【天川龍一】龍粋社【坂本観音】part7

濃姫については記録が少なく、とくに信長に嫁いできてから後は確かなこととしてわかっていることがほとんどありません。
先ず、わかっている範囲で事実を書き出してゆきます。

美濃のマムシと呼ばれた梟雄・斎藤道三が父親。母親は美濃の名家とされる明智氏の出身である小見の方(正室)と言われています。
道三と小見の方の間に他に子はなく、すなわち後に道三を討つ嫡男・義龍は母違いということになりますが、その義龍についても道三の実子ではないとの説もあり、濃姫と義龍に血のつながりがあるのかも不確かです。
よく言われる小見の方が明智家の出身ゆえに明智光秀と濃姫が従兄妹、あるいは縁戚関係にあるとの説ですが、光秀の出自もどうやら本人による偽装がありそうなので、これも判然としません。
嫁ぐまでは帰蝶と呼ばれていたようですが、これも胡蝶の誤りではないかとの説があります。
さらに信長に嫁ぐ前に、他家(美濃守護の土岐頼純)に嫁ぎ、頼純が亡くなったため実家に戻っていたとも言われていますが、これも確実なところはわかりません。

さて信長との婚姻ですが、信長の家臣が美濃との衝突を避けるため手をまわした政略結婚であったとの説、これはどうやら確かなようです。また濃姫は信長よりも年上だったとも言われており、当時は「うつけ」と呼ばれ白い目で見られていた信長を、濃姫が母性本能で守り愛した、なんてことはまったくなかったようです。
どうやらお互いに政略結婚と割り切っていたようで、愛情のない夫婦生活だったのではないでしょうか。
それゆえに信長に嫁いでからの濃姫の記録がほとんどないと考えると納得がいきます。

濃姫との呼び名ですが、美濃の国から嫁いできたので美濃の姫で濃姫、信長はお濃と呼んでいたと一般にいわれていますが、実際にはそのような記録はないようです。
むしろ父・道三が嫡男・義龍に稲葉山城(のちの岐阜城)をゆずって鷺山城にうつり、その鷺山城から嫁いだため鷺山殿(さぎやまどの)と呼ばれたいたとの記録はあるそうです。
しかし通例にしたがい、ここでは濃姫で通します。

濃姫（のうひめ / のひめ[注釈 1]）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての女性。通説では、美濃の戦国大名である斎藤道三の娘で、政略結婚で尾張の戦国大名の織田信長に嫁ぎ[注釈 6]、信長の正室になったとされる[注釈 7]が、後述するように名前や呼称は確かではない。ここでは便宜上、濃姫として記述する。お市の方の義理の姉でもある。

『信長公記』には、平手政秀の働きで政略結婚が成立して、美濃の道三の娘が尾張の戦国大名・織田信秀の嫡男（信長）に嫁いだと書かれている[8]が、その名前は書かれておらず、濃姫という名前も登場しない[注釈 6]。
広く知られた『絵本太閤記』や『武将感状記』で、濃姫（のひめ）として登場していることから、この名が有名になった[5][6]が、これは濃州つまり美濃国の高貴な女、美濃からきた姫、美濃姫を省略して濃姫と呼んだ、と考えるのが正しく、本名ではない[9][10]。
名前に言及している書籍はわずかであるが、江戸時代に成立した『美濃国諸旧記』では帰蝶/歸蝶（きちょう）であったとされ、同じく『武功夜話』では胡蝶（こちょう）であったとされる[11]。帰蝶は胡蝶の誤読であるという説もある[注釈 8]。木下聡は帰蝶の名は戦国時代の女性の名前にそぐわず、江戸時代の創作と推定している[10]。
同じく『美濃国諸旧記』で、天文17年（1548年）に秀龍（道三）が稲葉山城を斎藤義龍に譲って出家して、（再び）道三と号して鷺山城に退き、翌年にこの城から古渡城[注釈 9]の信長のもとに嫁いだために、鷺山殿（さぎやまどの）と呼ばれていたと書かれているが[1]、これは当時の習慣に則したもので筋が通る。
信長の妻の称としては、お濃の方（おのうのかた）[注釈 10]とも呼ばれるが、『絵本太閤記』等の通俗本の呼称である濃姫を元にするよりは、鷺山殿の称の方が由来は明確である。『美濃国諸旧記』では上総介信長の北の方（正室）となったとの記述もあるので[7]、それに基づくと鷺山殿が信長の正室であったと考えることができる。
また後述するが、安土殿と呼ばれていた人物が濃姫と同一人物であるという最近の説もある。総見院で於鍋の方の隣に葬られた養華院が、信長の妻の1人として葬られていることは確かであるが[13]、それを濃姫であると断定するまでにはまだ検討の余地がある[2]

生い立ち
濃姫は、斎藤道三の娘で、母は正室の小見の方[1][9]。『美濃国諸旧記』では、小見の方は、東美濃随一の名家であったという明智氏の出身であり、濃姫は正室唯一の子であったとされる[14]。『系図纂要』や『明智氏一族宮城家相伝系図書』によれば、小見の方は明智光継の娘、光綱の妹とされるので、明智光秀[注釈 11]の叔母にあたることになり、濃姫と光秀は従兄妹の関係にあったはずだが、光秀の出自自体に不明な点が多く、諸説があって正確な続柄はよく分からない[注釈 5]。
生年を記した書物は『美濃国諸旧記』しかなく、濃姫は天文4年（1535年）の生まれだとされる[1][9]。道三が42歳の年である[9]｡
一度目の婚姻説

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斎藤道三は美濃守護・土岐頼芸の重臣だったが、頼芸は兄・頼武を追い落として家督を手に入れており、頼芸と道三は美濃復帰を目指す頼武の子・頼充とそれを支援する越前朝倉氏・近江六角氏の攻勢を防いでいた。両者の間で一旦は和睦が成立し頼充の帰国が実現していたが、天文12年（1543年）に道三が大桑城を攻めて頼充を美濃から追放したことで、争いが再発した[17]。頼充は越前朝倉氏と尾張斯波氏・織田氏の支援を受け、一時は稲葉山城下を焼くほどの攻勢に出て（加納口の戦い）、天文15年（1546年）に頼芸・道三と頼充との間で和議が結ばれることとなった[18]。
この時の和議の条件が、将来頼芸から頼充に家督を譲渡するという点と、道三の娘を頼充に嫁がせるというものであった[19]。主筋の土岐家当主への輿入れであることから相応の身分が必要との推測から、この娘は道三の正室を母とする濃姫であった、とする説がある[2]。この説に従えば、濃姫は数え12歳で、土岐頼充の正室となったことになる。
ところが天文16年（1547年）11月17日に頼充は24歳の若さで死去[2]。前出の同一人物説では、濃姫はこの夫の死によって実家に戻ったと推測される

