【天川龍一】龍粋社【坂本観音】part7

龍粋社について語りましょう

いつもありがとうございます♪

世界卓球の日本選手は銀メダルでしたが、立派でした！
中国選手は並大抵の努力ではないと感じました。
一生懸命な姿は国を越えて感動します。

私も日々心を込めた生き方をしたいと思います＾＾

皆様のお手伝いをさせていただければ、とてもうれしいです！

いつもありがとうございます♪

自分のことよりも人のために沢山動いておられる方は､色んな形で良い事が返ってくると実感する報告をいただきました＾＾
私自身も嬉しくとても励みになりました☆

人に喜んで頂くことをすることはすなわち自分の幸せにつながるのですね！

短歌や詩、評論以外に「童話、美文」も手掛けている。『環の一年間』『八つの夜』『うねうね川』『行って参ります』などのおとぎ話や童話集のほかに、数多くの童話や少女小説風な物語などを雑誌に発表している。こうした作品の執筆期間は、現在わかっているだけで、1907年（明治40年）から1925年（大正14年）まで、実に20年近い[19]。

日露戦争後から新聞や雑誌に警世の文を書くようになり、社会問題・婦人問題に関した評論活動をはじめる。評論は「女性の自立論」と「政治評論」に分類できる。教育問題なども評論している。渡欧から帰国し、境時代に蓄積してきた東洋思想に、西洋近代哲学を移入し晶子の思想的基盤が構築されていった。東洋思想については荘子、列子など、西洋思想についてはアリストテレス、ルネ・デカルト、フリードリヒ・ニーチェなどの思想による人間学的考察を行い、晶子特有のユニークな人間観を形成した[20]。そしてこうした思想が評論活動につながっていく。1915年（大正4年）1月から総合誌『太陽』誌上の「婦人界評論」に長文の連載を、1916年（大正5年）9月からは『横浜貿易新報』に特別寄稿家として連載を開始する[21]。
女性の自立論
1912年（明治45年）5か月間の渡欧体験で、自立した女性たちを間近見た体験はその後の「母性保護論争」の下地となった[15]。
「女性が自分で自己鍛錬・自己修養し、人格陶冶すること」を説いた。これは英米思想的な個人主義である。また、数学が大変得意であり、「女性も自然科学を学ぶべき」と主張した[22]。
反良妻賢母主義を危険思想だと見ていた文部省の取り締まり強化に対し、妊娠・出産を国庫に補助させようとする平塚らいてうの唱える母性中心主義は、形を変えた新たな良妻賢母にすぎないと論評し、平塚らいてう、山田わからを相手に母性保護論争を挑んで「婦人は男子にも国家にも寄りかかるべきではない」と主張した。ここで論壇に登場した女性解放思想家・山川菊栄は、保護（平塚）か経済的自立（与謝野）かの対立に、婦人運動の歴史的文脈を明らかにし、差別のない社会でしか婦人の解放はありえないと社会主義の立場で整理した。文部省の意向とは全く違う次元で論争は終始した。

政治評論
反共産主義、反ソ連の立場から論陣を張った。その論文の数は、実に20本を越える。『君死にたまふことなかれ』を前面に出してはいたが、前述のように一貫性がなく、当時『労農主義』として紹介されていたマルクス・レーニン主義も批判していた[要出典]。
シベリア出兵を「無意義な出兵のために、露人を初め米国から（後には英米からも）日本の領土的野心を猜疑され、嫉視され、その上数年にわたって撤兵することが出来ずに、戦費のために再び莫大の外債を負い、戦後にわたって今に幾倍する国内の生活難を激成するならば、積極的自衛策どころか、かえって国民を自滅の危殆に陥らしめる結果となるでしょう」と反対している[23]。また、米騒動に関して『太陽』誌上に「食料騒動について」という文を書き、その中で当時の寺内内閣の退陣を要求している。

教育評論と学校創立
『中央公論』1919年（大正8年）5月号に「教育の国民化を望む」（単行本『激動の中を行く』にした時『教育の民主主義化を要求す』と改題）という文を書いている。各府県市町村に民選の教育委員を設けることを提案している。今の教育は「文部省の専制的裁断に屈従した教育」であるから、それを「各自治体におけるそれらの教育委員の自由裁量に一任」し、それによって「教育が国民自身のものとなる」と主張している。他にも、ヨーロッパの婦人が若い婦人とさまざまの社会奉仕に努力する姿を見て、日本にも成人教育や社会教育の場を作るよう提言している。

1921年（大正10年）晶子と鉄幹と文化学院を創立する。晶子はそこで教師となる。文化学院では、自由と個性を尊重する人間教育をめざし、自由な服装など校則にしばることなく、文化や芸術で感性を育てる教育をおこなった。カリキュラムは広範囲にわたり、特に芸術関連科目が多く、教員には作曲家や画家など専門家が加わった[24]。最初は中等教育を受ける機会が少ない女子のための中学部から出発し、40名の女生徒が入学した。1923年（大正12年）から男女共学になる

晶子は生涯に出産を11回経験している。双子児は2回で、一組は育ちもう一組は1人が死産だった[32]。1911年（明治44年）に本になった第一評論集「一隅より」の「産屋物語」の中では、お産の苦しみを「盲腸の六倍ですからね」「死刑前五分間」と言いながらも、だからこそ子どもが可愛いと晶子は訴えている。1912年（明治45年）5月、晶子は寛を追ってパリに向かう。

