【天川龍一】龍粋社【坂本観音】part7

龍粋社について語りましょう

いつもありがとうございます♪

世界卓球の日本選手は銀メダルでしたが、立派でした！
中国選手は並大抵の努力ではないと感じました。
一生懸命な姿は国を越えて感動します。

私も日々心を込めた生き方をしたいと思います＾＾

皆様のお手伝いをさせていただければ、とてもうれしいです！

いつもありがとうございます♪

自分のことよりも人のために沢山動いておられる方は､色んな形で良い事が返ってくると実感する報告をいただきました＾＾
私自身も嬉しくとても励みになりました☆

人に喜んで頂くことをすることはすなわち自分の幸せにつながるのですね！

る医療機関に搬送する、といった一律な対応は困難であるが、救急隊と医療機関
の情報連携や平時からの治療状況・方針等の情報連携の体制の構築や地域の医療
提供体制の確保状況を踏まえながら、 高齢者救急について実施基準に位置付ける
ことが必要である。
○ また、高齢者への適切な医療やリハビリテーションを提供するため、医療機関
に加えて、 介護老人保健施設や介護医療院においてリハビリテーションの提供が
可能であること等、介護側の資源を理解し、早期退院や適切な受診につなげられ
る体制の確保が必要である。
�C 人口規模に応じた地域ごとの課題について
○ 特に人口の大きな都市部においては、医療資源の差異以外にも、交通網の発達
等といった様々な要因により、患者の受診行動が多様となり、区域間の患者の流
出入が複雑となっている。また、医療機関が極めて近接している場合等もあり、
区域の境界部にも多くの医療機関が存在するなど、 適切な区域の設定が困難であ
る。流出入率等が一定あることを踏まえながらも、地域での医療提供体制の協議
や必要病床数の運用が可能な単位で、 実態を踏まえて適切に区域を設定すること
が求められる。
○ 大都市型や地方都市型の構想区域においては、 急性期拠点機能を担う医療機関
で全ての手術を対応することは困難であり、高齢者救急・地域急性期機能を担う
医療機関においても、例えば高齢者に対する骨折手術等、頻度の高い一部の手術
については対応することが考えられる。こうした手術の役割分担については、足
下で各医療機関が担っている手術の状況、区域内の手術件数、麻酔科医の数等も
踏まえながら、地域ごとに協議し、役割分担を進めることが重要である。
○ また、こうした手術や救急医療を一定数担う医療機関が複数存在している場合
において、近接している実績の乏しい医療機関については、在宅医療等の他の役
割を担うことを検討することが求められる。
○ 大都市型の地域を含み、構想区域が広大な場合であっても、局所的に在宅医療
を担う診療所が少ない場合等は、 在宅医療等連携機能を担う医療機関が在宅医療
等を提供することも考えられる。
○ 人口の少ない地域においては、生産年齢人口の減少に加え、高齢者人口の減少
が生じることとなることから、急性期医療の需要が現時点においても少なく、今
後更に減少することが見込まれる。このため、手術等の医療資源を多く要する医
療を集約して区域内に急性期拠点機能を一つ確保し、 持続可能な提供体制を構築
することが求められる。また、高齢者救急・地域急性期機能等についても、2040
年の人口も見据えながら、適切な医療機関数や病床数となるよう、適正化を進め
ることが求められる。

相変わらず荒らしててワロタｗｗｗさすがパワーストーンをボッタクリ価格で売るしか能が無い連中だわｗｗｗ

大地震で被災した南米のベネズエラに派遣される、日本政府の医療チームの出発式が行われました。
ベネズエラに派遣される国際緊急援助隊・医療チームの出発式は、東京の羽田空港近くで4日午前7時半から開かれました。
JICA（国際協力機構）によりますと、医師や看護師、薬剤師など42人が現地に入る予定です。
派遣期間は2週間を想定していて、すでに先遣隊が出発しています。
国際緊急援助隊・医療チーム 木戸大介ロベルト団長:
現地で今、ニーズのある医療支援を実施することを目指している。救助が進む一方で、医療を待っている方々も結構多い状況。日本人らしい、寄り添う形で医療ができればと思っている。

ベネズエラでは、6月に起きた地震により2500人以上が死亡し、1万2000人以上が負傷しています。

日本の医療チームは、首都カラカスの病院の敷地内で主に外科の診療にあたるなど、支援を行う予定です。

「日本人らしく寄り添う形で」ベネズエラ大地震で日本の医療チームが出発式　医師や看護師、薬剤師など42人が派遣

大地震で被災した南米のベネズエラに派遣される、日本政府の医療チームの出発式が行われました。
ベネズエラに派遣される国際緊急援助隊・医療チームの出発式は、東京の羽田空港近くで4日午前7時半から開かれました。
JICA（国際協力機構）によりますと、医師や看護師、薬剤師など42人が現地に入る予定です。
派遣期間は2週間を想定していて、すでに先遣隊が出発しています。