信長との婚姻
天文17年（1548年）ごろ、信秀は美濃を攻めているが大敗を喫した[20]。結果両者の間で和睦が結ばれることとなり、その中で道三の娘と信秀の嫡子・信長との婚姻が実現することとなった。『美濃国諸旧記』によれば、天文18年2月24日（1549年3月23日）に濃姫として知られる道三の娘は織田信長に嫁いだ[1]。媒人は明智光安、濃姫の年齢は数えで15歳であったとされる[7]。『信長公記』によれば、織田家臣の平手政秀の（個人的な）政治力で和睦と信長の縁組みがまとめられたという[21][注釈 6]。『美濃国諸旧記』の記述をそのまま鵜呑みにすることはできないが、輿入れの時期は天文18年とみるのが妥当である[22]。
『絵本太閤記』と『武将感状記』のよく知られた逸話に、結婚の1年後、濃姫が熟睡すると信長は毎夜寝所を出て暁に帰るという不審な行動を1か月も続け、浮気を疑う濃姫が尋ねると、信長は密計を図っていて、謀叛を起こす道三の2人の家老（堀田道空、春日丹後守[注釈 12]）からの連絡を待っているのだと答えた。濃姫はついにその旨を父に知らせると、道三は信長の離間策にはまって、家老の裏切りを疑って殺害してしまったというものがある[5][6]。ただし、この逸話に相当するような、道三が実際に家老を殺害した記録は存在しない。
天文22年（1553年）4月には、信長と道三が正徳寺で会見を行っている[23]が、先年の婚儀以後、濃姫についての記載は『美濃国諸旧記』から途絶える。道三の遺言でも一言の言及もない[24]。他方で、『勢州軍記』『総見記』には、信長の御台所である斎藤道三の娘が、若君（御子）に恵まれなかったので、側室生駒吉乃（類）が生んだ奇妙丸（信忠）を養子とし嫡男としたという記述がある[25][26][注釈 13][注釈 14]。
斎藤家の菩提寺常在寺に父・道三の肖像を寄進した（時期不明）と寺伝にあるのを最後に、濃姫は歴史の記録から完全に姿を消した。また、近年の研究で、濃姫は慶長17年に78歳で死去した説があるが、定かではない。また、菩提寺も戒名も特定されていない。

濃姫の史料は極めて乏しく、実証が難しいために、その実像には謎が多く、確たることはほとんどわかっていない[注釈 15]。2人の間には子ができなかったというのが通説であるが、信長の子供、特に女児の生母は不明の場合が多く、本当に子がいなかったかすら確かではない[注釈 16]。上記のように史料価値があると考えられている『信長公記』には入輿について短い記述があるだけでその後は一切登場せず[注釈 6]、その他の史書にも記載が少ないため、濃姫のその後については様々な推測がなされている。この節では諸説について多角的に説明するが、いずれも仮説や推論である。
死亡説
織田家の公式行事などを記した史料に濃姫に関することが登場していないのは、病気など何らかの理由で死んだためだと考える説である[2]。
桑田忠親は、天文17年（1548年）、14歳で信長に嫁ぎ、正妻の座にあったが、初期の側室の生駒氏が弘治3年（1557年）に信長の嫡男・織田信忠を産む以前に、20歳くらいで病死したのではないかと推測している[28]。
寛永15年（1638年）頃に成立したとされる

濃陽諸士伝記』によると、道三を殺した斎藤義龍が病没してその子・龍興の代になった頃[注釈 17]、義龍に馬場殿という大変美しい娘がいて[注釈 18]、信長から妾（側室）にしたいとの話があった。龍興が言うには、信長は道三の婿で馬場殿は信長の妻の姪となるので、「其妻死後に遣り難し」と述べ、ましてや妾などとしてくれてやるのはもってのほかで、土岐氏の嫡流である当家の名が廃ると言って拒否した。これを聞いた信長は、元来堪え性のない勇敢な人物だったので、憎々しい物言いだと怒って、稲葉山城に何度も攻め寄せて、永禄7年（1564年）8月下旬に落城させた[29]。これに基づくと、濃姫が少なくとも28歳前後の永禄7年には既に亡くなっていて、信長の正室にも別の人物が収まっていたことになる。ただし、実際に稲葉山城が落城したのは永禄10年（1567年）のことであり、整合性には
濃姫が本能寺の変の際に薙刀を振るって信長とともに敵兵と戦って戦死する場面がしばしば描かれてきたが、これは創作物における描写である。本能寺の変の際に濃姫が戦死したという話は、一度として史料で確認されたことはなく、いわゆる小説の世界での話であり、確かなものではなかった[30]。
民間伝承としては、岐阜県岐阜市不動町には本能寺の変の際に信長の家臣の一人が濃姫の遺髪を携えて京から逃れて、この地に辿り着き埋葬したという濃姫遺髪塚（西野不動堂）がある[注釈 19]。『美濃国諸旧記』によれば濃姫と信長は1歳違いなので、本能寺の変の時に亡くなった場合、享年48となる。

この説は、つまり濃姫がその後も生きていた痕跡を探して存在の可能性を示そうというものである。以下年代順に論じる。
同時代人の筆による史料では、信長が足利義昭を擁して上洛した後、『言継卿記』永禄12年（1569年）7月27日条に、斎藤義龍の後家を庇う信長本妻という記述があり[注釈 20]、濃姫の生存だけでなく、依然正室の地位にあり、信長に意見を通せるだけの影響力を保持していたことが認められる[32]。
また、『言継卿記』の同年の記に「姑に会いに行く信長」の記述も見られるが、これは濃姫の生母（小見の方）を指しているはずで、岡田正人は姑の存在は濃姫が生存していたがこそであると主張している[33]。大村由己の『総見院殿追善記』[注釈 21]にも、安土城から落ち延びた北の方の記述が見られる。
寛永年間に成立したとされる『氏郷記』には、安土城二の丸の留守居であった御番衆の蒲生賢秀が本能寺の変直後に安土城から日野城へ「信長公御台君達など」を避難させたという記述がある[34][13]。この「御台」や「北の方」は濃姫のことを指していて、変の時には彼女らは安土城にいたと考えても特に矛盾はない[35]。
元禄年間[注釈 22]に書かれた『明智軍記』には、尾張平定後の饗膳の際に、信長内室[注釈 23]が美濃討伐の命令を望む家臣達に感謝し、たくさんのアワビなどを振舞ったという記載がある。『明智軍記』は史実と異なる点や誇張・歪曲している点なども多くみられるが、少なくとも江戸時代には一般的に濃姫は信長の正室として存在したと認識されていて、道三亡き後に濃姫が離縁されたり、亡くなったというような話は、伝わっていなかったと推測できる。
享保年間に成立した『近江国輿地志』には、成菩提院[注釈 3]の深砂王の書像の奇譚[注釈 24]として、信長の「御台所」が宿泊して図らずも安産ができたとする記事が存在する[4]が、この御台所が誰を指しているか、いつのことかなのかは記されていないので、濃姫だとは断定できない。『武功夜話』には、永禄8年（1565年）に信長の新居城である小牧山城に生駒殿のために「御台様御殿」が増築されたとされ、信忠、信雄、五徳、妹の須古女を伴って同御殿に入った生駒殿は翌年にそこで亡くなったので[36]、奇譚についても、生駒殿（御台様）の安産を指している可能性もあるが、『武功夜話』の書かれた年代については疑義が持たれている。
大正期にまとめられた『妙心寺史』によれば、天正11年6月2日に信長公夫人主催で清見寺住持の月航玄津（妙心寺44世）が一周忌を執り行ったという当時の記録があるそうで[37]、羽柴秀吉主催とは別の一周忌法会であるため、興雲院（於鍋の方）とは別人と推測され、他にも候補はいるものの、濃姫をさす可能性はあるとされる。
これらの生存説は、信長死後も濃姫は生存していたことを示しているように思われるという程度で確証に乏しかったが、近年では個人を特定しようという新説が登場した。