渡欧先から二人は子どもたちに宛て、電車のきっぷや絵の具、飛行機をお土産に買って帰ることなどを書いたはがきをたくさん送っている[33]。パリに滞在しながらドイツ、オーストリアなどに旅に出ていたが、日本に残してきた子どもたちへの思いが嵩じ、さらに妊娠して体の変調もあったため9月に帰国の途につく[34]。『明星』が廃刊になるなど、経済的に厳しい時でも、裁縫でも料理でも一流の腕前だった晶子は、お金をかけない料理の工夫をした。また彼岸のおはぎや月見団子などを手作りするなど、季節の味や行事も大切に暮らした[35]。赤ん坊をおんぶしながら、台所で煮物をしながら、なんでもそばにある鉛筆やペンなどで心覚えを書きとめておいた。そのノートに娘たちはいたずら書きをし、男の子は汽車や電車の絵を書いてしまうが、それでもめげすに歌を詠み書き物をして一家を支えた[36]。長男の光は回顧録『晶子と寛の想い出』で「僕が学校へ上がるまでっていうのはほんとうに貧乏でしたから、玩具は買ってもらえなかったけど、夜、寝しなに、母が枕元でお話をしてくれましてね。」と語っている。

晶子の教育観は、どちらかというと放任主義だったが、子どもたちを私立に通わせるなど、良い教育が受けられるように心を砕いた。たくさんの子どもたちとの生活の様子は、次男の嫁・道子が記した『どっきり花嫁の記』や、長男の嫁になった廸子の『想い出』に綴られている

生まれた子どもたちの名付け親には著名人が名を連ねている[38]。 長男の光は詩人で翻訳家の上田敏。 二男の秀は詩人の薄田泣菫。 双子の長女八峰、二女七瀬は作家の森鴎外。 鴎外は双子の名を詠みこんだ祝歌も作っている。
四男のアウギュストはパリを訪れたとき、彫刻家のアウギュスト・ロダンに会えたことを記念につけられたがのちに�cと改名。五女のエレンヌは改名が難しかったので呼び名を「幸子」と変えている[39]。

* 定本 与謝野晶子全集 全20巻（講談社、1979年 - 1981年）
* 鉄幹晶子全集 全32巻（勉誠出版、2001年 - 2011年）。本文篇 31巻＋最終巻は全歌集五句索引篇
* 鉄幹晶子全集 別巻 全8巻（拾遺篇 短歌、勉誠出版、2013年 - 2021年）。逸見久美ほか編
* 鳳晶子「みだれ髪」 名著複刻全集22・日本近代文学館
* みだれ髪（ほるぷ出版、1984年）。日本の文学7巻、市古貞次・小田切進 編
* みだれ髪（新潮文庫）、他にハルキ文庫
* みだれ髪 附=みだれ髪拾遺（今野寿美訳注、新版・角川文庫）
* 全訳源氏物語 上・中・下（角川文庫クラシックス）
* 大活字版『ザ・源氏物語』全文対訳（第三書館）
* 梗概源氏物語（武蔵野書院）鶴見大学文学部、池田利夫 編
* 与謝野晶子訳 蜻蛉日記（平凡社ライブラリー）
* 紫式部日記・和泉式部日記（角川ソフィア文庫）

与謝野晶子歌集（岩波文庫）
* 与謝野晶子評論集（岩波文庫）
* 愛、理性及び勇気（講談社文芸文庫 現代日本のエッセイ）
* 女人創造 叢書 女性論（大空社）
* 与謝野寛晶子書簡集成（八木書店）
* 私の生ひ立ち（女性文庫：学陽書房）挿絵 竹久夢二
* 童話 環の一年間（和泉書院）
* 母の愛 与謝野晶子の童話（婦人画報社、1998年）
関連文献

編集
* 1954年9月 『晶子曼陀羅』佐藤春夫著、大日本雄弁会講談社。（角川文庫、1962年4月。講談社文芸文庫、1993年11月。ISBN 4061962485）
* 1957年1月 『与謝野晶子書誌』入江春行著、創元社
* 1967年11月 『うたの心に生きた人々』茨木のり子著、さ・え・ら書房。ISBN 4378018276（ちくま文庫、ISBN 448002879X）
* 1967年3月 『どっきり花嫁の記：はは与謝野晶子』与謝野道子著、主婦の友社。角川書店
* 1968年3月 『与謝野晶子』福田清人、浜名弘子編（清水書院『センチュリーブックス 人と作品』21）、清水書院。ISBN 4389400215
* 1972年 『千すじの黒髪：わが愛の与謝野晶子』田辺聖子著、文藝春秋。ISBN 4163022503（文春文庫、1975年。ISBN 4167153017）
* 1981年1月 『与謝野晶子の秀歌』馬場あき子著、短歌新聞社〈現代短歌鑑賞シリーズ〉。（『馬場あき子全集』第9巻、三一書房、1997年4月。ISBN 4380975428）
* 1981年3月 『晶子の周辺』入江春行著、洋々社
* 1981年7月 『みだれ髪の系譜：詩と絵の比較文学』芳賀徹著、美術公論社（講談社学術文庫、1988年10月。ISBN 406158846X）
* 1981年12月 『与謝野晶子』新間進一著、桜楓社〈短歌シリーズ・人と作品4〉。ISBN 4273005050
* 1983年5月 『与謝野晶子の文学』入江春行著、桜楓社〈近代の文学13〉
* 1984年3月 『与謝野晶子：昭和五十九年春季特別展』堺市博物館編、堺市博物館
* 1984年7月 『想い出 わが青春の与謝野晶子』与謝野廸子著、三水社
* 1985年8月 『与謝野晶子評論集』鹿野政直、香内信子編、岩波書店
* 1985年9月 『夢のかけ橋：晶子と武郎有情』永畑道子著、新評論。（新装版、1988年。ISBN 479480010X／文春文庫、1990年10月。ISBN 4167524023）
* 1986年9月 『山の動く日きたる：評伝与謝野晶子』山本千恵著、大月書店。ISBN 4272540416
* 1987年9月 『華の乱』永畑道子著、新評論。ISBN 4794831145（新装版、1988年7月。ISBN 4794800118／文春文庫、1992年6月。ISBN 416752404X）
* 1988年10月 『姑の心、嫁の思い：義母・与謝野晶子との会話』与謝野道子著、PHP研究所。ISBN 4569223478
* 1989年2月 『憂国の詩：鉄幹と晶子・その時代』永畑道子著、新評論。ISBN 4794800231（ちくま文庫、1996年1月。ISBN 4480031472）
* 1989年5月 『アメリカで与謝野晶子をうたえば』吉岡しげ美著、朝日新聞社。ISBN 4022560134
* 1990年8月 『与謝野晶子研究：明治の青春』赤塚行雄著、學藝書林。ISBN 4905640741（決定版、1994年10月。ISBN 4875170076）
* 1990年10月 『与謝野晶子の教育思想研究』平子恭子著、桜楓社。ISBN 427302392X
* 1991年4月 『与謝野晶子歌碑めぐり：全国版』堺市博物館編、二瓶社。ISBN 4931199097（新訂、2007年5月。ISBN 9784861080388）
* 1991年3月 『与謝野晶子：その生涯と作品：没50年記念特別展』堺市博物館編、堺市博物館
* 1991年6月 『与謝野晶子』河出書房新社編、（『新文芸読本』）、河出書房新社。ISBN 4309701582
* 1991年9月 『晶子と寛の思い出』与謝野光著、思文閣出版。ISBN 478420668X
* 1992年3月 『与謝野晶子』尾崎左永子他著、大岡信編（『群像 日本の作家』6）小学館。ISBN 4095670061
* 1992年7月 『恋むらさき：小説・与謝野晶子』倉橋燿子著、（『mimiヤングガールズ・ブック』）、講談社。ISBN 4061708538
* 1992年8月 『日本橋魚河岸と文化学院の思い出』金窪キミ著、卯辰山文庫
* 1992年11月 『鷗外と「女性」：森鷗外論究』金子幸代著、大東出版社。ISBN 4500005889
* 1993年3月 『：晶子・啄木・茂吉』尾崎左永子著、創樹社

