっています。不確実な現代においてこそ参照すべき、真のリーダーシップ像がそこにあります。

国産乗用車の夢を現実に変えた男、豊田喜一郎に学ぶ「ベンチャー精神」と「合理的経営」
世界を代表する自動車メーカー、トヨタ。その巨大な成功の背後には、創業者の豊田喜一郎が抱いた並々ならぬ情熱と、極めて冷静で科学的な経営哲学がありました。
「自動織機」という確固たる成功基盤を持ちながら、なぜ彼はリスクの高い「自動車」という未知の荒野へ飛び込んだのか。そして、資源のない日本でいかにして世界に対抗しうる生産システムを構築したのか。
本稿では、豊田喜一郎の生涯を振り返りながら、現代の経営者やビジネスリーダーが学ぶべき**「イノベーションの流儀」と「リーダーシップの本質」**を紐解きます。
第1章：安住を拒否する「二世」の矜持
多くの人が豊田喜一郎を「偉大なる発明家・豊田佐吉の息子」として記憶しているかもしれません。しかし、経営の観点から彼を見ると、彼は単なる後継者ではなく、**「破壊的イノベーター」**であったことがわかります。
父・佐吉が発明した「G型自動織機」の特許権譲渡益（現在の価値で数十億円とも言われる）を元手に、喜一郎は自動車事業への参入を決意します。1930年代当時、日本の自動車市場はフォードやGMといった米国勢に完全に支配されており、「日本人の手で自動車を作るなど不可能だ」というのが世間の常識でした。社内ですら猛反対が起きる中、彼はこう語ったと言われています。
「誰かがやらねばならぬ。やり遂げれば、それが国のためになる」
ここにあるのは、単なる利益追求ではありません。「社会的課題の解決（国産化による産業報国）」を企業のミッション（使命）に掲げ、不確実性の中に飛び込むベンチャー精神です。
しかし、喜一郎は無謀なギャンブラーではありませんでした。彼は東京帝国大学（現・東大）で機械工学を修めたエンジニアであり、極めて合理的な経営者でした。参入前に海外の自動車事情を徹底的に視察し、競合他社の車を分解して構造を研究し尽くした上で、「技術的には可能である」という勝算を持って決断を下したのです。
「情熱で動き、理屈で進める」。このバランス感覚こそが、創業期のリスクマネジメントにおいて不可欠な要素でした。
第2章：「ジャスト・イン・タイム」の誕生と科学的経営
喜一郎の経営手腕が最も光ったのは、生産システムの構築においてです。資源も資金も乏しい日本が、大量生産を行う米国勢に勝つためにはどうすればよいか。彼が導き出した答えは、**「徹底的なムダの排除」**でした。
1. 「ジャスト・イン・タイム」の原点
現在、世界の製造業のスタンダードとなっている「ジャスト・イン・タイム（必要なものを、必要な時に、必要なだけ造る）」という概念は、喜一郎が考案しました。 彼は、部品が山積みになっている工場の惨状を見て、「これは資金が寝ているのと同じだ」と喝破しました。毎日必要な分だけが流れ込んでくる仕組みを作れば、在庫保管のムダも、過剰生産のムダもなくなる。このキャッシュフロー重視の思想は、当時の日本においては革命的でした。
2. 挙母（ころも）工場の設計思想
愛知県挙母町（現在の豊田市）に建設した新工場において、彼はレイアウトそのものを「製造の流れ」に合わせて設計しました。素材の搬入から完成車の搬出まで、一筆書きのように工程が流れるラインを構築したのです。 これは単なる工場の建設ではなく、**「プロセス・イノベーション」**そのものでした。ハードウェア（工場）とソフトウェア（管理手法）を一体として設計する彼の能力は、現代のサプライチェーン・マネジメント（SCM）の先駆けと言えます。