信長の次男・織田信雄が天正15年（1587年）頃の家族や家臣団の構成をまとめた『織田信雄分限帳』に、あつち殿（安土殿）という女性が書かれているが、これが濃姫を指すという説がある[2]。
記載によると、安土殿は600貫文の知行を与えられているが、女性としては御内様（信雄正室、北畠具教の娘）、岡崎殿（徳姫、信雄の実妹）に続く3番目に記載され、その次の大方殿様は信長生母・土田御前と推測され、5番目が小林殿（牧長清室、信長妹）となっていて、織田家における地位の高さがうかがえる。安土城の「安土」という土地を冠されていることから、その地と所縁の深いのはすなわち信長の妻で、それも正室にあたるのではないかと推測された。「安土殿」が濃姫だとすれば、この時点で生存していたことになる[38]。
平成4年（1992年）、岡田正人は、調査によって鷺山殿の法名が安土�ﾊ見寺蔵『泰巌相公縁会名簿』[注釈 25]に「養華院殿要津妙玄大姉 慶長十七年壬子七月九日 信長公御台」と記されていたと発表した[注釈 26]。また京都の大徳寺総見院には「養華」と刻まれた五輪供養塔（卒塔婆）があると報じ、NHKの大河ドラマ『信長』内で、従来説を覆し、濃姫（鷺山殿）が慶長17年7月9日（1612年8月5日）[注釈 26]まで78歳の天寿を全うしたと放送した。また岡田正人は養華院は濃姫であると主張し[41][39]、於濃（濃姫）の墓所との地元伝承のある瑞龍寺墓所については玉泉院（前田利長室）の生母は別人であろうと推定した[41][42][注釈 16]。これらが正しければ、濃姫は（織田氏の菩提寺である）大徳寺総見院に埋葬されている可能性がある[2][43]。
上記の岡田正人の説に対して、永田恭教は養華院に関する大徳寺の記録は全て寵妾となっていることから、養華院は濃姫ではなく側室の一人であったと反論をしている

森鷗外は「ほめて育てる」の元祖？　息子も娘も溺愛した「パッパ」…子どもたちが書き残した子煩悩ぶりとは

〈本を読もう、街に出よう〉
　家父長制が色濃い明治時代の文豪、森鷗外には意外な一面があった。津和野藩（現島根県津和野町）の典医の家に生まれ、陸軍軍医トップの総監にまで上りつめた鷗外。立派なカイゼルひげを蓄え、腰にサーベルを携えた軍服姿からは威厳が漂う。

　ところが家では「パッパ」と呼ばれて甘い顔で子どもを溺愛。叱らずに「褒めて育てる父親」の元祖とも言えそうな先進的な慈父だった。（鈴木伸幸）

4人ともパッパ大好き「恋人以外の何者でもない」
　ドイツに留学経験があった鷗外は男女それぞれ2人の子どもを育てた。上から於菟（おと）、茉莉（まり）、杏奴（あんぬ）、類。英文表記すればOtto、Marie、Anne、Louisと欧米でそのまま通用する洋風な名前だ。富国強兵で急速な近代化を進めていた日本。国際化を先取りしたモダンなキラキラネームを付けたのだろう。ドイツは日本と比べて個人主義の色彩が強く、女性の権利運動も先行。それに感化されたようだ。

鷗外の死後に4人はそれぞれに父親の思い出を書き残している。見えてくるのは過保護と思えるほどの子煩悩ぶりだ。衛生学を学び「刺し身など生ものは口にせず、果物も煮て食べた」という逸話が残る鷗外は子育ても徹底していた。

毎朝、杏奴と類を小学校まで送った。書斎に茉莉が入ってくれば筆を止め「おいで」と膝に乗せ、10代になってもそうしたという。優秀な小学生だった於菟のためドイツ語教材を手作りし、杏奴の唱歌帳にはバラの絵を手描きした。舶来のチョコレートといったハイカラな菓子を買い与え、旅先からはまめに手紙を書き「おまえはいい子だ」と褒めに褒めた。4人はパッパが大好きで、茉莉は後に父親を「恋人以外の何者でもない」と書き残したほどだ。

森 鷗外（もり おうがい、文久2年1月19日[1]〈1862年2月17日[2][注釈 1]〉 - 大正11年〈1922年〉7月9日）は、日本の明治・大正期の小説家、評論家、翻訳家、教育者、陸軍軍医（軍医総監＝陸軍中将相当）、官僚（高等官一等）。位階勲等は従二位・勲一等・功三級、医学博士、文学博士。本名は森 林太郎（もり りんたろう）。

石見国津和野（現在の島根県鹿足郡津和野町）出身。東京大学医学部[注釈 2]卒業。大学卒業後、陸軍軍医になり、陸軍省派遣留学生としてドイツでも軍医として4年過ごした。
帰国後、訳詩編「於母影」、小説「舞姫」、翻訳「即興詩人」を発表する一方、同人たちと文芸雑誌『しがらみ草紙』を創刊して文筆活動に入った。その後、日清戦争出征や小倉転勤などにより創作活動から一時期遠ざかったものの、『スバル』創刊後に「ヰタ・セクスアリス」「雁」などを発表。乃木希典の殉死に影響されて「興津弥五右衛門の遺書」を発表後、「阿部一族」「高瀬舟」など歴史小説や史伝「澁江抽斎」なども執筆した。
陸軍を退いた後は宮内省に転じ、帝室博物館（現在の東京国立博物館・奈良国立博物館・京都国立博物館等）総長や図書頭を死去まで務めたほか、帝国美術院（現：日本芸術院）初代院長なども歴任した。

1862年2月17日（文久2年1月19日）、鷗外こと森林太郎は石見国鹿足郡津和野町田村（現・島根県鹿足郡津和野町町田）で生まれた[3]。代々津和野藩の典医を務める森家（禄高は50石[1]）では、祖父と父を婿養子[注釈 3]として迎えているため、久々の跡継ぎ誕生であった[注釈 4]。
藩医家の嫡男として、幼い頃から『論語』『孟子』といった漢学書とオランダ語などを学び、養老館では四書五経を復読した。当時の記録から、9歳で15歳相当の学力と推測されており[4]、激動の明治維新期に家族と周囲から将来を期待されることになった。

1872年（明治5年）、廃藩置県などをきっかけに10歳の鷗外は父と上京する。現在の墨田区東向島に住む。
東京では、官立医学校（ドイツ人教官がドイツ語で講義）への入学に備えてドイツ語を習得するため、同年10月に私塾の進文学社[注釈 5]に入った。その際に通学の便から、鷗外は政府高官の親族である西周の邸宅に一時期寄宿した。
翌年、残る家族も住居などを売却して津和野を離れ、父が経営する医院のある千住に移り住む。
東京医学校生

