【天川龍一】龍粋社【坂本観音】part7

森 鷗外（もり おうがい、文久2年1月19日[1]〈1862年2月17日[2][注釈 1]〉 - 大正11年〈1922年〉7月9日）は、日本の明治・大正期の小説家、評論家、翻訳家、教育者、陸軍軍医（軍医総監＝陸軍中将相当）、官僚（高等官一等）。位階勲等は従二位・勲一等・功三級、医学博士、文学博士。本名は森 林太郎（もり りんたろう）。

石見国津和野（現在の島根県鹿足郡津和野町）出身。東京大学医学部[注釈 2]卒業。大学卒業後、陸軍軍医になり、陸軍省派遣留学生としてドイツでも軍医として4年過ごした。
帰国後、訳詩編「於母影」、小説「舞姫」、翻訳「即興詩人」を発表する一方、同人たちと文芸雑誌『しがらみ草紙』を創刊して文筆活動に入った。その後、日清戦争出征や小倉転勤などにより創作活動から一時期遠ざかったものの、『スバル』創刊後に「ヰタ・セクスアリス」「雁」などを発表。乃木希典の殉死に影響されて「興津弥五右衛門の遺書」を発表後、「阿部一族」「高瀬舟」など歴史小説や史伝「澁江抽斎」なども執筆した。
陸軍を退いた後は宮内省に転じ、帝室博物館（現在の東京国立博物館・奈良国立博物館・京都国立博物館等）総長や図書頭を死去まで務めたほか、帝国美術院（現：日本芸術院）初代院長なども歴任した。

1862年2月17日（文久2年1月19日）、鷗外こと森林太郎は石見国鹿足郡津和野町田村（現・島根県鹿足郡津和野町町田）で生まれた[3]。代々津和野藩の典医を務める森家（禄高は50石[1]）では、祖父と父を婿養子[注釈 3]として迎えているため、久々の跡継ぎ誕生であった[注釈 4]。
藩医家の嫡男として、幼い頃から『論語』『孟子』といった漢学書とオランダ語などを学び、養老館では四書五経を復読した。当時の記録から、9歳で15歳相当の学力と推測されており[4]、激動の明治維新期に家族と周囲から将来を期待されることになった。

1872年（明治5年）、廃藩置県などをきっかけに10歳の鷗外は父と上京する。現在の墨田区東向島に住む。
東京では、官立医学校（ドイツ人教官がドイツ語で講義）への入学に備えてドイツ語を習得するため、同年10月に私塾の進文学社[注釈 5]に入った。その際に通学の便から、鷗外は政府高官の親族である西周の邸宅に一時期寄宿した。
翌年、残る家族も住居などを売却して津和野を離れ、父が経営する医院のある千住に移り住む。
東京医学校生

編集
1873年（明治6年）11月、鷗外は入校試問を受け、第一大学区医学校・東京医学校医学本科予科（定員約60人、修業年限3年[5])[6]に実年齢より2歳多く偽り、満11歳10か月[注釈 6]で入学した。
当時は、大学制度確立までの過渡期であり、校名が頻繁に変更されるほどで、入学年齢制限は14 - 17歳であった[7]。
入学は9月であったが、定員約60名の最大定員100名に達しなかったため、学生募集が続けられており、実年齢を偽った鷗外のほか、上限年齢を超えた18歳と19歳の応募者も入学し、新入生は71名だった[8]。しかし、そのうち本科に進めるのは30名に過ぎず、さらに上級の落第者と編入生も加わり、予科生は厳しい競争にさらされた。鷗外の属したドイツ語中位のクラスで落第せず卒業したのは24名のうち11名、下位クラスでは41名のうち2名であった[8]。
鷗外は、同校医学本科（定員約30人、修業年限5年）に進学し、ドイツ人教官たちの講義を受けた。一方で、医学館教授の佐藤元長に漢文・漢詩、漢方医書を学んだ。漢文は依田學海と伊藤松渓（孫一）からも学び、佐藤応挙から漢詩と和歌を学びながら、漢詩・和歌を作っていった[9]。
西洋語にも堪能な鷗外は、「寄宿舎では、その日の講義のうちにあった術語だけを、希臘(ギリシア)拉甸(ラテン)の語原を調べて、赤インキでペエジの縁に注して置く。教場の外での為事は殆どそれ切である。人が術語が覚えにくくて困るというと、僕は可笑しくてたまらない。何故語原を調べずに、器械的に覚えようとするのだと云いたくなる。」と自伝的小説「ヰタ・セクスアリス」で自身の学習法を記している。
妹の回想には、下宿に同居して鷗外の世話をしていた祖母が、卒業試験前に文学書を読みふける鷗外を心配するくだりがあり、卒業試験の最中に下宿が火事になって講義ノート類を焼失したり、鷗外のノートに漢文の書き込みを見つけた外科学のシュルツ教授から反感を買ったりしたこともあったが[10]、1881年（明治14年）7月4日、満19歳5か月[注釈 7]、東京医学校本科を席次8番で卒業した。首席で卒業した同級生の三浦守治（のち東京帝国大学教授）は