与謝野晶子（よさの あきこ）の代表作として広く知られているのは、情熱的な恋や官能を詠んだ歌集『みだれ髪』に収められた短歌と、日露戦争の悲惨さを訴えた長編詩「君死にたまふことなかれ」の2つです。 

1. 歌集『みだれ髪』（短歌）

明治34年（1901年）に刊行された処女歌集です。女性の解放や恋心を赤裸々かつ官能的に、そして美しく表現し、近代短歌史に大きな衝撃を与えました。 

* やは肌の あつき血汐にふれも見で さびしからずや 道を説く君
（意味：熱い血が通っている私の柔肌に触れもしないで、ただもっともらしい道徳ばかりを説いているあなたは、寂しくないのですか）
* その子二十 櫛にながるる黒髪の おごりの春の うつくしきかな
（意味：20歳になったあの子の、櫛をすべり落ちる美しい黒髪よ。若さと命の輝きに満ちた春のなんと美しいことか） 
*
2. 詩「君死にたまふことなかれ」

明治37年（1904年）、日露戦争の最中に文芸誌『明星』で発表された反戦詩です。旅順の激戦地にいる実弟の身を案じ、「天皇のために死ね」と命じる当時の風潮や戦争の残酷さを痛烈に批判した、日本文学史に残る名作です。

5月28日から「新たな防災気象情報」の運用が開始されました。河川氾濫、大雨、土砂災害、高潮の4つの災害において、名称に1〜5の「警戒レベル」が明確に付けられるようになり、避難のタイミングが直感的に分かりやすく改善されました。 [1, 2, 3]
今回の変更により、市町村が発令する避難情報との対応が一目でわかるようになりました。主な変更点のポイントは以下の通りです。 [1]
* 警戒レベル5：【特別警報】「災害がすでに発生している可能性がある極めて危険な状態」です。命を守る最善の行動をとってください。
* 警戒レベル4：【危険警報（※新設）】「危険な場所から全員避難」です。対象地域の方は速やかに避難してください。
* 警戒レベル3：【警報】「高齢者等避難」です。避難に時間がかかる方は危険な場所から避難してください。
* 警戒レベル2：【注意報】「避難に備え、自らの避難行動を確認」する段階です。
* 警戒レベル1：【早期注意情報】災害への心構えを高める段階です。
それぞれのレベルごとに取るべき行動が整理されているため、いざという時の迅速な避難行動に繋げやすくなっています。

「新防災気象情報」の運用開始　5段階の警戒レベル明記“適切な行動で命を守って”

気象庁は新たな防災気象情報の提供を5月28日午後から始めました。取るべき行動が直感的に分かるようにして、早期の避難につなげる狙いがあります。

気象庁によりますと新たな防災気象情報の提供では、河川の氾濫、大雨、土砂災害、高潮の4種類の災害ごとに5段階の警戒レベルと警報などの名称を併記します。

5段階の警戒レベルは危険度が高い方からレベル5の「特別警報」、レベル4の「危険警報」、レベル3の「警報」、レベル2の「注意報」、レベル1の「早期注意情報」です。レベル3の「警報」は高齢者など逃げるのに時間がかかる人の避難やそれ以外の人の避難準備などをするべき段階です。今回新たに設けられたレベル4の「危険警報」は「危険な場所から全員避難」が必要で、避難完了が求められます。レベル5の「特別警報」は命の危険が迫っている段階です。