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1873年（明治6年）11月、鷗外は入校試問を受け、第一大学区医学校・東京医学校医学本科予科（定員約60人、修業年限3年[5])[6]に実年齢より2歳多く偽り、満11歳10か月[注釈 6]で入学した。
当時は、大学制度確立までの過渡期であり、校名が頻繁に変更されるほどで、入学年齢制限は14 - 17歳であった[7]。
入学は9月であったが、定員約60名の最大定員100名に達しなかったため、学生募集が続けられており、実年齢を偽った鷗外のほか、上限年齢を超えた18歳と19歳の応募者も入学し、新入生は71名だった[8]。しかし、そのうち本科に進めるのは30名に過ぎず、さらに上級の落第者と編入生も加わり、予科生は厳しい競争にさらされた。鷗外の属したドイツ語中位のクラスで落第せず卒業したのは24名のうち11名、下位クラスでは41名のうち2名であった[8]。
鷗外は、同校医学本科（定員約30人、修業年限5年）に進学し、ドイツ人教官たちの講義を受けた。一方で、医学館教授の佐藤元長に漢文・漢詩、漢方医書を学んだ。漢文は依田學海と伊藤松渓（孫一）からも学び、佐藤応挙から漢詩と和歌を学びながら、漢詩・和歌を作っていった[9]。
西洋語にも堪能な鷗外は、「寄宿舎では、その日の講義のうちにあった術語だけを、希臘(ギリシア)拉甸(ラテン)の語原を調べて、赤インキでペエジの縁に注して置く。教場の外での為事は殆どそれ切である。人が術語が覚えにくくて困るというと、僕は可笑しくてたまらない。何故語原を調べずに、器械的に覚えようとするのだと云いたくなる。」と自伝的小説「ヰタ・セクスアリス」で自身の学習法を記している。
妹の回想には、下宿に同居して鷗外の世話をしていた祖母が、卒業試験前に文学書を読みふける鷗外を心配するくだりがあり、卒業試験の最中に下宿が火事になって講義ノート類を焼失したり、鷗外のノートに漢文の書き込みを見つけた外科学のシュルツ教授から反感を買ったりしたこともあったが[10]、1881年（明治14年）7月4日、満19歳5か月[注釈 7]、東京医学校本科を席次8番で卒業した。首席で卒業した同級生の三浦守治（のち東京帝国大学教授）は

と門下生に語っており、卒業席次上位10名の中で他者より5 - 7歳年下の鷗外は優秀であった

陸軍軍医として任官
しかし、卒業後の鷗外は、医者や役人また教育者、ましてや軍人になることは考えず、なにか物書きを夢見ており、文部省派遣留学生としてドイツに行く希望を持ちながら、父の病院を手伝っていた。その進路未定の状況を見かねた同期生の小池正直（のちの陸軍省医務局長）は、陸軍軍医本部次長の石黒忠悳に鷗外を採用するよう長文の熱い推薦状を出しており、また親友の賀古鶴所（かこ・つると（のち日本耳鼻咽喉科学の父といわれる陸軍軍医）は、鷗外に陸軍省入りを勧めていた。結局のところ鷗外は、同年12月16日に陸軍軍医副（中尉相当）になり、東京陸軍病院に勤務した[注釈 8]。
妹・小金井喜美子の回想によれば、若き日の鷗外は、四君子を描いたり、庭を写生したり、職場から帰宅後しばしば寄席に出かけたり（喜美子と一緒に出かけたとき、ある落語家の長唄を聴いて中座）していたという

入省して半年後の1882年（明治15年）5月、鷗外は東京大学医学部卒業の同期8名の中で最初の軍医本部付となり、プロイセン王国の陸軍衛生制度に関する文献調査に従事した。早くも翌年3月には『医政全書稿本』全12巻[注釈 9]を役所に納めた。1884年（明治17年）6月、衛生学を修めるとともにドイツ帝国陸軍の衛生制度を調べるため、ドイツ留学を命じられた[注釈 10]。7月28日、明治天皇に拝謁し、賢所に参拝。8月24日、陸軍省派遣留学生として横浜港から出国し、10月7日にフランス南部マルセイユ港に到着。同月11日にドイツ帝国首都ベルリンに入った。鷗外は横浜からマルセイユに至る航海中のことを「航西日記（こうせいにっき）」に記している。

最初の1年を過ごしたライプツィヒ（1884年11月22日–翌年10月11日）で、生活に慣れていない鷗外を助けたのが、昼食と夜食をとっていたフォーゲル家の人たちであった[注釈 11]。
また、黒衣の女性ルチウスなど下宿人たちとも親しく付き合い、ライプツィヒ大学ではホフマンなどよき師と同僚に恵まれた。軍事演習を見るために訪れたザクセン王国の首都ドレスデンでは、ドレスデン美術館のアルテ・マイスター絵画館にも行き、ラファエロ『システィーナの聖母』を鑑賞した。
次の滞在地ドレスデン（1885年10月11日–翌年3月7日）では、主として軍医学講習会に参加するため、5か月ほど生活した。王室関係者や軍人との交際が多く、王宮の舞踏会や貴族の夜会、宮廷劇場などに出入りした。その間、2人の大切な友人を得た。1人は鷗外の指導者でザクセン王国軍医監のウィルヘルム・ロート（ドイツ語版）で、もう1人は外国語が堪能な同僚軍医のヴィルケ（鷗外は「ヰルケ」と表記）[注釈 12]である。鷗外はドレスデンを離れる前日、ナウマンの講演に反論し、のちにミュンヘンの一流紙『Allgemeine Zeitung』上で論争となった（鷗外・ナウマン論争）。
ミュンヘン（1886年3月8日–翌年4月15日）では、鷗外はミュンヘン大学のペッテンコーファーに師事した。研究のかたわら、邦人の少なかったドレスデンと異なり、同世代の原田直次郎や近衛篤麿など名士の子息と交際し、よく観劇していた。

次のベルリン（1887年4月16日–翌年7月5日）でも早速、北里柴三郎とともにコッホに会いに行っており、細菌学の入門講座を経てコッホの衛生試験所に入った[注釈 13]。当時の居室は現在もなお、当時の状況をとどめ森鷗外記念館として公開されている。
9月下旬、カールスルーエで開催される第4回赤十字国際会議の日本代表（首席）としてドイツを訪れていた石黒忠悳に随行し、通訳官として同会議に出席。9月26・27日に発言し、とりわけ最終日の27日は「ブラボー」と叫ぶ人が出るなど大きな反響があった[注釈 14]。
会議を終えた一行は、9月28日にオーストリア＝ハンガリー帝国首都ウイーンに移動し、万国衛生会に日本政府代表として参加した。11日間の滞在中、鷗外は恩師や知人と再会した。1888年（明治21年）1月、大和会の新年会でドイツ語の講演をして公使の西園寺公望に激賞されており、18日から田村怡与造大尉の求めに応じてクラウゼヴィッツ『戦争論』を講じた。留学が1年延長された代わりに、地味な隊付勤務（プロイセン近衛歩兵第2連隊の医務）を経験しており、そうしたベルリンでの生活は、ミュンヘンなどに比べ、より「公」的なものであった。ただし、後述するドイツ人女性と出会った都市でもあった。
同年7月5日、鷗外は石黒とともにベルリンを発ち、帰国の途についた。英国首都ロンドン（保安条例によって東京からの退去処分を受けた尾崎行雄に会い、詩を4首贈った）やフランス首都パリに立ち寄りながら、7月29日にマルセイユ港を後にした。
9月8日に横浜港へ着き、午後帰京。同日付で陸軍軍医学舎の教官に補され、11月には陸軍大学校教官の兼補を命じられた。帰国直後、ドイツ人女性が来日して滞在1か月（1888年9月12日 - 10月17日）ほどで離日する出来事があり、小説「舞姫」の素材の一つとなった[注釈 15]。後年、文通をするなど、その女性を生涯忘れることはなかったとされる[14]。鷗外はドイツ留学中のことを「獨逸日記」に記している。