と門下生に語っており、卒業席次上位10名の中で他者より5 - 7歳年下の鷗外は優秀であった

陸軍軍医として任官
しかし、卒業後の鷗外は、医者や役人また教育者、ましてや軍人になることは考えず、なにか物書きを夢見ており、文部省派遣留学生としてドイツに行く希望を持ちながら、父の病院を手伝っていた。その進路未定の状況を見かねた同期生の小池正直（のちの陸軍省医務局長）は、陸軍軍医本部次長の石黒忠悳に鷗外を採用するよう長文の熱い推薦状を出しており、また親友の賀古鶴所（かこ・つると（のち日本耳鼻咽喉科学の父といわれる陸軍軍医）は、鷗外に陸軍省入りを勧めていた。結局のところ鷗外は、同年12月16日に陸軍軍医副（中尉相当）になり、東京陸軍病院に勤務した[注釈 8]。
妹・小金井喜美子の回想によれば、若き日の鷗外は、四君子を描いたり、庭を写生したり、職場から帰宅後しばしば寄席に出かけたり（喜美子と一緒に出かけたとき、ある落語家の長唄を聴いて中座）していたという

入省して半年後の1882年（明治15年）5月、鷗外は東京大学医学部卒業の同期8名の中で最初の軍医本部付となり、プロイセン王国の陸軍衛生制度に関する文献調査に従事した。早くも翌年3月には『医政全書稿本』全12巻[注釈 9]を役所に納めた。1884年（明治17年）6月、衛生学を修めるとともにドイツ帝国陸軍の衛生制度を調べるため、ドイツ留学を命じられた[注釈 10]。7月28日、明治天皇に拝謁し、賢所に参拝。8月24日、陸軍省派遣留学生として横浜港から出国し、10月7日にフランス南部マルセイユ港に到着。同月11日にドイツ帝国首都ベルリンに入った。鷗外は横浜からマルセイユに至る航海中のことを「航西日記（こうせいにっき）」に記している。

最初の1年を過ごしたライプツィヒ（1884年11月22日–翌年10月11日）で、生活に慣れていない鷗外を助けたのが、昼食と夜食をとっていたフォーゲル家の人たちであった[注釈 11]。
また、黒衣の女性ルチウスなど下宿人たちとも親しく付き合い、ライプツィヒ大学ではホフマンなどよき師と同僚に恵まれた。軍事演習を見るために訪れたザクセン王国の首都ドレスデンでは、ドレスデン美術館のアルテ・マイスター絵画館にも行き、ラファエロ『システィーナの聖母』を鑑賞した。
次の滞在地ドレスデン（1885年10月11日–翌年3月7日）では、主として軍医学講習会に参加するため、5か月ほど生活した。王室関係者や軍人との交際が多く、王宮の舞踏会や貴族の夜会、宮廷劇場などに出入りした。その間、2人の大切な友人を得た。1人は鷗外の指導者でザクセン王国軍医監のウィルヘルム・ロート（ドイツ語版）で、もう1人は外国語が堪能な同僚軍医のヴィルケ（鷗外は「ヰルケ」と表記）[注釈 12]である。鷗外はドレスデンを離れる前日、ナウマンの講演に反論し、のちにミュンヘンの一流紙『Allgemeine Zeitung』上で論争となった（鷗外・ナウマン論争）。
ミュンヘン（1886年3月8日–翌年4月15日）では、鷗外はミュンヘン大学のペッテンコーファーに師事した。研究のかたわら、邦人の少なかったドレスデンと異なり、同世代の原田直次郎や近衛篤麿など名士の子息と交際し、よく観劇していた。

