【天川龍一】龍粋社【坂本観音】part7

7月5日は江戸切子の日です。江戸切子の代表的な伝統文様の一つである「魚子（ななこ）」の語呂合わせ（なな＝7、こ＝5）にちなみ、江戸切子協同組合によって制定されました。 [1, 2]
魚子（ななこ）は魚の卵をモチーフにした連続模様で、子孫繁栄や豊かさを願う縁起の良い文様とされています。シンプルなデザインゆえに職人の高度な技量が試される柄でもあり、この記念日は江戸切子の魅力を広く知ってもらうことを目的としています。

7月5日は江戸切子の日ですが、なぜこの日になったのでしょうか？
東京都江東区亀戸に事務局を置き、業界の発展を促進することを目的に活動する東京カットグラス工業協同組合（現：江戸切子協同組合）が2008年（平成20年）に制定。 日付は江戸切子の文様の一つ「魚子（ななこ）」から「なな（7）こ（5）」と読む語呂合わせにちなむ。

「日本人らしく寄り添う形で」ベネズエラ大地震で日本の医療チームが出発式　医師や看護師、薬剤師など42人が派遣

大地震で被災した南米のベネズエラに派遣される、日本政府の医療チームの出発式が行われました。

ベネズエラに派遣される国際緊急援助隊・医療チームの出発式は、東京の羽田空港近くで4日午前7時半から開かれました。

JICA（国際協力機構）によりますと、医師や看護師、薬剤師など42人が現地に入る予定です。

派遣期間は2週間を想定していて、すでに先遣隊が出発しています。

国際緊急援助隊・医療チーム 木戸大介ロベルト団長:
現地で今、ニーズのある医療支援を実施することを目指している。救助が進む一方で、医療を待っている方々も結構多い状況。日本人らしい、寄り添う形で医療ができればと思っている。

ベネズエラでは、6月に起きた地震により2500人以上が死亡し、1万2000人以上が負傷しています。

日本の医療チームは、首都カラカスの病院の敷地内で主に外科の診療にあたるなど、支援を行う予定です。

日本の緊急医療チーム　大地震発生のベネズエラへ出発　死者2600人超　チームは医師・看護師など42人で構成　約2週間医療支援などに当たる予定
ベネズエラで発生した大地震の死者が2600人を超えるなか、日本から現地に向けて緊急の医療チームが出発しました。
先月24日にベネズエラで発生した大地震を受けて、JICA＝国際協力機構が組織した緊急の医療チームが現地へと出発しました。
医師や看護師など42人で構成されていて、首都カラカスにある病院を拠点におよそ2週間、医療支援などに当たる予定だということです。
国際緊急援助隊・医療チーム 木戸大介ロベルト団長
「今回ベネズエラで被災された方々に日本国民が寄り添う気持ちを、我々は医療支援という形で現地にお届けして」
出発式で木戸団長は「現場が殺伐としているなか、最後まで親切できめ細やかな支援を行いたい」と語りました。

明菴栄西（みょうあん えいさい/ようさい[注釈 2]、永治元年4月20日[注釈 1]（1141年5月27日） - 建保3年7月5日（1215年8月1日）[1]）は、平安時代末期(まっき)から鎌倉時代初期の僧。日本における臨済宗の宗祖、建仁寺の開山。天台密教葉上流の流祖。字が明菴[注釈 3]、諱が栄西。また、廃れていた喫茶の習慣を日本に再び伝えたことでも知られる。