こっちがめちゃくちゃ被害を被ってるのに何故警察ですか？何で逮捕ですか？
文章の内容ちゃんと読んでますか？
私はこの件でめちゃくちゃ色んなところに相談してます。

私も警察の本部とかに通報してます。
関わりたくないと何度も言ってるじゃないですか
それを執着して毎日ストーカーしてるのそっちでしょう
書かせるのも罠しかけてるって聞きましたよ
なんでそんな悪どいことばかりしてくるの？

またってことはまだ言ってないってこと？

相変わらず荒らしててワロタｗｗｗさすがパワーストーンをボッタクリ価格で売るしか能が無い連中だわｗｗｗ

天川自身が稲荷と行者霊にやられてるのを審神できてないからな。龍粋社についての考察なら和魂が一番だ。ま、パワーストーンをボッタクリ価格で売ってること自体、偽者だからなｗ

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※「あ」は抜いて飛べ

>>537
もう言ったぞ
震えて待て

浅草寺の「四万六千日（しまんろくせんにち）」は、毎年7月9日と10日に開催される最大の功徳日です。この日に参拝すると「4万6千日分（約126年分）」参拝したのと同じご利益があるとされ、江戸時代から続く夏の風物詩「ほおずき市」で境内が埋め尽くされます。
四万六千日の最大の見どころは、浅草寺の境内で開催される「ほおずき市」です。
* ご利益：「四万六千」という数字は、お米一升分の米粒の数（4万6千粒）に由来し、「一生（一升）」分のご利益を得るという意味が込められています。
* ほおずき市：境内に約100軒ものほおずき露店が立ち並びます。鉢植えの価格は一律2,500円程度で販売されるのが恒例です。
* 限定のお札：この2日間しか受けることのできない「雷除札（かみなりよけふだ）」や「黄札」などの特別なお札や御朱印が授与されます。
* 開催時間：例年、朝9時頃から夜21時頃まで開催されます（※ほおずきが売り切れ次第、早めに終了する場合もあります）。

浅草寺へのアクセスや、混雑を避けて参拝するおすすめの時間帯についてさらに詳しくお答えできます。どのような情報が必要ですか？

浅草寺の4万6千日とは？
浅草寺の「四万六千日（しまんろくせんにち）」とは、7月10日に参拝すると4万6千日分（約126年分＝一生涯）の功徳やご利益が得られるとされる、観音様の最大の大功徳日です。この日にあわせて、境内では夏の風物詩である「ほおずき市」も開催されます。

4万6千日の由来
室町時代以降、寺社には参拝するだけで特別なご利益が得られる「功徳日」が設けられるようになりました。その中でも、最大の功徳があるとされるのが7月10日です。この「4万6千」という数字は、米一升（約4万6千粒）を「一生」にかけて、一生分のご利益を得られることに由来すると言われています。

7月9日と10日の両日が縁日になった理由
江戸時代には、この絶大なご利益を我先にと求める江戸の庶民が前日の7月9日から浅草寺に押し寄せるようになりました。そのため、現在では7月9日と10日の2日間が四万六千日の縁日として定着しています。
ほおずき市と雷除け札
四万六千日の縁日には、以下の特別な授与品や行事が有名です。
* 雷除札（かみなりよけふだ）： この両日に限り、浅草寺から竹串に挟まれた三角形の「雷除守護」の祈祷札（黄札）が授与されます。
* ほおずき市： 江戸時代から続く名物で、境内には色鮮やかなほおずきの露店が立ち並びます。かつて、ほおずきの実は薬草として重宝されていたため、縁起物として人気を集めました。
*
毎年この2日間は、浅草寺本堂周辺が多くの参拝客で賑わうを見せます。詳しい法要の時間や限定の御朱印などの最新情報は、浅草寺 公式サイト をご確認ください。

「四万六千日（しまんろくせんにち）」とは、観音菩薩などの縁日に参拝すると、「46,000日分（約126年分）お参りしたのと同じご利益・功徳がある」とされる特別な日のことです。この日に参拝すれば一生分（人の寿命）の功徳が得られるともいわれています。
数字の由来
なぜ「4万6千日」なのかについては諸説ありますが、米の一升枡を満たす米粒の数が約4万6千粒であることから、「一升」と「一生」をかけたという説が有名です。一生分の無病息災やご加護を願う意味が込められています。

代表的なお祭り：浅草寺の「ほおずき市」
四万六千日の縁日として最も広く知られているのが、東京都台東区にある浅草寺の7月10日の縁日です。
江戸時代からこの日にお参りすると大きな功徳があるとされ、現在でも境内に「ほおずき市」が立ち、多くの参詣客で賑わいます。

この日には、以下のような伝統的な授与品が用意されることもあります。
* 雷除けの護符: 浅草寺などで配布され、災難を除けるとされています。
* ほおずき: ほおずきの赤い実は魔除けとされ、かつては薬草としても用いられていました。
浅草寺のほかにも、日本各地の寺社で四万六千日の法要や縁日が営まれています。詳細な由緒や由来については、暦生活やシャディギフトモールの解説もご覧ください。

7月10日の浅草寺は、1日参拝するだけで「4万6千日分（約126年分）」のご利益が得られる最大の功徳日「四万六千日（しまんろくせんにち）」にあたります。この日は一生分のご利益があるとされ、境内では江戸の夏の風物詩「ほおずき市」も同時開催され大変な賑わいを見せます。
この日に行くと良い理由は、主に以下の3点です。
* 一生分のご利益「四万六千日」
室町時代から続く観音様の功徳日で、7月10日に参拝すると4万6千日分（人間の一生に相当）お参りしたのと同じご利益があるとされています。
* 限定のお札の授与
この「四万六千日」の縁日両日（7月9日・10日）に限り、浅草寺から竹串にはさんだ三角形の「雷除守護」や「四万六千日ご祈祷札（黄札）」といった特別な授与品がいただけます。
* 夏の風物詩「ほおずき市」
浅草寺の境内には約100軒もの屋台が並び、色鮮やかなほおずきの鉢植えが売られます。かつては薬草として用いられていたことや、「雷除け」の縁起物として江戸時代から親しまれている伝統行事です。
混雑状況や祈祷札の詳細については、浅草寺 公式サイト から最新情報をご確認ください。


浅草寺の雷除けには、文字通り落雷や火災などの災難から家や家族を守るご利益があります。落雷による火災が恐れられた江戸時代、雷除けの赤とうもろこしを吊るした農家だけが被害を免れたという民間信仰に由来しています。
雷除けに関する具体的な情報は以下の通りです。
* 現在の授与品： 毎年7月9日・10日の「四万六千日（しまんろくせんにち）」の縁日限定で、「雷除札（かみなりよけふだ）」が授与されます。これは竹串に三角形の守護札を挟んだ特徴的なお札です。
* 由来： かつては境内で「赤とうもろこし」が売られていましたが、明治時代初期に不作となったため、浅草寺が代わりに授与するようになったのがこのお札です。
*
* ご利益の範囲： 雷だけでなく、あらゆる災難や厄除けの護符として、家の門口などに祀られています。
「四万六千日」の縁日にこのお札を受けると、1日のお参りで4万6000日分（約126年分）参拝したのと同じ功徳が得られるとされています。詳細は浅草寺 公式サイトで確認できます。