気象庁の担当者は「レベル3、レベル4で適切な行動を取り、身を守ってほしい」と話しています。

ジョゼフィーヌ・ド・ボアルネ
ジョゼフィーヌ・ド・ボアルネ（フランス語:Joséphine de Beauharnais、1763年6月23日 - 1814年5月29日）は、フランス皇后。ナポレオン・ボナパルトの最初の妻。貴族出身。
ホラント王妃オルタンスの母、ナポレオン3世とスウェーデン王妃ジョゼフィーヌの祖母、スウェーデン王カール15世・オスカル2世の曾祖母、スウェーデン王グスタフ5世・デンマーク王妃ロヴィーサの高祖母。
恋多き女
フランス領西インド諸島マルティニーク島の生まれ。祖父の代から母国を離れたクレオールの出身。結婚前の正式名は、マリー・ジョゼフ・ローズ・タシェ・ド・ラ・パジュリ（Marie Josèphe Rose Tascher de la Pagerie）だった。貴族の娘でエキゾチックな美貌の持ち主だったが、大変な浪費家でもあった。生家は貴族といっても名ばかりであり困窮していた。
弱冠16歳の1779年にアレクサンドル・ド・ボアルネ子爵と結婚、一男ウジェーヌ、一女オルタンスをなしたが、当初から夫婦仲が悪く、4年後の1783年に離婚した。後にボアルネ子爵は、フランス革命中の1794年7月23日にギロチンで処刑されてしまう。離婚後、マルティニーク島の実家に戻っていたジョゼフィーヌも、島で多発する暴動に不安を感じてフランスに戻ったが、元夫や友人の助命嘆願が罪に問われてカルム監獄に投獄されてしまう。獄中では、ルイ＝ラザール・オッシュ将軍と恋人同士となったと伝わる。しかし、ロベスピエールが処刑されたことにより、同年8月3日に釈放された。
その後、生活のために総裁政府のポール・バラスの愛人となり、親友のテレーズ・カバリュス、ジュリエット・レカミエと並ぶ社交界の花形となって、「陽気な未亡人」と呼ばれた。このころ、年下のナポレオンの求婚を受け1796年に結婚[1]。バラスが彼女に飽きてナポレオンに押しつけたともいう。この結婚について、長男ウジェーヌは結婚に反対して、長女オルタンスは賛成だったと伝えられている。しかし、彼女はナポレオンを無骨でつまらない男と見ており、次々と愛人を作り浮気を繰り返した。そうしたこともあって、ナポレオンの母や兄弟姉妹たちとの折り合いは悪かった。
イタリア遠征中にナポレオンが彼女にあてた熱烈な恋文は有名だが、受け取った彼女はろくに読むことも返事を書くこともなく、「ボナパルトって変な人ね」とその手紙を友人に見せて笑いをさそっていた。ナポレオンから何回も戦場へ来るよう促されたが、ごまかして行こうとしない妻のそっけない態度にナポレオンは幾度も絶望を抱く。それに気を揉んだ総裁政府の命令で、彼女は渋々イタリアへ向かった。

ナポレオンはエジプト遠征中にジョゼフィーヌと美男の騎兵大尉イッポリト・シャルルとの浮気を知り、その事を嘆く手紙をフランスに送ったが、手紙を載せたフランス艦がイギリスに拿捕され、手紙の内容が新聞に掲載されてしまう。大恥をかいたナポレオンは離婚を決意し、妻が戻る前に家から荷物を叩き出してしまった。しかし、彼女の連れ子のウジェーヌとオルタンスの涙ながらの嘆願と、ジョゼフィーヌへの愛から離婚は思い止まったのだが、この直後のブリュメールのクーデタを成功に導くための要人対策に広い人脈があったジョゼフィーヌも一役買っている。
ジョゼフィーヌは、初めの離婚騒動あたりから徐々にナポレオンを真摯に愛するようになっていくが、反対にナポレオンのジョゼフィーヌに対する熱烈な愛情は冷めていき、他の女性達に関心を持つようになっていった。

1804年12月、ナポレオンが「フランス人の皇帝陛下」として即位すると、ジョゼフィーヌにも「フランス人の皇后陛下」の称号が与えられた。
その後ナポレオンは、妹のカロリーヌから紹介されたエレオノール・ドニュエルやポーランドの愛人マリア・ヴァレフスカとの間に男児が生まれた事などもあり、1810年1月10日には嫡子が生まれないことを理由にジョゼフィーヌを離縁した。離婚式での彼女は娘のオルタンスが支えなければ歩けないほどショックを受けた様子だった。それ以後、彼女はパリ郊外のマルメゾン城で余生を送ったが、多額の年金を支給され、死ぬまで「ナヴァール女公皇后殿下」という「皇后」の称号を保持することを許された。

マルメゾン城のナポレオン居室は、皇帝が去ったままの状態でジョゼフィーヌの手によって保たれ、彼女はこの部屋のものを「聖遺物」と称したという。離婚後もナポレオンとはよき話相手であり、ナポレオンの後妻マリア・ルイーザが嫉妬するほどだった。

ナポレオンの退位後は気落ちしがちで、彼が百日天下でパリに帰還するのを待たずに肺炎になって急死[2]、マルメゾン市内のサン・ピエール＝サン・ポール教会に埋葬された。最後の言葉は「ボナパルト、ローマ王、エルバ島…」だった。そのナポレオンが配流先のセントヘレナ島で死去した際の最期の言葉は「フランス、陸軍、陸軍総帥、ジョゼフィーヌ…」だった。

ジョゼフィーヌが前夫ボアルネ子爵との間にもうけた娘オルタンスは、ナポレオンの弟ルイと結婚してオランダ王妃となり、後に皇帝ナポレオン3世となるルイ＝ナポレオンら3人の男子を生んだ。1810年にオルタンスはルイ・ボナパルトと離婚し、三男のルイ＝ナポレオンはオルタンスが引き取って育てた。
息子ウジェーヌはナポレオンの養子となり、イタリア副王にまで出世した。その後バイエルン王マクシミリアン1世の娘アウグステ王女と結婚し、ナポレオン失脚後はバイエルン王国の貴族となった。その長女のジョゼフィーヌはスウェーデン王オスカル1世の王妃となった。