第3章：現場現物と「カイゼン」の精神
喜一郎の経営スタイルを象徴するもう一つの言葉が**「現地現物」**です。 彼は社長室にふんぞり返ることを嫌い、油まみれになって現場を歩き回りました。現場で起きている問題こそが真実であり、解決のヒントは現場にしかないことを知っていたからです。
また、彼は従業員に対して「一日一回、自分の仕事を見直せ」と説きました。今日のやり方が最高だと思わず、明日はもっと良くできないかと考える。これが、トヨタのDNAである**「カイゼン（改善）」**の源流です。
彼は技術者たちにこう言いました。
「技術者は、一日に最低でも3回は手を洗うようでなければならない」
これは、手が汚れるほど現場で機械に触れ、試行錯誤を繰り返せという教えです。経営トップ自身が誰よりも現場を知り、誰よりも汗をかく。この姿勢が、従業員との信頼関係（エンゲージメント）を深め、組織全体に「品質へのこだわり」を浸透させていきました。
第4章：最大の危機とリーダーの引き際
しかし、喜一郎の経営人生は順風満帆ではありませんでした。戦後の混乱期、1949年の「ドッジ・ライン」による不況がトヨタを直撃します。資金繰りは悪化し、倒産寸前の危機に陥りました。
銀行団からの融資条件は「人員整理（リストラ）」でした。家族主義的経営を掲げ、社員を家族のように思っていた喜一郎にとって、それは身を切られるような決断でした。 労働組合との激しい争議の末、1950年、彼はついに決断します。
「社員の首は切らない。その代わり、私が辞める」
彼は自らの社長辞任と引き換えに、会社の再建を託しました。責任を部下や外部環境に転嫁せず、トップ自らが全責任を負って身を引く。この**「潔さ」と「責任感」**は、その後のトヨタ社内に強烈な求心力を残しました。 皮肉なことに、彼が去った直後に朝鮮戦争による特需が起き、トヨタは息を吹き返します。喜一郎は復帰を望まれながらも、1952年、志半ばでこの世を去りました。しかし、彼が去り際に示した「会社を守るための自己犠牲」の精神は、今のトヨタにも脈々と受け継がれています。
結論：現代に生きる喜一郎の教え
豊田喜一郎の生涯は、まさに「創造と挑戦」の連続でした。 彼が私たちに残してくれた経営のヒントは、21世紀の現在でも色あせることはありません。
1. 長期的な視座を持つこと：目先の利益だけでなく、数十年先の社会を見据えて種をまく（織機から自動車へ）。
2. 制約をバネにする思考：資源がないからこそ、効率的なシステム（ジャスト・イン・タイム）を生み出す。
3. 徹底した合理主義と人間味の融合：科学的な管理手法を導入しながらも、現場の人間を尊重し、最後は自らが責任を取る。
現代はVUCA（変動性・不確実性・複雑性・曖昧性）の時代と呼ばれます。先が見えない時代だからこそ、常識を疑い、リスクを恐れずに挑戦し、知恵を絞って仕組みを作る「豊田喜一郎の経営」に立ち返る意義があるのではないでしょうか。
彼の作った車は博物館に入りましたが、彼の作った**「トヨタ生産方式」という経営のOS**は、今も世界中のビジネスの現場で走り続けています。

豊田喜一郎は何をした人ですか？
豊田喜一郎（1894〜1952年）は、トヨタ自動車の創業者です。父・佐吉が築いた自動織機の事業を基盤に自動車部を設立し、ゼロから国産技術による自動車の量産化を実現して、現在の日本が世界に誇る自動車産業の基礎を築き上げました。 

トヨタ産業技術記念館
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彼の主な偉業と残した功績は以下の通りです。

* 国産自動車への挑戦
1920年代のアメリカ視察で自動車の将来性を確信。当時、日本には自動車産業の基盤がありませんでしたが、1933年に豊田自動織機製作所内に自動車部を設置し、独自の乗用車・トラックの開発に着手しました。 
*
* トヨタ自動車株式会社 公式企業サイト
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* 「トヨタ生産方式」の原型を構築
必要なものを、必要な時に、必要なだけ作る「ジャスト・イン・タイム」という生産の考え方を提唱し、徹底的にムダを省く仕組みを取り入れました。これが現在のトヨタ生産方式や「カイゼン」のルーツとなっています。 
*
* YouTube
·トヨタ自動車コーポレート

