【天川龍一】龍粋社【坂本観音】part7

龍粋社について語りましょう

いつもありがとうございます♪

世界卓球の日本選手は銀メダルでしたが、立派でした！
中国選手は並大抵の努力ではないと感じました。
一生懸命な姿は国を越えて感動します。

私も日々心を込めた生き方をしたいと思います＾＾

皆様のお手伝いをさせていただければ、とてもうれしいです！

いつもありがとうございます♪

自分のことよりも人のために沢山動いておられる方は､色んな形で良い事が返ってくると実感する報告をいただきました＾＾
私自身も嬉しくとても励みになりました☆

人に喜んで頂くことをすることはすなわち自分の幸せにつながるのですね！

1993年 - 北京にて、中国電影交響楽団と友好音楽祭を開催。
* 1994年 - 韓国 世界万博オープニングイベントにて、音楽畑オーケストラとKBSオーケストラとの合同演奏会を開催。
* 1995年 - ジャカルタにて、インドネシア独立40周年記念コンサートを行う。
* 1996年 - ハワイ ホノルル交響楽団とパンパシフィックコンサートを行う。
* 1997年 - ニューヨーク国連本部総会議場とカーネギーホールにて東京ポップスオーケストラコンサートを開催。東京国際フォーラム“こけら落とし”コンサートTHE ALFEE CLASSICS〜融合〜音楽監督および指揮。
* 1999年 - ベルリン、ブランデンブルク門にて、ドイツにおける“日本年”コンサートを実施。NHKホールにて、音楽家生活40周年記念コンサートを開催。
* 2000年 - シドニー オペラハウスにて、音楽畑コンサートを開催。
* 2001年 - 京都二条城にて、築城400年記念コンサートを行う。
* 2002年 - 福島年輪ピック音楽監督。第1回MESSAGE from HYOGO音楽畑コンサートを開催。
* 2003年 - 市町村合併による“清水市さよなら”コンサートを実施。第2回MESSAGE from HYOGO音楽畑コンサートを開催。
* 2004年 - 全国100年に渡るコンサートを記念して、オーチャードホールにて、記念コンサートを開催。
* 2005年 - 愛知万博クロージングテーマ（Friends Love Believing〜ぬくもりをありがとう〜EXPO2005ヴァージョン）の作曲。同閉会式にて、指揮。
* 2006年 - みなまた未来コンサート〜海恋物語〜開催。第19回JAL音舞台@東福寺 音楽プロデューサー。
* 2007年 - 服部良一生誕100周年記念コンサートを東京国際フォーラムにて開催。第3回MESSAGE from HYOGO音楽畑コンサートを開催。
* 2007年 - 日本製紙PRESENTES札響ポップスコンサートVol. 5 音楽監督および指揮。
* 2008年 - 第4回MESSAGE from HYOGO音楽畑コンサートを開催。みなまた未来コンサート〜海恋物語第二章〜開催。日本製紙PRESENTES札響ポップスコンサートVol. 6 音楽監督および指揮。
* 2009年 - 服部克久音楽家生活50周年記念コンサート The Concertを開催。日本製紙PRESENTES札響ポップスコンサートVol. 7 音楽監督および指揮。
* 2010年 - 日本製紙PRESENTES札響ポップスコンサートVol. 8 音楽監督および指揮。
* 2011年 - 日本製紙PRESENTES札響ポップスコンサートVol. 9 音楽監督および指揮。
* 2012年 - 日本製紙PRESENTES札響ポップスコンサートVol. 10 音楽監督および指揮。
* 2013年 - 日本製紙PRESENTES札響ポップスコンサートVol. 11 音楽監督および指揮。
* 2018年10月12日‐法務省喜連川社会復帰促進センター慰問コンサートゲスト出演。『 服部克久 音楽畑String Quartet Collection 』より弦楽カルテット演奏及び一部ピアノ演奏。総合企画はストラミュージック倉上　大によるプロデュース。

アメリカ・カナダ・メキシコ3カ国共同開催のFIFAワールドカップ2026がついに幕を開けました。史上最多の48カ国が参加し、全104試合にわたる熱戦が繰り広げられます。日本代表（グループF）の初戦は日本時間6月15日のオランダ戦です。今大会の日本代表のグループステージ試合日程や放送予定は以下の通りです。第1節：日本 vs オランダ日時：6月15日（月） 午前5:00 キックオフ放送・配信：DAZN、NHK地上波・BS第2節：チュニジア vs 日本日時：6月21日（日） 午後13:00 キックオフ放送・配信：DAZN、日本テレビ系列第3節：日本 vs スウェーデン日時：6月26日（金） 午前8:00 キックオフ放送・配信：DAZN、NHK地上波今大会はDAZNにて全試合がライブ配信されるほか、日本代表の試合などは地上波・BSでも中継されます。

日本代表の戦い方や、今夜注目のカードなどについてさらに語り合いたいですか？気になる情報や視聴方法についてご案内します。

アメリカ・カナダ・メキシコ3カ国共同開催のFIFAワールドカップ2026がついに幕を開けました。史上最多の48カ国が参加し、全104試合にわたる熱戦が繰り広げられます。日本代表（グループF）の初戦は日本時間6月15日のオランダ戦です。今大会の日本代表のグループステージ試合日程や放送予定は以下の通りです。第1節：日本 vs オランダ日時：6月15日（月） 午前5:00 キックオフ放送・配信：DAZN、NHK地上波・BS第2節：チュニジア vs 日本日時：6月21日（日） 午後13:00 キックオフ放送・配信：DAZN、日本テレビ系列第3節：日本 vs スウェーデン日時：6月26日（金） 午前8:00 キックオフ放送・配信：DAZN、NHK地上波今大会はDAZNにて全試合がライブ配信されるほか、日本代表の試合などは地上波・BSでも中継されます。

日本代表の戦い方や、今夜注目のカードなどについてさらに語り合いたいですか？気になる情報や視聴方法についてご案内します。

いよいよファン待望のワールドカップ開幕ですね。
4年に一度のサッカーの祭典「FIFAワールドカップ2026」が、北中米の3カ国（アメリカ、カナダ、メキシコ）で開催されています。史上最多の48カ国が出場し、公益財団法人日本サッカー協会が発表した日本代表メンバー26名も、悲願のベスト8以上を目指して熱戦を繰り広げます。 [1, 2]

日本代表（SAMURAI BLUE）のスケジュールと対戦国
日本はグループFに入っており、以下の日程（すべて日本時間）でグループステージを戦います。 [1, 2]
* 第1節： 6月15日（月）05:00 vs オランダ代表
* 第2節： 6月21日（日）13:00 vs チュニジア代表
* 第3節： 6月26日（金）08:00 vs スウェーデン代表
強豪国との厳しいグループステージですが、初戦のオランダ戦をはじめ、どの試合も見逃せません。

視聴・応援方法
日本代表戦などの全104試合は、[FIFAワールドカップ2026]関連ニュース(ABEMA TIMES)にもあるように、以下のプラットフォームで視聴できます。 [1]
* ネット配信： DAZN にて全試合ライブ配信。日本代表戦は無料で視聴が可能です。また、NHK受信契約世帯であれば NHK ONE での同時配信も利用できます。
* テレビ放送： NHK、日本テレビ系列、フジテレビ系列の地上波、およびBS放送で日本戦を含む注目試合が生中継されます。 [1]
まもなく開幕！FIFAワールドカップ2026の見どころ などでも特集されていますので、大会前に各国の戦力や見どころをチェックしておくのもおすすめです。
どのような形で今大会のワールドカップを観戦・応援される予定でしょうか？
差し支えなければ、以下について教えてください。
* 特にお気に入りの注目選手やチームはありますか？
* テレビやネット配信など、普段よく利用されている観戦スタイルは何ですか？
今後の試合に向けて、さらに詳しい情報や注目のポイントをお伝えいたします。

【ホットピ！〜HotTopic〜】FIFAワールドカップ2026がいよいよ幕を開ける

過去最大規模の大会を3カ国で共催
世界中のサッカーファンが待望するFIFAワールドカップの開幕が、刻一刻と迫っています。国際サッカー連盟（FIFA）に加盟する211の国・地域の代表チームが世界一を競うサッカーの祭典。今回はアメリカ、カナダ、メキシコの3カ国、16会場が舞台となり、共同開催は2002年の日本／韓国大会以来となります。現地6月11日にメキシコの首都メキシコシティで開幕する大会は、7月19日にアメリカのニューヨーク／ニュージャージーで決勝が行われます。
前回のカタール大会から大きく変わったのは出場チーム数。日本が初出場した1998年のフランス大会から32チーム参加が続きましたが、今回はその1.5倍となる48チームで争われます。それに伴い、大会期間は4年前の29日間から39日間へ、試合数も64から104にそれぞれ増えました。
今大会は4チームずつ12グループに分かれてグループステージを行い、1回戦総当たりのリーグ戦によってグループ内の順位を決めます。各グループ上位2位までと、3位の12チームのうち成績上位の8チームを合わせた計32チームが突破。ラウンド32以降は、負ければ終わりのノックアウト方式で行われます。頂点を極めるには、これまでより1試合多い8試合を戦い抜かなければなりません。

予断を許さぬ戦いが待ち受ける、実力拮抗のグループステージ
8大会連続8度目のワールドカップ出場となるSAMURAI BLUE（日本代表）の選手は、5月15日に発表されました。「世界で勝つために最高の26人を選ばせてもらった」と話した森保一監督が選出したのは、前回のカタール大会を経験した選手とワールドカップ初挑戦となる選手がそれぞれ13人。最年長は39歳の長友佑都選手（FC東京）で、最年少は21歳で大会に臨む後藤啓介選手（シントトロイデンVV／ベルギー）。長友選手はアジアでは初となる5大会連続出場の偉業です。Ｊリーグのクラブからは長友選手のほか、GKの早川友基選手（鹿島アントラーズ）、大迫敬介選手（サンフレッチェ広島）の3人が名を連ねました。

審判員も日本からは荒木友輔主審、三原純副審が選出されました。開催国の一つであるメキシコは、日本の審判史にもゆかりが深く、1970年大会では丸山義行氏が日本人として初めて副審を務めました。また、日本のグループステージ第2戦となるチュニジア戦が記念すべきワールドカップ1000試合目となりますが、その一戦が行われるモンテレイでは、1986年大会で��田静夫氏が初めて主審の大役を任されました（スペイン対アルジェリア）。
今大会でグループFに入った日本は、同グループでオランダ、チュニジア、スウェーデンの順に対戦します。今年4月1日に更新されたFIFAランキングによれば、それぞれの順位は18位、7位、44位、38位。オランダとチュニジアの差は37で、グループDの24（アメリカ16位、パラグアイ40位）に次ぐ少なさ。各チームの力が接近していることを示す一つのデータといえるかもしれません。前回のようにワールドカップ優勝経験国はいないものの、予断を許さぬ戦いが待ち受けています。

過去の対戦歴では、オランダとは1分2敗。ワールドカップでは2010年南アフリカ大会のグループステージ第2戦で0-1と敗れています。オランダはワールドカップで準優勝3度を誇る強豪で、前回大会の準々決勝で優勝したアルゼンチンにPK戦の末に敗退。今回も各ポジションにトップクラスのタレントをそろえ、初の世界一を目指します。チュニジアとは2002年大会のグループステージ最終戦で顔を合わせ、森島寛晃氏、中田英寿氏の得点により2-0の勝利。日本はグループ首位で初の16強入りを果たしました。通算5勝1敗と分は良いものの、キリンカップサッカー2022の決勝では0-3と敗れるなど、侮れない力を秘めています。スウェーデンとはワールドカップで初めて対戦します。日本はこの北欧の強豪に、過去1勝3分1敗の成績。ただし、その1勝は実に90年前のベルリンオリンピックにさかのぼります。フィジカルに優れた強力な攻撃陣は、対戦するどのチームにとっても脅威となるでしょう。


各国のタレントが世界一を競う
ワールドカップは世界の多彩なチーム、選手が一堂に会するまさに祭典です。大会期間中に39歳となるリオネル・メッシ選手を擁するアルゼンチンは、連覇に挑みます。これまでタイトルを守ったのはイタリア（1934、38年）、ブラジル（1958、62年）の2カ国のみ。前回決勝でアルゼンチンにPK戦で涙をのんだフランスは、キリアン・エムバペ選手を中心に王座奪還を目指します。大会通算13得点のメッシ選手、同12点のエムバペ選手は、ミロスラフ・クローゼ氏（ドイツ）の持つ最多記録（16点）更新への期待も懸かります。やはり大会期間中に19歳となるスペインのラミネ・ヤマル選手は、スペインに2010年大会以来の優勝をもたらせるでしょうか。
豊富なタレントをそろえるイングランドの評価も高いです。エースストライカーのハリー・ケイン選手が、60年ぶりのタイトルに向けてチームの先頭に立ちます。メッシ選手と共に最多の6大会連続出場となるポルトガルのクリスティアーノ・ロナウド選手は、41歳で迎えるひのき舞台で同国の初優勝を狙います。最多5度の優勝を誇るブラジルは、しばらく代表から遠ざかっていたネイマール選手の招集が話題を呼びました。初の外国人指揮官となるイタリア人のカルロ・アンチェロッティ監督の手腕に、2002年大会以来の世界制覇が託されます。
ウズベキスタン、ヨルダン、カーボベルデ、キュラソーといった初出場チームが、どのようなプレーを見せるのかも興味深いところです。アメリカ、カナダ、メキシコという開催国チームの活躍も、大会を盛り上げるためには重要となるでしょう。
ワールドカップ優勝経験を持つのはウルグアイ、イタリア（今回は予選敗退）、ドイツ、ブラジル、イングランド、アルゼンチン、フランス、スペインという8カ国・地域しかありません。日本は森保監督の下で、ウルグアイ、ドイツ、スペイン、ブラジル、イングランドを破った実績があります。九つ目のチームとして優勝トロフィーを掲げ、「最高の景色」が開けることに期待が高まります。

FIFAワールドカップ2026開幕

史上初の3ヵ国で開催するサッカーFIFAワールドカップ2026がメキシコで開幕しました。

【映像】日本代表らの練習の様子

　今大会はアメリカ・メキシコ・カナダの3ヵ国で開催され出場国もこれまでの32チームから48チームに大幅に増えました。

　史上最大規模で行われる4年に一度のサッカーの祭典が先ほどメキシコ対南アフリカの試合からいよいよ開幕しました。
　初戦を3日後に控える日本代表はアメリカのベースキャンプ地・ナッシュビルで調整。グループステージではオランダ・チュニジア・スウェーデンと戦い決勝トーナメント進出を目指します。
　日本の初戦は日本時間15日午前5時からアメリカのダラスで強豪オランダと対戦します。

　ワールドカップは日本時間7月20日まで熱戦が続きます。（ANNニュース）

ワールドカップ2026で死の組はどこですか？
2026年ワールドカップで最も厳しい「死の組」と目されているのは、フランス、セネガル、イラク、プレーオフを勝ち上がった国（ノルウェーなど）が同居するグループIです。 

今大会の代表的な「死の組」と注目グループ
* グループI（フランス、セネガル、イラク、プレーオフ勝者）
* 優勝候補のフランスに、アフリカの強豪セネガル、そしてFWアーリング・ブラウト・ハーランドを擁するノルウェーなどの強国が集中した今大会最過酷のグループです。 
*
* グループF（オランダ、日本、スウェーデン、チュニジア）
* 日本が入ったグループFも、欧州・アジア・アフリカの異なるプレースタイルが真っ向からぶつかり合う、屈指の難関グループとして注目されています。

パシーとは何者ですか？
「パシー」という言葉には、文脈によっていくつかの異なる意味や対象があります。一般的に知られている代表的な意味は以下の通りです。
1. アパシー（Apathy）
心理学や医学の用語で、感情の欠如、無関心、無気力な状態を指します。自分の周囲の出来事に対して興味や感動を抱けなくなる心理状態を表します。 

2. 人名・地名（Passy）
フランス語圏の固有名詞です。 

* フレデリック・パシー（Frédéric Passy）：フランスの経済学者、平和運動家。1901年に第1回ノーベル平和賞を受賞しました。
* パッシー：パリ16区にある高級住宅街・地区の名称です。 

3. スラング（Patsy）
英語のスラングで「他人の罪をかぶる人」や「騙されやすく、陰謀などに利用される人」を意味します。 

どの「パシー」について詳しく知りたいか、文脈を教えていただければさらに詳しい情報を提供できます。

アパシーは病気ですか？
アパシー（Apathy）とは、感情や意欲が極端に低下し、物事に対して無気力・無関心になる状態を指します。単一の病名ではなく、認知症やパーキンソン病、脳血管障害などの疾患によって引き起こされる「症状」の一つです。怠けや性格の問題と誤解されやすいのが特徴です。 

アパシーの主な特徴
* 自発的な行動の低下：自分で何かをしようとする意志が湧かなくなります。
* 感情の鈍麻：喜びや悲しみなどの感情が乏しくなり、表情もフラットになります。
* 無自覚：本人が自身の状態に無関心なため、症状を自覚していないことが多く見られます。 
主な原因となる病気
アパシーは、脳の機能（特に前頭葉）が低下することで引き起こされます。 
* 認知症：アルツハイマー型認知症などで初期から高頻度で現れます。
* 脳血管障害：脳梗塞や脳出血の後遺症。
* 神経疾患：パーキンソン病など。 
うつ病との違い
よく混同されますが、両者には明確な違いがあります。 

* うつ病：気分の落ち込みを強く自覚し、「何もできない自分」に対して苦しみや焦りを感じます。
* アパシー：気分が落ち込んでいるわけではなく、やる気が出ないこと自体にも無関心です。 
過度なストレスや疲労が原因で若年層に起こる「アパシー症候群（無気力症候群）」と呼ばれる状態もあります。症状が続く場合は、心療内科、精神科、脳神経内科などの専門医への相談をおすすめします。

サイコパスとサイコパシーの違いは？
「サイコパシー」と「サイコパス」に医学的な意味での違いはありません。前者は「精神病質」と呼ばれる状態・気質を指し、後者はその気質を生まれ持つ人物のことです。 

両者の関係と主な特徴は以下の通りです。
* サイコパシー（Psychopathy）
良心や共感性の欠如、恐怖心のなさ、自己中心性を特徴とするパーソナリティ障害の一種（反社会的パーソナリティ障害と重なる部分が多い）。
* サイコパス（Psychopath）
サイコパシーの特性を高く持っている人物のこと。 
サイコパスの主な特徴
映画やニュースのように必ずしも暴力的な犯罪者になるわけではなく、社会に適応して日常生活を送っている人も多く存在します。 

* 共感性の欠如: 他人の痛みや悲しみに共感できない。
* 良心の呵責がない: 嘘をついたり人を傷つけたりしても罪悪感を持たない。
* 高い魅力や大胆さ: 恐怖心が薄いため大胆な決断力があり、社交的で魅力的に見えることも多い。 
* 詳しく知りたい場合は、専門的な視点での特徴をまとめた刑事事件の弁護士相談広場などの解説記事が参考になります。

「恋人の日」は、毎年6月12日に定められた記念日です。恋人同士が縁や愛情を深めるために、お互いの写真をフォトフレーム（写真立て）に入れて贈り合う風習が知られています。恋人の日の由来と歴史ブラジルの習慣がルーツ：1952年にブラジルのサンパウロ地方で、恋人同士が写真や贈り物を交換して愛情を確かめ合う日として制定されました。なぜ6月12日？：翌日の6月13日が、縁結びの神として知られる「聖アントニオの命日」であるため、その前日がお祝いの日（前夜祭）として選ばれたことに由来しています。日本での広がり：ブラジルの習慣に着目した日本の全国額縁組合連合会が、フォトフレームを贈る習慣を広めようと1988年からPR活動をスタートさせました。恋人の日の楽しみ方・おすすめの過ごし方フォトフレームのプレゼント：お気に入りの2ショット写真を入れてプレゼントしたり、写真を現像して一緒に新しいフォトフレームを選びに行ったりする過ごし方が定番です。花束や手紙を添える

花束や手紙を添える：近年では、写真立てだけでなく、季節のお花や直筆の手紙を添えて日頃の感謝や愛情を伝える人も増えています。日本ではまだバレンタインデーほど知名度は高くありませんが、だからこそ特別感があり、恋人とゆっくり愛情を確かめ合えるロマンチックな記念日として親しまれています。

6月12日が恋人の日なのはなぜ？

6月12日が「恋人の日」なのは、ブラジルで縁結びの神様として知られる「聖アントニオ」の命日（6月13日）の前日にあたるからです。 

ブラジルのサンパウロ地方では、縁結び・女性の守護神である「聖アントニオ」の命日である6月13日の前日を「恋人の日（Dia dos Namorados）」として制定しました。この日は、恋人同士が愛を確かめ合い、お互いに贈り物をし合う習慣があります。 

日本における恋人の日
日本でこの記念日を定めたのは、全国額縁組合連合会です。ブラジルで恋人の日に写真を入れてプレゼントを贈り合う習慣があることから、「大切な人に写真を贈ろう」と呼びかける目的で1988年に制定されました。 

恋人やパートナーへの日頃の感謝や愛情を、写真やプレゼントと一緒に伝えるロマンチックな記念日となっています。詳しくは全国額縁組合連合会の公式サイトでも解説されています。

フレデリック・パシー（Frédéric Passy, 1822年5月20日 - 1912年6月12日）は、フランスの経済学者・政治家である。

出生から経済学者となるまで
1822年5月20日にフランスのパリで支配階級にある家庭に生まれた。父はワーテルローの戦いにおける兵役経験者であり、また、ルイ・ナポレオンとルイ・フィリップの政府において閣僚を務めていたイポリック・パシーの甥として生まれた同氏は、フランスの文官になるという伝統が強い家庭で育てられた。法律家になるように育てられ、22歳でフランスの国務院の文官に会計士という形で入った。しかし叔父の影響を受けて、3年後に経済の系統的な研究を行うために辞任した。後に巧みな話し手として名を馳せた学者となった。
1853年から1856年まで続いたクリミア戦争から次第に平和について関心を持ち始めた。そのきっかけは、クリミア戦争終盤頃、フランスではロアール川が洪水をおこし、大きな被害を引き起こしたが、人々はこのニュースを聞いて自然災害を恐怖ととらえたのに対し、戦争のような人為的な災害は普通だと考えたということで、その考えに衝撃を受けた。1867年にルクセンブルクの主権に対して戦争の雰囲気がフランスとドイツの間に漂うと、同氏はフランスの新聞『ル・タン』に国際的な平和協会に衝突を避けるように依頼する影響力のある嘆願を投稿した。社会的な支援を受けて、同氏は未来の衝突を避けるためにthe Ligue International et Permanente de la Paix（英: International and Permanent League of Peace）を立ち上げたものの、同組織は1870年の普仏戦争を回避できなかったとして解散した。彼はその後もめげることなく、1889年にSociété française pour l’arbitrage entre nationsとなる組織「Société française des amis de la paix」（英: Society of the Sons of Liberty）を設立した。