次のベルリン（1887年4月16日–翌年7月5日）でも早速、北里柴三郎とともにコッホに会いに行っており、細菌学の入門講座を経てコッホの衛生試験所に入った[注釈 13]。当時の居室は現在もなお、当時の状況をとどめ森鷗外記念館として公開されている。
9月下旬、カールスルーエで開催される第4回赤十字国際会議の日本代表（首席）としてドイツを訪れていた石黒忠悳に随行し、通訳官として同会議に出席。9月26・27日に発言し、とりわけ最終日の27日は「ブラボー」と叫ぶ人が出るなど大きな反響があった[注釈 14]。
会議を終えた一行は、9月28日にオーストリア＝ハンガリー帝国首都ウイーンに移動し、万国衛生会に日本政府代表として参加した。11日間の滞在中、鷗外は恩師や知人と再会した。1888年（明治21年）1月、大和会の新年会でドイツ語の講演をして公使の西園寺公望に激賞されており、18日から田村怡与造大尉の求めに応じてクラウゼヴィッツ『戦争論』を講じた。留学が1年延長された代わりに、地味な隊付勤務（プロイセン近衛歩兵第2連隊の医務）を経験しており、そうしたベルリンでの生活は、ミュンヘンなどに比べ、より「公」的なものであった。ただし、後述するドイツ人女性と出会った都市でもあった。
同年7月5日、鷗外は石黒とともにベルリンを発ち、帰国の途についた。英国首都ロンドン（保安条例によって東京からの退去処分を受けた尾崎行雄に会い、詩を4首贈った）やフランス首都パリに立ち寄りながら、7月29日にマルセイユ港を後にした。
9月8日に横浜港へ着き、午後帰京。同日付で陸軍軍医学舎の教官に補され、11月には陸軍大学校教官の兼補を命じられた。帰国直後、ドイツ人女性が来日して滞在1か月（1888年9月12日 - 10月17日）ほどで離日する出来事があり、小説「舞姫」の素材の一つとなった[注釈 15]。後年、文通をするなど、その女性を生涯忘れることはなかったとされる[14]。鷗外はドイツ留学中のことを「獨逸日記」に記している。

こっちがめちゃくちゃ被害を被ってるのに何故警察ですか？何で逮捕ですか？
文章の内容ちゃんと読んでますか？
私はこの件でめちゃくちゃ色んなところに相談してます。

私も警察の本部とかに通報してます。
関わりたくないと何度も言ってるじゃないですか
それを執着して毎日ストーカーしてるのそっちでしょう
書かせるのも罠しかけてるって聞きましたよ
なんでそんな悪どいことばかりしてくるの？

またってことはまだ言ってないってこと？

相変わらず荒らしててワロタｗｗｗさすがパワーストーンをボッタクリ価格で売るしか能が無い連中だわｗｗｗ

天川自身が稲荷と行者霊にやられてるのを審神できてないからな。龍粋社についての考察なら和魂が一番だ。ま、パワーストーンをボッタクリ価格で売ってること自体、偽者だからなｗ

『【RE:NEW】【龍粋社】天川龍一(天妙龍啓)さんて凄そうだけど実は』 | ワールドメイト 和魂(にぎみたま)
worldあmatefan.blog.fc2.com/blog-entry-331.html

『【龍粋社】天川龍一さんの肩書が変わっていた！』 | ワールドメイト 和魂(にぎみたま)
worldあmatefan.blog.fc2.com/blog-entry-633.html?sp

※「あ」は抜いて飛べ

>>537
もう言ったぞ
震えて待て

浅草寺の「四万六千日（しまんろくせんにち）」は、毎年7月9日と10日に開催される最大の功徳日です。この日に参拝すると「4万6千日分（約126年分）」参拝したのと同じご利益があるとされ、江戸時代から続く夏の風物詩「ほおずき市」で境内が埋め尽くされます。
四万六千日の最大の見どころは、浅草寺の境内で開催される「ほおずき市」です。
* ご利益：「四万六千」という数字は、お米一升分の米粒の数（4万6千粒）に由来し、「一生（一升）」分のご利益を得るという意味が込められています。
* ほおずき市：境内に約100軒ものほおずき露店が立ち並びます。鉢植えの価格は一律2,500円程度で販売されるのが恒例です。
* 限定のお札：この2日間しか受けることのできない「雷除札（かみなりよけふだ）」や「黄札」などの特別なお札や御朱印が授与されます。
* 開催時間：例年、朝9時頃から夜21時頃まで開催されます（※ほおずきが売り切れ次第、早めに終了する場合もあります）。