* 「現地現物」と品質第一の徹底
試作車が故障した際は自ら現場に駆けつけて修理し、原因を徹底的に究明して改善に繋げました。この「お客様第一」「現地現物」の精神は、今もトヨタの企業文化として強く根付いています。 
*
* YouTube
·トヨタ自動車コーポレート
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さらに詳しい歴史や背景については、トヨタ産業技術記念館 や トヨタ自動車の公式歴史ページ をご覧ください。 


豊田喜一郎と豊田章男の関係は？
豊田喜一郎と豊田章男は、血縁関係において「祖父と孫」にあたります。 
* 豊田喜一郎（祖父）： トヨタ自動車の創業者であり、現在のトヨタの礎を築いた人物です。
* 豊田章男（孫）： 喜一郎の長男である豊田章一郎氏の息子であり、トヨタ自動車の現会長です。 
章男氏が生まれたときにはすでに喜一郎氏は亡くなっていましたが、章男氏は創業者である祖父の経営哲学や「クルマづくり」への強い想いを自身の原点として度々語っています。 

二人の歩みや系譜については、以下のリンクから詳細を確認できます。

* トヨタの歴史と系譜については、トヨタ自動車 75年史 をご覧ください。
* 創業者・豊田喜一郎氏の功績については、豊田喜一郎 - Wikipedia で詳細を確認できます。 

先代の想いとともに人生を歩む「覚悟」を　豊田会長が販売店トップに贈った言葉

全国の販売店トップが集う場で、豊田章男会長が贈ったメッセージを紹介。未来をつくるために、決して忘れてはならないこととは。

今、私たちが忘れてはならないこと
ここから話題は、祖父・喜一郎との2度目の出会いに。

2010年、リコール問題に苦しむアキオ。

タイムリープした先にいたのは、1949年、戦後ドッジ不況で資金繰りに奔走する喜一郎。絶体絶命の2人が出会った。

世界はトヨタや豊田章男を憎んでいる。いま目の前に、トヨタを創業し、トヨタのために命を縮めた男がいる。

「おじいさん、もうやめましょう。トヨタは成長しますが、いい会社にはなりません。クルマが世界中で売れ、ぼろもうけします。でもそれだけです。売り上げやシェアを拡大することだけが正義になってしまい、傲慢になり、世間から嫌われ、誰も味方をしてくれなくなってしまいました。こんな会社いらないでしょう。こんな未来のためにあなたが命をかける必要なんてないんだッ。僕が生まれるまで生きていてほしい。トヨタのために死なないでほしい」

「アキオ」
祖父は静かな声で呼び掛けた。優しい声だった。

「会社がいま大変なときのようだね。でもさ、アキオ。トヨタは嫌われても、クルマは愛されているんじゃないか。タンドラも、プリウスも、アルテッツァも、かっこいいじゃないか。まあ、君の絵はちょっと下手だけどね」

優しく孫をからかい、笑わせようとしてくる。

「未来の日本は、プリウスのおかげで空気がきれいなんだろう。僕はトヨタを心から誇りに思うよ。私はもう行くよ。トヨタを守らねばならないからね。こんな素晴らしいクルマをつくる会社だとわかったら、なおさらだ」