1867年にルクセンブルクの主権に対して戦争の雰囲気がフランスとドイツの間に漂うと、同氏はフランスの新聞『ル・タン』に国際的な平和協会に衝突を避けるように依頼する影響力のある嘆願を投稿した。社会的な支援を受けて、同氏は未来の衝突を避けるためにthe Ligue International et Permanente de la Paix（英: International and Permanent League of Peace）を立ち上げたものの、同組織は1870年の普仏戦争を回避できなかったとして解散した。彼はその後もめげることなく、1889年にSociété française pour l’arbitrage entre nationsとなる組織「Société française des amis de la paix」（英: Society of the Sons of Liberty）を設立した。その後、彼は共和主義者としてナポレオン三世の政府の一部に加わることを拒んだ。
また、政治家兼経済学者として、彼は独立国家の間における自由貿易は平和を推進すると説いた。同氏はヨーロッパの平和維持のために1867年に国際平和同盟、1870年に国際調停機関を設立した。また、同氏は1878年にパリで会議が開かれた、フランスにおける初の平和協会を設立した。
国会議員として

編集
1881年には国会議員となり、1885年までその任にあった。フランスの代議院における左翼の独立した共和主義者として、自由貿易の主義と合わないからという理由でフランスの植民地政策に対して反対し、また、フランスが軍事縮小と国際紛争における調停的な役割を担うべきだと説いた。また、産業事故の特定の事象における法制整備も訴えた。また、様々な国から国の代表として選出された人々が協力するために作られた組織「列国議会同盟」の創設者の一人にもなっている。その後も彼は半世紀以上を平和運動に費やし、パシーは"apostle of peace"(平和の使徒)として知られるようになった。
1901年にはアンリ・デュナンとともに第1回ノーベル賞を共同受賞している。その後、歳を取るにつれて視力を失っていったが、仕事と執筆をやめなかった。1909年、すなわち87歳の時に出版された個人的な記録『Pour la paix』では、彼があまり好まなかった伝記の代わりに、国際平和のために行ってきた仕事が記されている。その中で、特に列国議会同盟が創設された時に関連して、Ligue internationale de la paixの創設のことを深く言及し、平和議会の発展やハーグ平和会議の価値について述べている。その後、1912年6月にパリで亡くなった

ヨハンナ・シュピリ（Johanna Spyri [ˈʃpiːri][1]、1827年6月12日 - 1901年7月7日）は、スイスの作家である。『アルプスの少女ハイジ』の著者として知られる。ヨハンナ・シュピリ（Johanna Spyri [ˈʃpiːri][1]、1827年6月12日 - 1901年7月7日）は、スイスの作家である。『アルプスの少女ハイジ』の著者として知られる。

生い立ち
編集
1827年、スイスのチューリヒ州郊外のヒルツェルにて、開業医ヨハン・ヤコブ・ホイッサーと、宗教詩人マルガレータ（通称メタ）・ホイッサー・シュヴァイツァーの間の、7人の子（うち1人は早逝）の4番目に生まれる。父の仕事の都合上、自宅は病院も兼ねており、家には家族以外に精神疾患を含む入院患者たちもいた。また、多忙であった母に代わり、伯母のレグラが子どもたちの面倒を見ることが多かったという。

幼少時にはグラウビュンデン州のクールの周りで夏を幾度か過ごし、その体験を後の小説に生かした。また、14歳の時に語学と音楽の勉強のためにチューリヒへ、17歳の時にはフランス語習得のためにスイスのフランス語圏の女子寄宿学校に留学をするなど、良家の子女として、しっかりとした教育を受けている。

結婚生活
1852年、25歳で兄の友人である弁護士のベルンハルト・シュピリと結婚。ヒルツェルからチューリヒに移り住む。28歳の時、一人息子のベルンハルトを出産。しかし、妊娠中よりひどいうつ病を患う。夫は州議会議員を務めるなどワーカホリックで、夫婦生活が充実していたとは言い難く、ヨハンナは家事や社交が苦手なこともあり、辛い日々が続く。そんな中、母の友人のマイヤー夫人と親交を深め、夫人のサロンに通うなど心の支えを得る。

1856年、マイヤー夫人の自殺を受け、再び塞ぎ込むも、夫人の子コンラート・フェルディナント・マイヤーとべツィー兄妹との友情に拠り所を見出す。特に兄のコンラートとは長く交友が続き、互いが作家になった後にも、手紙で相手の作品を批評し合っていた。

数年かけ、徐々にうつ病から回復したヨハンナは、息子ベルンハルトの教育に力を注ぎ、ドイツのライプツィヒ大学へ進学させる。しかし生まれつき体の弱かったベルンハルトは、大学在学中に結核を発症。ヨハンナは転地療養に付き添い、欧州各地を旅する。その療養先の中には、『アルプスの少女ハイジ』作中に出てくるマイエンフェルト近郊のラガッツ温泉（英語版）もあり、この療養体験から作品舞台の着想を得たと考えられる。

作家デビュー
編集
1871年、44歳の時に『Ein Blatt auf Vrony's Grab』をドイツの出版社にて匿名で出版。ヨハンナにとってのデビュー作品である。ただし、この作品は母の友人の牧師から依頼され執筆したもので、売上は普仏戦争の傷病兵看護にあたる女性たちへの支援として全額寄付するという、社会奉仕的な出版であった。

1880年、代表作となる『アルプスの少女ハイジ』の第1部『Heidis Lehr- und Wanderjahre（ハイジの修行時代と遍歴時代）』を匿名で出版。翌1881年には、続編の『Heidi kann brauchen, was es gelernt hat（ハイジは習ったことを使うことができる）』を実名にて出版する。

晩年
1884年、一人息子のベルンハルトが結核のため、29歳の若さで死去。同年、夫も相次いで亡くなった。1人になったヨハンナは慈善活動と並行して執筆業に励み、亡くなるまでに50以上の物語を出版した。

1901年7月7日、74歳でその生涯を閉じる。遺体はチューリヒのジールフェルト墓地（ドイツ語: Friedhof Sihlfeld）に埋葬されたが、肖像はスイスの象徴として、1951年には郵便切手に、2001年には20CHF硬貨に使用された。

2023年、『アルプスの少女ハイジ』を含むシュピリのアーカイブは世界の記憶に登録された

アルプスの少女ハイジの作者は誰ですか？

『アルプスの少女ハイジ』の原作小説の作者は、スイスの女性作家ヨハンナ・シュピリ（Johanna Spyri）です。1880年に出版されたこの児童文学は、今なお世界中で愛され続けています。 

ヨハンナ・スピリの小説でアニメ化されたものは何ですか？
『ハイジ』は西洋児童文学史上で広く認められた古典であり、70以上の言語に翻訳されています。 この小説はアニメ、ミュージカル、映画やテレビドラマなどに改編され、新たな芸術的側面でより多くの観客を惹きつけています。 ヨハンナ・スピリは家庭環境に恵まれ、幼少期から良好な教養を身につけ、田園の詩情画意に浸っていた。

ハイジの元ネタは？
『アルプスの少女ハイジ』の元ネタ（原作）は、スイスの女性作家ヨハンナ・シュピリが1880年に発表した児童文学『ハイジ』です。スイスのマイエンフェルト地方の自然を舞台に、アルムおんじ（祖父）やペーターとの心温まる暮らしを描いています。 
作品の背景と関連するトピックは以下の通りです。

1. ドイツ童話との類似性（盗作疑惑）
2010年、ドイツの文学研究者ペーター・ビュトナー氏が、1830年頃に出版されたドイツの童話『アルプスの少女アデレード（アデライーデ）』を発見しました。ストーリーや文章が酷似していると指摘され、「ハイジは盗作ではないか？」と大きな論争になりました。
詳細や議論の内容については、Amazon『ハイジの原点』などの書籍で詳しく解説されています。 
2. アニメ版との違い
日本で国民的人気を誇る1974年のテレビアニメ版（高畑勲演出、宮崎駿場面設定）は、原作をベースにしつつもアレンジが加えられています。 
* 宗教色のカット: 原作はキリスト教の信仰を重んじる描写が多いですが、アニメでは普遍的な家族愛や自然とのふれあいに焦点が当てられています。
* キャラクター設定: クララの足が立つようになる奇跡など、アニメ独自の感動的なドラマとして再構築されました。 

3. 実在のモデルに関する説
ハイジの人物像のモデルについては、シュピリの友人である詩人の娘や、スイス・バーゼルの慈善活動家など諸説存在します。舞台となったマイエンフェルトの山小屋周辺は、現在でも観光名所として親しまれています。
聖地巡礼などの詳細は、「アルプスの少女ハイジ」公式サイトをご確認ください。

アルプスの少女ハイジの著者は誰ですか？
著者のヨハンナ・シュピリは、医師の父、詩人の母、牧師の祖父のもとで高い教育を受け育ちました。 当初2部構成として出版された原作にも、教養小説としての側面やキリスト教的背景が表れています。 日本では1974年に放送されたアニメ版も有名です。

ハイジのユキちゃんはどうなったの？
『アルプスの少女ハイジ』に登場する子ヤギのユキちゃんは、成長が遅く「乳が出ないため潰されてしまう」危機に瀕しました。しかし、ハイジがペーターと一緒に薬草を探して食べさせたことで見事に回復し、立派なお母さんヤギへと成長しました。 
詳しいエピソードとユキちゃんの成長の軌跡は以下の通りです。

* ユキちゃんの危機： 成長が遅く、なかなかお乳を出さないユキちゃんを「お乳が出ないヤギは殺処分されてしまう（潰される）」とペーターから聞かされ、ハイジは深く悲しみました。
* ハイジの奮闘： お乳が出るようになる薬草をハイジが懸命に摘んでユキちゃんに与え続けました。
* その後： ハイジの努力とアルプスの豊かな自然の力によって元気を取り戻し、立派な親ヤギへと成長して無事に生き延びました。 
このユキちゃんとハイジの心温まる絆や成長の物語は、アルプスの少女ハイジ 公式ホームページやHEIDI CLUB通販ショップで展開されている関連グッズなどでも現在にいたるまで深く愛されています。

クララが立てなかった理由は何ですか？
『アルプスの少女ハイジ』のクララが立てなかった理由は、医学的・心理的な要因に加え、生活環境が重なっていたためとされています。身体的な病（くる病）と、精神的な要因（愛着障害やトラウマ）の複合的な理由が挙げられます。 
主な理由
1. ビタミンD欠乏症（くる病）
フランクフルトの大きな屋敷に住み、日光を十分に浴びない生活をしていたため、骨の形成に必要なビタミンDが不足し、一時的に骨が弱っていた（くる病）と考えられています。 
2. 転換性障害（心身症）
母親を幼くして亡くし、仕事で忙しい父親にもかまってもらえない寂しさから、愛情を引くために無意識のうちに「立てない」状態を作り出していたと指摘されています。医学的には「転換性障害」や「ヒステリー」に分類される症状です。 
3.
4. 長期の寝たきりによる筋力低下と恐怖心
足そのものが麻痺していたわけではありませんが、車椅子での生活が長かったことで筋肉が衰え、さらに「自分は立てない」という思い込みと、転ぶことへの恐怖心が立ち上がることを阻んでいました。 
5.
アルプスの大自然の中でハイジやペーターと過ごし、太陽の光を浴びて心身ともに解放されたこと、そしてハイジの叱咤激励によって「立てる」という自信を取り戻したことで、最終的にクララは歩けるようになりました。

相変わらず荒らしててワロタｗｗｗさすがパワーストーンをボッタクリ価格で売るしか能が無い連中だわｗｗｗ

太宰治が1番愛した人は誰ですか？
太宰治が生涯で「誰を一番愛したか」は研究者や解釈によって意見が分かれますが、一般的には彼の生活を支え続けた正妻の津島美知子（みちこ）、名作『斜陽』のモデルとなった愛人の太田静子、そして共に玉川上水で入水自殺を遂げた最後の愛人・山崎富栄（とみえ）の3人が代表的な存在です。 

太宰の人生に大きな影響を与え、深く関わったとされる主な女性は以下の通りです。

* 津島美知子（現実の妻）
1939年に結婚し、彼の生活の基盤と家庭を守り抜いた糟糠の妻です。太宰文学の「地面」とも称され、破滅的な生活を送る彼を最も長く支え続けました。 
*
* 太田静子（文学のミューズ）
歌人・日記文学者であり、彼女の日記をもとに太宰は代表作『斜陽』を執筆しました。太宰は彼女の才能と献身的な愛を深く評価していました。 
*
* 山崎富栄（最期の女性）
死の直前に最も身の回りの世話をし、太宰と共に玉川上水で命を絶った美容師です。太宰にとって彼女は「死へ同行する女」であり、運命を共にする存在でした。 
太宰自身は女性を通して自身の甘えや文学を確認していたとも言われており、生涯を通じて特定のひとりのみを愛し抜いたというよりは、それぞれの女性に異なる形での愛情や執着、依存を求めていたとされています。 

北里 柴三郎（きたざと しばさぶろう[注 1]、嘉永5年12月20日〈1853年1月29日〉- 昭和6年〈1931年〉6月13日）は、日本の微生物学者、教育者。位階勲等は、従二位勲一等男爵。

貴族院議員、私立伝染病研究所（現在の東京大学医科学研究所）創立者兼初代所長、土筆ヶ岡養生園（現在の東京大学医科学研究所附属病院）創立者兼運営者、私立北里研究所、北里研究所病院（現在の学校法人北里研究所）創立者兼初代所長・北里大学学祖、慶應義塾大学部医学科学長（1920年から慶應義塾大学医学部初代学部長）、慶應医学会初代会長、慶應義塾大学病院初代院長。
「近代日本医学の父」として知られる。1889年（明治22年）に破傷風菌の純粋培養に成功、翌1890年（明治23年）に血清療法を開発、さらに、1894年（明治27年）にペスト菌を発見し、「感染症学の巨星」と呼ばれる。第1回ノーベル生理学・医学賞では、最終候補者（15名のうちの1人）まで選ばれた[1]。また、2024年7月3日に日本の新紙幣の人物になった。

肥後国阿蘇郡小国郷北里村（現在の熊本県阿蘇郡小国町）に生まれた[2]。父の惟保（これのぶ、1829年 - 1902年）は、熊本藩惣庄屋家北里家の分家の北里家の当主であり[3]、庄屋を務め、温厚篤実、几帳面な性格であった。母の貞（てい、1829年 - 1897年）は豊後森藩士加藤海助の娘で幼少時は江戸で育ち、嫁いでからは庄屋を切り盛りした。北里の教育に関しては甘えを許さず、親戚の家に預けて厳しい躾を依頼した。闊達な性質で、柴三郎の指導者としての性格は母親譲りであろうとされる[4]。
8歳から2年間、父の姉の嫁ぎ先の橋本家に預けられ、漢学者の伯父から四書五経を教わった。帰宅後は母の実家に預けられ、儒学者・園田保の塾で漢籍や国書を学び4年を過ごした。その後、久留島藩で武道を習いたいと申し出たが、他藩のため許可されず、実家に帰って父に熊本に遊学を願い出た。
1869年（明治2年）、細川藩の藩校時習館に入寮したが翌年7月に廃止されてしまった。その後、一時的に帰郷して地元の小国郷で教師、役所見習として採用されている（1870年8月26日付の辞令の控えが2022年に発見された）[5]。
1871年（明治4年）、藩立の西洋医学所（現在の熊本大学医学部）に入学[5]。そこで、教師のマンスフェルトに出会い医学の世界を教えられ、これをきっかけに医学の道に目覚めることになった。マンスフェルトから特別に語学を教わった柴三郎は短期間で語学を習得し、2年目からはマンスフェルトの通訳を務めるようになった。マンスフェルト、職員、生徒の集合写真にはマンスフェルトの横に北里が写っている[6]。
1875年（明治8年）に、23歳で上京し、東京医学校（現在の東京大学医学部）に進学したが、在学中よく教授の論文に口を出していたため大学側と仲が悪く、何度も留年した。
1883年（明治16年）に、医学士となった。在学中に「医者の使命は病気を予防することにある」と確信し、予防医学を生涯の仕事とする決意し「医道論」を発表した。卒業時の成績（この時、31歳）は26名中8位であった[7]。その後、長與專齋が局長であった内務省衛生局へ就職した。

柴三郎は同郷で熊本医学校の同期生であり、東大教授兼衛生局試験所所長を務めていた緒方正規の計らいにより、1885年（明治18年）、ドイツのベルリン大学へ留学した。緒方正規と北里柴三郎は同郷で、熊本医学校では同期であったが、緒方は北里より3年早く東京医学校に入ったため、北里が東京医学校を卒業した時には、緒方は内務省衛生局では上司の立場になっていた。
ドイツでの柴三郎は、コッホととても仲良くなり、コッホに師事して大きな業績を上げた。1887年（明治20年）、石黒忠悳陸軍省医務局長はベルリンを訪問して、北里にペッテンコーファー研究室に移るように指示したが、コッホは石黒と面会し、北里柴三郎という人物の期待の大きさを強調したため、石黒は異動命令を撤回した

1889年（明治22年）、北里は世界で初めて破傷風菌のみを取り出す「破傷風菌純粋培養法」に成功した。翌年の1890年（明治23年）には破傷風菌抗毒素を発見し、世界の医学界を驚嘆させた。さらに「血清療法」という、菌体を少量ずつ動物に注射しながら血清中に抗体を生み出す画期的な手法を開発した。
1890年（明治23年）には、同僚であったベーリングと連名で「動物におけるジフテリア免疫と破傷風免疫の成立について」という論文を発表した。第1回ノーベル生理学・医学賞の候補に柴三郎の名前が挙がったが、血清療法をジフテリアに応用したベーリングが受賞した[注 3][11]。人種差別のために受賞できなかったという明確な証拠は見つかっていない[注 4][12]。
論文がきっかけで、北里は欧米各国の研究所や大学から招聘の依頼を数多く受けるが、国費留学の目的は日本の脆弱な医療体制の改善と伝染病の脅威から国家国民を救うことであるとして、これを固辞し、1892年（明治25年）に帰国した。
帰国後
北里はドイツ滞在中に、脚気の病原菌の発見を発表した緒方正規に対し、実験手法の不備を指摘し病原菌発見を否定した。先述の通り緒方は北里の上司だったことがあり、東京大学総長加藤弘之から「師弟の道を解せざる者」と激しい非難を浴びた[13]。
帰国した北里は、学界および社会に向かって伝染病研究機関設立の必要性を熱心に説いた。そして、1892年（明治25年）6月、中央衛生会の長谷川泰、高木兼寛、石黒忠悳らが伝染病研究機関設立を建議した。しかし、仮に建議が通ったとしても事業開始は翌年4月以降であり、北里に無為に約1年を過ごさせるのはなんとかしたいという人が増えてきた[14]。
北里のような優れた学者が無為に過ごすことを憂いた福澤諭吉は、まずは仕事ができるようにすべきだと考えて援助を行った。1892年（明治25年）10月初旬に芝公園内で研究所の着工が始まり、ひと月余りで十余坪の伝染病研究所が設立した。同年11月には、伝染病研究所は大日本私立衛生会から伝染病研究を委託され、年間3600円の財政支援を受けた[15]。
1893年（明治26年）、伝染病研究所が手狭になったため、芝区愛宕町にある内務省の用地への移転を計画した。その頃、伝染病研究所の事業が国民の福祉に関係あることが識者に注目され、衆議院議員の長谷川泰ら175人の議員の賛成を得て、国が北里の伝染病研究所に補助金を出す建議が衆議院に提出され、認められた[16]。
1893年（明治26年）、移転先の工事に着工しようとしたところ、危険なものを設立させてはならないと多数の芝区民による移転反対運動が起こった。さらに、元東大総長の渡辺洪基らも反対運動に参加した。世間でも騒がれて、社会的な問題に発展していった。その影響で、北里は研究事業をすることができなくなり、大日本私立衛生会の委託を辞して、海外からの招聘を受けようとも考えた。そこで、大日本私立衛生会では建設事務の一切を会の責任で行うことを約束し、事務担当者に永井久一郎を立てた。1894年（明治27年）2月に工事は完了した[17]。
1894年（明治27年）、北里はペストの蔓延していた香港に政府・内務省から調査研究するように派遣され、病原菌であるペスト菌を発見するという大きな業績を上げた[18]。同じ頃、東大も青山胤通を派遣するが、青山は不運にもペストに罹ってしまった。この時、東京大学派に属し青山と親交のあった森林太郎[注 5]は、北里の発見したペスト菌がニセモノであると「鴎外全集〜北里と中浜と〜」（第三十三巻）の中で批判している。

1899年（明治32年）、「私立伝染病研究所」は、国から寄付を受けて内務省管轄の「国立伝染病研究所」となり、北里は伝染病予防と細菌学に取り組むことになった。
その後、伝染病研究所の研究員が増え、業務範囲も増えて芝区愛宕町の建物では手狭になったことから、1902年（明治35年）、東京の白金台に2万坪の土地を購入し、1906年（明治39年）11月、伝染病研究所、血清薬院、痘苗製造所の3機関の入る国立伝染病研究所（現在の東京大学医科学研究所）が完成した。