国際緊急援助隊・医療チーム 木戸大介ロベルト団長:
現地で今、ニーズのある医療支援を実施することを目指している。救助が進む一方で、医療を待っている方々も結構多い状況。日本人らしい、寄り添う形で医療ができればと思っている。
ベネズエラでは、6月に起きた地震により2500人以上が死亡し、1万2000人以上が負傷しています。
日本の医療チームは、首都カラカスの病院の敷地内で主に外科の診療にあたるなど、支援を行う予定です。

7月5日は江戸切子の日です。江戸切子の代表的な伝統文様の一つである「魚子（ななこ）」の語呂合わせ（なな＝7、こ＝5）にちなみ、江戸切子協同組合によって制定されました。 [1, 2]
魚子（ななこ）は魚の卵をモチーフにした連続模様で、子孫繁栄や豊かさを願う縁起の良い文様とされています。シンプルなデザインゆえに職人の高度な技量が試される柄でもあり、この記念日は江戸切子の魅力を広く知ってもらうことを目的としています。

7月5日は江戸切子の日ですが、なぜこの日になったのでしょうか？
東京都江東区亀戸に事務局を置き、業界の発展を促進することを目的に活動する東京カットグラス工業協同組合（現：江戸切子協同組合）が2008年（平成20年）に制定。 日付は江戸切子の文様の一つ「魚子（ななこ）」から「なな（7）こ（5）」と読む語呂合わせにちなむ。

「日本人らしく寄り添う形で」ベネズエラ大地震で日本の医療チームが出発式　医師や看護師、薬剤師など42人が派遣

大地震で被災した南米のベネズエラに派遣される、日本政府の医療チームの出発式が行われました。

ベネズエラに派遣される国際緊急援助隊・医療チームの出発式は、東京の羽田空港近くで4日午前7時半から開かれました。

JICA（国際協力機構）によりますと、医師や看護師、薬剤師など42人が現地に入る予定です。

派遣期間は2週間を想定していて、すでに先遣隊が出発しています。

国際緊急援助隊・医療チーム 木戸大介ロベルト団長:
現地で今、ニーズのある医療支援を実施することを目指している。救助が進む一方で、医療を待っている方々も結構多い状況。日本人らしい、寄り添う形で医療ができればと思っている。

ベネズエラでは、6月に起きた地震により2500人以上が死亡し、1万2000人以上が負傷しています。

日本の医療チームは、首都カラカスの病院の敷地内で主に外科の診療にあたるなど、支援を行う予定です。

日本の緊急医療チーム　大地震発生のベネズエラへ出発　死者2600人超　チームは医師・看護師など42人で構成　約2週間医療支援などに当たる予定
ベネズエラで発生した大地震の死者が2600人を超えるなか、日本から現地に向けて緊急の医療チームが出発しました。
先月24日にベネズエラで発生した大地震を受けて、JICA＝国際協力機構が組織した緊急の医療チームが現地へと出発しました。
医師や看護師など42人で構成されていて、首都カラカスにある病院を拠点におよそ2週間、医療支援などに当たる予定だということです。
国際緊急援助隊・医療チーム 木戸大介ロベルト団長
「今回ベネズエラで被災された方々に日本国民が寄り添う気持ちを、我々は医療支援という形で現地にお届けして」
出発式で木戸団長は「現場が殺伐としているなか、最後まで親切できめ細やかな支援を行いたい」と語りました。

明菴栄西（みょうあん えいさい/ようさい[注釈 2]、永治元年4月20日[注釈 1]（1141年5月27日） - 建保3年7月5日（1215年8月1日）[1]）は、平安時代末期(まっき)から鎌倉時代初期の僧。日本における臨済宗の宗祖、建仁寺の開山。天台密教葉上流の流祖。字が明菴[注釈 3]、諱が栄西。また、廃れていた喫茶の習慣を日本に再び伝えたことでも知られる。