* 少女時代、占い師に「最初の結婚は不幸になるが、そのあとで女王以上の存在になる」と言われたことがある。
* 実はナポレオンより6歳年上で、結婚時のナポレオンは26歳で、ジョゼフィーヌは32歳だった。ところが夫は2歳年上に、妻は4歳年下にさばをよみ、同い年の28歳として偽の結婚証明書を提出した。
* 虫歯がひどいため、口を大きく開けないようにしたり、隠すようにふるまっていたが、逆にこれが彼女の仕草に優雅さを与えていたという。
* ナポレオンとの新婚当初に彼女が飼っていた「フォルチュネ（幸運）」という犬が、ベッドに入り込み夫の足に噛みついたことがある。
* 彼女は大変にバラが好きで、250種類のバラをマルメゾン城の庭に植えていたという。また自らバラを愛でるだけでなく、後世の人々のためにと、集めたバラを植物画家ルドゥーテに描かせて記録に残している。今日でもバラには『ジョゼフィーヌ・ド・ボアルネ』という品種がある。
* バラだけでなく、実はダリアも同じくらい好み、園遊会なども行っていたそうである。ある時、一人の貴族がジョゼフィーヌの育てたダリアを見て一輪欲しがったが、ジョゼフィーヌはこれを断った。これに激怒した貴族は愛人であったとあるポーランドの貴族を経由し、ジョゼフィーヌの庭を管理する庭師にダリアの球根を盗ませる事件が起こる。結果、その貴族の庭にダリアが沢山咲き、件の貴族はジョゼフィーヌへの意趣返しもあって大喜びした。この話を聞いて大激怒したジョゼフィーヌは実行犯である庭師を解雇するとともに、加担したポーランド貴族を追放したという。ダリアに「移ろ気」、「不安定」、そして「裏切り」の花言葉が付いたのはこの事件が由来しての事である。
* イタリア遠征時からジョゼフィーヌは「勝利の女神」と呼ばれるようになり、験のいい存在としてあがめられていた。ナポレオンがジョゼフィーヌと離婚したとき、古参兵たちは「なんで（兵士たちは親しみをこめてジョゼフィーヌのことをと別れちまうんだ。皇帝もおれたちも幸せにしてくれたのに」とぼやいたという。また、飾らない朗らかな人柄で将兵たちや国民の人気も高かった。一方、ナポレオンの母であるマリア・レティツィア・ボナパルトとは不仲であり、厳格で自らを律し続けたレティツィアは、奔放なジョゼフィーヌを生涯気に入らなかったという。
* 人脈の豊富さという強みと、浪費癖や男癖の悪さという弱みにつけこまれ、ジョゼフ・フーシェに強請られて情報提供をしていたことがある。
* 「ジョゼフィーヌ」という呼び名は、名前の一部であるジョゼフの女性形であり、ナポレオンが呼び始めたものである。それまではローズと呼ばれていた。
* ナポレオンがエルバ島に流された後、多くの者がナポレオンを見限った中、最も親身に援助していたのは他ならぬジョゼフィーヌであった。また、ナポレオンが臨終する際の最期の一語が彼女の名であった。

それ以後、彼女はパリ郊外のマルメゾン城で余生を送ったが、多額の年金を支給され、死ぬまで「ナヴァール女公皇后殿下」という「皇后」の称号を保持することを許された。マルメゾン城のナポレオン居室は、皇帝が去ったままの状態でジョゼフィーヌの手によって保たれ、彼女はこの部屋のものを「聖遺物」と称したという。離婚後もナポレオンとはよき話相手であり、ナポレオンの後妻マリア・ルイーザが嫉妬するほどだった。

ナポレオンの退位後は気落ちしがちで、彼が百日天下でパリに帰還するのを待たずに肺炎になって急死[2]、マルメゾン市内のサン・ピエール＝サン・ポール教会に埋葬された。最後の言葉は「ボナパルト、ローマ王、エルバ島…」だった。そのナポレオンが配流先のセントヘレナ島で死去した際の最期の言葉は「フランス、陸軍、陸軍総帥、ジョゼフィーヌ…」だった。

ジョゼフィーヌが前夫ボアルネ子爵との間にもうけた娘オルタンスは、ナポレオンの弟ルイと結婚してオランダ王妃となり、後に皇帝ナポレオン3世となるルイ＝ナポレオンら3人の男子を生んだ。1810年にオルタンスはルイ・ボナパルトと離婚し、三男のルイ＝ナポレオンはオルタンスが引き取って育てた。
息子ウジェーヌはナポレオンの養子となり、イタリア副王にまで出世した。その後バイエルン王マクシミリアン1世の娘アウグステ王女と結婚し、ナポレオン失脚後はバイエルン王国の貴族となった。その長女のジョゼフィーヌはスウェーデン王オスカル1世の王妃となった。