福澤諭吉没後の1917年（大正6年）、慶應義塾医学所が廃校になってから37年後、慶應義塾は国から医学科設置を許可され、「慶應義塾大学部医学科」が誕生した。北里は、福澤による長年の多大なる恩義に報いるため、学長[19][注 6]に自ら進んで就任した。新設の医学科に所属する教授陣のメンバーにはハブの血清療法で有名な北島多一（第2代慶應医学部長、第2代日本医師会会長）や、赤痢菌を発見した志賀潔など、著名な研究者を惜しげもなく送り込み、柴三郎は終生無給で慶應義塾大学医学部（1920年、大学令により昇格）の発展に尽力した。
明治以降、日本では多くの医師会が設立され、一部は反目し合うなどばらばらの状況であったが、1917年（大正6年）に全国規模の医師会「大日本医師会」が設立され、北里柴三郎はその初代会長に就任した。その後、大日本医師会は、1923年（大正12年）に、医師法に基づく「日本医師会」となり、柴三郎は初代会長としてその組織の運営にあたった。

* 1853年（嘉永5年） - 肥後国北里村で代々総庄屋を務めた北里氏の支流の家に生まれる｡
* 1866年（慶応2年） - 熊本に出て、田中司馬（儒者、医学）の塾に入門する。[21]
* 1869年（明治2年） - 12月、熊本藩の藩校時習館に入寮。学問・武芸に励む。
* 1871年（明治4年） - 2月、熊本の古城医学所病院に入学。蘭医のコンスタント・ゲオルグ・ファン・マンスフェルトに師事。
* 1875年（明治8年） - 4月、22歳で東京医学校（1877年、東京大学医学部と改称）に入学する[注 7]。
* 1883年（明治16年）
* 4月、松尾臣善（第6代日銀総裁）の長女・乕と結婚。
* 7月、東京大学医学部卒業[23]（予科3年、本科5年の課程を7年半で修了）。
* 11月、内務省衛生局に奉職。
* 1885年（明治18年） - 11月、ドイツ留学を命じられる。
* 1886年（明治19年） - 1月、ドイツベルリン大学のコッホ研究室に入り研究を開始する。
* 1889年（明治22年） - ベーリングとともに世界で最初に破傷風菌の純粋培養に成功する。
* 1890年（明治23年） - 世界で初めて血清療法を発見し、ジフテリア毒素と破傷風毒素に対する抗血清を開発する。12月、肺結核治療研究のため皇室から金一千円を下賜され、留学期間を1年延長（内務省は休職）。
* 1891年（明治24年） - 8月、医学博士の学位を受ける[24]。
* 1892年（明治25年） - 10月、日本に戻り福澤諭吉らの援助により芝公園内に設立された「伝染病研究所」の所長に就任する[注 8]11月、伝染病研究所は大日本私立衛生会の所属になり、年間3600円の財政支援を受ける。

* 1894年（明治27年） - 2月、伝染病研究所が芝区愛宕町に移転、ジフテリア抗血清の製造、これによる治療を開始する。5月には日本政府により香港へ調査派遣され、6月、感染症である腺ペストの病原菌を共同発見した[18]。ほぼ同時に、アレクサンダー・イェルサン（英語版）もペスト菌を発見した[18]。最初、ペスト菌はpasteurella pestis（パスツレラ ペスティス）と呼ばれていたが、今ではYersinia pestis（エルシニア ペスティス）と呼ばれている。
* 1899年（明治32年） - 3月、伝染病研究所が国立（内務省）に移管される。4月、北里は所長に就任する。
* 1901年（明治34年） - 第1回ノーベル生理学・医学賞の候補に選ばれる[25]。
* 1906年（明治39年） - 4月、日本連合医学会会頭。9月、帝国学士院会員に任命される。11月、新しい伝染病研究所の建物が東京の白金台に完成し、そこに移転する。
* 1908年（明治41年） - 6月、恩師コッホ夫妻を迎える。
* 1913年（大正2年） - 日本結核予防協会を設立、副会頭に就任する。
* 1914年（大正3年） - 伝染病研究所が突然、内務省から文部省に移管[26]され東京帝国大学に合併されることになる。この時、北里は、この移管に大反対して所長を辞任する。また、志賀潔をはじめとする研究所の職員全員も一斉に辞表を提出した。これは「伝研騒動」といわれる。11月5日に私費を投じて北里研究所を設立、初代所長に就任する。
* 1915年（大正4年） - 恩賜財団済生会芝病院（現・東京都済生会中央病院）設立とともに初代院長となる。

* 1916年（大正5年） - 11月、府県の医師会を統合して大日本医師会を設立、会長に就任する。
* 1917年（大正6年） - 慶應義塾大学部医学科の創立に尽力し、学長となる[19]（医学科は1920年（大正9年）に医学部となる）。12月26日、貴族院勅選議員に就任[27]。
* 1920年（大正9年） - 慶應義塾大学医学部学部長[19]、慶應医学会会長[28]および大学医学部病院の院長となる[19]。
* 1923年（大正12年） - 日本医師会を創設。初代会長に就任する。
* 1924年（大正13年） - 2月、男爵叙爵。
* 1928年（昭和3年） - 5月、慶應義塾大学医学部長を辞任、顧問就任[19]。
* 1931年（昭和6年） - 6月13日5時、脳溢血のため東京・麻布の自宅で死去。享年79（78歳没）。6月17日、青山斎場
* 妻：北里乕（とら、1867–1926） - 松尾臣善の次女。1883年に結婚し、3男3女を育てる[49]。
* 長女：北里康子（1893–1981） - 学習院女学部を出て渡辺銕蔵の妻となる。
* 長男：北里俊太郎（1895–1953） - 土木・鉄道技術者の杉浦宗三郎 の三女・てる子と結婚し一児をもうけたが、三井物産在職中の1925年、9歳年下の22歳の赤坂の芸妓・琴寿と中禅寺湖で心中未遂（芸妓は水死）を起こし[50][51]、てる子と離婚後（てる子は大蔵官僚で日本長期信用銀行初代頭取の原邦道と再婚[52]）、1927年に横浜の絹織物商・椎野正兵衛商店の長女・婦美子と再婚した[53]。
* 次男：北里善次郎（1897–1978） - 理科に進んで成業。
* 末男：北里良四郎（1907–1947） - 工学に進んで実業家となる[49]。
庶子
* 柴崎ナカ - 間に文太郎（1918–?）、生物学者の武次郎（1922–?）
* 三村こお - 間にトミ（1915–?）、陽子（1918–?）、正十郎（1921–?）[54][55][56]。
兄弟
* 弟：北里裟袈男（1867–1932） - 帝国生命保険会社（現：朝日生命保険相互会社）の大株主であり常務取締役、弥生無尽会社顧問で、妻は柴三郎の妻の妹[57][58][59]。
* 妹：いく - 神官の蔵原惟暁の妻となり、その息子に詩人の蔵原伸二郎。
* 妹：しう - 惟暁の弟で政治家の蔵原惟郭の妻となる。息子は評論家の蔵原惟人。
孫
* 北里一郎（1932–2024） - 善次郎の長男。明治製菓の会長を務め、最高顧問となった。

* 北里は1877年ごろから同盟社という学生結社を組織し、社会活動を志すなら雄弁でなければならないと、毎週土曜に演説会を開き切磋琢磨していた。1878年4月は「医道論」を書き、予防医学を力説した。原稿が残っている。
* 昔の人は医は仁術とか大医は国を治めるとかいいことをいう。医の真の目的は大衆に健康を保たせ国を豊かに発展させることにある。ところが医者という地位について勉強せず、自分の生計を目当てに病気を治すことで満足する者がいる。今から医学に入る者は大いに奮発勉励し、この悪弊を捨て医道の真意を理解しなければいけない。
* ついで、医学生、開業医に向かい、現状を批判、昨年のコレラの流行を引用、悲憤慷慨し、予防医学の大切さを訴えている。最後に自作の七言絶句で決意を披歴している。
また、1920年（大正9年）、北里は慶應義塾大学医学部付属病院の開院式で、次のように語っている。
「予は福澤先生の門下生ではないが、先生の恩顧を蒙ったことは門下生以上である。ゆえに不肖報恩の一端にもならんかと、進んで此の大任を引き受けたのである。我らの新しき医科大学は、多年医界の宿弊たる各科の分立を防ぎ、基礎医学と臨床医学の連携を緊密にし、学内は融合して一斯学の研鑽に努力するを以て特色としたい」（「三田評論」、大正9年）

* 1916年（大正5年） - 11月、府県の医師会を統合して大日本医師会を設立、会長に就任する。
* 1917年（大正6年） - 慶應義塾大学部医学科の創立に尽力し、学長となる[19]（医学科は1920年（大正9年）に医学部となる）。12月26日、貴族院勅選議員に就任[27]。
* 1920年（大正9年） - 慶應義塾大学医学部学部長[19]、慶應医学会会長[28]および大学医学部病院の院長となる[19]。
* 1923年（大正12年） - 日本医師会を創設。初代会長に就任する。
* 1924年（大正13年） - 2月、男爵叙爵。
* 1928年（昭和3年） - 5月、慶應義塾大学医学部長を辞任、顧問就任[19]。
* 1931年（昭和6年） - 6月13日5時、脳溢血のため東京・麻布の自宅で死去。享年79（78歳没）。6月17日、青山斎場
* 妻：北里乕（とら、1867–1926） - 松尾臣善の次女。1883年に結婚し、3男3女を育てる[49]。
* 長女：北里康子（1893–1981） - 学習院女学部を出て渡辺銕蔵の妻となる。
* 長男：北里俊太郎（1895–1953） - 土木・鉄道技術者の杉浦宗三郎 の三女・てる子と結婚し一児をもうけたが、三井物産在職中の1925年、9歳年下の22歳の赤坂の芸妓・琴寿と中禅寺湖で心中未遂（芸妓は水死）を起こし[50][51]、てる子と離婚後（てる子は大蔵官僚で日本長期信用銀行初代頭取の原邦道と再婚[52]）、1927年に横浜の絹織物商・椎野正兵衛商店の長女・婦美子と再婚した[53]。
* 次男：北里善次郎（1897–1978） - 理科に進んで成業。
* 末男：北里良四郎（1907–1947） - 工学に進んで実業家となる[49]。
庶子
* 柴崎ナカ - 間に文太郎（1918–?）、生物学者の武次郎（1922–?）
* 三村こお - 間にトミ（1915–?）、陽子（1918–?）、正十郎（1921–?）[54][55][56]。
兄弟
* 弟：北里裟袈男（1867–1932） - 帝国生命保険会社（現：朝日生命保険相互会社）の大株主であり常務取締役、弥生無尽会社顧問で、妻は柴三郎の妻の妹[57][58][59]。
* 妹：いく - 神官の蔵原惟暁の妻となり、その息子に詩人の蔵原伸二郎。
* 妹：しう - 惟暁の弟で政治家の蔵原惟郭の妻となる。息子は評論家の蔵原惟人。
孫
* 北里一郎（1932–2024） - 善次郎の長男。明治製菓の会長を務め、最高顧問となった。

* 北里は1877年ごろから同盟社という学生結社を組織し、社会活動を志すなら雄弁でなければならないと、毎週土曜に演説会を開き切磋琢磨していた。1878年4月は「医道論」を書き、予防医学を力説した。原稿が残っている。
* 昔の人は医は仁術とか大医は国を治めるとかいいことをいう。医の真の目的は大衆に健康を保たせ国を豊かに発展させることにある。ところが医者という地位について勉強せず、自分の生計を目当てに病気を治すことで満足する者がいる。今から医学に入る者は大いに奮発勉励し、この悪弊を捨て医道の真意を理解しなければいけない。
* ついで、医学生、開業医に向かい、現状を批判、昨年のコレラの流行を引用、悲憤慷慨し、予防医学の大切さを訴えている。最後に自作の七言絶句で決意を披歴している。
また、1920年（大正9年）、北里は慶應義塾大学医学部付属病院の開院式で、次のように語っている。
「予は福澤先生の門下生ではないが、先生の恩顧を蒙ったことは門下生以上である。ゆえに不肖報恩の一端にもならんかと、進んで此の大任を引き受けたのである。我らの新しき医科大学は、多年医界の宿弊たる各科の分立を防ぎ、基礎医学と臨床医学の連携を緊密にし、学内は融合して一家族の如く、全員こぞって斯学の研鑽に努力するを以て特色としたい」（「三田評論」、大正9年）

北里柴三郎は、世界で初めて「破傷風菌の純粋培養」に成功し、「免疫抗体」を発見して病気を治す「血清療法」を確立しました。さらに香港で「ペスト菌」を発見するなど、世界の感染症医学に多大な貢献をした細菌学者です。

彼の主な業績と発見は以下の通りです。
破傷風菌の純粋培養と抗体の発見
1889年、当時不可能とされていた破傷風菌の純粋培養（他の菌が混ざらない状態での培養）に世界で初めて成功しました。翌年には菌が作り出す毒素に対する免疫抗体を発見しました。

秋田大学 大学院医学系研究科
血清療法の確立
発見した抗体を含む血清を投与することで病気を治療・予防する「血清療法」をエミール・ベーリングと共同で開発しました。この功績により、ベーリングは第1回ノーベル生理学・医学賞を受賞しています。
慶應義塾
ペスト菌の発見
1894年、香港でペストが大流行した際に調査へ赴き、短期間でペストの病原菌であるペスト菌を発見しました。
北里柴三郎の業績について、さらに詳しい情報は以下のサイトをご覧ください。
北里柴三郎は何した人？どんな人？功績と野口英世との関係｜歴史 ...
北里柴三郎は、世界で初めて破傷風菌の純粋培養に成功し、そこから毒素に対する抗体を見出して感染症を治療する「血清療法」を確立しました。

血清療法の他にも、彼の医学・社会的な功績として以下のものが挙げられます。
ペスト菌の発見：1894年、香港でペストが流行した際に現地へ赴き、ペスト菌を発見しました。
嫌気性菌の培養法確立：空気を嫌う破傷風菌などの「嫌気性菌」を培養する独自の技術を開発しました。
研究機関の設立：伝染病研究所（現・東京大学医科学研究所）、私立北里研究所（現・北里大学）、慶應義塾大学医学部などを創設し、後進の育成や医学の発展に尽力しました。
日本医師会の設立：初代会長として日本医師会を設立し、日本の医療体制の礎を築きました。

彼の生涯や功績の詳細については、北里柴三郎記念室のページをご確認ください。
第63話 北里柴三郎―日本の細菌学の父 - 食品細菌自動検査システム ...
北里柴三郎は「日本近代医学の父」と呼ばれ、特に「破傷風菌」の純粋培養と血清療法の確立、ペスト菌の発見で世界的な功績を残した細菌学者です。

彼の主な業績と深く関わった菌は以下の通りです。
1. 破傷風菌（はしょうふうきん）
純粋培養の成功: 酸素を嫌う性質（嫌気性）を持つため培養が極めて困難だった破傷風菌を、世界で初めて単一の菌だけを取り出す純粋培養に成功しました。
血清療法の確立: 破傷風菌が出す毒素に対して、体内で作られる抗体を利用する「血清療法」をドイツのベーリングと共同で開発しました。
ペスト菌の発見: 1894年、香港でペストが大流行した際に調査へ赴き、わずか2日でペストの原因となるペスト菌を発見しました。

3. その他の功績
ジフテリア菌の研究: ジフテリアの治療においても抗毒素（血清）を発見し、不治の病とされていた感染症から多くの命を救いました。

さらに詳しい生涯や功績については、北里柴三郎記念館や北里大学の北里柴三郎紹介ページをご覧ください。

新千円札の顔、北里柴三郎ってどんな人？
北里柴三郎は「日本の近代医学の父」と呼ばれ、感染症の予防と治療に生涯を捧げた世界的細菌学者です。世界で初めて破傷風菌の純粋培養に成功し、毒素に対する「血清療法」を確立して多くの命を救いました。

具体的な主な功績は以下の4つです。
破傷風菌の純粋培養と血清療法の確立
ドイツ留学中の1889年、世界で初めて破傷風菌だけを取り出すことに成功。さらにその毒素に対する免疫抗体を発見し、抗体を投与して治療する「血清療法」を開発しました。

1894年、香港でペストが流行した際に調査へ赴き、原因となるペスト菌を発見しました。

伝染病研究所の設立
帰国後、福澤諭吉の支援を受けて日本初の感染症専門の研究機関「伝染病研究所」を設立し、日本の公衆衛生と予防医学の基礎を築きました。

後進の育成と組織の創設
北里研究所の設立や慶應義塾大学医学部の創設、日本医師会の初代会長を務めるなど、医療の発展と組織づくりに尽力しました。

予防医学の重要性をいち早く提唱し、生涯にわたって日本の医学・医療の発展に貢献した偉人です。

国内最大級の野外ドックフェス

「ペットもヒトも一緒に楽しめる」をコンセプトに、愛犬家の皆さまが1日中楽しめるさまざまなコンテンツをご用意。
全国から集まるペット関連ショップのブースをはじめ、前回大人気だったドッグランや犬種別オフ会、愛犬との思い出を残せるフォトブースなど、すべてのエリアをパワーアップして展開いたします。

わんちゃんのおやつやお洋服なども、実際に手に取って選べるのも、本イベントならではの魅力のひとつ。お気に入りのアイテムを見つけながら、愛犬とのお買い物をぜひお楽しみください。

ペットとヒトがともに過ごす特別な一日を、ぜひこの秋、お台場で体験してみませんか？
◆イベント内容

◎マルシェ
全国各地から厳選された多彩なペット関連ショップやサービスが集結。
ペットフード、ケア用品、おしゃれなアクセサリーや洋服など、愛犬と暮らす日常をより豊かにする、商品やサービスを提供する出店者が勢揃い。
◎ステージコンテンツ
仮装で大集合する企画やフォトコンテストなど、愛犬と一緒に楽しめる企画が盛りだくさん！
飼い主さん渾身のデコカートを披露する企画も実施予定！
ピクワンオフ会
新企画！イベント公式オリジナルグッズ「わんちゃん用コームピン」購入者だけが参加できる記念撮影会「ピクワンオフ会」を開催します！
わんこお名前ビンゴ大会
新企画！数字の代わりにワンちゃんの人気の名前を使ったゲーム「わんわんお名前ビンゴ」を開催します！
デコバギー選手権
デコペットカート選手権に参加したい方は、当日の開催時間にイベント会場内にあるステージ前に集合！事前予約は不要です！さらに、スペシャルな景品もあるかも…！？みなさんのご参加お待ちしています♪
◎フォトスポット
愛犬と一緒に楽しめるフォトスポットが盛りだくさん！
どのスポットも、わんちゃんの魅力を最大限に引き出し、特別な瞬間を残せる工夫がいっぱいです。
◎犬種別オフ会
SNSでつながっている飼い主同士が、実際に顔を合わせるリアルな交流や、名刺交換も盛んに行われ、参加者同士の絆がさらに深まります。
※ドッグラン会場で実施されます。
※オフ会への参加は、受付にてドッグランへの入場券(リストバンド)の購入が必要となります。
◎グッズ販売
わんこ受付でグッズは購入いただけます。
うちの子おやつポーチ
販売価格：各2200円（税込）※イベント限定価格
愛犬のおやつや小物が入れられるおやつポーチ。愛犬の写真や証明写真を入れるのにぴったりな窓付き！カラビナも付いているのでお散歩バッグなどに簡単につけることができます♪
わんこぴん
販売価格：660円 (税込)
愛犬の頭につけられる、イベント名入りのわんちゃん用コームピンが登場します！また購入者だけが参加できる、記念撮影会「ピクワンオフ会」も開催！ぜひみんなでお揃いのピンをつけて写真を撮りましょう♪
◎ドッグラン
今回のジャパンわんこフェスタでは、皆様からの要望が多かったドッグランを設置します！小型犬エリアとフリーエリアの2エリアで、のびのびと愛犬が遊ぶことができます♪
※ドックランへの入場には、当日受付で事前にチケット購入が必要になります。
料金プラン
大人1名：1,000円
愛犬1頭：500円
※小学生までのお子さま同伴無料
※子供のみ（15歳以下）での入場NG
※支払いは電子マネー・クレジットカードのみ (現金決済不可)
ドックランご利用にあたっての注意事項
※狂犬病ワクチンと混合ワクチンの接種証明書または抗体検査書が必要になります
※ヒート中のわんちゃんのご利用はいただけません
※ドックラン内のおやつ・ボールやおもちゃの使用は禁止です
※必ずドックランのスタッフの注意や指示に従ってください

国内最大級の野外ドックフェス

「ペットもヒトも一緒に楽しめる」をコンセプトに、愛犬家の皆さまが1日中楽しめるさまざまなコンテンツをご用意。
全国から集まるペット関連ショップのブースをはじめ、前回大人気だったドッグランや犬種別オフ会、愛犬との思い出を残せるフォトブースなど、すべてのエリアをパワーアップして展開いたします。

わんちゃんのおやつやお洋服なども、実際に手に取って選べるのも、本イベントならではの魅力のひとつ。お気に入りのアイテムを見つけながら、愛犬とのお買い物をぜひお楽しみください。

ペットとヒトがともに過ごす特別な一日を、ぜひこの秋、お台場で体験してみませんか？
◆イベント内容

◎マルシェ
全国各地から厳選された多彩なペット関連ショップやサービスが集結。
ペットフード、ケア用品、おしゃれなアクセサリーや洋服など、愛犬と暮らす日常をより豊かにする、商品やサービスを提供する出店者が勢揃い。
◎ステージコンテンツ
仮装で大集合する企画やフォトコンテストなど、愛犬と一緒に楽しめる企画が盛りだくさん！
飼い主さん渾身のデコカートを披露する企画も実施予定！
ピクワンオフ会
新企画！イベント公式オリジナルグッズ「わんちゃん用コームピン」購入者だけが参加できる記念撮影会「ピクワンオフ会」を開催します！
わんこお名前ビンゴ大会
新企画！数字の代わりにワンちゃんの人気の名前を使ったゲーム「わんわんお名前ビンゴ」を開催します！
デコバギー選手権
デコペットカート選手権に参加したい方は、当日の開催時間にイベント会場内にあるステージ前に集合！事前予約は不要です！さらに、スペシャルな景品もあるかも…！？みなさんのご参加お待ちしています♪
◎フォトスポット
愛犬と一緒に楽しめるフォトスポットが盛りだくさん！
どのスポットも、わんちゃんの魅力を最大限に引き出し、特別な瞬間を残せる工夫がいっぱいです。
◎犬種別オフ会
SNSでつながっている飼い主同士が、実際に顔を合わせるリアルな交流や、名刺交換も盛んに行われ、参加者同士の絆がさらに深まります。
※ドッグラン会場で実施されます。
※オフ会への参加は、受付にてドッグランへの入場券(リストバンド)の購入が必要となります。
◎グッズ販売
わんこ受付でグッズは購入いただけます。
うちの子おやつポーチ
販売価格：各2200円（税込）※イベント限定価格
愛犬のおやつや小物が入れられるおやつポーチ。愛犬の写真や証明写真を入れるのにぴったりな窓付き！カラビナも付いているのでお散歩バッグなどに簡単につけることができます♪
わんこぴん
販売価格：660円 (税込)
愛犬の頭につけられる、イベント名入りのわんちゃん用コームピンが登場します！また購入者だけが参加できる、記念撮影会「ピクワンオフ会」も開催！ぜひみんなでお揃いのピンをつけて写真を撮りましょう♪
◎ドッグラン
今回のジャパンわんこフェスタでは、皆様からの要望が多かったドッグランを設置します！小型犬エリアとフリーエリアの2エリアで、のびのびと愛犬が遊ぶことができます♪
※ドックランへの入場には、当日受付で事前にチケット購入が必要になります。
料金プラン
大人1名：1,000円
愛犬1頭：500円
※小学生までのお子さま同伴無料
※子供のみ（15歳以下）での入場NG
※支払いは電子マネー・クレジットカードのみ (現金決済不可)
ドックランご利用にあたっての注意事項
※狂犬病ワクチンと混合ワクチンの接種証明書または抗体検査書が必要になります
※ヒート中のわんちゃんのご利用はいただけません
※ドックラン内のおやつ・ボールやおもちゃの使用は禁止です
※必ずドックランのスタッフの注意や指示に従ってください