音声が終わり、豊田会長は“私たちが忘れてはならないこと”があると語った。

「トヨタは嫌われても、クルマは愛されている」。喜一郎の言葉が、私の心に突き刺さりました。

トヨタ存亡の危機であったリコール問題のときも、「トヨタのクルマが好きだ」。そう言ってくださるお客様が、世界中に、たくさんいらっしゃいました。

そして、米国公聴会の後のラリーキング・ライブ。

私が思わず口にした「I LOVE CARS.」「私はクルマが大好きなんです」

この言葉が、私とトヨタを救ってくれました。

「クルマへの愛」。これこそが、命をかけてでも、守り抜くべきものなんじゃないのか。改めて、喜一郎からそう教えてもらいました。

思い起こせば、創業の時代には、お金も、技術も、お客様も、何もありませんでした。

でも、「未来のために日本に自動車産業を興す」という「夢」がありました。

今の私たちには、全部あります。でも、いちばん大切な「夢」を忘れてはいないでしょうか？

私たちが、ともに見る「夢」。それは「先代から託された自動車産業をさらに発展させ、人々を幸せにすること」だと思います。

どんなに時代が変わっても、自動車産業が日本のど真ん中にあり、未来を切り拓く原動力であり続けることだと思います。

そのためには、トヨタを未来に存続させなければなりません。それが「モビリティカンパニー」に変革する意味だと思うのです

私はクルマ屋です。クルマを、未来の人たちからも選ばれる存在にしたい。

その気持ちだけは、誰にも負けないつもりでおりますし、「クルマ屋にしかつくれない未来がある」と信じております。

2021年秋、私たちは「クレド」という誓いを交わしました。こちらの映像をご覧ください。

「クレド」は、ラテン語で「約束」や「志」を表す単語。「トヨタと販売会社をつなぐ未来への約束」の名前であり、ともに守るべき行動指針として定めた。

当時は、車検不正や個人情報の不適切な取扱いなどの問題が相次いで発覚した時期でもあった。

そんな中で迎えた2021年の販売店代表者会議では、トヨタと販売店の関係の再構築へ、「豊田綱領の精神を継承し、幸せを量産していくこと」「未来への約束を次の世代にもつなぐこと」を誓いあった。

2021年 販売店代表者会議 スピーチ映像
私は今、かつてない危機感を抱いています。このままでは、日本の自動車産業が壊されてしまうかもしれない。その中心にいるトヨタがつぶされてしまうかもしれない。

自分の功績や名前なんてどうでもいい。私を突き動かすのは、ただ一つ。創業者、豊田喜一郎の無念を晴らしたい。ただ、それだけです。

豊田章男はそのためにこの世に命を受け、生かされていると言っても過言ではありません。

先代が描いた夢を今の時代にどう受け継ぎ、実現するかが問われています。皆さんに問います。トヨタは、何のために存在するのでしょうか？

クルマをたくさん売るためではありません。会社の利益のためでもありません。トヨタは「みんなの幸せ」のために存在するのです。

自分以外の誰かを思い、その人のために動き、そして、ともに幸せになる。そのために喜一郎と皆さんの先代がつくった会社、それがトヨタです。

皆さんも先代に想いを馳せてみてください。どんな想いで地元に尽力されたのか。どんな願いであなたに道をつないだのか。

恐れるべきは変化の波や時代ではなく、私たちが運良く受け継いだ地盤や、できあがった仕組みに、しがみつこうとする姿勢です。

会社と会社の話をしているのではありません。豊田章男というひとりの人間が、ここにいる代表者一人ひとりと話をしている、そのようにご理解ください。

私の想いに共感していただけたなら、その想いを地元に持ち帰り、どう実現するべきか。皆さん、一人ひとりに託したいと考えております。

「覚悟」を持って、次の道を発明する

豊田会長
私が皆さんに「託した」もの。それは「覚悟」です。

日本の未来のために、先の見えない自動車産業にその人生を捧げられた「皆さんの先代の想いとともに」人生を歩む「覚悟」です。

これまで、私たちには先人がつくってくれた道がありました。でも、この先に道はありません。つくるのは私たちです。

モビリティを核にして、世界中の人々を笑顔にしていく。

これから生まれてくる子供たちが、もっと自由で、もっと豊かな「夢」を描ける未来をつくっていく。

そんな次の道を発明し、ともに歩む。だからこそ、「ありがとう」と言い合える仲間、同志とともに歩みたい。だからこそ「笑顔」で歩みたい。

2025年、今年こそは、笑顔で「ありがとう」と言い合える、そんな関係をつくってまいりましょう。

今年もよろしくお願い申し上げます。ありがとうございました。

「入梅（にゅうばい）」とは、暦の上で梅雨の季節に入る日のことです。気象上の「梅雨入り」とは異なり、太陽の黄経が80度に達する日として毎年6月11日頃に固定されています。
暦の入梅と気象上の梅雨入りには以下のような違いがあります。