金毘羅様（こんぴらさん）の御縁日は、毎月10日です。この日は「金比羅の縁日」と呼ばれ、参拝すると特別な功徳やご利益が授かるとされています。毎月の縁日の中でも、特にご利益が大きいとされるのが以下の日です。
* 初金毘羅（はつこんぴら）：1月10日。一年で最初の縁日です。総本宮の香川県「金刀比羅宮」では「初十日祭」が盛大に営まれます。
* 例大祭：10月10日。こんぴらさんにとって最も重要な大祭です。

京都の「安井金比羅宮」は、悪縁を切り良縁を結ぶご利益で有名な神社です。願い事を書いた「形代（か代）」を持って「縁切り縁結び碑」の穴をくぐり抜ける儀式が有名で、病気やタバコ、人間関係といったあらゆる悪縁を断ち切り、新たな良縁を引き寄せたというエピソードが数多く語り継がれています。

安井金比羅宮の成り立ちとエピソード
安井金比羅宮が「縁切り」の神社として知られるようになった背景には、御祭神である崇徳天皇（すとくてんのう）の悲劇的なエピソードが深く関わっています。

現代の強烈なご利益・体験談
* 人間関係の劇的な変化
SNSや口コミサイトの体験談では、「つきまとっていたストーカーやDVの元パートナーとピタリと縁が切れた」「職場の苦手な上司が別の部署へ異動になった」といった、具体的な悪縁切りエピソードが多く報告されています。
*
病気や悪習慣との決別
人間関係だけでなく、「長年やめられなかったタバコをすっぱりやめられた」「病気やケガの連鎖を断ち切れた」など、自分自身の悪癖やマイナスな運命をリセットする目的で参拝し、成功した声も少なくありません。 

* 「本当に切りたいもの」に要注意
一方で、「ただ何となく縁を切りたい」という曖昧な気持ちで参拝したり、強い恨みや呪いの感情を込めて祈願すると、自分自身にとって大切なものまで失ってしまったという体験談も存在します。
*
このように、安井金比羅宮は強いエネルギーを持つパワースポットです。心から新しい人生を切り開きたいと願う人々にとって、自らの悪癖やしがらみを断ち切る最後の駆け込み寺として現代でも絶大な支持を集めています。詳細は安井金比羅宮 公式サイトをご覧ください。

安井金比羅宮（京都）で祈願したあとに気をつけるべきことは、「願いが叶った際のお礼参り」と「自らも関係を断つための行動を心がけること」です。強力なご利益があることで知られているため、以下のポイントを意識して過ごすことをおすすめします。

* 願いが叶ったら必ずお礼参りをする
縁が切れたり、良い方向に進んだりして願いが成就したら、神様へしっかり感謝を伝えに再び参拝しましょう。
*
* 自分から関わりを断つ行動を心がける
神社のご利益に頼るだけでなく、ご自身でも連絡先をブロックするなどして、物理的・環境的に悪縁から遠ざかる行動をとることが大切です。
*
* ネガティブな感情を手放す
恨みや呪いのような強いマイナス感情で祈願した場合、一時的に心身が疲弊してしまうことがあります。参拝後は気持ちを前向きに切り替えるようにしましょう。
また、参拝時の正しい手順や作法について詳しく知りたい場合は、安井金比羅宮 公式サイトの縁切り縁結び碑についての案内をご確認ください。

頑張ってきて
尽くしてきたのに
そういう仕打ちほど悲しいものはないですね
直感や違和感は当たってました
何故いつも苦しめてくるんですか？
そういうのが優越感養分なんだったら本当にやめてほしいです。

そちらの狭い世界の中で
人徳もなさそうで巻き込まないで頂きたいです
こちらは一切関係ないので

人徳がない人は、自己中心的で他者への配慮に欠ける傾向があります。他人の手柄を横取りしたり、ミスを他人のせいにしたり、その場の感情で周囲を振り回すことが多いです。結果として、周囲からの信頼を失い、人が自然と離れていってしまいます。
人徳がないとされる人の主な特徴や行動パターンは以下の通りです。

人徳がない人の特徴
* 他者への配慮不足： 自分の利益や都合を最優先にし、相手の立場に立って物事を考えられない。
* 責任転嫁と嘘： 自分の非を認めず、問題が起きるとすぐに他人のせいにしたり、言い訳や嘘をつく。
* 言動の一貫性がない： 気分によって態度がコロコロ変わったり、人によって態度を変えたりする。
* 感謝や謝罪ができない： してもらって当然という態度をとり、迷惑をかけても悪びれない。
人徳を高めるためには、まず「自分のことばかり考えていないか」を客観的に見つめ直し、損得勘定を抜きにして人のために行動する「ウートピ」のような利他の精神を積み重ねることが大切です。
また、人間関係に悩んでいる場合は、「カオナビ」などの専門コラムにて、人望が厚い人の特徴と比較してみるのも一つの方法です。

>>546
「maneがだしたって油豚（東京Kitty）」
「maneがこどもたちでじゅもーーん」
「maneが太郎のほーじゃなかったっけ？」
「maneが１回で書いてる」
「maneが何回も？」
「maneがカネはどーした？」
「maneがあれっ？」
「maneがイッたやつ言ったのー？」
「maneが成長」
「maneがMac持ってライオンだよ？」
「maneが確認してワキクサ」
「maneが井上（トシユキ）じゃないって勃ってるのー？」
「maneがサザンじゃ忘れちゃったよー？」
「maneが太郎じゃ病院行こうかー？」
「maneが筋トレやって太郎くーん」
「maneがきみょーって5万だろ？」
「maneが太郎じゃカナシー」
「maneが（和田）アッコちゃん？」
「maneがここでイッて濡れてた？」
「maneが太郎で友達じゃないとこねー」
「maneが10回じゃおすすめ」
「maneが筋トレやってやめよーかー？」
「maneがベースやってチョリーン」
「maneが酔ってるなら井上（トシユキ）だよ？」
「maneがだしてエーブイ（AV）」
「maneがベース買って2だねっ？」
「maneがそいつがヤッてないんでしょ？」

ブサイクカタワナマポのグループホーム
ゆみ74さよこ77とおる54かおり39（こどもたち）365日毎日一緒　久本雅美のなりすましをやるカタワナマポ


2002年から2026年カタワナマポのグループホームに粘着されてる

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※「あ」は抜いて飛べ

2026年7月10日に成立した改正個人情報保護法は、AIモデル開発の促進を目的に、企業が個人と紐づかない統計・解析目的でデータを利用する場合、本人の同意取得を免除する特例を新設しました。また、未成年者の保護強化や特定生体情報の規制も盛り込まれています。
同改正の主なポイントは以下の通りです。
* AI開発の規制緩和：個人を特定できない統計作成やAI開発用途に限り、現行の厳格な同意取得ルールを緩和。
* 未成年者の保護強化：16歳未満の子供の情報を扱う際の新しい規律や、未成年者の最善の利益を優先する努力義務が新設されました。
* 生体情報の保護強化：顔特徴データなどの「特定生体個人情報」の取扱いに際し、事前通知や利用停止請求の例外が整備されました。
もしよろしければ、あなたのお仕事や事業内容について教えてください。今回の改正でどのような対応・準備が必要になるか、具体的な影響を整理するお手伝いができます。