『元亨釈書』によれば、永治元年（1141年）4月20日[注釈 1]、吉備津神社の権禰宜・賀陽貞政の曾孫として生まれたと伝わる（実父は諸説あり不明）。生地は備中国賀陽郡宮内村[注釈 4]とされるが、他説として同郡上竹村[注釈 5]もある。
『紀氏系図』（『続群書類従』本）には異説として紀季重の子で重源の弟とする説を載せているが、これは重源が吉備津宮の再興に尽くしたことや、重源が務めていた東大寺勧進職を栄西が継いだことから生じた説であり、史実ではないと考えられている。
久安4年（1148年）、8歳で『倶舎論』、『婆沙論』を読んだと伝えられる。仁平元年（1151年）、備中の安養寺の静心に師事する。
久寿元年（1154年）、14歳で比叡山延暦寺にて出家得度。以後、延暦寺、吉備安養寺、伯耆大山寺などで天台宗の教学と密教を学ぶ。行法に優れ、自分の坊号を冠した葉上流を興す。
保元2年（1157年）、静心が遷化して、遺言により法兄の千命に従う。翌年の保元3年（1158年）には千命より虚空蔵求聞持法を受ける。
平治元年（1159年）、19歳の時に比叡山の有弁に従って天台宗を学ぶ。
仁安2年（1167年）、伯耆（鳥取県）大山寺基好より両部（金剛界・胎蔵界）灌頂を受ける。
仁安3年（1168年）4月、形骸化し貴族政争の具と堕落した日本天台宗を立て直すべく、平家の庇護と期待を得て南宋に留学。天台山万年寺などを訪れ、9月に『天台章疎』60巻をもって、重源らと帰国した。当時、南宋では禅宗が繁栄しており、日本仏教の精神の立て直しに活用すべく、禅を用いることを決意し学ぶこととなった。
これは後に著された栄西の主著である『興禅護国論』に禅のことが書かれていることより推察されることである。しかし実際には、第一回の入宋時は栄西が最も熱心に天台密教の著作に没頭した時期であり、禅に対してどの程度関心を持っていたかは明らかでないという推察もある。[4]
嘉応1年（1169年）ごろ、備前金山寺を復興し、菓上流の灌頂を行う。安元元年（1175年）、誓願寺落慶供養の阿闇梨となる。また『誓願寺建立縁起』を起草。文治3年（1187年）、再び入宋。仏法辿流のためインド渡航を願い出るが許可されず、天台山万年寺の虚庵懐敞に師事。 文治5年（1189年）、虚庵懐敞に随って天童山景徳寺に移る。そして虚庵懐敞より菩薩戒を受ける。
建久2年（1191年）、虚庵懐敞より臨済宗黄龍派の嗣法の印可を受け、「明菴」の号を授かる。同年、帰国。九州の福慧光寺、千光寺などで布教を開始。また、帰国の際に宋で入手した茶の種を持ち帰って肥前霊仙寺にて栽培を始め、日本の貴族だけでなく武士や庶民にも茶を飲む習慣が広まるきっかけを作ったと伝えられる。
建久5年（1194年）、禅寺感応寺 (出水市)を建立。大日房能忍の禅宗も盛んになるにつれ、延暦寺や興福寺からの排斥を受け、能忍と栄西に禅宗停止が宣下される。建久6年（1195年） 博多に聖福寺を建立し、日本最初の禅道場とする。同寺は後に後鳥羽天皇より「扶桑最初禅窟」の扁額を賜る。栄西は自身が真言宗の印信を受けるなど、既存勢力との調和、牽制を図った。
建久9年（1198年）、『興禅護国論』執筆。禅が既存宗派を否定するものではなく、仏法復興に重要であることを説く。京都での布教に限界を感じて鎌倉に下向し、幕府の庇護を得ようとした。
正治2年（1200年）、頼朝一周忌の導師を務める。北条政子建立の寿福寺の住職に招聘。
建仁2年（1202年）、鎌倉幕府2代将軍・源頼家の外護により京都に建仁寺を建立。建仁寺は禅・天台・真言の三宗兼学の寺であった。以後、幕府や朝廷の庇護を受け、禅宗の振興に努めた。
元久元年（1204年）、『日本仏法中興願文』を著す。
建永元年（1206年）、重源の後を受けて東大寺勧進職に就任。
承元3年（1209年）、京都の法勝寺九重塔再建を命じられる。承元5年（1211年）、『喫茶養生記』を著す。[5]
建暦2年（1212年）、法印に叙任。
建保元年（1213年）、権僧正に栄進。頼家の子の栄実が、栄西のもとで出家する。
建保3年（1215年）、享年75（満74歳没）で入滅。かつては、入滅日（6月5日・7月5日）と入滅地（鎌倉・京都）に異説があったが[注釈 6]、『大乗院具注歴日記』の裏書きによって、7月5日京都建仁寺で入滅したこと

ナフサの代替素材としてライスレジンによるゴミ袋やスプーン、おもちゃが注目されております。

「ライスレジン」は、非食用米を最大70%配合できる国産バイオマスプラスチックです。石油由来のナフサ使用量を劇的に減らし、廃棄米の有効活用とCO2削減を両立する次世代素材として、ごみ袋、カトラリー（スプーン等）、おもちゃへの採用が急増しています。

ライスレジン注目の背景と特徴
* 原料のアップサイクル: 災害備蓄米の更新時や、米菓メーカーの破砕米など、本来廃棄されるはずだった非食用米を有効活用しています。
* ナフサ消費の抑制: 石油への依存度を大幅に下げ、カーボンニュートラルの実現に貢献します。