* 少女時代、占い師に「最初の結婚は不幸になるが、そのあとで女王以上の存在になる」と言われたことがある。
* 実はナポレオンより6歳年上で、結婚時のナポレオンは26歳で、ジョゼフィーヌは32歳だった。ところが夫は2歳年上に、妻は4歳年下にさばをよみ、同い年の28歳として偽の結婚証明書を提出した。
* 虫歯がひどいため、口を大きく開けないようにしたり、隠すようにふるまっていたが、逆にこれが彼女の仕草に優雅さを与えていたという。
* ナポレオンとの新婚当初に彼女が飼っていた「フォルチュネ（幸運）」という犬が、ベッドに入り込み夫の足に噛みついたことがある。
* 彼女は大変にバラが好きで、250種類のバラをマルメゾン城の庭に植えていたという。また自らバラを愛でるだけでなく、後世の人々のためにと、集めたバラを植物画家ルドゥーテに描かせて記録に残している。今日でもバラには『ジョゼフィーヌ・ド・ボアルネ』という品種がある。
* バラだけでなく、実はダリアも同じくらい好み、園遊会なども行っていたそうである。ある時、一人の貴族がジョゼフィーヌの育てたダリアを見て一輪欲しがったが、ジョゼフィーヌはこれを断った。これに激怒した貴族は愛人であったとあるポーランドの貴族を経由し、ジョゼフィーヌの庭を管理する庭師にダリアの球根を盗ませる事件が起こる。結果、その貴族の庭にダリアが沢山咲き、件の貴族はジョゼフィーヌへの意趣返しもあって大喜びした。この話を聞いて大激怒したジョゼフィーヌは実行犯である庭師を解雇するとともに、加担したポーランド貴族を追放したという。ダリアに「移ろ気」、「不安定」、そして「裏切り」の花言葉が付いたのはこの事件が由来しての事である。
* イタリア遠征時からジョゼフィーヌは「勝利の女神」と呼ばれるようになり、験のいい存在としてあがめられていた。ナポレオンがジョゼフィーヌと離婚したとき、古参兵たちは「なんで（兵士たちは親しみをこめてジョゼフィーヌのことをと別れちまうんだ。皇帝もおれたちも幸せにしてくれたのに」とぼやいたという。また、飾らない朗らかな人柄で将兵たちや国民の人気も高かった。一方、ナポレオンの母であるマリア・レティツィア・ボナパルトとは不仲であり、厳格で自らを律し続けたレティツィアは、奔放なジョゼフィーヌを生涯気に入らなかったという。
* 人脈の豊富さという強みと、浪費癖や男癖の悪さという弱みにつけこまれ、ジョゼフ・フーシェに強請られて情報提供をしていたことがある。
* 「ジョゼフィーヌ」という呼び名は、名前の一部であるジョゼフの女性形であり、ナポレオンが呼び始めたものである。それまではローズと呼ばれていた。
* ナポレオンがエルバ島に流された後、多くの者がナポレオンを見限った中、最も親身に援助していたのは他ならぬジョゼフィーヌであった。また、ナポレオンが臨終する際の最期の一語が彼女の名であった。

* 皇后ジョゼフィーヌの肖像 （1801年）- 作:フランソワ・ジェラール
* ナポレオン一世の戴冠式と皇妃ジョゼフィーヌの戴冠（1807年） - 作:ジャック＝ルイ・ダヴィッド
小説
* 皇后ジョゼフィーヌのおいしい人生（2008年、【改題】皇后ジョゼフィーヌの恋） - 作:藤本ひとみ
漫画
* 薔薇のジョゼフィーヌ 全4巻（2011年-2013年）- 原作:落合薫、作画:いがらしゆみこ
* 静粛に、天才只今勉強中! 全11巻（1983年-1989年） - 作:倉多江美
舞台
* 愛あれば命は永遠に（1985年、宝塚歌劇花組公演、演・若葉ひろみ）
* 眠らない男・ナポレオン -愛と栄光の涯に-（2014年、宝塚歌劇星組公演、演・夢咲ねね）
* ナポレオン・永遠の夢（2021年、歌劇 ザ・レビューHTB）

5月28日から「新たな防災気象情報」の運用が開始されました。河川氾濫、大雨、土砂災害、高潮の4つの災害において、名称に1〜5の「警戒レベル」が明確に付けられるようになり、避難のタイミングが直感的に分かりやすく改善されました。 [1, 2, 3]
今回の変更により、市町村が発令する避難情報との対応が一目でわかるようになりました。主な変更点のポイントは以下の通りです。 [1]
* 警戒レベル5：【特別警報】「災害がすでに発生している可能性がある極めて危険な状態」です。命を守る最善の行動をとってください。
* 警戒レベル4：【危険警報（※新設）】「危険な場所から全員避難」です。対象地域の方は速やかに避難してください。
* 警戒レベル3：【警報】「高齢者等避難」です。避難に時間がかかる方は危険な場所から避難してください。
* 警戒レベル2：【注意報】「避難に備え、自らの避難行動を確認」する段階です。
* 警戒レベル1：【早期注意情報】災害への心構えを高める段階です。
それぞれのレベルごとに取るべき行動が整理されているため、いざという時の迅速な避難行動に繋げやすくなっています。

「新防災気象情報」の運用開始　5段階の警戒レベル明記“適切な行動で命を守って”

気象庁は新たな防災気象情報の提供を5月28日午後から始めました。取るべき行動が直感的に分かるようにして、早期の避難につなげる狙いがあります。

気象庁によりますと新たな防災気象情報の提供では、河川の氾濫、大雨、土砂災害、高潮の4種類の災害ごとに5段階の警戒レベルと警報などの名称を併記します。

5段階の警戒レベルは危険度が高い方からレベル5の「特別警報」、レベル4の「危険警報」、レベル3の「警報」、レベル2の「注意報」、レベル1の「早期注意情報」です。レベル3の「警報」は高齢者など逃げるのに時間がかかる人の避難やそれ以外の人の避難準備などをするべき段階です。今回新たに設けられたレベル4の「危険警報」は「危険な場所から全員避難」が必要で、避難完了が求められます。レベル5の「特別警報」は命の危険が迫っている段階です。