『元亨釈書』によれば、永治元年（1141年）4月20日[注釈 1]、吉備津神社の権禰宜・賀陽貞政の曾孫として生まれたと伝わる（実父は諸説あり不明）。生地は備中国賀陽郡宮内村[注釈 4]とされるが、他説として同郡上竹村[注釈 5]もある。
『紀氏系図』（『続群書類従』本）には異説として紀季重の子で重源の弟とする説を載せているが、これは重源が吉備津宮の再興に尽くしたことや、重源が務めていた東大寺勧進職を栄西が継いだことから生じた説であり、史実ではないと考えられている。
久安4年（1148年）、8歳で『倶舎論』、『婆沙論』を読んだと伝えられる。仁平元年（1151年）、備中の安養寺の静心に師事する。
久寿元年（1154年）、14歳で比叡山延暦寺にて出家得度。以後、延暦寺、吉備安養寺、伯耆大山寺などで天台宗の教学と密教を学ぶ。行法に優れ、自分の坊号を冠した葉上流を興す。
保元2年（1157年）、静心が遷化して、遺言により法兄の千命に従う。翌年の保元3年（1158年）には千命より虚空蔵求聞持法を受ける。
平治元年（1159年）、19歳の時に比叡山の有弁に従って天台宗を学ぶ。
仁安2年（1167年）、伯耆（鳥取県）大山寺基好より両部（金剛界・胎蔵界）灌頂を受ける。
仁安3年（1168年）4月、形骸化し貴族政争の具と堕落した日本天台宗を立て直すべく、平家の庇護と期待を得て南宋に留学。天台山万年寺などを訪れ、9月に『天台章疎』60巻をもって、重源らと帰国した。当時、南宋では禅宗が繁栄しており、日本仏教の精神の立て直しに活用すべく、禅を用いることを決意し学ぶこととなった。
これは後に著された栄西の主著である『興禅護国論』に禅のことが書かれていることより推察されることである。しかし実際には、第一回の入宋時は栄西が最も熱心に天台密教の著作に没頭した時期であり、禅に対してどの程度関心を持っていたかは明らかでないという推察もある。[4]
嘉応1年（1169年）ごろ、備前金山寺を復興し、菓上流の灌頂を行う。安元元年（1175年）、誓願寺落慶供養の阿闇梨となる。また『誓願寺建立縁起』を起草。文治3年（1187年）、再び入宋。仏法辿流のためインド渡航を願い出るが許可されず、天台山万年寺の虚庵懐敞に師事。 文治5年（1189年）、虚庵懐敞に随って天童山景徳寺に移る。そして虚庵懐敞より菩薩戒を受ける。
建久2年（1191年）、虚庵懐敞より臨済宗黄龍派の嗣法の印可を受け、「明菴」の号を授かる。同年、帰国。九州の福慧光寺、千光寺などで布教を開始。また、帰国の際に宋で入手した茶の種を持ち帰って肥前霊仙寺にて栽培を始め、日本の貴族だけでなく武士や庶民にも茶を飲む習慣が広まるきっかけを作ったと伝えられる。
建久5年（1194年）、禅寺感応寺 (出水市)を建立。大日房能忍の禅宗も盛んになるにつれ、延暦寺や興福寺からの排斥を受け、能忍と栄西に禅宗停止が宣下される。建久6年（1195年） 博多に聖福寺を建立し、日本最初の禅道場とする。同寺は後に後鳥羽天皇より「扶桑最初禅窟」の扁額を賜る。栄西は自身が真言宗の印信を受けるなど、既存勢力との調和、牽制を図った。
建久9年（1198年）、『興禅護国論』執筆。禅が既存宗派を否定するものではなく、仏法復興に重要であることを説く。京都での布教に限界を感じて鎌倉に下向し、幕府の庇護を得ようとした。
正治2年（1200年）、頼朝一周忌の導師を務める。北条政子建立の寿福寺の住職に招聘。
建仁2年（1202年）、鎌倉幕府2代将軍・源頼家の外護により京都に建仁寺を建立。建仁寺は禅・天台・真言の三宗兼学の寺であった。以後、幕府や朝廷の庇護を受け、禅宗の振興に努めた。
元久元年（1204年）、『日本仏法中興願文』を著す。
建永元年（1206年）、重源の後を受けて東大寺勧進職に就任。
承元3年（1209年）、京都の法勝寺九重塔再建を命じられる。承元5年（1211年）、『喫茶養生記』を著す。[5]
建暦2年（1212年）、法印に叙任。
建保元年（1213年）、権僧正に栄進。頼家の子の栄実が、栄西のもとで出家する。
建保3年（1215年）、享年75（満74歳没）で入滅。かつては、入滅日（6月5日・7月5日）と入滅地（鎌倉・京都）に異説があったが[注釈 6]、『大乗院具注歴日記』の裏書きによって、7月5日京都建仁寺で入滅したこと