主な用途と導入事例
* ごみ袋: 環境意識の高い自治体指定のごみ袋や、小売店でのレジ袋への採用が急速に拡大しています。
* スプーン・食器: モスバーガーのテイクアウト用スプーンやフォークにも採用されており、ホテルや宿泊施設のアメニティとしても普及が進んでいます。
* おもちゃ: ピープル社などが展開する「お米のおもちゃ」シリーズなど、赤ちゃんが舐めても安心な安全素材として人気を集めています。
現在、バイオマスレジン南魚沼（新潟）やバイオマスレジン福島、バイオマスレジン熊本などの拠点から全国へ供給が広がっています。具体的な導入事例や製品詳細はバイオマスレジンホールディングス公式ページでご確認いただけます。

ギ・ド・モーパッサン（1850–1893）は、19世紀フランスの自然主義・写実主義を代表する作家です。師であるフロベールの教えを受け、普仏戦争の悲惨さと人間のエゴを描いた『脂肪の塊』でデビュー。人間の本質を冷徹に見つめた約300の短編と、『女の一生』などの長編を残しました。
主な代表作
* 『女の一生』：修道院を出た純真な貴族の娘・ジャンヌが、夫の裏切りや息子の放蕩に苦しみながらも、人生の「ささやかな真実」を受け入れていく悲哀と諦観を描いた長編小説。
*
* 『ベラミ』：美貌と野心を武器に、女性たちを利用して成り上がっていく男の姿を描いた長編。
* 「首飾り」：見栄から借りた高価な首飾りをなくし、借金返済に追われる夫婦の悲劇的な結末と皮肉な運命を描いた短編。
作風と人物
人間観察に長け、日常生活の喜怒哀楽や小市民の偽善、エゴイズムを限られた紙面の中で鮮やかに表現しました。晩年は病に冒され、歳という若さで亡くなっていますが、その作品は日本の自然主義文学（国木田独歩や田山花袋など）にも多大な影響を与えました。

モーパッサンの生涯
モーパッサンの代表作は、無垢な貴族の女性の悲哀を描いた長編小説『女の一生』と、普仏戦争を舞台に人間のエゴをあぶり出した中編『脂肪の塊』です。また、『首飾り』や『オルラ』など、優れた短編の名手としても世界的に広く知られています。

代表作をさらに詳しく挙げると以下のようになります。
『女の一生』（Une vie）
純真な少女ジャンヌが、愛のない結婚や夫の裏切り、息子の放蕩によって絶望と孤独に沈んでいく生涯を描いた、19世紀フランス文学の傑作。

『脂肪の塊』（Boule de suif）
プロイセン軍占領下のフランスから脱出する馬車の中で、敵兵に身を捧げることを強要されながらも愛国心と誇りを貫く娼婦（脂肪の塊）と、彼女を利用して生き延びようとする上流階級の人々の偽善を描いた衝撃作。
『ベラミ』（Bel-Ami）
無一文の青年が、女性たちを手玉に取り、スキャンダルや政治を巧みに利用して野心と成功を掴んでいく姿を描いた長編小説。

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+1
『首飾り』（La Parure）
友人から借りた高価な首飾りを失くしてしまい、借金をして返済に追われる貧しい夫婦の、皮肉な結末を描いた短編小説。

·フリーアナウンサーしまえりこの朗読読み聞かせ
モーパッサンは生涯で300以上の短編小説を残したことで有名です。作品ごとの詳しいあらすじや各出版社の文庫版については、新潮社 公式サイトや光文社古典新訳文庫などの書籍サイトから確認・検索することができます。

フランスの文豪モーパッサンの長編小説『女の一生』は、修道院で育った純真な貴族の娘ジャンヌが、愛と理想に満ちた結婚生活から一転、夫の度重なる浮気や浪費、そして溺愛した息子の放蕩と裏切りによって絶望のどん底に突き落とされながらも、過程を描いた物語です。

幸せな結婚と残酷な裏切り
主人公のジャンヌは17歳まで修道院で教育を受け、夢見がちで純真な心を持ったまま、ノルマンディーの領地へ戻ってきます。そこで地元の美しい若者、ジュリアン子爵と恋に落ちて結婚します。しかし、幸福な日々は長くは続かず、結婚して間もなく夫の冷酷な本性が露わになります。夫は愛人を作り、さらにはジャンヌの乳である女中ロザリを妊娠させ、子供まで生ませていたことが発覚します。

繰り返される絶望
ジャンヌはなんとかこの現実を受け入れようと苦闘しますが
唯一の心の支えは、自身が溺愛する息子のポールでした。

息子の放蕩と結末
成長したポールは、母の愛情をいいことに多額の借金や放蕩を繰り返し、ジャンヌの財産を食い潰していきます。息子の借金返済のために領地を手放すことになり、ジャンヌは悲惨なへと追い込まれます。すべてを失い、孤独に打ちひしがれるジャンヌでしたが、かつて夫に裏切られ家を出て行った女中ロザリが戻ってきて、彼女の面倒を見るようになります。