「ジャパンわんこフェスタ」とは、「ペットもヒトも一緒に楽しめる」をコンセプトに、愛犬と飼い主が一日中一緒に過ごせる国内最大級の野外ドッグイベントです。ペットメディアなどを展開するFLAFFYとUUUMなどが共同で開催しており、東京・お台場などで定期的に開催されています。

ジャパンわんこフェスタ2025 inお台場
+2
イベントの主な特徴やコンテンツは以下の通りです。
大規模なショッピング・飲食エリア: 全国の厳選されたペットグッズ、フード、ケア用品などのペット関連ショップが多数出店し、愛犬と一緒にお買い物が楽しめます。ヒト向けのキッチンカーやグルメイベントも同時開催されます。

ジャパンわんこフェスタ2025 inお台場
+3
参加型コンテンツ: 愛犬と一緒に参加できる犬種別のオフ会、フォトブースでの記念撮影、仮装コンテスト、わんちゃん運動会などが実施されます。

推し楽
+1
基本情報: 会場は東京のお台場周辺（お台場セントラル広場や潮風公園など）で行われることが多く、入場料は無料で愛犬と一緒に参加できます。

Instagram
·flaffy.fes
+2
開催日時や出店情報などの詳細は、随時更新されるジャパンわんこフェスタ公式サイトや公式Instagramから確認できます。

犬は人間の言葉そのものの意味を完璧には理解していませんが、声のトーンや表情、感情を敏感に読み取ります。そのため、「バカ」「嫌い」「邪魔」といった拒絶や強い叱責の言葉は、信頼関係を損なう原因となるため避けるべきです。
犬に言ってはいけないNGワード
感情を込めて発せられたネガティブな言葉は、犬を不安にさせたり恐怖を与えたりします。
「バカ」：愛情を込めた「おバカさん」は問題ありませんが、叱る際に語気を荒げて言うとネガティブな言葉と学習してしまいます。
「嫌い」「大嫌い」：愛情の反対である拒絶のニュアンスが伝わりやすく、犬にショックを与えてしまいます。
「邪魔」「あっちへ行って」：存在自体を否定されたように感じ、飼い主との間に距離ができてしまいます。
「うるさい」：吠えるのをやめさせようと大声で叫ぶと、犬は「一緒に興奮して吠えている」と勘違いすることがあります。

ペッツファースト
+1
正しい「ダメ」の伝え方
してはいけないことを教える際は、長い言葉でダラダラ叱るのはNGです。

Pettena
短く端的に：「ダメ！」「ノー！」など、家族間で言葉を統一し一言で伝えます。
低いトーンで：低く落ち着いた声で発すると、犬は「いけないことだ」と察しやすくなります。
名前を呼んで叱らない：「〇〇ちゃん、ダメ！」と名前を呼んで叱り続けると、自分の名前自体にネガティブな印象を抱いてしまうため避けましょう。

いぬのきもちWEB MAGAZINE
+2
犬の心理や正しいしつけのコツについては、ベネッセ いぬのきもち などの専門サイトも参考にしてみてください。

5
ドッグランに行くべきではない犬の特徴４つ | わんちゃんホンポ
ドッグランへの入場が制限されるのは、主に「闘犬」や「体が大きい犬種」です。また、ワクチン未接種の犬や発情中の犬も利用できません。トラブルを防ぐため、事前に各施設のルールを確認しましょう。
ドッグランで入場制限や特別な利用条件が設けられやすい犬種とケースは以下の通りです。
入場が制限されやすい犬種（特定犬種）
多くの施設では、以下の犬種やそのミックス犬の入場を禁止、あるいは厳しい利用条件（貸切のみ等）を設けています。

ＳＫドッグランヒル
+2
闘犬類: 土佐犬、ピットブル、マスティフ、ブルドッグ（一部）など
大型・超大型犬種: グレートデン、セントバーナードなど
特定の日本犬: 秋田犬、紀州犬など（自治体の条例等で指定されるケースもあります）

コノコトトモニ
+1
犬種に関わらず利用できない状態
犬種そのものではなく、愛犬の健康状態やしつけの状況によっても利用を断られることがあります。
ワクチン未接種・狂犬病予防注射未接種の犬
ノミ・マダニなどの寄生虫がいる犬
ヒート中（発情期）のメス犬
噛み癖、激しく吠える癖、攻撃性のある犬

三王山ふれあい公園
+2
行く前に確認すべきポイント
利用規約の確認: 各ドッグランのウェブサイトなどで「入場禁止犬種」や「利用条件」を必ず確認してください。
エリア分けの有無: 小型犬専用エリアなどがある施設では、安全に遊ばせることができます。
事前登録: 狂犬病やワクチンの接種証明書（コピーなど）の提示が必要な施設が多いです。

ＳＫドッグランヒル
+2
お出かけ前に、目的の施設（例：小谷流の里 ドギーズアイランド 施設ご利用特殊犬種規約）のルールをチェックしておきましょう。

全犬種で最もIQ（知能）が高いと言われているのは「ボーダー・コリー」です。人間の3〜5歳児ほどの知能を持つとされ、指示の理解度や学習能力がずば抜けています。

特に知能が高い代表的な犬種
犬の知能は、訓練のしやすさや作業への適応力などから、以下のような犬種がトップクラスに位置づけられています。
ボーダー・コリー：世界一賢い犬種とされ、牧羊犬として培った状況判断能力に優れます。
プードル（トイプードルなど）：非常に優れた学習能力を持ち、新しい芸やルールを覚えるのが得意です。
ジャーマン・シェパード：警察犬や軍用犬として活躍し、高い服従性と任務遂行能力を持ちます。
ゴールデン・レトリーバー：賢さとしつけやすさに加え、穏やかで協調性のある性格です。
ラブラドール・レトリーバー：盲導犬や介助犬など、人と協力する作業をこなす知性と判断力を備えています。
パピヨン：小型犬の中で最も賢いと言われ、訓練性能に優れています。

賢い犬を飼う際のポイント
知能が高い犬種は、しつけがしやすい一方で、理解力がありすぎるゆえに飼い主の行動をよく観察しています。そのため、一貫性のない態度をとると「指示を聞かなくてもよい」と判断してしまうこともあります。

頭が良い分だけ退屈しやすいため、毎日の十分な運動や、知育玩具などを使った脳トレを積極的に取り入れることが大切です。

それぞれの犬種の特徴や性格について詳しく知りたい場合は、みんなのブリーダーなどの情報サイトで確認できます

6月16日は「和菓子の日」です。平安時代、仁明天皇が6月16日に16個のお菓子や餅を神前に供えて疫病退散と健康招福を祈願した「嘉祥（かじょう）」の儀式に由来します。この伝統を現代に伝えるため、1979年に全国和菓子協会が制定しました。
和菓子の日の特徴と楽しみ方
* 無病息災を祈る：和菓子を食べて健康を願う、1000年以上の歴史を持つ伝統的な記念日です。
* 嘉祥菓子（かじょうがし）：この時期には「嘉祥蒸羊羹」や「嘉祥饅頭」など、縁起の良い和菓子が全国の和菓子店に並びます。
* 地域ごとの風習：京都などで夏越の祓（6月30日）に食べられる「水無月（みなづき）」なども、この季節の代表的な和菓子として親しまれています。
詳しくは全国和菓子協会の公式サイトをご覧ください。

6月16日が「和菓子の日」なのは、平安時代に仁明天皇が6月16日に16の数にちなんだお菓子や餅を神前に供え、疫病除けと健康招福を祈願して「嘉祥（かしょう）」へ改元した古例（嘉祥の祝）に由来しています。 
この「嘉祥の日」には、以下のような歴史と目的があります。

* 嘉祥菓子（かじょうがし）の由来: 848年（嘉祥元年）6月16日、仁明天皇が「1」と「6」にちなんで16個の菓子や餅を供え、無病息災を願ったことから始まります。 
*
* 歴史的な広がり: 江戸時代には、この日に「嘉祥頂戴（かじょうちょうだい）」といって、幕府が家臣や町民に菓子を配る習わしとして定着し、縁起を担ぐ大切な行事となりました。 
*
* 下鴨茶寮オンラインショップ
* 和菓子の日の制定: 一時的にこの風習は衰退していましたが、和菓子文化を未来へ継承する目的で、1979年に全国和菓子協会が6月16日を「和菓子の日」として正式に制定しました。 
*
現在でも、毎年6月16日前後には多くの和菓子店で「嘉祥饅頭」や「嘉祥蒸羊羹」といった縁起菓子が販売され、厄除けや健康を願って和菓子を楽しむ風習が受け継がれています。 

歓喜天様（聖天様）の縁日は、毎月1日と16日です。 [1]

歓喜天様（聖天）のご縁日について
毎月1日と16日の縁日は、歓喜天（聖天様）と特に深いご縁を結びやすく、願いが届きやすい日とされています。この日には、全国の聖天様を祀る寺院で特別な護摩祈祷などが行われます。 [1, 2, 3]

主なご利益
歓喜天様はインドのガネーシャにあたる神様で、非常に強力なご利益があることで知られています。 [1, 2]
* 現世利益：商売繁盛、開運招福
* 縁結び・家族：良縁成就、夫婦和合、家庭円満
* その他：子宝安産、息災延命など [1, 2]

大阪近郊の主な聖天様（歓喜天）
大阪やその周辺エリアで歓喜天を祀る主な寺院は以下の通りです。
* 生駒聖天 寶山寺（奈良県生駒市）
日本屈指の聖天信仰の霊場として有名です。縁日には多くの参拝者が訪れ、ケーブルカーや参道が賑わいます。
* 聖天山 a/c 正圓寺（大阪市阿倍野区）
大阪市内にある有名な聖天様で、地域の人々から親しまれています。
* 西宮聖天 聖天寺（兵庫県西宮市）
毎月1日と16日に月例祭（縁日法要）が厳修されています。 [1, 2]
参拝される際は、疑いを持たず純粋な心でお願いすること（絶対的な帰依）が大切とされています。詳細な祈祷時間やアクセスは各寺院の公式サイト（例：宝山寺：見どころ1〜3 や 聖天さんとは | 真言宗 西宮聖天 聖天寺）をご確認ください。


歓喜天様（聖天）は、最強の現世利益をもたらす福の神であると同時に、信仰を破ると恐ろしい罰が当たるとされる「怖い神様」という二面性を持っています。扱いを間違えると祟りがあるとも言われるため、古くから非常に恐れられてきました。 
怖いと言われる理由
もともとは仏教の教えを妨げる障害の神（悪神）でしたが、十一面観音に諭されて仏教の守護神となりました。この「強力な力を持つ荒ぶる神」という元の性質が残っているため、礼儀を欠いた祈願をしたり、途中で信仰を放棄したりすると、大きな災いとなって返ってくると信じられています。そのため、多くの寺院で今も「絶対秘仏」として大切に扱われています。 

どのような願いを叶えてくれるのか？
怖い面がある一方で、「最強の願いを叶える神」としても知られています。 
聖天山正圓寺
* あらゆるご利益: 一切の災難除去、息災延命、心願成就、縁結びや夫婦和合など、あらゆる願いを聞き入れてくれます。
* その強力さゆえに、江戸時代には将軍家しか正式に拝むことが許されなかったほどです。 
信仰する際の注意点
歓喜天様を祀る際は、以下のルールを守り誠実に祈願することが求められます。

* 一生涯にわたって信仰を続けること
* 「大根」や「お酒」、「歓喜団（お菓子）」などを丁寧にお供えすること
* けじめのない願い事（邪な願いなど）はしないこと 
日本の有名な歓喜天（聖天）を祀る寺院

実際に参拝を検討される際は、以下の寺院が有名です。 
* 待乳山聖天（本龍院）（東京都台東区）
* 妻沼聖天山歓喜院（埼玉県熊谷市）
* 生駒山宝山寺（奈良県生駒市） 
まとめ: 歓喜天は決してただ意地悪な神様というわけではありません。約束事を守り、正しい心で丁寧に向き合えば、強力な味方（最強の福の神）となってくれる仏様です。

仏像の種類：歓喜天様とは？】象顔の真実｜真言、お経を完全解説 ...
歓喜天様（かんぎてん）は、仏教の守護神（天部）の一つで、強力な「現世利益」や「心願成就」をもたらす最強の神様です。ヒンドゥー教の「ガネーシャ」が仏教に取り入れられたもので、象の頭を持つ姿が特徴です。

【主な特徴とご利益】
正体とルーツ：インド神話のシヴァ神の息子であり、元々は仏教の修行を邪魔する悪神でした。しかし、十一面観音に諭されて仏教に帰依し、守護神になったとされています。

ご利益：商売繁盛、病気平癒、夫婦円満、縁結び、子授けなど、あらゆる願いを叶えてくれると信仰されています。

お姿：象の頭をした男天と、十一面観音の化身とされる女天が抱き合っている「双身像」で表されることが多く、一般には公開されない「秘仏」として祀られています。

お供え物：大根や「歓喜団（かんぎだん）」というお菓子がお供えとして有名です。

【信仰する上での注意点】
歓喜天は非常に強力で願いをすぐに叶えてくれる反面、一度祈願した後はルールをきちんと守って継続してお参りしなければならないとされています。そのため「恐ろしい神様」という一面も持ち合わせており、寺院でも特に丁重に扱われています。

詳細はWikipediaの歓喜天解説や、大福田寺の解説ページなどを参照してみてください。

https://www.threads.com/@2nya_yui/post/DZr9kx-DwxR?xmt=AQG0db5KcGGBL2qFpocT2RH6iExwFm3V15iATGAmZgoiv9gNxpsNSOLD3G3omhyDriqJZ2eE&slof=1

天川さんいじめやばいね。いじめひどいね。
霊能者って普通一人でやってこなしていくもんですよね。それを集団でやって集団で傷付けて追い込んで霊能者って一人でお仕事していくものですよね。
人をいじめて楽しいですか？

いじめが相当ひどい。自殺しようか？

辛いしきついわ毎日毎日

なんでそんなに執着してくるんですか？
私あなたと何の関係もないでしょ

（歳）が会社でいじめを受けています。

相手はより少し年上の女性の先輩です。

にだけ報連相をしない、仕事を教えない、ミスをするように仕向けるなど、業務に支障が出るような行為が続いています。

それだけではなく、日常的な言い方や態度もきつく、小馬鹿にするような発言もあるそうです。

はこれまで別の会社でも同じ職種で経験を積み、現在の会社でも頼りにしてくれる上司がいるほど真面目に仕事に取り組んでいます。家でも仕事関連の勉強をしている姿を見ます。

そんな妹が電話口で泣いていました。

精神的にかなり追い詰められていて、この1か月ほど不眠が続き、数日前からは会社に行けなくなっています。

話を聞いている私まで怒りで震えるほど悔しいです。

私は退職も勧めましたが、さまざまな事情があって簡単には決断できないようです。

の心と体が本当に心配です。

こういう状況で、家族として何ができるのでしょうか。

きついきついきつい

https://www.threads.com/@mugi_mental_/post/DZrz8esjOB5?xmt=AQG0CtX59ZXF397PGq3Z0mXDQz-uNYlCH0HPxWCzKjV9s4nNw6OJ-64w5SHkXiRKIArrTio&slof=1

観音様の縁日は毎月18日です。古くから観音菩薩と人々が深く結ばれる日とされ、この日に参詣すると通常よりも大きなご利益があるとされています。 
* あびこ観音寺（大阪市住吉区）
日本最古の観音霊場。特に厄除けの寺として有名です。
* 勝尾寺（大阪府箕面市）
毎月18日の11:00から観音縁日法要が営まれます。勝ちダルマでも知られています。
* 四天王寺（大阪市天王寺区）
堂内（冬堂など）に十一面観世音菩薩が祀られています。毎月21日（弘法大師忌）と22日（聖徳太子忌）には境内全体で大規模な縁日が開催され、露店が並び賑わいます。 
また、1月の最初の観音縁日（1月18日）は「初観音」、1年で最後の縁日（12月18日）は「納めの観音」と呼ばれ、特に多くの参拝者で賑わいます。 

観音様の縁日が毎月18日である理由は、1カ月（30日周期）のすべての日付に異なる神仏を割り当てた「三十日秘仏（さんじゅうにちにぶつ）」に由来します。由来には諸説ありますが、漢字の分解（観＝十八、音＝日）や、浅草寺の歴史的な仏像発見の出来事に由来するともいわれています。 

縁日の日付が18日に定着した背景には、主に以下の2つの理由が挙げられます。
1. 「観」と「音」の文字に隠された説
観音様の文字を分解すると、次のように読めることから「18日」が選ばれたという語呂合わせのような説があります。 
* 観 ＝ 十 と 八
* 音 ＝ 日 
2. 浅草寺の縁起（歴史的背景）

有名なところでは、東京都の浅草寺の伝説に由来する説があります。西暦628年の3月18日、漁師の兄弟が現在の隅田川で網に掛かった観音菩薩像を発見したとされており、この日付にちなんで18日が縁日になったとされています。 
補足
毎月18日の縁日の中でも、新年で最初の1月18日は「初観音（はつかんのん）」と呼ばれ、特に多くの参拝客で賑わいます。また、縁日はその日に参拝すると普段よりも大きな功徳（ご利益）を得られる特別な日とされています。 

観音菩薩がついている（守護されている）人は、慈悲深く、他者の痛みに共感できる優しい性格の持ち主です。責任感が強く、自分にも他人にも誠実で、周囲のために献身的に尽くす傾向があります。 

具体的な特徴は以下の通りです。

* 思いやりと共感力: 人の悩みに寄り添い、見返りを求めずに手を差し伸べる無償の愛を持っています。
* ストイックで誠実: 責任感が強く、目標に向かって努力を惜しみません。自分に厳しい一面もあります。
* 優れた直感力と寛容さ: 視野が広く、さまざまな価値観を受け入れる柔軟性やスピリチュアルな直感を備えています。
* 人を惹きつける魅力: 観音菩薩のような温和で穏やかな雰囲気があり、自然と人が集まる安心感を与えます。 
*
* wanosuteki.jp
 +2

一方で、周囲を優先しすぎて自分を後回しにしたり、無理をして抱え込んだりしやすい点には注意が必要です。 

観音菩薩について詳しく知りたい方は、仏像ワールドなどの専門サイトも参考にしてみてください。

2026年6月、一度利用すると本人が死亡するまで継続した「終身制」を廃止する改正民法が成立しました。これにより、遺産相続の手続きなど特定の目的や期間に限って柔軟に利用できる「スポット利用」や、必要なくなった時点での制度終了が可能になります。 [1, 2, 3]
成年後見制度の改正による主なポイントは以下の通りです。
* 終身制の廃止と期間の選択
これまでのように一生涯続くことが原則ではなくなり、家庭裁判所の判断や本人・家族等からの申し立てによって、必要な期間だけ制度を利用できるようになります。 [1, 2]
* スポット利用の新設
「不動産の売却」や「遺産分割協議」など、特定の単発的な手続きに限定して後見人等を選任することが可能になります。 [1]
* 利用環境の柔軟化
単身世帯の増加や高齢化など現代のライフスタイルの変化に合わせ、利用者の意思がより尊重されやすい「終われる制度」へと大きく転換されます。


成年後見「終身制」を廃止　改正民法が成立、柔軟な制度に転換
認知症や知的障害などで判断能力が十分でない人らを支援する成年後見制度を見直す改正民法が17日、参院本会議で賛成多数により可決、成立した。一度利用を始めると判断能力が回復しない限りやめられない「終身制」を廃止し、ニーズに応じて支援の内容や期間を決める「オーダーメード型」に改める。2000年から始まった制度の転換点となる。

【図でわかる】成年後見制度とは

　政府は単身高齢者が増えることを見据え、柔軟性のある制度に変えて利用者の増加につなげたい考え。法律の公布から2年半以内の施行を目指す。また、終身制は障害者の自己決定権の軽視だとして国連の障害者権利委員会から懸念が示されていた。採決では参政党とれいわ新選組が反対した。

　改正の主な対象となるのは、家裁から選任された親族や弁護士らが財産管理や契約などの法律行為を支援する法定後見制度。利用者の判断能力に応じて「後見」「保佐」「補助」とあった3類型を、代理行為の範囲が最も限定的な「補助」に一本化する。

　利用者が約18万人と全体の7割を占める「後見」は、財産に関する全ての法律行為の代理権が与えられている。例えば、遺産分割を目的に後見人を付けた場合、分割協議が解決しても利用者本人の判断能力が回復しなければ終了できず、報酬を支払い続ける必要があった。本人の意思が反映されづらく、使い勝手の悪さが指摘されていた。

　改正法は、判断能力が不十分▽本人の同意▽制度利用の必要性――を「補助」の要件とし、必要な財産・法律行為について必要な期間、支援を受けられる仕組みにする。補助人は家裁が選び、選任時に利用者本人の意見を考慮することを条文で明確化した。後見や保佐を利用中の人は現行制度の継続も可能。新制度への移行を希望する場合、家裁に申し立てる必要がある。