浅草寺へのアクセスや、混雑を避けて参拝するおすすめの時間帯についてさらに詳しくお答えできます。どのような情報が必要ですか？

浅草寺の4万6千日とは？
浅草寺の「四万六千日（しまんろくせんにち）」とは、7月10日に参拝すると4万6千日分（約126年分＝一生涯）の功徳やご利益が得られるとされる、観音様の最大の大功徳日です。この日にあわせて、境内では夏の風物詩である「ほおずき市」も開催されます。

4万6千日の由来
室町時代以降、寺社には参拝するだけで特別なご利益が得られる「功徳日」が設けられるようになりました。その中でも、最大の功徳があるとされるのが7月10日です。この「4万6千」という数字は、米一升（約4万6千粒）を「一生」にかけて、一生分のご利益を得られることに由来すると言われています。

7月9日と10日の両日が縁日になった理由
江戸時代には、この絶大なご利益を我先にと求める江戸の庶民が前日の7月9日から浅草寺に押し寄せるようになりました。そのため、現在では7月9日と10日の2日間が四万六千日の縁日として定着しています。
ほおずき市と雷除け札
四万六千日の縁日には、以下の特別な授与品や行事が有名です。
* 雷除札（かみなりよけふだ）： この両日に限り、浅草寺から竹串に挟まれた三角形の「雷除守護」の祈祷札（黄札）が授与されます。
* ほおずき市： 江戸時代から続く名物で、境内には色鮮やかなほおずきの露店が立ち並びます。かつて、ほおずきの実は薬草として重宝されていたため、縁起物として人気を集めました。
*
毎年この2日間は、浅草寺本堂周辺が多くの参拝客で賑わうを見せます。詳しい法要の時間や限定の御朱印などの最新情報は、浅草寺 公式サイト をご確認ください。

「四万六千日（しまんろくせんにち）」とは、観音菩薩などの縁日に参拝すると、「46,000日分（約126年分）お参りしたのと同じご利益・功徳がある」とされる特別な日のことです。この日に参拝すれば一生分（人の寿命）の功徳が得られるともいわれています。
数字の由来
なぜ「4万6千日」なのかについては諸説ありますが、米の一升枡を満たす米粒の数が約4万6千粒であることから、「一升」と「一生」をかけたという説が有名です。一生分の無病息災やご加護を願う意味が込められています。

代表的なお祭り：浅草寺の「ほおずき市」
四万六千日の縁日として最も広く知られているのが、東京都台東区にある浅草寺の7月10日の縁日です。
江戸時代からこの日にお参りすると大きな功徳があるとされ、現在でも境内に「ほおずき市」が立ち、多くの参詣客で賑わいます。

この日には、以下のような伝統的な授与品が用意されることもあります。
* 雷除けの護符: 浅草寺などで配布され、災難を除けるとされています。
* ほおずき: ほおずきの赤い実は魔除けとされ、かつては薬草としても用いられていました。
浅草寺のほかにも、日本各地の寺社で四万六千日の法要や縁日が営まれています。詳細な由緒や由来については、暦生活やシャディギフトモールの解説もご覧ください。

7月10日の浅草寺は、1日参拝するだけで「4万6千日分（約126年分）」のご利益が得られる最大の功徳日「四万六千日（しまんろくせんにち）」にあたります。この日は一生分のご利益があるとされ、境内では江戸の夏の風物詩「ほおずき市」も同時開催され大変な賑わいを見せます。
この日に行くと良い理由は、主に以下の3点です。
* 一生分のご利益「四万六千日」
室町時代から続く観音様の功徳日で、7月10日に参拝すると4万6千日分（人間の一生に相当）お参りしたのと同じご利益があるとされています。
* 限定のお札の授与
この「四万六千日」の縁日両日（7月9日・10日）に限り、浅草寺から竹串にはさんだ三角形の「雷除守護」や「四万六千日ご祈祷札（黄札）」といった特別な授与品がいただけます。
* 夏の風物詩「ほおずき市」
浅草寺の境内には約100軒もの屋台が並び、色鮮やかなほおずきの鉢植えが売られます。かつては薬草として用いられていたことや、「雷除け」の縁起物として江戸時代から親しまれている伝統行事です。
混雑状況や祈祷札の詳細については、浅草寺 公式サイト から最新情報をご確認ください。