「人生は良いものでも悪いものでもない」
絶望しきっていたジャンヌに対し、ロザリはかつてのわだかまりを捨てて優しく寄り添います。ロザリが連れてきた息子の赤ん坊を腕に抱いたとき、かつて「人生は素晴らしいもの」と信じて疑わなかったジャンヌは、「人生なんて、それほど良いものじゃないわ。だけど、それほど悪いものでもないのよ」とつぶやき、未来へのわずかな希望と受容を見出して物語は幕を閉じます。

モーパッサンの生涯
モーパッサンの代表作は、無垢な貴族の女性の悲哀を描いた長編小説『女の一生』と、普仏戦争を舞台に人間のエゴをあぶり出した中編『脂肪の塊』です。また、『首飾り』や『オルラ』など、優れた短編の名手としても世界的に広く知られています。

代表作をさらに詳しく挙げると以下のようになります。
『女の一生』（Une vie）
純真な少女ジャンヌが、愛のない結婚や夫の裏切り、息子の放蕩によって絶望と孤独に沈んでいく生涯を描いた、19世紀フランス文学の傑作。

『脂肪の塊』（Boule de suif）
プロイセン軍占領下のフランスから脱出する馬車の中で、敵兵に身を捧げることを強要されながらも愛国心と誇りを貫く娼婦（脂肪の塊）と、彼女を利用して生き延びようとする上流階級の人々の偽善を描いた衝撃作。

『ベラミ』（Bel-Ami）
無一文の青年が、女性たちを手玉に取り、スキャンダルや政治を巧みに利用して野心と成功を掴んでいく姿を描いた長編小説。

『首飾り』（La Parure）
友人から借りた高価な首飾りを失くしてしまい、借金をして返済に追われる貧しい夫婦の、皮肉な結末を描いた短編小説。

·フリーアナウンサーしまえりこの朗読読み聞かせ
モーパッサンは生涯で300以上の短編小説を残したことで有名です。作品ごとの詳しいあらすじや各出版社の文庫版については、新潮社 公式サイトや光文社古典新訳文庫などの書籍サイトから確認・検索することができます。

今日めっちゃユニバの空き具合やばいで

2026年（令和8年）の「入谷朝顔まつり（朝顔市）」は、7月6日（月）から7月8日（水）の3日間で開催されます。
【基本情報】
日程：2026年7月6日（月）〜 7月8日（水）
時間：5:00頃 〜 21:00頃まで（店舗により異なります）

入谷朝顔まつり
場所：入谷鬼子母神（真源寺）および言問通り周辺

iwafu
最寄り駅：
東京メトロ日比谷線「入谷駅」徒歩1分
JR山手線・京浜東北線「鶯谷駅」南口徒歩3分

東京フェスタ・イベント情報
詳細は、入谷朝顔まつり公式ホームページにて随時更新される情報をご確認ください。混雑を避けてゆっくり朝顔を選びたい場合は、早朝の時間帯がおすすめです。

5
入谷朝顔まつり（朝顔市）
入谷で朝顔市が開催されるのは、江戸時代末期から明治初期にかけて、この地域一帯（入谷田圃）が朝顔の栽培に非常に適した土壌であり、植木職人たちがこぞって優れた品種を育て上げたからです。また、朝顔がよく売れるように江戸市中からアクセスしやすい近郊であったことも理由の一つです。

WEB歴史街道
+2
具体的な歴史的背景は以下の通りです。
栽培に適した環境: 当時の入谷周辺は田畑が多く残っており、朝顔の栽培に適した良質な土壌がありました。また、多くの植木屋が集まり、独自の品種改良が行われていました。

シャディギフトモール
+3
立地の良さ: 朝顔は午前中に美しい花を咲かせ、昼にはしぼんでしまいます。そのため、江戸の中心部から人々が午前中に買いに来て、その日のうちに持ち帰って楽しめる「近すぎず遠すぎない」絶妙な距離感が入谷でした。

WEB歴史街道
地域活性化による復活: 明治時代には大ブームを巻き起こし「見物客で通行止めになるほど」の人気となりましたが、大正時代に一度途絶えてしまいました。その後、昭和23年（1948年）に地元の活性化と復興を願い、子育ての神様である「入谷鬼子母神（真源寺）」の境内で朝顔市が復活し、現在まで続く夏の風物詩となりました。