気象庁の担当者は「レベル3、レベル4で適切な行動を取り、身を守ってほしい」と話しています。

5月28日から「新たな防災気象情報」の運用が開始されました。河川氾濫、大雨、土砂災害、高潮の4つの災害において、名称に1〜5の「警戒レベル」が明確に付けられるようになり、避難のタイミングが直感的に分かりやすく改善されました。 [1, 2, 3]
今回の変更により、市町村が発令する避難情報との対応が一目でわかるようになりました。主な変更点のポイントは以下の通りです。 [1]
* 警戒レベル5：【特別警報】「災害がすでに発生している可能性がある極めて危険な状態」です。命を守る最善の行動をとってください。
* 警戒レベル4：【危険警報（※新設）】「危険な場所から全員避難」です。対象地域の方は速やかに避難してください。
* 警戒レベル3：【警報】「高齢者等避難」です。避難に時間がかかる方は危険な場所から避難してください。
* 警戒レベル2：【注意報】「避難に備え、自らの避難行動を確認」する段階です。
* 警戒レベル1：【早期注意情報】災害への心構えを高める段階です。
それぞれのレベルごとに取るべき行動が整理されているため、いざという時の迅速な避難行動に繋げやすくなっています。

5月28日から「新たな防災気象情報」の運用が開始されました。河川氾濫、大雨、土砂災害、高潮の4つの災害において、名称に1〜5の「警戒レベル」が明確に付けられるようになり、避難のタイミングが直感的に分かりやすく改善されました。 [1, 2, 3]
今回の変更により、市町村が発令する避難情報との対応が一目でわかるようになりました。主な変更点のポイントは以下の通りです。 [1]
* 警戒レベル5：【特別警報】「災害がすでに発生している可能性がある極めて危険な状態」です。命を守る最善の行動をとってください。
* 警戒レベル4：【危険警報（※新設）】「危険な場所から全員避難」です。対象地域の方は速やかに避難してください。
* 警戒レベル3：【警報】「高齢者等避難」です。避難に時間がかかる方は危険な場所から避難してください。
* 警戒レベル2：【注意報】「避難に備え、自らの避難行動を確認」する段階です。
* 警戒レベル1：【早期注意情報】災害への心構えを高める段階です。
それぞれのレベルごとに取るべき行動が整理されているため、いざという時の迅速な避難行動に繋げやすくなっています。

沖田 総司（おきた そうじ、天保13年〈1842年〉または天保15年〈1844年〉 - 慶応4年5月30日〈1868年7月19日〉）は、幕末の武士、新選組一番隊組長及び撃剣師範。本姓は藤原を称した。諱は春政、後に房良（かねよし）。幼名は宗次郎。肺結核で死去。

陸奥国白河藩藩士江戸下屋敷詰めの三代続く足軽小頭・沖田勝次郎の息子（長男）として、江戸の白河藩屋敷（現・東京都港区西麻布）で生まれたとされる。専称寺の過去帳では「沖田林太郎次男」となっている[1]。母の名前は不詳だが、実家については日野在住の千人同心宮原家の出身という伝承がある[2]。
生年については天保13年（1842年）または15年（1844年）の2つの説があり、生まれた日付についても判明しておらず、夏であったということしか分かっていない。「沖田家文書」では没年が25歳とある。沖田家家伝では満２５歳、数え２７歳と伝わる。現代の表現では「満２６歳の誕生日目前に死去」に相当する。2人の姉がおり、沖田家は姉のみつが婿に井上林太郎を迎えて相続させる。父の勝次郎は弘化2年（1845年）に死去した[3]ため、長男の宗次郎が元服し跡目相続すべき所、幼少のため相続出来なかった。義兄の林太郎は安政6年（1859年）まで白河藩に在籍していた記録がある。
9歳頃、江戸市谷にあった天然理心流の道場・試衛館（近藤周助）の内弟子となり[4]、のちに新選組結成の中核となる近藤勇、土方歳三とは同門にあたる。若くして試衛館塾頭を務め、安政3年（1856年）には近藤とともに調布の下仙川村に出稽古に出かけている記録が見られる[5]
新選組での活動
文久3年（1863年）の浪士組結成に参加して上洛する。分裂後は近藤らに従い残留し、新選組を結成。この時期では同年9月の芹沢鴨暗殺[注釈 2]、元治元年5月20日の大坂西町奉行所与力・内山彦次郎暗殺など手がけたという。

元治元年（1864年）6月5日の池田屋事件においても近藤らと共に最初に池田屋に踏み込んだ[6]。この奮戦の最中、喀血により戦線離脱したといわれている（これには諸説あり、詳細は後述の発病時期を参照）。
元治元年（1864年）11月、一番隊組長となる[7]。一番隊は精鋭が集められ最も重要な任務をこなしたといわれる。
慶応元年（1865年）2月、総長の山南敬助が脱走した事件では、追っ手として差し向けられ近江大津で捕らえる。山南は沖田の介錯で切腹した[8]。沖田は山南を兄のように慕っていたとされるが、故郷への手紙では山南の死に関して軽く触れるに留められている。
慶応元年（1865年）5月、組織再編制が組まれて一番隊組長の任を継続、撃剣師範筆頭を兼任[7][9]。
病死

編集
体調の悪化により、第一線で活躍することがなくなるのは慶応3年（1867年）以降である。慶応3年12月18日、沖田が療養のため滞在していた近藤の妾宅を、元御陵衛士・阿部十郎、佐原太郎、内海次郎の3人が襲撃した。前月に彼らの指導的立場であった伊東甲子太郎を殺害した新選組への報復として狙われたものだが、沖田は伏見奉行所へと出立した後で難を逃れた。同日夕刻、阿部らは二条城から戻る途中の近藤勇を狙撃し、負傷させている。
鳥羽・伏見の戦いには参加できず、大坂に護送される（鳥羽・伏見の戦いに向かう間に負傷し、大阪に後送される船中において肺結核を発症したとも）鳥羽・伏見での敗戦後、隊士と共に海路江戸へ戻り、甲陽鎮撫隊に参加する（諸説あり）も、中途での落伍を余儀なくされる。
以後は幕府の医師・松本順により内藤町の植木屋に匿われ、近藤勇斬首から2ヶ月後の慶応4年（1868年）に死去。近藤の死を知らないまま亡くなったともいわれる。
生年が明確で無いため、享年については諸説あり、没時年齢については沖田家累代墓碑の24歳、沖田家文書の25歳、『両雄士伝』（小島鹿之助）における上洛時の年齢（22歳）から計算した27歳の3説が存在する。墓所は東京都港区の専称寺(浄土宗)にあるが、関係者以外の立入は厳禁となっており、ファンによる度重なるマナー違反(や近隣を徘徊、寺院への問合せ電話等)により寺院側の業務に支障が出ている程で、近年は総司忌の際も別途会場にて行い、墓所へのお参りは控えている(2025年4月現在)。戒名は「賢光院仁誉明道居士」。