　本人が判断能力を常に欠く場合は、補助人が重要な財産行為を取り消せる仕組みを「特定補助」として例外的に残した。不動産取引や預金の払い出しなど11項目が対象で、家裁が必要性を判断する。

　成年後見制度は、法定後見の他に判断能力がある段階で後見人を選任しておく任意後見がある。全体の利用者は25年末時点で約26万人にとどまっている。

田中 平八（たなか へいはち、1834年8月15日（天保5年7月11日） - 1884年（明治17年）6月8日）は、幕末・明治の相場師・実業家。開港直後の横浜を舞台に生糸・洋銀などの相場で大きな財を成して「天下の糸平」と称した。本姓は藤島。幼名は釜吉。名は政春。

信濃国伊那郡赤須村（三州街道赤須上穂宿、現在の長野県駒ヶ根市）で藤島卯兵衛と妻・さとの間に生まれる。生家は資産家であったが米と綿相場で失敗し没落。三男であった釜吉は1845年（弘化2年）に飯田城下の魚類雑貨商・万屋に丁稚奉公に出された。1848年（嘉永元年）には魚屋として独立しようと三両を手に名古屋へ出たが失敗、郷里に戻る。父・卯兵衛に金を工面してもらい大阪へ出ると、米相場に手を付けたがこれも失敗し再び郷里へと帰った。1852年（嘉永5年）に飯田桜町の染物屋、藍屋の一人娘・はると結婚して田中家の婿養子となると、名を平八と改めた[2]。平八は1859年（安政6年）に妻と長女・とらを残して藍屋を飛び出すと、この年開港した横浜へ向かった。1863年（文久3年）には四日市から横浜に茶を運ぶ途中に船が難破し全財産を失う。
江戸の練兵館・斎藤弥九郎の門下生となり、清河八郎や佐久間象山らと交わったという話もあり、1864年（元治元年）には水戸の天狗党の乱に参加、捉えられ小伝馬町に投獄されたとされる。この投獄によって剣に生きることは諦め、商売に生きることを決意したという[注 1]。
出牢後は横浜で車夫をした後、大和屋三郎兵衛のもとに身を寄せて生糸売込みの他、当時横浜で盛んだった洋銀の売買を始めた。1865年（慶応元年）田中和助の養女・だいと結婚。同年7月、洋銀で大きな儲けを得た平八は横浜の南仲通二丁目に「糸屋」の屋号で両替商として店を開いた。商売での大損や火事もあったが、その度奮起した平八は再び巨利を得て横浜有数の豪商となり「天下の糸平」を称した。1867年（慶応3年）には故郷に凱旋し先祖の法要を行うと共に地元の旧恩に報いるため大規模な宴席を設けた。
また1868年（明治元年）に南仲通二丁目の自分の家を貸して他の両替商らと共に洋銀相場会所を開く。1872年（明治5年）には横浜金穀相場会所を設立し頭取となった。その後、相場師の諸戸清六、今村清之助らと組んで[[[イギリス人]]や清国人の商人を相手に仕手戦を仕掛けるが、負けそうになったことから偽札を作り見せ金とすることによって勝利。後日これが露見し横浜の商売から手を引くことになった。

1876年（明治9年）に東京で田中組（後の田中銀行）を創立。1878年（明治11年）に渋沢喜作（渋沢栄一の従兄）を発起人として東京株式取引所を設立し、同時に大株主となる。1883年（明治16年）に東京米商会所（後の東京米穀取引所、現在の東京穀物商品取引所）の初代頭取に就任。この米商会所の株式を上場。これも仕手戦と化し、田中は大儲けしたという[4]。その後病気となり熱海で療養の際には私財を投じて熱海までの水道・電話線を架設した。1884年（明治17年）6月没。墓所は横浜市良泉寺のほか多磨霊園[5]にも墓碑がある。
1891年（明治24年）、東京都墨田区の木母寺に伊藤博文の揮毫による「天下之糸平」の石碑が建立。1915年（大正4年）に従五位を遺贈された[6]。「相場は騎虎の勢い」が座右の銘であり、長女の名前も「とら」。横浜ではお倉という女将に富貴楼という料亭を持たせた。この料亭には伊藤博文や大久保利通、井上馨など政財界の大物が数多く通い、明治の政治の舞台裏となったとされる。

* 田中菊次郎 - 平八の長女・とら（1857年生）[注 2]と結婚した入婿で、糸平不動産や田中鉱山（後の田中鉱業）を興した。旧姓は北村。家業の経営一切を担っていた1887年夏に急逝。
* 田中銀之助（1873年生）- 菊次郎の長男。エドワード・B・クラークと共に日本にラグビーを伝えた。日本ラグビー協会初代名誉会長。
* 二代目 田中平八（1866年生）- 平八の長男・洋之助。父の死後、二代目を襲名した。妻の澄は男爵・福原實の長女。
* 田中平三郎（1871年生） - 平八の二男[注 3]。成島柳北の娘・つぎ子を妻としたが早世した[8][9]。
* 木村重太郎 - 平八の長女[注 4]泰子（たいこ、1874年4月生）の夫。木村利右衛門（利ェ門）の長男。武藏野鉄道取締役。
* 高田釜吉（1876年12月生）- 平八の三男。高田慎蔵の二女・雪子（1885年生）と結婚して高田家に入り高田商会を継いだ。タレントの��田万由子は釜吉の曾孫。
* 倉知鉄吉 - 平八の二女・勝子（1878年9月生）の夫[11]。外務次官、貴族院勅選議員。
* 横田孝之輔（1883年8月生）- 平八の四男、横田あさの養子となる

成年後見制度は、認知症などで判断能力が不十分な方を守るための制度です。しかし、「専門家への高額な報酬が続く」「家族の財産が自由にならない」「原則として途中でやめられない」といった理由から、一部で「ひどい」「使ってはいけない」と言われることがあります。 

成年後見制度が「ひどい」と言われる主な理由

* 専門家への継続的な報酬: 弁護士や司法書士などの専門家が後見人に選ばれると、毎月約2万円〜6万円の報酬が発生し、本人が亡くなるまで一生涯支払い続ける負担が生じます。 

* 家族の思い通りの運用ができない: あくまで本人の財産保護が目的のため、家族の生活費であっても、裁判所の許可なく自由に引き出したり使ったりすることはできません。 
*
* 相続税対策ができなくなる: 生前贈与や大規模な修繕、不動産の売却など、将来の相続を見据えた対策ができなくなります。 

* 途中でやめられない: 「相性が悪い」「費用が高すぎる」といった理由があっても、本人の判断能力が回復しない限り、原則として途中でやめることはできません。 
*
* 家族が後見人に選ばれないことがある: 家族が希望しても、裁判所の判断で弁護士などの第三者が選任されるケースがあります。 
*
どのような場合に利用すべきか？
制度自体が悪いわけではなく、「家族の想定」と「制度のルール」に大きなズレがあることがトラブルの原因です。 

* 利用を検討すべきケース: 家族間で財産をめぐる激しい対立（争族）があり、第三者に厳格に管理してほしい場合、または身寄りがなく悪質商法などから財産を守る必要がある場合。
* 利用を避けたほうがよいケース: 家族が円満で、親の預貯金を家族で協力して管理・介護費用に充てたい場合。 

成年後見制度の「代わり」になる制度
判断能力が低下する前であれば、以下のような別の選択肢で柔軟な財産管理が可能です。 

* 家族信託・民事信託: 判断能力があるうちに、信頼できる家族へ財産の管理権限を移す契約です。専門家への毎月の報酬は不要で、生前贈与や不動産の売却なども柔軟に行えます。
* 任意後見制度: 将来判断能力が低下したときに備え、信頼できる家族や専門家を、あらかじめ自分で選んでおく契約です。 

成年後見制度は「本人の財産を保護する最後の砦」としては強力ですが、資産の自由度やコスト面で大きな制限がかかります。利用を考える際は、事前に弁護士や司法書士、地域包括支援センターなどの専門機関に相談し、ご家庭の状況に最も適した方法を選ぶことが重要です。

ブレーズ・パスカル
フランスの哲学者、自然哲学者、物理学者、思想家、数学者 (1623 - 1662)

ブレーズ・パスカル（Blaise Pascal、1623年6月19日 - 1662年8月19日）は、フランスの哲学者、自然哲学者、物理学者、思想家、数学者、キリスト教神学者、デカルト主義者、発明家、実業家である。

パスカルは神童として数多くのエピソードを残した早熟の天才で、その才能は多分野に及んだ[1][2]。ただし短命であり、39歳で逝去している[1]。死後『パンセ』として出版されることになる遺稿（護教論）を自身の目標としていた書物にまとめることもかなわなかった[3]。
「人間は考える葦である」などの多数の名文句やパスカルの賭けなどの多数の有名な思弁がある遺稿集『パンセ』は有名である。その他、パスカルの三角形、パスカルの原理、パスカルの定理などの発見で知られる。ポール・ロワイヤル学派に属し[3]、ジャンセニスムを代表する著作家の一人でもある[4]。
かつてフランスで発行されていた500フラン紙幣に肖像が使用されていた[5]。

生涯
パスカルは1623年6月19日、フランス中部のクレルモンで生まれた。父は法服貴族で税務管理官のエティエンヌ・パスカル（Étienne Pascal 1588年生 - 1651年没）で[6]、母はアントワネット・べゴン（Antoinette Bégon 1596年生 - 1626年没）であった[7]。姉と妹がおり、姉はジルベルト・パスカル（ Gilberte Pascal ）であり結婚後はジルベルト・ペリエ （ Gilberte Périer )と名乗った。妹はジャクリーヌ・パスカルであった[8]。ジャクリーヌとは非常に仲が良く、この世で一番愛していたともいわれる[引用 1][9]。
母のアントワネットはパスカルが3歳のときに亡くなっている[10]。ジャクリーヌ出産の歳に体を痛めたのが原因と言われている[11]。
数学、自然哲学への才能の早熟

パスカルは父より家庭で英才教育を受けた。当時の子供は8歳になるとラテン語を学ぶのが一般的であったが、エチエンヌ教育方針は、まず推理力と判断力を養うことに重視していた[12]。父親は品行方正な知識人で数学や自然科学にも造詣が深かったし[13]。歴史、地理、哲学等の知識も豊富であった。このため、パスカルの問いに対して正しい知識を与えることができた[12]。
1631年エチエンヌは片親を失った3人の子どもを不憫に思うとともに、子どもたちが3人とも俊敏であったので、子どもたちの教育のために一家はパリに移住することになった[1][2][14]。 当時の上流階級社会では数学は必須の教養であり、趣味として積極的に嗜まれていた[15]。しかし父のエチエンヌはパスカルが数学に没頭してしまうことを恐れた。数学にしても哲学にしても主要な著作はラテン語で記述されていたうえ、議論もラテン語で行われていたので本格的な学問を進める前にラテン語を習得させる優先する必要があると考え、あえて数学を遠ざけていた

パスカルは幼少の頃から天才ぶりを発揮しており、12歳（1635年）で既に三角形の内角の和が二直角である事（ユークリッド幾何学の第32命題『原論』第1巻 第32命題）を自力で証明してみせたと言われている[6][17][18]。
エチエンヌはメルセンスアカデミーに参加しており、アカデミーにはジラール・デザルグやジル・ド・ロベルヴァルといった当時の一流の数学者や科学者が参加しており、パスカルはそうした大人たちの会合に参加し、様々な知識を吸収するとともに、大人たちと討論したり思索を深めたりすることで、その才能が本格的に開花した[19]。
1640年、16歳の時に『パスカルの定理』を含む『円錐曲線試論』を発表した[18]。
17歳の時には、父の税務管理の仕事を楽にするため1642年の末には機械式計算機の設計に着手し、それを3年後の1645年に完成させた。またこの計算機の設計・製作に過度に没頭したことでパスカルは肉体を傷め病弱になり、ほとんど半病人のようになってしまった

パスカルは父より家庭で英才教育を受けた。当時の子供は8歳になるとラテン語を学ぶのが一般的であったが、エチエンヌ教育方針は、まず推理力と判断力を養うことに重視していた[12]。父親は品行方正な知識人で数学や自然科学にも造詣が深かったし[13]。歴史、地理、哲学等の知識も豊富であった。このため、パスカルの問いに対して正しい知識を与えることができた[12]。
1631年エチエンヌは片親を失った3人の子どもを不憫に思うとともに、子どもたちが3人とも俊敏であったので、子どもたちの教育のために一家はパリに移住することになった[1][2][14]。 当時の上流階級社会では数学は必須の教養であり、趣味として積極的に嗜まれていた[15]。しかし父のエチエンヌはパスカルが数学に没頭してしまうことを恐れた。数学にしても哲学にしても主要な著作はラテン語で記述されていたうえ、議論もラテン語で行われていたので本格的な学問を進める前にラテン語を習得させる優先する必要があると考え、あえて数学を遠ざけていた

その他の数学、自然哲学の業績
神学者、キリスト教弁証家として活動
1646年、パスカル一家はサン・シランの修道院長とも呼ばれることが多いジャン・デュ・ヴェルジエ・ド・オーランヌの弟子らと出会い、信仰に目覚め、ジャンセニスムに近づいてゆく[24]。
1651年、父が死去。妹ジャクリーヌがポール・ロワヤル修道院に入る[24]。
パスカルは一時期、社交界に出入りするようになり、人間についての考察に興味を示す[25]。人との節度ある交流を目的とするオネットム（honnête homme <紳士，教養人>）という生き方に目覚めた[3]。
1654年、再度、信仰について意識を向け始め、ポール・ロワヤル修道院に近い立場からものを論ずるようになる[3]。
1656年1月23日にパスカルはアントワーヌ・アルノーの依頼に基づき[26]、イエズス会に対して反駁書を書くことになった[27]、これは同年1月23日に『ソルボンヌで現在論議されている問題について、ある人が田舎の友（プロヴァンシアル フランス語: Les Provinciales）』として刊行された[26]。その後1657年3月24日付けの第十八の手紙までが作成された[28]。
神の「恩寵」について弁護する論を展開しつつ、イエズス会のたるんでしまっていた道徳観を非難したため、広く議論が巻き起こった[1]。また、キリスト教を擁護する書物（護教書）の執筆に着手。そのために、書物の内容についてのノートや、様々な思索のメモ書きを多数記した。だが、そのころには、体調を崩しており、その書物を自力で完成させることができなかった[1]。
ノート、メモ類は、パスカルの死後整理され、『パンセ』として出版されることになり、そこに残された深い思索の痕跡が、後々まで人々の思想に大きな影響を与え続けることになった[1]。神の存在について確率論を応用しながら論理学的に思考実験を行った「パスカルの賭け」など、現代においてもよく知られているパスカル思想の多くが記述されている[29]。
『パスカルの賭け』において、パスカルは、従来の哲学者や神学者たちが試みてきたような神の存在証明を行ったのではない。彼にとって神の存在は、哲学的（あるいは論理学的）な手法で証明できる性質のものではなく、そもそも異なる秩序に属する問題だった[30]。そのため、彼は同時代のルネ・デカルトの省察にあるようなによる証明を含め、哲学による神の存在証明という方法そのものを退けていた。代わりにパスカルは、確率論を応用した「賭け」の論理によって、神の存在を証明することはできなくとも、神を信じることは信じないことより合理的に優れている、という立場を示したのである[29]。
5ソルの馬車

1662年、「5ソルの馬車」と呼ばれる乗合馬車（ = 馬車の共有）というシステムを着想・発明。パリで実際に創業した[31]。これまで、馬車と言えば、富裕な貴族が個人的に所有する形態しか存在しておらず（今日のタクシーにあたる辻馬車は1625年、ロンドンに登場、ほどなく、パリにも登場している）、パスカルの実現したこのシステムは今日のバスに当るものである[31]。
最晩年
1662年8月19日、パスカルは乗合馬車の創業6ヶ月後に体調がいよいよ悪化し死去。39年の生涯を閉じた[32]。
死後、パスカルが病床で着ていた着物（肌着）の襟の中に、短い文書が縫い込められ、隠されているのが発見された。そこに書かれていたのは、彼自身が以前に体験した、回心と呼ばれる宗教的な出来事だった[33]。
哲学
ルネ・デカルト流の哲学については、理性に関係する特定の分野でのそれなりの成果は認めつつも、神の愛の大きな秩序の下では、デカルト流の理性の秩序が空しいものであることを指摘した。また、「哲学をばかにすることこそ、真に哲学することである」とする有名な記述も残している。それはパンセの断章番号4の部分である。それは以下に引用する。

パスカルが懐疑論を重要視しているという後述の「懐疑論・確率論」の節の内容と関連することであるが、上述のようなパスカルの態度は、後19世紀に登場する哲学者フリードリヒ・ニーチェ以後の哲学史において現代哲学の流れにある「反基礎付け主義」を基調とするいわゆる「反哲学の哲学」に共鳴し、またはそれに先駆的であると言われることがある[注釈 2]。また、ニーチェ自身の思索においても、パスカル思想への関心は強く、パスカルからの影響が見られる[引用 2][34]。
考える葦

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有名な「人間は考える葦である」とは、人間は自然の中では矮小な生き物にすぎないが、考えることによって宇宙を超える、というパスカルの哲学者としての宣言を表している。それは人間に無限の可能性を認めると同時に、一方では無限の中の消えゆく小粒子である人間の有限性をも受け入れている。パスカルが人間をひとくきの葦に例えて記述した文章は、哲学的な倫理、道徳について示した次の二つの断章である。そこでは、時間や空間における人間《私》の劣勢に対し、思惟（そして精神）における人間《私》の優勢が強調されている。

秩序の三段階
先述した「考える葦」は物体に対する精神の偉大さを説いたものであり、その上、パスカルはそれよりもさらに小さな愛のほうが偉大であると説く。いわゆる物体・精神・愛という秩序の三段階であり、これは最も著名なパスカル思想の側面である。『パンセ』には、例えば次のような文章がある。

身体から精神への無限の距離は、精神から愛への無限大に無限な距離を表徴する。なぜなら、愛は超自然であるから。
　この世の偉大のあらゆる光輝は、精神の探究にたずさわる人々には光彩を失う。
　精神的な人々の偉大は、王や富者や将軍やすべての肉において偉大な人々には見えない。
　神から来るのでなければ無に等しい知恵の偉大は、肉的な人々にも精神的な人々にも見えない。これらは類を異にする三つの秩序である。

あらゆる物体、すなわち大空、星、大地、その王国などは、精神の最も小さいものにもおよばない。なぜなら、精神はそれらのすべてと自身とを認識するが、物体は何も認識しないからである。
　あらゆる物体の総和も、あらゆる精神の総和も、またそれらのすべての業績も、愛の最も小さい動作にもおよばない。これは無限に高い秩序に属するものである。
　あらゆる物体の総和からも、小さな思考を発生させることはできない。それは不可能であり、ほかの秩序に属するものである。あらゆる物体と精神とから、人は真の愛の一動作をも引き出すことはできない。それは不可能であり、ほかの超自然的な秩序に属するものである。

懐疑論、確率論、「パスカルの賭け」

『パンセ』においては、主に懐疑論や確率論を重要視した思索、人間考察の断章が目立つ。また、「懐疑論は宗教に役立つ[35]」としている特徴もある。確率論について言えば、いわゆる「パスカルの賭け」の断章などを含むいくつかの神学的な思弁において「賭けの必要性[36]」を重要視していることは特筆すべき点である。また、懐疑論においては、その他、確実性や不確実性についての論理的な思弁がいくつも見られる。パスカルの懐疑論がどのようなものであったかについては、パスカルの論理における懐疑論の意味を示している文章からさしあたり以下の四つを参照する。

この世では、一つ一つのものが、部分的に真であり、部分的に偽である。本質的真理はそうではない。それは全く純粋で、全く真である。この混合は真理を破壊し、絶滅する。何ものも純粋に真ではない。したがって、何ものも純粋な真理の意味においては、真ではない。人は殺人が悪いということは真であると言うだろう。それはそうである。なぜなら、われわれは悪と偽とはよく知っているからである。だが、人は何が善いものであると言うだろう。貞潔だろうか。私は、いなと言う。なぜなら、世が終わってしまうだろうからである。結婚だろうか。いな。禁欲のほうが優っている。殺さないことだろうか。いな。なぜなら、無秩序は恐るべきものとなり、悪人はすべての善人を殺してしまうだろうからである。殺すことだろうか。いな。なぜなら、それは自然を破壊するからである。われわれは、真も善も部分的に、そして悪と偽と混じったものとしてしか持っていないのである。

真の証明が存在するということはありうる。だが、それは確実ではない。
だから、これは、すべて不確実であるというのは確実ではないということを示すものに他ならない。懐疑論の栄光のために

パスカルは、自身が実験物理学者としての側面を持っているからということもあるが、個別の事物事象、個別的な事例への観察から帰納的な思弁を行う哲学者であり、その結果、「パスカルの賭け」などを含めて実存主義的な思索を残した。そして、完全に明晰な真理とされるものをも懐疑し続けた。これは、同時代（17世紀）の思想を代表する合理主義哲学者ルネ・デカルトが、「明晰判断」を重視する演繹的な証明によって普遍的な概念を確立しようとしていたことと比較して対極的である。
『パンセ』の中のいわゆる「パスカルの賭け」については、肯定的なもの否定的なもの含めて様々な評価と解釈が存在し、現代も研究が続いている

太宰治が1番愛した人は誰ですか？
太宰治は生涯に多くの女性と浮き名を流し、特定の1人だけを生涯の唯一の愛だとした人物ではありません。しかし、作風や最晩年の行動から、彼にとって特に重要だった3人の女性が挙げられます。 

* 山崎富栄（やまざき とみえ）
太宰が最後に愛し、1948年に玉川上水で共に入水心中を果たした美容師の女性です。最晩年の彼の生活を献身的に支え、彼の死へと深く寄り添った存在として知られています。 