🌞 入梅（にゅうばい）とは
* 定義: 雑節（ざっせつ）のひとつで、太陽と地球の位置関係（太陽黄経80度）をもとに計算されます。
* 時期: 毎年6月11日頃。
* 用途: カレンダー上の目安であり、昔は田植えを行う際の重要な指標とされていました。

☔ 気象上の「梅雨入り」とは
* 定義: 気象庁が発表する「その年の実際の気象状況」に基づく梅雨の開始です。
* 時期: 年によって変動し、沖縄から東北地方まで約1か月のズレがあります。
* 基準: 平年の梅雨入り前後に、晴れの日が続いた後、週間天気予報で雨や曇りの日が続くと予想される場合に発表されます。

🔍 関連サイト
暦と気象の違いについては、以下の解説も参考にしてみてください。
* ウェザーニュース - 「梅雨入り」と「入梅」の意味は同じ？ 違う？: 暦と天候の使い分けについての詳しい解説
* NHK - 「入梅」と「梅雨入り」、使い分けは？: 放送における言葉の定義と違い


「梅雨入り」と「入梅（にゅうばい）」はどちらも梅雨の始まる時期を指しますが、その基準が異なります。梅雨入りは気象庁が発表する「実際の天候に基づく目安」であるのに対し、入梅は暦（こよみ）の上で固定された「季節の目安」です。 
🌧 梅雨入り（つゆいり）
* 基準: 気象庁
* 意味: 実際に天候や気圧配置などを分析し、総合的に判断して発表される梅雨の始まり。
* 時期: 地域によって異なり、毎年変動します。（沖縄から東北にかけて約1ヶ月のズレが生じます） 
🌧 入梅（にゅうばい）
* 基準: 暦（雑節）
* 意味: 太陽の位置（黄経）をもとに、毎年6月11日頃に固定されている暦上の節目。
* 時期: 一律で、毎年同じ日付になります。（農業などを営む上で、目安とされてきたものです） 
*
まとめると、「実際の天気の変化を予想するのが梅雨入り、カレンダー上で決まっているのが入梅」 という違いがあります。そのため、必ずしも「入梅の日」に実際の梅雨入りを迎えるわけではありません。

梅雨入りと入梅はなんて読むの？
「梅雨入り」は 「つゆいり」、「入梅」は 「にゅうばい」 と読みます。どちらも梅雨のシーズンに入ることを意味しますが、使われる場面が異なります。 
・梅雨入り（つゆいり）
気象庁が発表する「実際に梅雨の季節に入ったこと」を指す気象用語です。実際の天候を見て毎年判断されるため、発表される日付は年や地域によって異なります。 
・入梅（にゅうばい）
暦（こよみ）の上の区切りで、節分などと同じ「雑節（ざっせつ）」の一つです。天候に関わらず、毎年 6月11日頃 と日付が固定されています。昔の農家が、田植えの目安にするために暦として定めたものです。 
日常会話や天気予報では「梅雨入り」が使われますが、伝統的な暦の目安としては「入梅」が使われます。

服部 克久（はっとり かつひさ、1936年〈昭和11年〉11月1日 - 2020年〈令和2年〉6月11日[1]）は、日本の作曲家、編曲家。東京府（現：東京都）出身[2]