シャディギフトモール
+4
現在でも、毎年7月6日から8日までの3日間、入谷鬼子母神（真源寺）周辺には多くの朝顔業者や露店が並び、大変な賑わいを見せます。

ナフサの代替素材としてライスレジンによるゴミ袋やスプーン、おもちゃが注目されております。

おっしゃる通り、石油由来のプラスチック（ナフサ）の代替素材として、お米を原料とする「ライスレジン」が大きな注目を集めています。化石燃料の消費を減らし、環境に優しいサステナブルな素材として、全国的に導入が進んでいます。主な特徴と注目されている背景は以下の通りです。環境負荷の軽減国産の非食用米や古くなった備蓄米、規格外のお米などをプラスチック樹脂と混ぜ合わせることで、最大で約70%のお米を含有するプラスチックを作ることができます。これにより、有限な化石燃料（ナフサ）への依存度を大幅に削減できます。農業支援とフードロス削減本来なら廃棄されるはずだったお米を原料として活用するため、フードロスの削減に直結します。さらにお米の需要が高まることで、国内農家の雇用促進や地域経済の活性化にもつながっています。多様な日常製品への展開ライスレジンは非常に汎用性が高く、おもちゃやスプーン、食品包装フィルムから、自治体指定のごみ袋などさまざまな日用品に生まれ変わっています。

特に、中東情勢の混乱やナフサの供給不足に左右されない「脱・石油」の選択肢として、ごみ袋などの消耗品を中心に自治体や企業からの問い合わせが急増しています。このように、ライスレジンは「ゴミの削減」「CO2排出量の抑制」「地域農業の活性化」を同時に叶える素材として、今後のさらなる普及が期待されています。

龍粋社のこの集団ストーカー
どこに通報すればいいんですか？
どうすればいいんですか？
坂本さんわかってるはずなのに
放っておいてるのは何故ですか？

金儲け発信ばっかり
気持ち悪いというかなんというか
何故ターゲットにされなダメなの？
本当タチ悪いです

これ龍粋社の0期生による殺害事件ですよね？
坂本さん全員偽名を使って

坂本さんあなたが始めた物語ですよね？
回収して下さい
貴方が責任持って回収して下さい
よろしくお願い致します

マルク・シャガール
マルク・シャガール（Marc Chagall, イディッシュ語: מאַרק שאַגאַל, 1887年7月7日 - 1985年3月28日）は、20世紀のロシア（現ベラルーシ）出身のフランスの画家。生涯、妻ベラ・ローゼンフェルト（en:Bella Rosenfeld）を一途に敬愛していたこと、ベラへの愛や結婚をテーマとした作品を多く製作していることから別名「愛の画家」と呼ばれ、また華麗な色づかいから「色彩の魔術師」とも呼ばれる。

1887年7月7日、帝政ロシア領ヴィテブスク（ヴィチェプスク、現ベラルーシ・ヴィーツェプスク）にて、父ザハール、母フェイガ・イタの元に9人兄弟の長男、モイシェ・セガル（Moishe Segal、משה סג"ל）として生まれた。ロシア名マルク・ザハロヴィチ・シャガル（ロシア語: Марк Захарович Шагал）、ベラルーシ名モイシャ・ザハラヴィチ・シャガラウ（ベラルーシ語:Мойша Захаравіч Шагалаў）、後にパリでマルクと名乗るようになる。
故郷ヴィテブスクは人口65000人の半分以上をユダヤ人が占めている町（シュテットル）で、シャガール自身もユダヤ系（東欧系ユダヤ人）である。
1900年、4年制の公立学校に入学した。なお、この頃の同級生は彫刻家、画家のオシップ・ザッキンで、共に芸術家を目指した。
1907年、当時の首都サンクトペテルブルクのニコライ・リョーリフが学長を務める美術学校に入るが、同校のアカデミックな教育に満足しなかったシャガールはやがて1909年にレオン・バクストのズヴァンツェヴァ美術学校で学ぶことになる。バクストは当時のロシア・バレエ団の衣装デザインなどを担当していた人物である。
シャガールは1910年パリに赴き、5年間の滞在の後、故郷へ戻る。この最初のパリ時代の作品にはキュビスムの影響が見られる。1915年に母が病死。同年にベラと結婚。10月革命（1917年）後のロシアでしばらく生活するが、1922年、故郷に見切りをつけ、ベルリンを経由して1923年にはふたたびパリへ戻る。ロシア時代のシャガールはロシア・アヴァンギャルドに参加して構成主義の影響の濃い作品、デザイン的作品を制作したが、出国後の作品は「愛」の方への傾斜が認められる。1941年、第二次世界大戦の勃発を受け、ナチスの迫害を避けてアメリカへ亡命した。なお、同郷人で最初の妻ベラ・ローゼンフェルトは1944年にアメリカで病死した。
1947年にパリへ戻ったシャガールは、1950年から南フランスに永住することを決意し、フランス国籍を取得している。1951年、彫刻制作を始める[1]。1952年、当時60歳代のシャガールはユダヤ人女性ヴァランティーヌ・ブロツキーと再婚した。1960年、エラスムス賞受賞。同年、当時のフランス共和国文化大臣でシャガールとも親交のあったアンドレ・マルローはオペラ座の天井画をシャガールに依頼。これは1964年に完成している。1966年、シャガールは17点の連作『聖書のメッセージ』をフランス国家に寄贈した。マルローはこの連作を含むシャガールの作品を展示するための国立美術館の建設を推進し、ニース市が土地を提供する形で、1973年、86歳の誕生日に、ニース市に「マルク・シャガール聖書のメッセージ国立美術館」（現国立マルク・シャガール美術館）が開館した。
1966年から20年近く暮らした、ニースに近いサン＝ポール＝ド＝ヴァンスの墓地に眠る。「マーグ財団美術館」に大作がある。