* 太田静子（おおた しずこ）
熱烈なファンであり、のちに名作『斜陽』のモデルとなった女性です。太宰は彼女の日記を借り受けて『斜陽』を執筆し、間に娘（太田治子）をもうけました。 
*
津島美知子（つしま みちこ）
太宰の正妻であり、家庭を守り彼の創作活動の土台を支え続けた存在です。破天荒な彼の生活を現実的に支え抜いた女性として知られています。 
太宰自身は、女性を通して自分の破滅や文学を確認する傾向があり、彼ら女性の存在が彼の作品世界を形成していました。各人物の詳細については、小説丸などの特集記事で深く解説されています。 

「桜桃忌」とはどういう意味ですか？
「桜桃忌（おうとうき）」とは、昭和を代表する作家・太宰治を偲ぶ忌日（命日）のことです。 

* 由来: 太宰の死の直前に発表された短編小説『桜桃』と、彼が好物とした果物（さくらんぼ）にちなんで名付けられました。 

* 日付: 毎年 6月19日。 
* 歴史: 太宰が入水した日は6月13日ですが、遺体が発見されたのが彼の誕生日でもあった6月19日でした。この日は「太宰を偲ぶ日」として長年親しまれています。 
*
* 三鷹市ホームページ
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* 現代の様子: 東京都三鷹市の禅林寺（太宰の墓所）や青森県金木町（生誕地）では、毎年ファンが集まり、さくらんぼなどが供えられます。詳細は太宰が生きたまち・三鷹などをご覧ください。

桜桃忌（おうとうき）は、作家・太宰治を偲ぶ文学忌（命日）で、毎年6月19日に行われます。彼の誕生日であり、玉川上水で遺体が発見された日でもあります。名前は、死の直前に執筆された短編小説『桜桃』に由来しています。 [1, 2]
桜桃忌には主に以下のような特徴や関連イベントがあります。
* ゆかりの地での参拝: 太宰治が暮らした東京都三鷹市にある禅林寺（墓所）には、毎年多くのファンが訪れます。
* イベントの開催: 三鷹市では、市内のゆかりの地をめぐる「みたか観光ガイド」などの企画が実施されます。
* ふるさと青森での生誕祭: 太宰の故郷である青森県五所川原市（旧金木町）では、6月19日が生誕日でもあることから「太宰治生誕祭」として祝うイベントが開催されます。

太宰治の遺体が発見された6月19日は「桜桃忌」と名づけられ、墓所のある禅林寺(三鷹市下連雀)にはいまも毎年多くの太宰ファンが参拝に訪れています。
(禅林寺の位置は太宰ゆかりの場所をご覧ください)
みたか観光ガイド協会による桜桃忌ガイドのご案内(外部サイト)
桜桃忌の歴史
「この寺の裏には、森鴎外の墓がある。どういうわけで、鴎外の墓がこんな東京府下の三鷹町にあるのか、私にはわからない。けれども、ここの墓所は清潔で、鴎外の文章の片影がある。私の汚い骨も、こんな小綺麗な墓地の片隅に埋められたら、死後の救いがあるかも知れないと、ひそかに甘い空想をした日も無いではなかったが、今はもう、気持ちが畏縮してしまって、そんな空想など雲散霧消した」
(『花吹雪』)
その鴎外の墓の斜め前に、太宰治の墓がある。太宰の死後、美知子夫人が夫の気持ちを酌んでここに葬ったのである。第一回の桜桃忌が禅林寺で開かれたのは、太宰の死の翌年、昭和24年6月19日だった。6月19日に太宰の死体が発見され、奇しくもその日が太宰の39歳の誕生日にあたったことにちなむ。「桜桃忌」の名は、太宰と同郷の津軽の作家で、三鷹に住んでいた今官一によってつけられた。「桜桃」は死の直前の名作の題名であり、6月のこの時季に北国に実る鮮紅色の宝石のような果実が、鮮烈な太宰の生涯と珠玉の短編作家というイメージに最もふさわしいとして、友人たちの圧倒的支持を得た。
発足当時の桜桃忌は、太宰と直接親交のあった人たちが遺族を招いて、何がなくても桜桃をつまみながら酒を酌み交わし太宰を偲ぶ会であった。常連の参会者の中には、佐藤春夫、井伏鱒二、檀一雄、今官一、河上徹太郎、小田獄夫、野原一夫などがいる。中心になったのは亀井勝一郎で、当日の司会も昭和38年まで続けた。その間に、桜桃忌は全国から十代、二十代の若者など数百人もが集まる青春巡礼のメッカへと様変りしていった。主催も筑摩書房に移り、さらに昭和40年から桂英澄、菊田義孝といった太宰の弟子たちによる世話人会が引き継いだ。「太宰治賞」の発表と受賞者紹介が桜桃忌の席場で行われたのはこのころのことである。しかし、その世話人会も平成4年、会員の高齢化を理由に解散している。
太宰治の死から、50年を経て、かつて桜桃忌に集った太宰ゆかりの人々の多くが故人となった。しかし、その作品は今も若い読者を惹きつけてやまず、太宰との心の語らいを求めて桜桃忌を訪れる人々は後を絶たない。
（参考文献：桂英澄『桜桃忌の三十三年』）

太宰治の遺体が発見された6月19日は「桜桃忌」と名づけられ、墓所のある禅林寺(三鷹市下連雀)にはいまも毎年多くの太宰ファンが参拝に訪れています。
(禅林寺の位置は太宰ゆかりの場所をご覧ください)
みたか観光ガイド協会による桜桃忌ガイドのご案内(外部サイト)
桜桃忌の歴史
「この寺の裏には、森鴎外の墓がある。どういうわけで、鴎外の墓がこんな東京府下の三鷹町にあるのか、私にはわからない。けれども、ここの墓所は清潔で、鴎外の文章の片影がある。私の汚い骨も、こんな小綺麗な墓地の片隅に埋められたら、死後の救いがあるかも知れないと、ひそかに甘い空想をした日も無いではなかったが、今はもう、気持ちが畏縮してしまって、そんな空想など雲散霧消した」
(『花吹雪』)
その鴎外の墓の斜め前に、太宰治の墓がある。太宰の死後、美知子夫人が夫の気持ちを酌んでここに葬ったのである。第一回の桜桃忌が禅林寺で開かれたのは、太宰の死の翌年、昭和24年6月19日だった。6月19日に太宰の死体が発見され、奇しくもその日が太宰の39歳の誕生日にあたったことにちなむ。「桜桃忌」の名は、太宰と同郷の津軽の作家で、三鷹に住んでいた今官一によってつけられた。「桜桃」は死の直前の名作の題名であり、6月のこの時季に北国に実る鮮紅色の宝石のような果実が、鮮烈な太宰の生涯と珠玉の短編作家というイメージに最もふさわしいとして、友人たちの圧倒的支持を得た。
発足当時の桜桃忌は、太宰と直接親交のあった人たちが遺族を招いて、何がなくても桜桃をつまみながら酒を酌み交わし太宰を偲ぶ会であった。常連の参会者の中には、佐藤春夫、井伏鱒二、檀一雄、今官一、河上徹太郎、小田獄夫、野原一夫などがいる。中心になったのは亀井勝一郎で、当日の司会も昭和38年まで続けた。その間に、桜桃忌は全国から十代、二十代の若者など数百人もが集まる青春巡礼のメッカへと様変りしていった。主催も筑摩書房に移り、さらに昭和40年から桂英澄、菊田義孝といった太宰の弟子たちによる世話人会が引き継いだ。「太宰治賞」の発表と受賞者紹介が桜桃忌の席場で行われたのはこのころのことである。しかし、その世話人会も平成4年、会員の高齢化を理由に解散している。
太宰治の死から、50年を経て、かつて桜桃忌に集った太宰ゆかりの人々の多くが故人となった。しかし、その作品は今も若い読者を惹きつけてやまず、太宰との心の語らいを求めて桜桃忌を訪れる人々は後を絶たない。
（参考文献：桂英澄『桜桃忌の三十三年』）

本日は夏の「陰遁始め」ですね。日と時の九星の巡りが数字を逆行させる方向に切り替わる、まさにエネルギーの大きな転換点です。精神性が高まり、内面的な気づきや見直しに適したこの期間を上手に活用していきましょう。

💡 陰遁始めとは？
夏至に近い「甲子（きのえね）」の日を境に、年・月・日・時の九星の巡りが減る方向（陰遁）へとシフトします。外に向かっていくエネルギーが強い夏至以降において、あえて内省や精神的なエネルギーを深める期間とされています。

✨ この時期のポイント
* 内観と整理： 過去の出来事を振り返り、自分自身の心と向き合うのに最適なタイミングです。
* エネルギーの変容： 気の巡りが変わるタイミングのため、眠気や気怠さを感じることもありますが、これは新しい運気（エナジー）に体が順応しているサインとも言われています。
* 勉強やインプット： 気学などの知識を深めたり、資格取得などの学びの時間を取ることで大きな成果に繋がりやすい時期です。

九星気学における「陰遁始め（いんとんはじめ）」は、気の流れが大きく切り替わる重要なターニングポイントです。この日はエネルギーの性質が外へ向かう「陽」から、内面を充実させる「陰」へと転換し、心身のメンテナンスやリセットに最適な期間の始まりとされています。

陰遁始めとは？
* エネルギーの転換点: 1年の前半の成長・拡散のエネルギー（陽遁）が終わり、後半に向けて収束し、内面を深めるエネルギー（陰遁）へとシフトします。 [1, 2]
* 影響と過ごし方: 気の巡りが変わることで、一時的に強い眠気や気だるさを感じたり、物事が一旦立ち止まるように感じることもあります。こうした変化は自然な波に乗っている証拠です。 [1]

転換期をスムーズに乗り切るアクション
この時期は無理に新しいことを始めるよりも、以下の内省的なアクションが推奨されます。

1. 断捨離と浄化: お部屋の掃除や、不要な人間関係・思考を手放すことで、新しいエネルギーを受け入れるスペースを作ります。
2. 十分な休息: 「気」の転換期は体力を消耗しやすいため、いつもより睡眠を長くとるなど体を労わることが大切です。
3. 内面の整理: これまでの目標を見直したり、日記をつけて自分の感情と向き合ったりする内省の時間が幸運を呼び込みます。 [1]
4.
九星気学に関するさらに深い疑問や、他の気学についてのご相談がある場合は、Yahoo!知恵袋のようなコミュニティで知識を深めるのもおすすめです。この特別な転換の波を味方につけて、穏やかで充実した期間をお過ごしください。

6月19日隠遁始め◆甲子の日ーー静かなエネルギーを内側へ向けていきましょう

６月19日は「新しいことを始めるのに最適な日」でありながら、「外へ向かうエネルギーが、内側へと切り替わるスタートライン」でもあります。
さらに、少しブレーキを踏みたくなるような要素も重なっていて、不思議な奥深いエネルギーを持った日です。
「一歩進んで、二歩下がる」ような今日のエネルギーを、心地よく乗りこなすためのヒントをお届けします。
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■ 今日からスタート！運気の潮目が変わる
「隠遁（いんとん）始め」とは？
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まず今日のいちばん大きなテーマからお話しします。
2026年6月19日は、九星気学（きゅうせいきがく）における
「隠遁（いんとん）始め」の日です。
隠遁とは、簡単に言うと
「陽のエネルギーが陰のエネルギーへと切り替わっていく」流れのこと。
夏至（2026年は6月21日）に向けて、
これまでは外へ・上へ・広げていく「陽の気」が最高潮に達していました。
そして夏至をピークに、今度は少しずつ
「内側を充実させる」「本質を見極める」方向へと、
エネルギーが転換していきます。
その切り替えのスタートが、今日なのです。
▶▷ 「隠」は、マイナスじゃない
「陰」とか「隠遁」と聞くと、
なんとなくパワーダウンするイメージがあるかもしれません。
でも、そうではないんです。
たとえて言うなら、
春から夏にかけて思い切り外で遊んだ子どもが、
夕暮れに家に帰ってきて、
好きな本を読んだり、ゆっくりお風呂に浸かったりする……
そんな「充電」と「内省」の時間に入る、というイメージです。
外向きのパワーから、内向きの深みへ。
「広げる」から「深める」へ。
これからの半年は、そういう流れの中にあります。
─────────────────────────
■ 「甲子（きのえね）」って何？
新しいスタートの吉日です
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今日のもうひとつの主役が、「甲子（きのえね）」です。
干支（えと）は、十干（じっかん）と十二支を組み合わせた60通りの周期で動いています。
「甲子」はその60通りのいちばん最初。
つまり、干支サイクルのスタート地点です。
何かを始めるのに非常に縁起がよい日とされていて、
昔から「甲子の日に新しいことを始めると上手くいく」と言われてきました。
昔から、商売始めや大切な物事のスタートとして選ばれてきた吉日でもあります。
─────────────────────────
■ でも今日は「不成就日」「破」も重なっている
─────────────────────────
「甲子は大吉日なのに、ちょっと待って」
と暦が語りかけているのが、今日のユニークなところです。
今日は「不成就日（ふじょうじゅび）」と「破（やぶる）」も重なっています。
▶▷ 不成就日とは
「物事が成就しにくい」とされる日。
大きな決断、契約、新しいプロジェクトの本格的なスタートは
ちょっと見直してみては？ という日です。
▶▷ 破（やぶる）とは
十二直（じゅうにちょく）のひとつで、
「物事を破る・崩す・取り除く」エネルギーを持つ日。
勢いよく進めようとすると、ほころびが出やすいとされています。
▶▷▶ つまり今日は……
「始めたい（甲子）」
「でも慎重にいきたい（不成就日・破）」

太宰治の遺体が発見された6月19日は「桜桃忌」と名づけられ、墓所のある禅林寺(三鷹市下連雀)にはいまも毎年多くの太宰ファンが参拝に訪れています。
(禅林寺の位置は太宰ゆかりの場所をご覧ください)
みたか観光ガイド協会による桜桃忌ガイドのご案内(外部サイト)
桜桃忌の歴史
「この寺の裏には、森鴎外の墓がある。どういうわけで、鴎外の墓がこんな東京府下の三鷹町にあるのか、私にはわからない。けれども、ここの墓所は清潔で、鴎外の文章の片影がある。私の汚い骨も、こんな小綺麗な墓地の片隅に埋められたら、死後の救いがあるかも知れないと、ひそかに甘い空想をした日も無いではなかったが、今はもう、気持ちが畏縮してしまって、そんな空想など雲散霧消した」
(『花吹雪』)
その鴎外の墓の斜め前に、太宰治の墓がある。太宰の死後、美知子夫人が夫の気持ちを酌んでここに葬ったのである。第一回の桜桃忌が禅林寺で開かれたのは、太宰の死の翌年、昭和24年6月19日だった。6月19日に太宰の死体が発見され、奇しくもその日が太宰の39歳の誕生日にあたったことにちなむ。「桜桃忌」の名は、太宰と同郷の津軽の作家で、三鷹に住んでいた今官一によってつけられた。「桜桃」は死の直前の名作の題名であり、6月のこの時季に北国に実る鮮紅色の宝石のような果実が、鮮烈な太宰の生涯と珠玉の短編作家というイメージに最もふさわしいとして、友人たちの圧倒的支持を得た。
発足当時の桜桃忌は、太宰と直接親交のあった人たちが遺族を招いて、何がなくても桜桃をつまみながら酒を酌み交わし太宰を偲ぶ会であった。常連の参会者の中には、佐藤春夫、井伏鱒二、檀一雄、今官一、河上徹太郎、小田獄夫、野原一夫などがいる。中心になったのは亀井勝一郎で、当日の司会も昭和38年まで続けた。その間に、桜桃忌は全国から十代、二十代の若者など数百人もが集まる青春巡礼のメッカへと様変りしていった。主催も筑摩書房に移り、さらに昭和40年から桂英澄、菊田義孝といった太宰の弟子たちによる世話人会が引き継いだ。「太宰治賞」の発表と受賞者紹介が桜桃忌の席場で行われたのはこのころのことである。しかし、その世話人会も平成4年、会員の高齢化を理由に解散している。
太宰治の死から、50年を経て、かつて桜桃忌に集った太宰ゆかりの人々の多くが故人となった。しかし、その作品は今も若い読者を惹きつけてやまず、太宰との心の語らいを求めて桜桃忌を訪れる人々は後を絶たない。

https://www.threads.com/@soulnote.pure/post/DZvipZTgZI6?xmt=AQG0b-lT-s9nyurj2vWY_QZB8hVw-LVECAuf4PeicpjEQOGQrUkEyfFHnhfa-e0UvtF3Ex8m&slof=1

自分が蒔いた種を他人に回収させる人

信じられないけれど、ほんとうに存在する


なぜそんなにうちの娘に執着する
あなた方親子の言ってるように娘が嫌なことを言ってあなたの子を置いていったなら
そんなに執着する必要ある？
前みたいに仲良く喋りたいなんて
娘はあなた方親子の【嘘に呆れ疲れて】距離を置きたい、関わりたくないだけなのに

めちゃくちゃわかります😭😭うちの娘もメンヘラ子に執着されてました。メンヘラ子の親も嘘しかつかんような人でめちゃくちゃ揉めました…【結局デマ流され】うちが一方的に責められ、謝罪もないです。娘を自由にしてやってほしいです🙏
そして終いには、いろいろあったけどまた仲良くしたいと言ってるそうです…
うちの娘は『無理』と一刀両断してました笑

ほんとに、ほんとに過去の私に
伝えたいことは...

私を下げてくる人にはプライベートでは
一切、関わらないこと！

誠実な話し合いができる日なんて
こないです！

誠実な人じゃないと、誠実な話し合いは
できません！！

そして、社会にはたくさんの魑魅魍魎が
普通の顔して生活しています！！！

https://www.threads.com/@otter.85497092/post/DZwdjQNE4PA?xmt=AQG0dNz301wfI0F1Tdd_HIot2_kr32Kbjf2ge1-BtpOanD_RWHUkkHFgQKWuEYZU_A1wuuw&slof=1

なぜそんなにうちの娘に執着する
あなた方親子の言ってるように娘が嫌なことを言ってあなたの子を置いていったなら
そんなに執着する必要ある？
前みたいに仲良く喋りたいなんて
娘はあなた方親子の【嘘に呆れ疲れて】距離を置きたい、関わりたくないだけなのに

めちゃくちゃわかります😭😭うちの娘もメンヘラ子に執着されてました。メンヘラ子の親も嘘しかつかんような人でめちゃくちゃ揉めました…【結局デマ流され】うちが一方的に責められ、謝罪もないです。娘を自由にしてやってほしいです🙏
そして終いには、いろいろあったけどまた仲良くしたいと言ってるそうです…
うちの娘は『無理』と一刀両断してました笑

太宰治の遺体が発見された6月19日は「桜桃忌」と名づけられ、墓所のある禅林寺(三鷹市下連雀)にはいまも毎年多くの太宰ファンが参拝に訪れています。
(禅林寺の位置は太宰ゆかりの場所をご覧ください)
みたか観光ガイド協会による桜桃忌ガイドのご案内(外部サイト)
桜桃忌の歴史
「この寺の裏には、森鴎外の墓がある。どういうわけで、鴎外の墓がこんな東京府下の三鷹町にあるのか、私にはわからない。けれども、ここの墓所は清潔で、鴎外の文章の片影がある。私の汚い骨も、こんな小綺麗な墓地の片隅に埋められたら、死後の救いがあるかも知れないと、ひそかに甘い空想をした日も無いではなかったが、今はもう、気持ちが畏縮してしまって、そんな空想など雲散霧消した」
(『花吹雪』)
その鴎外の墓の斜め前に、太宰治の墓がある。太宰の死後、美知子夫人が夫の気持ちを酌んでここに葬ったのである。第一回の桜桃忌が禅林寺で開かれたのは、太宰の死の翌年、昭和24年6月19日だった。6月19日に太宰の死体が発見され、奇しくもその日が太宰の39歳の誕生日にあたったことにちなむ。「桜桃忌」の名は、太宰と同郷の津軽の作家で、三鷹に住んでいた今官一によってつけられた。「桜桃」は死の直前の名作の題名であり、6月のこの時季に北国に実る鮮紅色の宝石のような果実が、鮮烈な太宰の生涯と珠玉の短編作家というイメージに最もふさわしいとして、友人たちの圧倒的支持を得た。
発足当時の桜桃忌は、太宰と直接親交のあった人たちが遺族を招いて、何がなくても桜桃をつまみながら酒を酌み交わし太宰を偲ぶ会であった。常連の参会者の中には、佐藤春夫、井伏鱒二、檀一雄、今官一、河上徹太郎、小田獄夫、野原一夫などがいる。中心になったのは亀井勝一郎で、当日の司会も昭和38年まで続けた。その間に、桜桃忌は全国から十代、二十代の若者など数百人もが集まる青春巡礼のメッカへと様変りしていった。主催も筑摩書房に移り、さらに昭和40年から桂英澄、菊田義孝といった太宰の弟子たちによる世話人会が引き継いだ。「太宰治賞」の発表と受賞者紹介が桜桃忌の席場で行われたのはこのころのことである。しかし、その世話人会も平成4年、会員の高齢化を理由に解散している。
太宰治の死から、50年を経て、かつて桜桃忌に集った太宰ゆかりの人々の多くが故人となった。しかし、その作品は今も若い読者を惹きつけてやまず、太宰との心の語らいを求めて桜桃忌を訪れる人々は後を絶たない。

九星気学における「陰遁始め（いんとんはじめ）」は、気の流れが大きく切り替わる重要なターニングポイントです。この日はエネルギーの性質が外へ向かう「陽」から、内面を充実させる「陰」へと転換し、心身のメンテナンスやリセットに最適な期間の始まりとされています。

陰遁始めとは？
* エネルギーの転換点: 1年の前半の成長・拡散のエネルギー（陽遁）が終わり、後半に向けて収束し、内面を深めるエネルギー（陰遁）へとシフトします。 [1, 2]
* 影響と過ごし方: 気の巡りが変わることで、一時的に強い眠気や気だるさを感じたり、物事が一旦立ち止まるように感じることもあります。こうした変化は自然な波に乗っている証拠です。 [1]

転換期をスムーズに乗り切るアクション
この時期は無理に新しいことを始めるよりも、以下の内省的なアクションが推奨されます。

1. 断捨離と浄化: お部屋の掃除や、不要な人間関係・思考を手放すことで、新しいエネルギーを受け入れるスペースを作ります。
2. 十分な休息: 「気」の転換期は体力を消耗しやすいため、いつもより睡眠を長くとるなど体を労わることが大切です。
3. 内面の整理: これまでの目標を見直したり、日記をつけて自分の感情と向き合ったりする内省の時間が幸運を呼び込みます。 [1]
4.
九星気学に関するさらに深い疑問や、他の気学についてのご相談がある場合は、Yahoo!知恵袋のようなコミュニティで知識を深めるのもおすすめです。この特別な転換の波を味方につけて、穏やかで充実した期間をお過ごしください。