改正個人情報保護法が成立　病歴や信条も…本人の同意なく提供可能に

AI（人工知能）モデル開発やデータ活用を進めるため、個人データを収集する際の規制緩和を盛り込んだ個人情報保護法の改正案が10日、参院本会議で与野党の賛成多数で可決され、成立した。病歴や犯罪歴といった機微な個人情報の取り扱いに懸念が出ており、今後策定される規則やガイドラインに対応がゆだねられる。
* 【まとめてわかる】改正個人情報保護法、どんな内容？心配なことは？
　改正案に賛成したのは、自民党、日本維新の会のほか、国民民主党、チームみらい。立憲民主党、公明党、参政党、共産党、れいわ新選組、沖縄の風、社民党などが反対した。
なぜ、今回の法改正が実現したのでしょうか。記事の後半では、長年この分野を取材してきた記者による解説や背後にある政治の動きを紹介します。
　現行法では、企業や病院が個人データを外部に提供するときなどに、原則として本人の同意を得ることを義務づけている。法改正で、AIモデルや統計情報を作成する目的に限り、同意を不要とする「特例」を新たに設ける。企業にとっては、大量の個人データを集めやすくなるメリットがある。米国や中国に後れを取る国内でのAI開発を後押ししたいと、政府は説明する。
　一方、病歴や犯罪歴などプライバシー性が極めて高い「要配慮個人情報」までも、本人の同意なく外部に提供できるようになる点に、批判や懸念の声が相次いでいた。

データを外部に提供する際、提供元がデータ内の氏名を匿名化することも求められていない。一定の条件を満たせば、海外企業や個人事業主もデータの提供を受けられることから、データ流出や悪用への対策が不十分と指摘されていた。政府は今後、策定する規則やガイドラインによって不正利用を防ぐとしている。
　また、悪質な利用や第三者への提供をする事業者に、金銭を支払わせる課徴金制度を新たに創設する。違反行為で得た利益に相当する金額を課徴金として徴収できるようになる。一方で、被害を受けた本人に代わり、消費者団体が訴訟を起こせる団体訴訟制度は盛り込まれなかった。

改正法は公布後、2年以内に施行される。
* 【そもそも解説】個人情報保護法とは？　病歴や信条などは慎重な扱い
どうしてこの法改正？　関係者の嘆き
　今回の改正は当初、2025年の法案提出が目指されていた。
　だが、個人情報保護委員会が導入しようとした課徴金や団体訴訟制度に、経団連や新経済連盟、日本IT団体連盟などの事業者団体が反対。結局、25年の改正は見送られた。

AI（人工知能）モデル開発やデータ活用を進めるため、個人データを収集する際の規制緩和を盛り込んだ個人情報保護法の改正案が10日、参院本会議で与野党の賛成多数で可決され、成立した。病歴や犯罪歴といった機微な個人情報の取り扱いに懸念が出ており、今後策定される規則やガイドラインに対応がゆだねられる。

【図解】本人の同意なく使えるようになる個人情報の主な例

　改正案に賛成したのは、自民党、日本維新の会のほか、国民民主党、チームみらい。立憲民主党、公明党、参政党、共産党、れいわ新選組、沖縄の風、社民党などが反対した。

　現行法では、企業や病院が個人データを外部に提供するときなどに、原則として本人の同意を得ることを義務づけている。法改正で、AIモデルや統計情報を作成する目的に限り、同意を不要とする「特例」を新たに設ける。企業にとっては、大量の個人データを集めやすくなるメリットがある。米国や中国に後れを取る国内でのAI開発を後押ししたいと、政府は説明する。

　一方、病歴や犯罪歴などプライバシー性が極めて高い「要配慮個人情報」までも、本人の同意なく外部に提供できるようになる点に、批判や懸念の声が相次いでいた。

データを外部に提供する際、提供元がデータ内の氏名を匿名化することも求められていない。一定の条件を満たせば、海外企業や個人事業主もデータの提供を受けられることから、データ流出や悪用への対策が不十分と指摘されていた。政府は今後、策定する規則やガイドラインによって不正利用を防ぐとしている。

　また、悪質な利用や第三者への提供をする事業者に、金銭を支払わせる課徴金制度を新たに創設する。違反行為で得た利益に相当する金額を課徴金として徴収できるようになる。一方で、被害を受けた本人に代わり、消費者団体が訴訟を起こせる団体訴訟制度は盛り込まれなかった。

「改正個人情報保護法（令和8年改正）」とは、AI開発の促進や統計作成を目的としたデータ利活用のために規制が緩和される一方、情報漏えいや不正利用に対する課徴金制度の導入、こどもの個人情報保護が強化された新しいルールです。

主な改正のポイントは以下の4つです。

1. AI開発や統計作成における「同意」の特例新設
AIの学習や統計作成など、個人を特定しない目的で大量のデータを扱う場合に限り、病歴や犯罪歴などの「要配慮個人情報」も含めて本人の同意なく第三者提供・収集ができる特例が設けられました。これにより、国産AIの性能向上やデータ流通の活性化が期待されています。

2. 悪質な違反に対する「課徴金制度」の導入
個人データの不正利用や不適正な第三者提供など、法令違反によって得た利益に相当する金額を「課徴金」として徴収する制度が新たに創設されました。これにより、企業のコンプライアンス違反に対するペナルティが大幅に強化されています。

3. こどもの個人情報保護の強化
16歳未満のこどもの個人情報を取り扱う事業者に対し、本人の最善の利益を優先することが努力義務化されました。法定代理人（親権者など）からの利用停止や開示等の請求要件も緩和され、プライバシー保護が強化されています。

4. 委託先管理や生体情報の規制強化
業務委託先が、委託された範囲を超えて個人データを利用することが原則禁止されました。また、顔認証データなどの特定の生体情報（特定生体個人情報）については、本人の同意を得ないで第三者に提供する「オプトアウト制度」の対象から除外されています。

本法案は国会で成立後、公布の日から2年以内（最長で2028年中まで）に施行される予定です。事業者には、これまで以上に自主的で厳格なデータ管理体制の構築が求められます。

最新のガイドラインや詳細な施行スケジュールについては、個人情報保護委員会の公式ウェブサイトをご確認ください。

個人情報保護法が繰り返し改正される理由は、デジタル技術の進化やSNS・AIの普及など、社会環境が大きく変化しているためです。過去のルールでは対応しきれなくなった「プライバシー保護」と「データの利活用」のバランスを取り、個人の権利を保護しつつ新しいリスクを防ぐ目的があります。

具体的な改正の主な理由は以下の3点に集約されます。
1. デジタル技術やAIの急速な普及
スマートフォンの普及や生成AIなどの新しい技術により、個人のデータが国境や企業の垣根を越えて大量に流通するようになりました。この技術革新に伴う新しいリスク（AIによる学習時のデータ取り扱いなど）に対応するため、ルールの見直しが急務となっています。

2. 個人の権利利益の保護強化
インターネット上での個人情報漏えいや不正利用、不適切なターゲティング広告などが社会問題化しました。そのため、企業に対して事故発生時の報告や本人への通知を義務付けたり、個人の情報を守るための管理体制をより厳格に求めたりする方向に法整備が進められています。

3. グローバルな法制度（国際ルール）との整合性
データのやり取りがグローバル化する中、日本の法律を世界の基準（特に欧州のGDPRなど）に合わせる必要があります。海外で事業を展開する日本企業がスムーズに国際取引を行えるよう、国境を越えたデータ移転のルールなども随時アップデートされています。