* 毒舌家としても知られ、同時代の画家や芸術運動にはシニカルな態度を示していた。特にピカソに対しては極めて辛辣な評価を下している[注釈 1]。
* シュルレアリスムに共感を持てず、自分のことを「シュルレアリストと呼ばないで欲しい」と語っている。アポリネールは彼の作風を“シュルナチュラリスム（超自然主義）”と呼んだ。

ホンダの創業者、本田宗一郎とパリで会った経験をもつ。この時本田は、日本からのお土産は何にしようかと迷いに迷った末、毛筆、墨、硯の一式を持っていくことに決めた。いざシャガールに会いに行くと、「これはどう使うのか」という話になり、あれこれ説明しているうちに、いきなり席を立って画室にこもってしまった。何が起きたのかわからず、戸惑う本田に、シャガールの妻が「もう、主人の出てくるのを待っていてもいつになるかわかりませんよ。あなたからもらった筆を実際に試しているのでしょうが、こうなったら何時間でも画室にこもったきりになってしまうのです」と説明したという。シャガールの探究心の旺盛さを示すエピソードである[2]。

* I and the Village（1911年）　ニューヨーク近代美術館
* 七本指の自画像（英語版）（1912年 - 1913年）　アムステルダム市立美術館
* 誕生日（1915年）　ニューヨーク近代美術館
* Green Violinist（1923年）　グッゲンハイム美術館
* バレエ『アレコ』（1942年）　舞台背景画　第1、2、4幕　青森県立美術館
* バレエ『アレコ』（1942年）　舞台背景画　第3幕　フィラデルフィア美術館
* 青いサーカス（1950年）　ポンピドゥー・センター
* ダフニスとクロエ（1961年） カラーリトグラフの挿画本
* イスラエル十二部族（1962年）　ステンドグラス　エルサレムの病院のシナゴーグ（礼拝堂）を飾る
* 天井画（1964年）　ガルニエ宮
* イカルスの墜落（1974年）　ポンピドゥー・センター
* ステンドグラス（1974年）　ランス大聖堂
* オデュッセイア（1975年） カラーリトグラフの挿画本
* America Windows（1977年）　シカゴ美術館
* ステンドグラス（1978年）　聖シュテファン教会（マインツ）

龍粋社のこの集団ストーカー
どこに通報すればいいんですか？
どうすればいいんですか？
坂本さんわかってるはずなのに
放っておいてるのは何故ですか？

金儲け発信ばっかり
気持ち悪いというかなんというか
何故ターゲットにされなダメなの？
私に何の関係があるんですか？
本当タチ悪いです

これ龍粋社の0期生による殺害事件ですよね？
坂本さん全員偽名を使って

坂本さんあなたが始めた物語ですよね？
回収して下さい
貴方が責任持って回収して下さい
よろしくお願い致します

マルク・シャガール
マルク・シャガール（Marc Chagall, イディッシュ語: מאַרק שאַגאַל, 1887年7月7日 - 1985年3月28日）は、20世紀のロシア（現ベラルーシ）出身のフランスの画家。生涯、妻ベラ・ローゼンフェルト（en:Bella Rosenfeld）を一途に敬愛していたこと、ベラへの愛や結婚をテーマとした作品を多く製作していることから別名「愛の画家」と呼ばれ、また華麗な色づかいから「色彩の魔術師」とも呼ばれる。