ブレーズ・パスカル
フランスの哲学者、自然哲学者、物理学者、思想家、数学者 (1623 - 1662)

ブレーズ・パスカル（Blaise Pascal、1623年6月19日 - 1662年8月19日）は、フランスの哲学者、自然哲学者、物理学者、思想家、数学者、キリスト教神学者、デカルト主義者、発明家、実業家である。

パスカルは神童として数多くのエピソードを残した早熟の天才で、その才能は多分野に及んだ[1][2]。ただし短命であり、39歳で逝去している[1]。死後『パンセ』として出版されることになる遺稿（護教論）を自身の目標としていた書物にまとめることもかなわなかった[3]。
「人間は考える葦である」などの多数の名文句やパスカルの賭けなどの多数の有名な思弁がある遺稿集『パンセ』は有名である。その他、パスカルの三角形、パスカルの原理、パスカルの定理などの発見で知られる。ポール・ロワイヤル学派に属し[3]、ジャンセニスムを代表する著作家の一人でもある[4]。
かつてフランスで発行されていた500フラン紙幣に肖像が使用されていた[5]。

生涯
パスカルは1623年6月19日、フランス中部のクレルモンで生まれた。父は法服貴族で税務管理官のエティエンヌ・パスカル（Étienne Pascal 1588年生 - 1651年没）で[6]、母はアントワネット・べゴン（Antoinette Bégon 1596年生 - 1626年没）であった[7]。姉と妹がおり、姉はジルベルト・パスカル（ Gilberte Pascal ）であり結婚後はジルベルト・ペリエ （ Gilberte Périer )と名乗った。妹はジャクリーヌ・パスカルであった[8]。ジャクリーヌとは非常に仲が良く、この世で一番愛していたともいわれる[引用 1][9]。
母のアントワネットはパスカルが3歳のときに亡くなっている[10]。ジャクリーヌ出産の歳に体を痛めたのが原因と言われている[11]。
数学、自然哲学への才能の早熟

パスカルは父より家庭で英才教育を受けた。当時の子供は8歳になるとラテン語を学ぶのが一般的であったが、エチエンヌ教育方針は、まず推理力と判断力を養うことに重視していた[12]。父親は品行方正な知識人で数学や自然科学にも造詣が深かったし[13]。歴史、地理、哲学等の知識も豊富であった。このため、パスカルの問いに対して正しい知識を与えることができた[12]。
1631年エチエンヌは片親を失った3人の子どもを不憫に思うとともに、子どもたちが3人とも俊敏であったので、子どもたちの教育のために一家はパリに移住することになった[1][2][14]。 当時の上流階級社会では数学は必須の教養であり、趣味として積極的に嗜まれていた[15]。しかし父のエチエンヌはパスカルが数学に没頭してしまうことを恐れた。数学にしても哲学にしても主要な著作はラテン語で記述されていたうえ、議論もラテン語で行われていたので本格的な学問を進める前にラテン語を習得させる優先する必要があると考え、あえて数学を遠ざけていた

パスカルは幼少の頃から天才ぶりを発揮しており、12歳（1635年）で既に三角形の内角の和が二直角である事（ユークリッド幾何学の第32命題『原論』第1巻 第32命題）を自力で証明してみせたと言われている[6][17][18]。
エチエンヌはメルセンスアカデミーに参加しており、アカデミーにはジラール・デザルグやジル・ド・ロベルヴァルといった当時の一流の数学者や科学者が参加しており、パスカルはそうした大人たちの会合に参加し、様々な知識を吸収するとともに、大人たちと討論したり思索を深めたりすることで、その才能が本格的に開花した[19]。
1640年、16歳の時に『パスカルの定理』を含む『円錐曲線試論』を発表した[18]。
17歳の時には、父の税務管理の仕事を楽にするため1642年の末には機械式計算機の設計に着手し、それを3年後の1645年に完成させた。またこの計算機の設計・製作に過度に没頭したことでパスカルは肉体を傷め病弱になり、ほとんど半病人のようになってしまった

パスカルは父より家庭で英才教育を受けた。当時の子供は8歳になるとラテン語を学ぶのが一般的であったが、エチエンヌ教育方針は、まず推理力と判断力を養うことに重視していた[12]。父親は品行方正な知識人で数学や自然科学にも造詣が深かったし[13]。歴史、地理、哲学等の知識も豊富であった。このため、パスカルの問いに対して正しい知識を与えることができた[12]。
1631年エチエンヌは片親を失った3人の子どもを不憫に思うとともに、子どもたちが3人とも俊敏であったので、子どもたちの教育のために一家はパリに移住することになった[1][2][14]。 当時の上流階級社会では数学は必須の教養であり、趣味として積極的に嗜まれていた[15]。しかし父のエチエンヌはパスカルが数学に没頭してしまうことを恐れた。数学にしても哲学にしても主要な著作はラテン語で記述されていたうえ、議論もラテン語で行われていたので本格的な学問を進める前にラテン語を習得させる優先する必要があると考え、あえて数学を遠ざけていた

その他の数学、自然哲学の業績
神学者、キリスト教弁証家として活動
1646年、パスカル一家はサン・シランの修道院長とも呼ばれることが多いジャン・デュ・ヴェルジエ・ド・オーランヌの弟子らと出会い、信仰に目覚め、ジャンセニスムに近づいてゆく[24]。
1651年、父が死去。妹ジャクリーヌがポール・ロワヤル修道院に入る[24]。
パスカルは一時期、社交界に出入りするようになり、人間についての考察に興味を示す[25]。人との節度ある交流を目的とするオネットム（honnête homme <紳士，教養人>）という生き方に目覚めた[3]。
1654年、再度、信仰について意識を向け始め、ポール・ロワヤル修道院に近い立場からものを論ずるようになる[3]。
1656年1月23日にパスカルはアントワーヌ・アルノーの依頼に基づき[26]、イエズス会に対して反駁書を書くことになった[27]、これは同年1月23日に『ソルボンヌで現在論議されている問題について、ある人が田舎の友（プロヴァンシアル フランス語: Les Provinciales）』として刊行された[26]。その後1657年3月24日付けの第十八の手紙までが作成された[28]。
神の「恩寵」について弁護する論を展開しつつ、イエズス会のたるんでしまっていた道徳観を非難したため、広く議論が巻き起こった[1]。また、キリスト教を擁護する書物（護教書）の執筆に着手。そのために、書物の内容についてのノートや、様々な思索のメモ書きを多数記した。だが、そのころには、体調を崩しており、その書物を自力で完成させることができなかった[1]。
ノート、メモ類は、パスカルの死後整理され、『パンセ』として出版されることになり、そこに残された深い思索の痕跡が、後々まで人々の思想に大きな影響を与え続けることになった[1]。神の存在について確率論を応用しながら論理学的に思考実験を行った「パスカルの賭け」など、現代においてもよく知られているパスカル思想の多くが記述されている[29]。
『パスカルの賭け』において、パスカルは、従来の哲学者や神学者たちが試みてきたような神の存在証明を行ったのではない。彼にとって神の存在は、哲学的（あるいは論理学的）な手法で証明できる性質のものではなく、そもそも異なる秩序に属する問題だった[30]。そのため、彼は同時代のルネ・デカルトの省察にあるようなによる証明を含め、哲学による神の存在証明という方法そのものを退けていた。代わりにパスカルは、確率論を応用した「賭け」の論理によって、神の存在を証明することはできなくとも、神を信じることは信じないことより合理的に優れている、という立場を示したのである[29]。
5ソルの馬車

1662年、「5ソルの馬車」と呼ばれる乗合馬車（ = 馬車の共有）というシステムを着想・発明。パリで実際に創業した[31]。これまで、馬車と言えば、富裕な貴族が個人的に所有する形態（今日のタクシーにあたる辻馬車は1625年、ロンドンに登場、ほどなく、パリにも登場している）、パスカルの実現したこのシステムは今日のバスに当るものである[31]。
最晩年
1662年8月19日、パスカルは乗合馬車の創業6ヶ月後に体調がいよいよ悪化し死去。39年の生涯を閉じた[32]。
死後、パスカルが病床で着ていた着物（肌着）の襟の中に、短い文書が縫い込められ、隠されているのが発見された。そこに書かれていたのは、彼自身が以前に体験した、回心と呼ばれる宗教的な出来事だった[33]。
哲学
ルネ・デカルト流の哲学については、理性に関係する特定の分野でのそれなりの成果は認めつつも、神の愛の大きな秩序の下では、デカルト流の理性の秩序が空しいものであることを指摘した。また、「哲学をばかにすることこそ、真に哲学することである」とする有名な記述も残している。それはパンセの断章番号4の部分である。それは以下に引用する。

パスカルが懐疑論を重要視しているという後述の「懐疑論・確率論」の節の内容と関連することであるが、上述のようなパスカルの態度は、後19世紀に登場する哲学者フリードリヒ・ニーチェ以後の哲学史において現代哲学の流れにある「反基礎付け主義」を基調とするいわゆる「反哲学の哲学」に共鳴し、またはそれに先駆的であると言われることがある[注釈 2]。また、ニーチェ自身の思索においても、パスカル思想への関心は強く、パスカルからの影響が見られる[引用 2][34]。
考える葦

編集
有名な「人間は考える葦である」とは、人間は自然の中では矮小な生き物にすぎないが、考えることによって宇宙を超える、というパスカルの哲学者としての宣言を表している。それは人間に無限の可能性を認めると同時に、一方では無限の中の消えゆく小粒子である人間の有限性をも受け入れている。パスカルが人間をひとくきの葦に例えて記述した文章は、哲学的な倫理、道徳について示した次の二つの断章である。そこでは、時間や空間における人間《私》の劣勢に対し、思惟（そして精神）における人間《私》の優勢が強調されている。

秩序の三段階
先述した「考える葦」は物体に対する精神の偉大さを説いたものであり、その上、パスカルはそれよりもさらに小さな愛のほうが偉大であると説く。いわゆる物体・精神・愛という秩序の三段階であり、これは最も著名なパスカル思想の側面である。『パンセ』には、例えば次のような文章がある。

身体から精神への無限の距離は、精神から愛への無限大に無限な距離を表徴する。なぜなら、愛は超自然であるから。
　この世の偉大のあらゆる光輝は、精神の探究にたずさわる人々には光彩を失う。
　精神的な人々の偉大は、王や富者や将軍やすべての肉において偉大な人々には見えない。
　神から来るのでなければ無に等しい知恵の偉大は、肉的な人々にも精神的な人々にも見えない。これらは類を異にする三つの秩序である。

あらゆる物体、すなわち大空、星、大地、その王国などは、精神の最も小さいものにもおよばない。なぜなら、精神はそれらのすべてと自身とを認識するが、物体は何も認識しないからである。
　あらゆる物体の総和も、あらゆる精神の総和も、またそれらのすべての業績も、愛の最も小さい動作にもおよばない。これは無限に高い秩序に属するものである。
　あらゆる物体の総和からも、小さな思考を発生させることはできない。それは不可能であり、ほかの秩序に属するものである。あらゆる物体と精神とから、人は真の愛の一動作をも引き出すことはできない。それは不可能であり、ほかの超自然的な秩序に属するものである。

懐疑論、確率論、「パスカルの賭け」

『パンセ』においては、主に懐疑論や確率論を重要視した思索、人間考察の断章が目立つ。また、「懐疑論は宗教に役立つ[35]」としている特徴もある。確率論について言えば、いわゆる「パスカルの賭け」の断章などを含むいくつかの神学的な思弁において「賭けの必要性[36]」を重要視していることは特筆すべき点である。また、懐疑論においては、その他、確実性や不確実性についての論理的な思弁がいくつも見られる。パスカルの懐疑論がどのようなものであったかについては、パスカルの論理における懐疑論の意味を示している文章からさしあたり以下の四つを参照する。

この世では、一つ一つのものが、部分的に真であり、部分的に偽である。本質的真理はそうではない。それは全く純粋で、全く真である。この混合は真理を破壊し、絶滅する。何ものも純粋に真ではない。したがって、何ものも純粋な真理の意味においては、真ではない。人は殺人が悪いということは真であると言うだろう。それはそうである。なぜなら、われわれは悪と偽とはよく知っているからである。だが、人は何が善いものであると言うだろう。貞潔だろうか。私は、いなと言う。なぜなら、世が終わってしまうだろうからである。結婚だろうか。いな。禁欲のほうが優っている。殺さないことだろうか。いな。なぜなら、無秩序は恐るべきものとなり、悪人はすべての善人を殺してしまうだろうからである。殺すことだろうか。いな。なぜなら、それは自然を破壊するからである。われわれは、真も善も部分的に、そして悪と偽と混じったものとしてしか持っていないのである。

真の証明が存在するということはありうる。だが、それは確実ではない。
だから、これは、すべて不確実であるというのは確実ではないということを示すものに他ならない。懐疑論の栄光のために

パスカルは、自身が実験物理学者としての側面を持っているからということもあるが、個別の事物事象、個別的な事例への観察から帰納的な思弁を行う哲学者であり、その結果、「パスカルの賭け」などを含めて実存主義的な思索を残した。そして、完全に明晰な真理とされるものをも懐疑し続けた。これは、同時代（17世紀）の思想を代表する合理主義哲学者ルネ・デカルトが、「明晰判断」を重視する演繹的な証明によって普遍的な概念を確立しようとしていたことと比較して対極的である。
『パンセ』の中のいわゆる「パスカルの賭け」については、肯定的なもの否定的なもの含めて様々な評価と解釈が存在し、現代も研究が続いている

太宰治の遺体が発見された6月19日は「桜桃忌」と名づけられ、墓所のある禅林寺(三鷹市下連雀)にはいまも毎年多くの太宰ファンが参拝に訪れています。
(禅林寺の位置は太宰ゆかりの場所をご覧ください)
みたか観光ガイド協会による桜桃忌ガイドのご案内(外部サイト)
桜桃忌の歴史
「この寺の裏には、森鴎外の墓がある。どういうわけで、鴎外の墓がこんな東京府下の三鷹町にあるのか、私にはわからない。けれども、ここの墓所は清潔で、鴎外の文章の片影がある。私の汚い骨も、こんな小綺麗な墓地の片隅に埋められたら、死後の救いがあるかも知れないと、ひそかに甘い空想をした日も無いではなかったが、今はもう、気持ちが畏縮してしまって、そんな空想など雲散霧消した」
(『花吹雪』)
その鴎外の墓の斜め前に、太宰治の墓がある。太宰の死後、美知子夫人が夫の気持ちを酌んでここに葬ったのである。第一回の桜桃忌が禅林寺で開かれたのは、太宰の死の翌年、昭和24年6月19日だった。6月19日に太宰の死体が発見され、奇しくもその日が太宰の39歳の誕生日にあたったことにちなむ。「桜桃忌」の名は、太宰と同郷の津軽の作家で、三鷹に住んでいた今官一によってつけられた。「桜桃」は死の直前の名作の題名であり、6月のこの時季に北国に実る鮮紅色の宝石のような果実が、鮮烈な太宰の生涯と珠玉の短編作家というイメージに最もふさわしいとして、友人たちの圧倒的支持を得た。
発足当時の桜桃忌は、太宰と直接親交のあった人たちが遺族を招いて、何がなくても桜桃をつまみながら酒を酌み交わし太宰を偲ぶ会であった。常連の参会者の中には、佐藤春夫、井伏鱒二、檀一雄、今官一、河上徹太郎、小田獄夫、野原一夫などがいる。中心になったのは亀井勝一郎で、当日の司会も昭和38年まで続けた。その間に、桜桃忌は全国から十代、二十代の若者など数百人もが集まる青春巡礼のメッカへと様変りしていった。主催も筑摩書房に移り、さらに昭和40年から桂英澄、菊田義孝といった太宰の弟子たちによる世話人会が引き継いだ。「太宰治賞」の発表と受賞者紹介が桜桃忌の席場で行われたのはこのころのことである。しかし、その世話人会も平成4年、会員の高齢化を理由に解散している。
太宰治の死から、50年を経て、かつて桜桃忌に集った太宰ゆかりの人々の多くが故人となった。しかし、その作品は今も若い読者を惹きつけてやまず、太宰との心の語らいを求めて桜桃忌を訪れる人々は後を絶たない。
（参考文献：桂英澄『桜桃忌の三十三年』）

https://www.threads.com/@tokuda0511/post/DZwVM8MGm8y?xmt=AQG00FUz2JzSN9_Pxdgi4X7gLwxdublyHu1U3_NqQd1fqdGARwTN2HKU_XL4KMJaqz2LAJE&slof=1

下妻の市長は自殺じゃない
見せしめで殺す時のやり方やんけバカヤロー

暗殺されたと思う人も多いだろうな…そして
" 人の噂も 75 日 " 目を待つ人間も … 。
ただこの件、

�@ 不法就労と言えば、外国人問題だが …
�A こちらに注目が集中している間は、直接的
　な移民反対論やムスリム等に対する
　SNS 上での批判や拡散がやわらぐ。
… という陽動作戦的と言うか、いい目眩ましの餌として使われているのではないか❓
　この話題でしばらく盛り上がすっている間にもっと重要なことが秘密裏に行われる …
… とか、…
参政党などの各保守系の投稿への盛り上がりが下火になってゆく …

… なんて考えてしまうのは果して私だけだろうか❓

https://www.threads.com/@yuurin5026/post/DZvQig_ksQh?xmt=AQG0Aro-PuZbXjph9IsGEwcUmQeCTWk35BVnTaxES4oOYIni5D3ofuhYUCLeSjz_GQynCMu-&slof=1

ミテコも亡き前上皇后に　かなりイジメられてたからなぁ　民間人のくせにと…　悪さが顔の至るところに出てるわな　がんばれ雅子皇后様

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下妻の市長は自殺じゃない
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ミテコも亡き前上皇后に　かなりイジメられてたからなぁ　民間人のくせにと…　悪さが顔の至るところに出てるわな　がんばれ雅子皇后様

いじめ辛いきつい辛い

辛い辛い辛いきつい

いじめ辛いかわいそう

遠ざけてるって言うのがわからないんかな
なんで近寄って嫌がらせしてくるんですか？

何で全力で遠ざけてるのに近寄ってくるんですか？？気持ち悪い

ジャック・オッフェンバック
ドイツ生まれのフランスの作曲家、チェロ奏者 (1819-1880)

ジャック・オッフェンバック（Jacques Offenbach, 1819年6月20日 - 1880年10月5日）は、ドイツに生まれフランスで活躍（1860年に帰化）した作曲家、チェリストである[1]。オペレッタの原型を作り、オペレッタの父と言われ、音楽と喜劇との融合を果たした作曲家である。美しいメロディーを次々と生み出すことから、ロッシーニはオッフェンバックを“シャンゼリゼのモーツァルト”と評した

ジャック・オッフェンバック
ドイツ生まれのフランスの作曲家、チェロ奏者 (1819-1880)

ジャック・オッフェンバック（Jacques Offenbach, 1819年6月20日 - 1880年10月5日）は、ドイツに生まれフランスで活躍（1860年に帰化）した作曲家、チェリストである[1]。オペレッタの原型を作り、オペレッタの父と言われ、音楽と喜劇との融合を果たした作曲家である。美しいメロディーを次々と生み出すことから、ロッシーニはオッフェンバックを“シャンゼリゼのモーツァルト”と評した

ジャック・オッフェンバックは父親の出身地（ドイツ・フランクフルト近郊のオッフェンバッハ・アム・マイン）からとったペンネームで、本名はヤーコプ・レヴィ・エーベルスト（Jakob Levy Eberst）[注釈 1]。ジャック・オッフェンバックは1819年、ユダヤ系の音楽家の息子としてプロイセン王国のラインラント州ケルンに生まれ[1]、幼少時は父から音楽の手ほどきを受けた。
母にチェロとヴァイオリンの手ほどきを受け、チェロでは名手の域に達する。1833年にパリに移住し[注釈 2]、サロンにおけるリサイタルがきっかけとなって、1834年に音楽の道に入る。この時期に自分の演奏用曲目としてチェロのための一連の商品を残している。彼の作品中、純粋音楽として認められるのはこれらだけである。

外国人であるにもかかわらず、ルイージ・ケルビーニの推薦により、パリ音楽院に入学することが許される。しかし、彼の学習態度は極めて不真面目で、ヴァスランのチェロのクラスに一年しか在籍しなかった。彼はパリ音楽院を中退してしまい、オペラ・コミックを演奏するオーケストラのチェロ奏者として、まずはアンビギュ・コミック座、続いてオペラ・コミック座（サル・ファヴァール）働くことになる。 この時期、オッフェンバックはフロマンタル・アレヴィに作曲を学ぶようになり、それが縁で、甥で台本作家のリュドヴィク・アレヴィとは将来、一緒に仕事をすることになる。彼の最初の作品『パスカルとシャンボール』を1839年に初演するが失敗し、その後の８年間は作曲をしなかった。そして、ドイツ、イギリスを巡業するチェリストとして生計を立てる。彼は「チェロのリスト」と評された。1844年 カトリックに改宗して、エルミニー・ダルカンと結婚する。彼女との間に5人の子供をもうける。1848年二月革命を避けドイツに一時帰国するが、まもなく戻り、その後は終生パリに住んでいる。

オペレッタに関する様々な研究を行った後、アルセーヌ・ウセーの申し出に従い、コメディ・フランセーズのオーケストラの指揮者のポストに就く。アルフレッド・ド・ミュッセの『見せかけの愛人（フランス語版）』（Le Chandlier）のために作曲した『フォルチュニオの歌（英語版）』（La chanson de Fortunio）は役者のドロネーには歌えなかった。彼はオペレッタ作品の作曲を再開するが、上演の難しさを実感する

ブフ・パリジャン座 (1855-1863)