1936年、作曲家・服部良一の長男として生まれる。幼少より音楽の英才教育を受け、国立学園小学校、成蹊中学校・高等学校を経てパリ国立高等音楽院へ留学。和声、フーガ、対位法を学んだ後、1958年卒業。帰国後すぐに戦後の復興後のテレビ放送の草創期より活動を始める。
日本テレビ『サンデーダーク』、『ハニータイム』、フジテレビ『ミュージックフェア』などを皮切りに、テレビ、ラジオ番組、ドラマ、アニメ、映画の音楽を数多く担当。1971年には、「花のメルヘン」で第13回日本レコード大賞編曲賞を受賞。
1983年より「音楽の自然食」をテーマとしたインストゥルメンタル集「音楽畑」シリーズをスタート。「ル・ローヌ」、「自由の大地」、「Friends, Love, Believing」などの代表曲とともに、全20作をリリース。オーケストラサウンドを徹底的に追求したこのシリーズは、一つのジャンルとして確立され、日本レコード大賞企画賞を2回（第32回：1990年、第40回：1998年）受賞した。
毎年正月に、海外(特にアメリカ)のポップス・オーケストラの来日公演を聴き刺激を受け、「日本一のポップスオーケストラで、日本一のサウンドで、最高の演奏で聞いてもらおう」と[3]東京ポップスオーケストラを組織し活動を始めた。このオーケストラは現在も活動を続けている。
日本音楽作家団体協議会（FCA）、日本作曲家協会（JACOMPA）会長を歴任。生前は日本作編曲家協会（JCAA）の会長、東京音楽大学客員教授、NPO法人LIVE FOR LIFE理事長などを務めていた。
2009年、音楽家生活50周年を記念してアルバム『服部克久』、『服部克久の世界』を2枚同時リリース。記念コンサートも開催した。
2020年6月11日8時42分、心不全のため東京都内の病院で死去した[2][4][5]。83歳没。墓所は築地本願寺和田堀廟所。
家族・親族

編集
弟は俳優の服部吉次（本名・良次）。他に妹が3人（自身と吉次の間）いる。その妻は女優の石井くに子。バレエダンサーの服部有吉は甥（良次の子）。宝塚歌劇団卒業生で歌手の服部富子は叔母。結婚歴は2回あり、最初の妻との間の息子に作曲家の服部隆之、その妻はバイオリニストの服部エリ、孫（隆之の子）にヴァイオリニストの服部百音がいる。自身の仲人は父親の知り合い白洲次郎（情報源は2020年8月23日山下達郎のサンデーソングブック番組内の竹内まりやの発言)

* フォーリーブス
* 君にこの歌を（1969年、白鳥八郎名義）
* 小林旭
* 砂の少女/夜霧の鐘（1979年）
* 三好鉄生
* すごい男の唄（1987年）
* 八代亜紀
* 花 (ブーケ) 束（1989年、作曲のみ[注 1]）
アニメ

編集
* トム・ソーヤーの冒険（1980年）
* 愛の学校クオレ物語（1981年）
* ワンワン三銃士（1981年 - 1982年）
* 劇場版 世紀末救世主伝説 北斗の拳（1986年）
* 家なき子レミ（1996年）
* 手塚治虫の旧約聖書物語（1997年）
* 星界の紋章（1999年）
* 星界の戦旗/II/III（2000年 - 2005年）
* 無限のリヴァイアス（1999年）[6]
* アルジェントソーマ（2000年）
ドラマ
* 遊星王子（1958年）
* 光速エスパー（1967年）
* 江戸の旋風シリーズ（1976年のパート2以降、フジテレビ）
* 兄弟刑事（1977年、フジテレビ）
* 江戸の渦潮（1978年、フジテレビ）
* わかば（2004年 - 2005年、NHK連続テレビ小説）
テレビ
NHK
* 『みんなのうた』「アップアップアップリケ」「ぼくの町」「卒業前〜10日で100の出来事〜」
TBS系列
* 『日曜特集・新世界紀行』テーマ曲「自由の大地」
* 『ZONE』テーマ曲「Friends, Love, Believing」
* 『ふるさと讃歌』テーマ曲「夏は緑」
* 『わくわく動物ランド』テーマ曲「5月の草原は愛に包まれて」
* 『ニューイヤー駅伝』オープニングテーマ「美しきランナー」
* 『愛の劇場 うらぎり』テーマ曲「もう一度 Yesterday」
* 『レディレディ!』オープニングテーマ「Lady」
* 『ザ・ベストテン』テーマ曲[注 2]
* 『クイズ100人に聞きました』テーマ曲
* 『東ローマ帝国』（BS-i）テーマ曲「帝国に陽は昇りて」
* 『スタジオ2時』（毎日放送）
フジテレビ系列
* 『ママとあそぼう!ピンポンパン』テーマ曲、他
* 『とんねるずのみなさんのおかげでした』エンディングテーマ「喜望峰への道」
* 『カノッサの屈辱』オープニング&エンディングテーマ「夕陽」
* 『FNNスピーク』テーマ曲（1992年 - 1997年）
* 『FNS27時間テレビ』グランドフィナーレ恒例の新人アナウンサー提供読みのBGM「虹 Arc en Ciel」
* オープニング・クロージング「I・愛・eye」
その他
* 『ごちそうさま』（日本テレビ系列） テーマ曲「Bon Appetit」
* 『新・御宿かわせみ』（テレビ朝日系列） テーマ曲「ロータス・ドリーム」
* 『リビングポート』（tvk）
* 『こんにちは!奥さん2時です』（東京12チャンネル、近畿放送、SUN-TV）
* 『有馬温泉へいらっしゃい』(SUN-TV) - 「ゴールデンウェイブ」
* 『新にっぽんの歌・花のスタジオセブン』（テレビ朝日系列）