1887年7月7日、帝政ロシア領ヴィテブスク（ヴィチェプスク、現ベラルーシ・ヴィーツェプスク）にて、父ザハール、母フェイガ・イタの元に9人兄弟の長男、モイシェ・セガル（Moishe Segal、משה סג"ל）として生まれた。ロシア名マルク・ザハロヴィチ・シャガル（ロシア語: Марк Захарович Шагал）、ベラルーシ名モイシャ・ザハラヴィチ・シャガラウ（ベラルーシ語:Мойша Захаравіч Шагалаў）、後にパリでマルクと名乗るようになる。
故郷ヴィテブスクは人口65000人の半分以上をユダヤ人が占めている町（シュテットル）で、シャガール自身もユダヤ系（東欧系ユダヤ人）である。
1900年、4年制の公立学校に入学した。なお、この頃の同級生は彫刻家、画家のオシップ・ザッキンで、共に芸術家を目指した。
1907年、当時の首都サンクトペテルブルクのニコライ・リョーリフが学長を務める美術学校に入るが、同校のアカデミックな教育に満足しなかったシャガールはやがて1909年にレオン・バクストのズヴァンツェヴァ美術学校で学ぶことになる。バクストは当時のロシア・バレエ団の衣装デザインなどを担当していた人物である。
シャガールは1910年パリに赴き、5年間の滞在の後、故郷へ戻る。この最初のパリ時代の作品にはキュビスムの影響が見られる。1915年に母が病死。同年にベラと結婚。10月革命（1917年）後のロシアでしばらく生活するが、1922年、故郷に見切りをつけ、ベルリンを経由して1923年にはふたたびパリへ戻る。ロシア時代のシャガールはロシア・アヴァンギャルドに参加して構成主義の影響の濃い作品、デザイン的作品を制作したが、出国後の作品は「愛」の方への傾斜が認められる。1941年、第二次世界大戦の勃発を受け、ナチスの迫害を避けてアメリカへ亡命した。なお、同郷人で最初の妻ベラ・ローゼンフェルトは1944年にアメリカで病死した。
1947年にパリへ戻ったシャガールは、1950年から南フランスに永住することを決意し、フランス国籍を取得している。1951年、彫刻制作を始める[1]。1952年、当時60歳代のシャガールはユダヤ人女性ヴァランティーヌ・ブロツキーと再婚した。1960年、エラスムス賞受賞。同年、当時のフランス共和国文化大臣でシャガールとも親交のあったアンドレ・マルローはオペラ座の天井画をシャガールに依頼。これは1964年に完成している。1966年、シャガールは17点の連作『聖書のメッセージ』をフランス国家に寄贈した。マルローはこの連作を含むシャガールの作品を展示するための国立美術館の建設を推進し、ニース市が土地を提供する形で、1973年、86歳の誕生日に、ニース市に「マルク・シャガール聖書のメッセージ国立美術館」（現国立マルク・シャガール美術館）が開館した。
1966年から20年近く暮らした、ニースに近いサン＝ポール＝ド＝ヴァンスの墓地に眠る。「マーグ財団美術館」に大作がある。

* 毒舌家としても知られ、同時代の画家や芸術運動にはシニカルな態度を示していた。特にピカソに対しては極めて辛辣な評価を下している[注釈 1]。
* シュルレアリスムに共感を持てず、自分のことを「シュルレアリストと呼ばないで欲しい」と語っている。アポリネールは彼の作風を“シュルナチュラリスム（超自然主義）”と呼んだ。

ホンダの創業者、本田宗一郎とパリで会った経験をもつ。この時本田は、日本からのお土産は何にしようかと迷いに迷った末、毛筆、墨、硯の一式を持っていくことに決めた。いざシャガールに会いに行くと、「これはどう使うのか」という話になり、あれこれ説明しているうちに、いきなり席を立って画室にこもってしまった。何が起きたのかわからず、戸惑う本田に、シャガールの妻が「もう、主人の出てくるのを待っていてもいつになるかわかりませんよ。あなたからもらった筆を実際に試しているのでしょうが、こうなったら何時間でも画室にこもったきりになってしまうのです」と説明したという。シャガールの探究心の旺盛さを示すエピソードである[2]。

I and the Village（1911年）　ニューヨーク近代美術館
* 七本指の自画像（英語版）（1912年 - 1913年）　アムステルダム市立美術館
* 誕生日（1915年）　ニューヨーク近代美術館
* Green Violinist（1923年）　グッゲンハイム美術館
* バレエ『アレコ』（1942年）　舞台背景画　第1、2、4幕　青森県立美術館
* バレエ『アレコ』（1942年）　舞台背景画　第3幕　フィラデルフィア美術館
* 青いサーカス（1950年）　ポンピドゥー・センター
* ダフニスとクロエ（1961年） カラーリトグラフの挿画本
* イスラエル十二部族（1962年）　ステンドグラス　エルサレムの病院のシナゴーグ（礼拝堂）を飾る
* 天井画（1964年）　ガルニエ宮
* イカルスの墜落（1974年）　ポンピドゥー・センター
* ステンドグラス（1974年）　ランス大聖堂
* オデュッセイア（1975年） カラーリトグラフの挿画本
* America Windows（1977年）　シカゴ美術館
* ステンドグラス（1978年）　聖シュテファン教会（マインツ）