パリ万国博覧会の1855年にシャンゼリゼ通りに小規模な劇場の経営を始め、それをブフ・パリジャン座と命名する。ここで小規模ではあったが、彼のオペレッタは成功し始める[1][注釈 3]。 1855年 7月5日に開場したこの劇場で認可されたレパートリーは（1）パントマイム（登場人物５人）、（2）２または３人の登場人物による演劇的または音楽的場面、（3）手品、幻燈を用いた見世物（ファンタスマゴリア）、影絵など、（4）力業、早業、（5）珍品の展示、（6）ダンスショウ（ダンサーは最大５人）に限られていた。杮落とし公演の演目の一つであるジュール・モワノー（英語版）の台本による一幕物『二人の盲人（フランス語版）』が大当たりし、連日満員となり、これはロングランを続けた。その後、オッフェンバックはショワズール小路に位置するブフ・パリジャン座を開設する。

オペレッタに関する様々な研究を行った後、アルセーヌ・ウセーの申し出に従い、コメディ・フランセーズのオーケストラの指揮者のポストに就く。アルフレッド・ド・ミュッセの『見せかけの愛人（フランス語版）』（Le Chandlier）のために作曲した『フォルチュニオの歌（英語版）』（La chanson de Fortunio）は役者のドロネーには歌えなかった。彼はオペレッタ作品の作曲を再開するが、上演の難しさを実感する

ブフ・パリジャン座 (1855-1863)

パリ万国博覧会の1855年にシャンゼリゼ通りに小規模な劇場の経営を始め、それをブフ・パリジャン座と命名する。ここで小規模ではあったが、彼のオペレッタは成功し始める[1][注釈 3]。 1855年 7月5日に開場したこの劇場で認可されたレパートリーは（1）パントマイム（登場人物５人）、（2）２または３人の登場人物による演劇的または音楽的場面、（3）手品、幻燈を用いた見世物（ファンタスマゴリア）、影絵など、（4）力業、早業、（5）珍品の展示、（6）ダンスショウ（ダンサーは最大５人）に限られていた。杮落とし公演の演目の一つであるジュール・モワノー（英語版）の台本による一幕物『二人の盲人（フランス語版）』が大当たりし、連日満員となり、これはロングランを続けた。その後、オッフェンバックはショワズール小路に位置するブフ・パリジャン座を開設する。これに伴い、認可されたレパートリーも少し変わり、最初に認可されたものの（2）が最大４人の登場人物による演劇的または音楽的な一幕物の劇となり、同時に「各晩の演目のうち少なくとも二つはオッフェンバック氏以外の作曲家によるもの」と定められた。

オッフェンバックは厳しい条件下で作曲しなければならなかったが、成功に次ぐ、成功で徐々に条件が緩和されていった[6]。1858年3月3日初演の『市場の婦人がた』で大規模な合唱を初めて導入し、同年10月21日には『地獄のオルフェ』を初演し、オッフェンバックの最初の大成功となる

黄金時代(1864-1870)

1864年、パリでは劇場が自由化され、それに伴って新しい劇場がオペレッタに参入することができるようになった[8]。 オッフェンバキアード（オッフェンバックの時代という意味[注釈 4][9]。）という成功に次ぐ、成功の時代が訪れる。1864年の『美しきエレーヌ』（ヴァリエテ座（英語版））を皮切りに、パリ万国博覧会 1866年に『パリの生活』（パレ＝ロワイヤル劇場（英語版））と『青ひげ』（ヴァリエテ座）、1867年に『ジェロルスタン女大公殿下』（ヴァリエテ座）で頂点を極め、その後も1868年に『ラ・ペリコール』（ヴァリエテ座）、1869年に『盗賊』（ヴァリエテ座）がそれぞれ初演され、大成功を収めた。オッフェンバックにとってこの十年ほどがまさに黄金時代だった。フランス第二帝政下で、彼は保護され、やりたいように創作活動を行い、大衆の支持を得ることができた[10]。この時期にはブフ・パリジャン座、ヴァリエテ座、パレ＝ロワイヤル劇場、オペラ・コミック座の各劇場でオッフェンバックの作品が同時に上演されるということが幾度もあった[11]。

メイヤック、アレヴィ、オッフェンバックは〈地獄のトリオ〉と呼ばれた。また、〈シュネデール効果〉[注釈 5]も大きかった。『盗賊』をもってオッフェンバッキアードも収束する。「ラ・フェット・アンペリアル」（帝国のお祭りの意味。第二帝政期が快楽を求め続けたことを形容する言葉）は目前に迫った普仏戦争の暗い影に飲み込まれて行く。本物のブン大将（ビスマルクのこと）がパリに爆弾を投げつけると言う事態に陥ったのである

第三共和政−ゲテ座(1871-1875)
普仏戦争の敗戦後、第三共和政の時代に入ると、オッフェンバックは格好のスケープゴートにされた、音楽によってフランスの道徳を低下させたと糾弾された。フランスに帰化したとはいえドイツ出身であること、そして、第二帝政下で非常に成功したことが原因だった[13]。 1870年代に大衆を魅了したのはより非現実的なシャルル・ルコックの作品であり、オッフェンバックの作品はあまりヒットしなかった。1873年 6月1日に彼はゲテ座（英語版）の支配人となり、一層豪華な趣向を凝らした、機械仕掛けを取り入れた新しいヴァージョンの『ラ・ペリコール』、『地獄のオルフェ』（改訂版）、『月世界旅行（英語版）』、『ブラバントのジュヌヴィエーヴ（英語版）』を上演する。しかし、彼は実務家としての才には長けていなかった。1874年にヴィクトリアン・サルドゥの『憎しみ（英語版）』（La Haine）[注釈 6]の興行が失敗して[注釈 7]、彼は遂に破産を余儀なくされてしまう。。

その後、ロンドンのアルハンブラ劇場（英語版）に向けて降誕祭のための『ウィティントン（英語版）』（1874年）を作曲した。1876年には彼はゲテ座の総支配人を辞任し、劇場を手放し、財産の一部を処分せざるを得なくてはならなくなり、同時に長年協力してきたアレヴィとメイヤックとのコンビも解消した。
さらに、損失を埋め合わせるため、1876年のフィラデルフィア万国博覧会を狙って、米国へ赴く。彼はニューヨークとフィラデルフィアで、約40回の演奏会を開いて、『パリの生活』、『可愛い香水売り（英語版）』を指揮した。米国での演奏旅行については後に、一冊の本『ある音楽家の旅行記』[15]にその経緯などをまとめている[16]。しかし、敗戦後の困難な状況下でオッフェンバックはなおも、世を去るまでの10年間に40もの新作を発表し続けた[13]。 1875年の米国旅行から戻ると、本格的に『ホフマン物語』取り掛かる。オッフェンバックがそれまでのオペレッタの形式を超えて、最晩年に書いた『ホフマン物語』は詩人E.T.A.ホフマンの狂気と幻想にオッフェンバック自身の相似を見出したからに他ならない[17]。

晩年(1876-1880)
オッフェンバックはその最晩年になって再び成功を味わうことになる。ロンドンで『マダム・ファヴァール（英語版）』（1878年）、パリでは『鼓手隊長の娘（英語版）』（1879年）が好評を得た。1878年の万国博覧会中にはライバルのエルヴェ（英語版）をオルフェ役に抜擢した『地獄のオルフェ』など初期の作品の再演が当たりを取った[16]。晩年の彼は破産と病気（痛風）に苦しめられた。『ホフマン物語』は晩年において最も成功した作品だが、一連の〈夢幻オペレッタ〉の延長線上に現れた作品であることは確かである[18]。『ホフマン物語』が上流階級に評価されたことで、オッフェンバック自身の評価も向上した。 『ホフマン物語』はエルネスト・ギローの手に、『美しきリュレット（フランス語版）』はレオ・ドリーブの手に委ねられた

オッフェンバックの音楽を特徴づける流動性はリズムと同様に調性においても傑出している。休むことなくある調性から別の調性に跳躍している。転調は常に自然であるが、豊かで変化に富み、味わい深く、時には意表をつくことさえある。ところで、彼は転調と主調の持続音に関してはっきりとした好みを表明している。それはロマン派に典型的な三度と六度の転調で、そこから彼は多くのヴァリエーションを引き出している。−中略−旋律線について言えば、それらの驚くべき美しさの秘密は全体に素朴で、率直で口ずさみ易い旋律の中に、繊細で細やかな要素が隠されていることである（倚音、装飾音、音階法、思いがけない跳躍）。この点においてもオッフェンバックはモーツァルト的才能の後継者であると同時に、大衆音楽の才能にも恵まれていると言えよう[20]。
オッフェンバックの陽気さは速さの中にある。彼にとって速さとは、厳密に言えば、テンポの問題ではなく、一般にリズムの問題である。ところで、リズムは勿論、テンポも含むがそれだけではなく、アクセント、アーティキュレーション、和声的リズム、強弱の巧みな使い分け、特に拍子と小節の内部における緩急法まで含んでいる。オッフェンバックにおいて、速さの増進は長い間一本調子でいることはない[21]。
ドビュッシーは1903年に「リズムを切ることや詩中にある音節を執拗に繰り返しながら、元の言葉から分離させて滑稽な効果を得ることはマイアベーアの作品に強く見られる特徴である。なぜこれが、マイアベーアでは偉大な音楽になり（『ユグノー教徒』を示唆している）、オッフェンバックでは喜劇的音楽になるのだろうか。これはただ偶然のみがなし得る不可思議な分類であるように思われる」と書いている[22]。
オーケストレーションにおける最も個性的な特徴はクライマックスで衝撃と興奮を高めるために金管楽器を使う点にある。彼の楽器法は一般的に効果的であるが、多くの作品でそのオーケストラの使い方は控え目で、いずれの場合もオーケストラによって歌詞が不明瞭にならないように配慮されている

実業界、権力、外国人旅行者、ブルジョワ層とその価値観、金目当ての結婚、金権政治、社交界、ドゥミ・モンド（英語版）の妾、娼婦、軍隊、独裁政権、軍国主義[注釈 8]、不正、役に立たない憲兵、戦争、スペイン[注釈 9]、ウジェニー皇后[注釈 10]、ナポレオン3世 [注釈 11]など フランス第二帝政に現れた現象は何でも風刺の対象となった[25]。しかも、これらは表向き神話上の神々や中世伝説、或いは架空の国のパロディに偽装されていたため、検閲でも多くは問題にされなかった。

オッフェンバックのオペレッタによる風刺を彼に許すということは却って社会の不満のガス抜きをすることになった。オペレッタは既存のオペラを頂点とするピラミッド構造にダメージを与えないで、隙間を埋めていく限り、迫害されることはなかった。しかし、オッフェンバック自身がそのピラミッド構造の内部に入り込もうとする試みはいつも上手く行かなかった。オッフェンバックの新作の初日と言う初日はいつでも第二帝政のエリートたち、つまり大きな工場や銀行、企業、知識階級に属する人たちで劇場は溢れた。オッフェンバックの台本作者は作品の中で、権力者たちが口にする仰々しい決まり文句を当て擦り、それを音楽が多くはパロディや皮肉めいたやり方で、またはグロテスクに洒落のめしていた。観客はそのパロディが理解できる階層であった[13]。

これまでは人畜無害と考えられていた或いは、軽視されていた喜歌劇が、このような社会批判をテーマとして扱っていることの重大さ、そしてそれを表現している軽佻浮薄さ、この強烈なコントラストにパリの人々は驚いたに違いない。深い意味を持つナンセンス、これこそがオペレッタの真髄である。そして、スタンダールの小説がそうであるのと同様に、オッフェンバックのオペレッタは社会の鏡であり、その根底にある種の文明批評を秘めていた

ウィーンにはオッフェンバックが種を蒔いたと言える、ヨハン・シュトラウス2世やズッペ、レハールのウィンナ・オペレッタ（ドイツ語版）が生まれるが、その子供らにはオペレッタの父のようなたくましさは見当たらない。その代わり、ウィーンの良き趣味をまとうが、『こうもり』にせよ、『美しきガラテア』にせよ、『メリー・ウィドウ』にせよ、やはり風俗喜劇以上には出ていないのである

ジャコモ・マイアベーアの『ユグノー教徒』が『ジェロルスタン女大公殿下』と『バ=タ=クラン』（Ba-ta-clan）でパロディ化され、『青ひげ』では『悪魔のロベール』がパロディ化され、ドニゼッティの『ラ・ファヴォリート』が『盗賊』で、『連隊の娘』が『鼓手隊長の娘（英語版）』で、『美しきエレーヌ 』でロッシーニの『ギヨーム・テル』が、『地獄のオルフェ』でグルックの『オルフェオとエウリディーチェ』が使われたりしている。他にヴィンチェンツォ・ベッリーニの『清教徒』、ボワエルデューの『白衣の婦人』、フロマンタル・アレヴィの『ユダヤの女』などがパロディとして使われた。しかし、これらは代表例に過ぎず、当時のフランスで人気のあった作品が随所で使われている。 音楽そのものが使われる場合や歌詞だけの場合などケースバイケースで様々なやり方でパロディ化された。。

オッフェンバックがオペラを模倣するとしても、自分に素質の無いジャンルそのままをまねるためではなく、全てのものを容易に滑稽な角度から見せる知識と、皮肉とユーモアを持った優れた音楽家として模倣するのである。その上、しばしばパロディと〈ナンセンス〉のユーモアに長けた優れた才能を持った台本作家たちと仕事をしている[28]。
マイアベーアは自作が頻繁にパロディ化されたのだが、彼はオッフェンバックによるパロディが結局は彼のオペラの評判を高めることを正確に知っていた。さらに、世慣れた人間である彼は大変抜け目がなかったので、冗談を言う人間と仲違いするようなことはなかった。冗談を悪く取る代わりに、彼はあらゆる機会に、自分はオッフェンバックの才能を本当に高く評価しているのだと言うことを確信した。マイアベーアは新作の初日の次の日にブフ・パリジャン座の桟敷席を予約し、いつも時間通りに姿を現し、上演中にオッフェンバックが訪れ、両者は挨拶を交わした[29]。当時のマイアベーアの人気は凄まじく、ジュゼッペ・ヴェルディやシャルル・グノー、オッフェンバック、ジュール・マスネの音楽語法にも著しい影響を与えた

普仏戦争以後、聴衆の好みも世相も変化したため、オッフェンバック自身も方向転換を余儀なくされた。そこで、彼は「夢幻オペラ」（Opéra féerie[注釈 12]）のオペレッタ版の第一作である『にんじん王（英語版）』（Le Roi Carotte）を1872年の1月に初演した。この作品では『ラ・ペリコール』あたりから変化し始めた作劇法がさらに進化したもので、セーヌ（情景）という音楽を伴いつつ、台詞で音楽が途切れないスタイルで劇を進行させるものである[31]。なお、黄金期の1867年に〈まじめな〉様式で彼の芸術を証明するオペラ・コミック『ロビンソン・クルーソー（英語版）』（Robinson Crusoé）を作曲している[32]。1874年2月に『地獄のオルフェ』の第2版をゲテ座で上演した。1875年２月には『ブラバントのジュヌヴィエーヴ（英語版）』を夢幻劇版に（第3版）に改訂し、同年6月にはコニャール兄弟（フランス語版）の夢幻劇『白い雌猫』（La chatte blanche）を作曲したが、それらはすべてゲテ座で上演されている。1875年にはさらに『月世界旅行（英語版）』を初演する。

この作品では合唱が扱われる場がオペレッタでは考えられないくらいの12場以上となっており、現実的な人物が合唱となっているのではなく、空想上のこととして表現される。この作品では既成概念としての〈音楽とドラマ〉の関係が維持されておらず、現代で言えば〈映画音楽〉のように扱われている。当時は文学を中心に自然主義が台頭していたため、夢幻劇はほとんど評価されなかったが、オッフェンバックが音楽表現上、常識を覆すような試みを行ったことは確かである。また、『ホフマン物語』への橋渡し的役割を果たしたと見られるため、「夢幻オペレッタ」への偏見は払拭されて当然と見られる[33]。なお、マルセイユ市立歌劇場（フランス語版）によって『月世界旅行』の上演がフランス国内の地方歌劇場の大規模な提携により予定されている

オッフェンバックのオペレッタはとりわけウィーンで人気が高く、まず「海賊版[注釈 13]」で、次に彼自身の指揮で上演した[23]。（有名なオペレッタ『地獄のオルフェ』〈日本では天国と地獄と言われることが多い〉の序曲はオッフェンバックのオリジナル版にはなかったが、1860年のウィーン初演〈ドイツ語版〉のために、カール・ビンダー（ドイツ語版） が劇中の曲を編曲して作成したものである[35]。〈オッフェンバックによるウィーン版のためのオリジナルではない)

20世紀に入ると、フランス音楽史ではエリック・サティが現れ、続いてフランス6人組が新古典主義的な傾向を提示し始めると、1920年代から1930年頃にオッフェンバック・ルネサンスと言えるような現象が起き始め、オッフェンバックに関する書物や作品の翻案などが現れ、ミュージック・ホール（ムーラン・ルージュが代表例）やカフェ・コンセールなどでカンカンが踊られるようになる[36]。最も有名なダンサーはラ・グリュ（英語版）でロートレックの絵にも描かれている[37]。ベル・エポック期にはオッフェンバックの曲を中心に構成した様々なレヴューが催された[38]。 日本では浅草オペラ（1917年 −1923年）にて主に『地獄のオルフェ』が『天国と地獄』として、『ジェロルスタン女大公殿下』が『ブン大将』や『女大公殿下』、『女公と兵士』などとして親しまれてきた[39] [40]。 ドイツでナチス政権が誕生すると、第2次世界大戦終結まで、この政権の支配地域ではユダヤ人作曲家の音楽は退廃音楽として一掃されたため、オッフェンバックの作品も上演されなかった。

オッフェンバックにとっては暗黒時代となった[41]。 オペレッタの伝統は国際的認知を受けるには至らず、オッフェンバックのオペレッタはさほど定期的には上演されなかった。しかし、彼の最も優れた作品は広範な人気を保ち続けている。特に、1939年にモンテカルロでロシア・バレエ団のためにレオニード・マシーンが振り付け、マニュエル・ロザンタールが編曲した『パリの喜び（英語版）』の中で使われている曲がそれである。第二次世界大戦後は多大な関心が払われるようになり、オッフェンバックの秀作オペレッタが再び頻繁に聴かれるようになったため、オペレッタの巨匠としての彼の地位に対する認識も高まっている

オペレッタというジャンルの性質上、優れた台本作家は必須の存在である。オッフェンバックは幸運にも台本作家に恵まれた。

シャルル・ニュイッテルはオッフェンバックの『おしゃべり屋たち（英語版）』、『ウィティントン（英語版）』、『ペロニラ先生（英語版）』、『ラインの妖精（英語版）』のほか、レオ・ドリーブ作曲のバレエ『コッペリア』なども手掛けている。

リュドヴィク・アレヴィはモルニ公爵の秘書室長をしていた経験があり、無礼を学んだ。オッフェンバックの黄金期に主要な台本を書いた。また、ジョルジュ・ビゼーの『カルメン 』のリブレットや小説『枢機卿の娘』と『コンスタンタンの神父（英語版）』の著者でもある。観察眼とエスプリ、優美さ軽妙さ、繊細さを兼ね備えている[42]

アンリ・メイヤックは幻想性と意外性、滑稽さ、観察眼を持ち合わせている。アレヴィと馬が合い、共に黄金期を支えた[42]。

エクトル・クレミュー（フランス語版）は官吏であったが、詩と言うよりも演劇に取りつかれていた。『地獄のオルフェ』、『ブラバントのジュヌヴィエーヴ（英語版）』、『可愛い香水売り（英語版）』『サン＝ローランの市』などの台本を書く[43]。

ヴィクトリアン・サルドゥは ジャコモ・プッチーニのオペラ『トスカ』（1900年）の原作『ラ・トスカ（英語版）』などで知られる当時の人気作家で、オッフェンバックとは『にんじん王』（Le Roi Carotte 、1872年）と『憎しみ』（La Haine、1874年）の劇付随音楽で協力した。

オッフェンバックの素晴らしい音楽の歌い手であるオルタンス・シュネデールを筆頭に挙げなければならないだろう。彼女は滑稽音楽におけるマリア・マリブランと言われた[44]。次にジュルマ・ブファール（フランス語版） 、リーズ・トタン（フランス語版）など、男性ではジョゼ・デュピュイ（フランス語版）、レオンス（フランス語版）、デジレ（英語版）などを挙げることができる。

その後、ロンドンのアルハンブラ劇場（英語版）に向けて降誕祭のための『ウィティントン（英語版）』（1874年）を作曲した。1876年には彼はゲテ座の総支配人を辞任し、劇場を手放し、財産の一部を処分せざるを得なくてはならなくなり、同時に長年協力してきたアレヴィとメイヤックとのコンビも解消した。
さらに、損失を埋め合わせるため、1876年のフィラデルフィア万国博覧会を狙って、米国へ赴く。彼はニューヨークとフィラデルフィアで、約40回の演奏会を開いて、『パリの生活』、『可愛い香水売り（英語版）』を指揮した。米国での演奏旅行については後に、一冊の本『ある音楽家の旅行記』[15]にその経緯などをまとめている[16]。しかし、敗戦後の困難な状況下でオッフェンバックはなおも、世を去るまでの10年間に40もの新作を発表し続けた[13]。 1875年の米国旅行から戻ると、本格的に『ホフマン物語』取り掛かる。オッフェンバックがそれまでのオペレッタの形式を超えて、最晩年に書いた『ホフマン物語』は詩人E.T.A.ホフマンの狂気と幻想にオッフェンバック自身の相似を見出したからに他ならない[17]。

晩年(1876-1880)
オッフェンバックはその最晩年になって再び成功を味わうことになる。ロンドンで『マダム・ファヴァール（英語版）』（1878年）、パリでは『鼓手隊長の娘（英語版）』（1879年）が好評を得た。1878年の万国博覧会中にはライバルのエルヴェ（英語版）をオルフェ役に抜擢した『地獄のオルフェ』など初期の作品の再演が当たりを取った[16]。晩年の彼は破産と病気（痛風）に苦しめられた。『ホフマン物語』は晩年において最も成功した作品だが、一連の〈夢幻オペレッタ〉の延長線上に現れた作品であることは確かである[18]。『ホフマン物語』が上流階級に評価されたことで、オッフェンバック自身の評価も向上した。 『ホフマン物語』はエルネスト・ギローの手に、『美しきリュレット（フランス語版）』はレオ・ドリーブの手に委ねられた