* 台風息子 花形三銃士（1959年、東映）
* 遊星王子（1959年、東映）
* 遊星王子 恐怖の宇宙線（1959年、東映）
* 逆襲の街（1961年、ニュー東映）
* 今夜は踊ろう（1967年、大映）
* リオの若大将（1968年、東宝）
* ある少女の告白 禁断の果実（1968年、日活）
* 七つの顔の女（1969年、松竹）
* 海はふりむかない（1969年、松竹）
* 青春大全集 愛とは何か（1970年、松竹）
* 内海の輪（1971年、松竹）
* 愛と死（1971年、松竹）
* 花の高2トリオ 初恋時代（1975年、ホリ企画制作）
* 青い山脈（1975年、東宝）
* 竹久夢二物語 恋する（1975年、松竹）[7]
* あいつと私（1976年、東宝）
* 昌子・淳子・百恵 涙の卒業式〜出発〜（1977年、ホリ企画制作）
* 博多っ子純情（1978年、エル・アイ・エル）
* 幸福号出帆（1980年、悶文グループ・三宝プロ）
* やすらぎ（1980年、泉放送制作）
* 連合艦隊（1981年、東宝）
* 長江（1981年、さだ企画・中国中央電視台）
* 北斗の拳（1986年、東映動画）
* 青い山脈'88（1988年、キネマ東京・ビデオ東京）
* 新極道の妻たち 惚れたら地獄（1994年、東映）
* Nile ナイル（1999年、東映）
* 不撓不屈（2006年、角川ヘラルド映画）
その他テーマ曲など

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* サントリーレッド CMBGM「花想い」「春雷」（1977年 - 1987年）
* 福島競馬場・新潟競馬場ファンファーレ（1987年 - ）
* オークワ テーマソング「オークワからのごあいさつ」
* 岐阜県白川町イメージソング
* 京浜急行電鉄社歌「人間が好きだから」
* 再春館製薬所企業イメージソング「THE SPRING OF LIFE」
* シキボウ企業イメージソング「漕ぎだせマーメイド」（歌・富田伊知郎）
* 日本バレーボール協会推薦曲「跳べ!そして熱くなれ」（歌・子門真人）
* 広島・海と島の博覧会テーマ曲「THE SEA」
* 愛知万博 クロージングテーマ「Friends Love Believing〜ぬくもりをありがとう〜EXPO2005ヴァージョン」
* 岩手県花巻市 花巻市民の歌
* 銀河学院高等学校校歌
* 日本大学賛歌
* 東京経済大学応援歌
* 大阪経済法科大学学歌
* 宮崎県日南市市歌（補作詞も担当）
* パイオニア 創業50周年記念制定社歌「かがやきを求めて」
編曲