個人情報保護法は、社会の変化に合わせて見直しが行われる法律です。詳細な改正内容や最新の動向については、個人情報保護委員会の公式ウェブサイトをご確認ください。

AI開発の促進や子どもの保護強化を柱とする改正個人情報保護法が7月10日に成立しました。企業がAI学習用などに個人データを収集する際の「本人同意」の原則が一部で緩和される一方、違反時の罰則や課徴金制度が導入され、個人情報の保護と利活用の両立が図られています。
今回の改正の主なポイントは以下の通りです。
* AI開発の規制緩和
AIモデルの学習や統計作成の目的で、個人が特定されないよう加工されることを前提に、本人の同意を得ずにデータを利用・第三者提供できる特例が新設されました。
* 課徴金制度の導入
不適正な取り扱いやデータ漏えいなどを抑止するため、個人情報保護委員会の監督権限が強化され、違反行為に対して新たに課徴金が科される仕組みが導入されました。 [1, 2]
* 子どもの保護新規律
未成年者の個人情報取り扱いに際して「最善の利益」を優先する努力義務が新設され、16歳未満の利用停止等請求権の特例などが整備されました。
* 生体情報の厳格化
顔特徴データなどの特定の生体個人識別符号が含まれる情報の取り扱いに関する事前通知や本人の同意ルールが厳格化されました。
今後の施行に向けて、関連する政令の策定やガイドラインの改定が進められる見通しです。法改正の詳細については、個人情報保護委員会の公式ウェブサイトなどで最新の情報を確認できます。

龍粋社は恥ずかしくないのかな？荒らしなんかしてたら余計に印象悪くするだけなのになｗ

世界人口デー
2026年7月11日土曜日

世界人口デーは、毎年7月11日にある国際記念日で、世界の人口問題や家族計画への意識を高める日である。国際連合開発計画の「Governing Council」が1989年に定めた。 1987年の7月11日に世界人口がおよそ50億人を超えたとされ、多くの関心を集めたことから制定された。

7月11日の「世界人口デー」は、世界の人口問題への関心を高めるために国連が定めた国際デーです。1987年のこの日に世界の人口が50億人を突破した出来事をきっかけに制定され、資源不足や貧困、環境問題など、人口増加に伴う様々な課題について考える日となっています。
【由来と歴史】
1987年7月11日、当時のユーゴスラビアで生まれた男の子が「世界人口50億人目」の赤ちゃんと認定されたことに由来します。この節目を受けて、国連開発計画（UNDP）が1989年に記念日を提唱し、1990年の国連総会で正式な国際デーとして制定されました。

【世界が直面している課題】
現在、世界の人口問題は単なる「人口増加」にとどまりません。
* 人口増加と資源の枯渇： 世界の人口は増え続け、2020年代には80億人を突破し、2080年代半ばには約103億人でピークを迎えると予測されています。これに伴う食糧不足や環境破壊が懸念されています。
* 地域による偏り： 都市部への人口過密が進む一方で、一部の地域では過疎化や高齢化が深刻な問題となっています。
*
* 人権とジェンダー： すべての人が自分自身のからだや将来について決定する権利（リプロダクティブ・ライツ）を守ることも、この日の重要なテーマです。
毎年、国連人口基金（UNFPA）を中心に、世界中で人口問題の解決に向けた様々な啓発キャンペーンやイベントが実施されています。

世界人口デーは109億人ですか？
国連は約2年おきに最新の推計値である『世界人口推計』（World Population Prospects）を発表しており、その2019年版では、2030年に約85億人、2050年に約97億人となり、21世紀末の2100年には約109億人でピークに達するとの予測がされている。

世界人口デーは1987年に何が起こっ た こと をきっかけに制定された国際デーでしょうか？

1990年、国際連合総会で正式な国際デーとして制定 されました。 日付は、1987年7月11日にユーゴスラビアで50億人目の赤ちゃんが産まれた出来事が由来。

70億人目の子供は何人目ですか？
70億人目 70億人目とされた赤ちゃんたちの1人が、バングラデシュ・ダッカ郊外に住むサディア・スルタナ・オイシーさんだ。 2011年に生まれ、11歳になった。 一家は布やサリーの販売業を営んでいたが、新型コロナウイルスのパンデミックの影響で、いま住む場所への引っ越しを余儀なくされた。

人口90億になるのはいつ頃ですか？
世界の人口は、2037年頃に90億人に達する見込みです。その後はさらに増加を続け、2080年代半ばに約103億人でピークを迎えると予測されています。
国連経済社会局が発表した世界人口推計（国連）によると、近年の増加は主にアフリカや南アジアなどの地域が牽引しており、現在の約83億人 から約13億人ほど増えて90億人に到達するまでには約10年強かかるとされています。

真珠記念日（7月11日 記念日）
1893年（明治26年）のこの日、三重県鳥羽町の御木本幸吉みきもと こうきち夫妻が、初めて真珠の養殖に成功した。

御木本幸吉は株式会社ミキモトの創業者で、彼はふるさとである三重県英虞あご湾の真珠が乱獲のため採れなくなったことを嘆き、動物学者の箕作佳吉みつくり かきちらの協力を得て、夫婦でここの無人島で養殖場を始めた。そして、養殖を始めてから3年目の1893年（明治26年）に、半円形ながら5粒の養殖真珠が収穫でき、1906年（明治39年）に円形の真珠が完成した。赤潮によるアコヤ貝の全滅という苦難を乗り越えての成功であった。

真珠記念日
今日は何の日？〇〇の日の知識
7月11日は「真珠記念日」｜意味・由来・御木本幸吉と世界初の養殖真珠をわかりやすく解説【大人の語彙力強化塾】
ビジネスシーンをはじめ、大人の会話や文章で使われる言葉を改めて確認する「その使い方、本当に正しい？ 大人の語彙力強化塾」連載です。今回は、7月11日の「真珠記念日」を取り上げます。1893（明治26）年のこの日、御木本幸吉が世界で初めて真珠の養殖に成功しました。この記事では、「真珠記念日」の意味や由来、真珠養殖の父と呼ばれる御木本幸吉の功績をはじめ、天然真珠と養殖真珠の違い、アコヤ真珠などの種類、6月の誕生石とされる理由、お手入れ方法までわかりやすく解説します。

7月11日は「真珠記念日」です。1893年（明治26年）のこの日、三重県鳥羽町で御木本幸吉・うめ夫妻が、世界で初めて真珠の養殖に成功したことに由来しています。
天然の真珠は非常に希少でしたが、養殖技術が確立されたことで、真珠は世界中の人々に愛される宝石へと発展しました。
日本にはこの日のほかに、6月の誕生石であることにちなんで制定された6月1日の「真珠の日」もあります。

>>552
荒らしてるの龍粋社じゃないよ
KOUKIっていうアンチ

>>555 誰それアンチじゃないでしょ

アンチじゃないのに
アンチに仕立て上げられるって怖いな

>>556
坂本さんに粘着してるアンチだよ
ちなみにこのスレ建てたのも長文コピペで荒らしてる奴と同一(KOUKI)
なんで荒らしてるのか聞いたら「自分の攻撃をやめさせるため」とか言ってた
おそらく統合失調症を患ってて狂ってる。
Xでも垢消すフリしてまた復活したりを繰り返しては坂本さんを攻撃している