浅草寺の雷除けには、文字通り落雷や火災などの災難から家や家族を守るご利益があります。落雷による火災が恐れられた江戸時代、雷除けの赤とうもろこしを吊るした農家だけが被害を免れたという民間信仰に由来しています。
雷除けに関する具体的な情報は以下の通りです。
* 現在の授与品： 毎年7月9日・10日の「四万六千日（しまんろくせんにち）」の縁日限定で、「雷除札（かみなりよけふだ）」が授与されます。これは竹串に三角形の守護札を挟んだ特徴的なお札です。
* 由来： かつては境内で「赤とうもろこし」が売られていましたが、明治時代初期に不作となったため、浅草寺が代わりに授与するようになったのがこのお札です。
*
* ご利益の範囲： 雷だけでなく、あらゆる災難や厄除けの護符として、家の門口などに祀られています。
「四万六千日」の縁日にこのお札を受けると、1日のお参りで4万6000日分（約126年分）参拝したのと同じ功徳が得られるとされています。詳細は浅草寺 公式サイトで確認できます。

金毘羅様（こんぴらさん）の御縁日は、毎月10日です。この日は「金比羅の縁日」と呼ばれ、参拝すると特別な功徳やご利益が授かるとされています。毎月の縁日の中でも、特にご利益が大きいとされるのが以下の日です。
* 初金毘羅（はつこんぴら）：1月10日。一年で最初の縁日です。総本宮の香川県「金刀比羅宮」では「初十日祭」が盛大に営まれます。
* 例大祭：10月10日。こんぴらさんにとって最も重要な大祭です。

京都の「安井金比羅宮」は、悪縁を切り良縁を結ぶご利益で有名な神社です。願い事を書いた「形代（か代）」を持って「縁切り縁結び碑」の穴をくぐり抜ける儀式が有名で、病気やタバコ、人間関係といったあらゆる悪縁を断ち切り、新たな良縁を引き寄せたというエピソードが数多く語り継がれています。

安井金比羅宮の成り立ちとエピソード
安井金比羅宮が「縁切り」の神社として知られるようになった背景には、御祭神である崇徳天皇（すとくてんのう）の悲劇的なエピソードが深く関わっています。

現代の強烈なご利益・体験談
* 人間関係の劇的な変化
SNSや口コミサイトの体験談では、「つきまとっていたストーカーやDVの元パートナーとピタリと縁が切れた」「職場の苦手な上司が別の部署へ異動になった」といった、具体的な悪縁切りエピソードが多く報告されています。
*
病気や悪習慣との決別
人間関係だけでなく、「長年やめられなかったタバコをすっぱりやめられた」「病気やケガの連鎖を断ち切れた」など、自分自身の悪癖やマイナスな運命をリセットする目的で参拝し、成功した声も少なくありません。 

* 「本当に切りたいもの」に要注意
一方で、「ただ何となく縁を切りたい」という曖昧な気持ちで参拝したり、強い恨みや呪いの感情を込めて祈願すると、自分自身にとって大切なものまで失ってしまったという体験談も存在します。
*
このように、安井金比羅宮は強いエネルギーを持つパワースポットです。心から新しい人生を切り開きたいと願う人々にとって、自らの悪癖やしがらみを断ち切る最後の駆け込み寺として現代でも絶大な支持を集めています。詳細は安井金比羅宮 公式サイトをご覧ください。

安井金比羅宮（京都）で祈願したあとに気をつけるべきことは、「願いが叶った際のお礼参り」と「自らも関係を断つための行動を心がけること」です。強力なご利益があることで知られているため、以下のポイントを意識して過ごすことをおすすめします。

* 願いが叶ったら必ずお礼参りをする
縁が切れたり、良い方向に進んだりして願いが成就したら、神様へしっかり感謝を伝えに再び参拝しましょう。
*
* 自分から関わりを断つ行動を心がける
神社のご利益に頼るだけでなく、ご自身でも連絡先をブロックするなどして、物理的・環境的に悪縁から遠ざかる行動をとることが大切です。
*
* ネガティブな感情を手放す
恨みや呪いのような強いマイナス感情で祈願した場合、一時的に心身が疲弊してしまうことがあります。参拝後は気持ちを前向きに切り替えるようにしましょう。
また、参拝時の正しい手順や作法について詳しく知りたい場合は、安井金比羅宮 公式サイトの縁切り縁結び碑についての案内をご確認ください。