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* テレビ番組『サンダーバード』TBS放送時（1967年）のオープニングテーマ曲「サンダーバードの歌」（作詞・滝田順、作曲・バリー・グレイ、歌・ロイヤルナイツとビクター少年合唱隊、日本ビクター SPV-76）[注 4]
* 時代劇『旅がらす事件帖』（1980年 - 1981年）の主題歌「みだれ雲」（作詞・阿木燿子、作曲・宇崎竜童、歌・小林旭、日本クラウン）
* さだまさし・山下達郎・竹内まりやなどの楽曲の編曲やストリングス（弦楽）・アレンジ
さだとはグレープ時代からの付き合い。また、山下・竹内夫妻の最近の楽曲のストリングス・アレンジのほとんどが服部の手によるものである。
* THE ALFEEの楽曲のストリングス・アレンジ
THE ALFEEの楽曲とクラシックの曲をメドレー形式でアレンジしたアルバム『THE ALFEE CLASSICS』はシリーズで3作を数えている。
* ハイ・ファイ・セットのデビュー曲「卒業写真」（作詞・作曲は荒井由実）
* 大草原の小さな家の日本語バージョン（作詞・森みさ、作曲・デヴィッド・ローズ、歌・子門真人）

* フォーリーブス
* 君にこの歌を（1969年、白鳥八郎名義）
* 小林旭
* 砂の少女/夜霧の鐘（1979年）
* 三好鉄生
* すごい男の唄（1987年）
* 八代亜紀
* 花 (ブーケ) 束（1989年、作曲のみ[注 1]）
アニメ

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* トム・ソーヤーの冒険（1980年）
* 愛の学校クオレ物語（1981年）
* ワンワン三銃士（1981年 - 1982年）
* 劇場版 世紀末救世主伝説 北斗の拳（1986年）
* 家なき子レミ（1996年）
* 手塚治虫の旧約聖書物語（1997年）
* 星界の紋章（1999年）
* 星界の戦旗/II/III（2000年 - 2005年）
* 無限のリヴァイアス（1999年）[6]
* アルジェントソーマ（2000年）
ドラマ
* 遊星王子（1958年）
* 光速エスパー（1967年）
* 江戸の旋風シリーズ（1976年のパート2以降、フジテレビ）
* 兄弟刑事（1977年、フジテレビ）
* 江戸の渦潮（1978年、フジテレビ）
* わかば（2004年 - 2005年、NHK連続テレビ小説）
テレビ
NHK
* 『みんなのうた』「アップアップアップリケ」「ぼくの町」「卒業前〜10日で100の出来事〜」
TBS系列
* 『日曜特集・新世界紀行』テーマ曲「自由の大地」
* 『ZONE』テーマ曲「Friends, Love, Believing」
* 『ふるさと讃歌』テーマ曲「夏は緑」
* 『わくわく動物ランド』テーマ曲「5月の草原は愛に包まれて」
* 『ニューイヤー駅伝』オープニングテーマ「美しきランナー」
* 『愛の劇場 うらぎり』テーマ曲「もう一度 Yesterday」
* 『レディレディ!』オープニングテーマ「Lady」
* 『ザ・ベストテン』テーマ曲[注 2]
* 『クイズ100人に聞きました』テーマ曲
* 『東ローマ帝国』（BS-i）テーマ曲「帝国に陽は昇りて」
* 『スタジオ2時』（毎日放送）
フジテレビ系列
* 『ママとあそぼう!ピンポンパン』テーマ曲、他
* 『とんねるずのみなさんのおかげでした』エンディングテーマ「喜望峰への道」
* 『カノッサの屈辱』オープニング&エンディングテーマ「夕陽」
* 『FNNスピーク』テーマ曲（1992年 - 1997年）
* 『FNS27時間テレビ』グランドフィナーレ恒例の新人アナウンサー提供読みのBGM「虹 Arc en Ciel」
* オープニング・クロージング「I・愛・eye」
その他
* 『ごちそうさま』（日本テレビ系列） テーマ曲「Bon Appetit」
* 『新・御宿かわせみ』（テレビ朝日系列） テーマ曲「ロータス・ドリーム」
* 『リビングポート』（tvk）
* 『こんにちは!奥さん2時です』（東京12チャンネル、近畿放送、SUN-TV）
* 『有馬温泉へいらっしゃい』(SUN-TV) - 「ゴールデンウェイブ」
* 『新にっぽんの歌・花のスタジオセブン』（テレビ朝日系列）