9歳の頃、天然理心流の道場・試衛館に入門。若くして才能を見せ、塾頭を務めた。15歳のとき日野の八坂神社に奉納された天然理心流の額には、4代目を継ぐことが決まっていた近藤勇より前に沖田の名前が記載されている[10]。沖田家累代墓碑には天然理心流の他、北辰一刀流の免許皆伝を得ていた旨も記されている。 永倉新八は後年、「剣法は天才的名手で実に見事、本気で立ち会ったら先生の勇もやられる事だろうと皆言っていた」[11]、「土方歳三、井上源三郎、藤堂平助、山南敬助などが竹刀を持っては子供扱いされた」と語った[11]。実際、竹刀をとっては近藤の一段も二段も上を行ったという。沖田の指導を受けた者によれば、「荒っぽくて、すぐ怒る」といい、稽古は相当厳しかったらしく、師範の近藤より恐れられていた。「刀で斬るな！体で斬れ！」と教えていたという言い伝えもある。
沖田の剣技で有名なのが「三段突き」であり、日野の佐藤俊宣の遺談によると、平正眼（天然理心流では「平晴眼」と書く）の構えから踏み込みの足音が一度しか鳴らないのに、その間に3発の突きを繰り出した。佐藤彦五郎の長男・佐藤俊宣の談話によれば、沖田の剣術の形は師匠の近藤そっくりで、掛け声までがよく似た腹の底に響く甲高い声であったという[12]。ただ、太刀先がやや下がり気味で前のめりで、腹を少し突き出し気味の平正眼をとる近藤とはやや異なる構えを取る癖があるとされる。
新選組以外からの声もある。小島鹿之助は新選組結成前の文久2年（1862年）7月に、「此人剣術は晩年必ず名人に至るべき人也」と述べており[13][14]、新選組に批判的だった西村兼文も、「近藤秘蔵の部下にして局中第一等の剣客なり」[9]と言い、さらに新選組と敵対していた阿部十郎は、「近藤の高弟の沖田総司、大石桑次郎という者が、まことに残酷な人間でございまして、固より国家、朝廷のあることを知らぬようなもので、ただ腕が利くだけで、剣術などはよく使いました」

「大石桑次郎、沖田総司、井上、これらはみな近藤の為にすることより知らぬのでございますから、無闇に人を斬殺致しますので。」と語るなど[15]、外部からもその腕前が高く評価されていたことが窺える。

否定的見解は、千葉弥一郎（新徴組隊士で、総司の義兄・沖田林太郎の同僚）の言葉に、「われわれからみたらやっと目録（低い段位）くらいの腕前」とある。
死の際には、植木屋の庭に現れる黒猫を斬ろうとして幾度となく失敗し、己の衰えを痛感した沖田は付添いの老婆に「ああ、斬れない。婆さん、俺は斬れないよ」と嘆いたといわれるが、この話は子母沢寛による創作であるといわれている。
性格
凄腕の一番隊組長としての顔とは裏腹に、当の本人はいつも冗談を言っては笑っていた陽気な人物であったようである。屯所界隈の子供達ともよく遊んでやっていたようで、作家の司馬遼太郎は新選組を題材とした作品を執筆する際、幼い頃に沖田に遊んでもらったという老婆を取材している（取材が1960年前後とすると、明治維新が1868年なので、かなり高齢ではあるものの実際の沖田総司を目にした人々が生きていたことになる）。
近藤・土方など新選組についての酷評で知られる西村兼文ですら、山南と並び沖田についても批判を残していない。これは西村が山南と沖田には悪意を持っていなかったことの表れと見られ、従って沖田は新選組に表立って敵対した者以外には人当たりの良い好人物であったと考えられている。
新選組と敵対していた阿部十郎からは「近藤の高弟の沖田総司、大石桑次郎という者が、まことに残酷な人間でございまして、固より国家、朝廷のあることを知らぬようなもので」[15]と、岡田以蔵などと同様に思想的背景を持たない“人殺しの道具”として非難されている。
また別の話では、佐久間象山の息子・三浦啓之助が、ある隊士にからかわれ、後日、土方と沖田が碁を打っている側で、その隊士を背後から斬りつけたが失敗した時、沖田は三浦の襟首を引っつかんで、二、三間も突き飛ばしたという。三浦が、腕が鈍いとからかわれたから斬りつけたと言い訳すると、沖田は、腕が鈍いのは本当じゃねえか、このざまは何だと、大口を開けて笑った[16]。
甲陽鎮撫隊が出陣する際に近藤が沖田を見舞うと、普段は明るく強気な沖田がこのときだけは声を上げて泣いたという。近藤の死に関して周囲の者は固く口止めされていたため、沖田は近藤の死を知らず、死の間際まで「（近藤）先生はどうされたのでしょうね、お便りは来ませんか？」と、師を気遣う言葉を幾度となく口にしたとも伝えられている。そして近藤の死の2ヶ月後、沖田は近藤の死を知らぬままその生涯を閉じた。

若き天才剣士が労咳により夭逝してしまうというドラマ性に富むその生涯から、そのドラマ性をさらに演出する要素として多数の創作において「剣にめっぽう強い上に明るい性格、その反面、病で夭逝する薄幸の美青年」として描かれてきた。（フィクションにおける沖田総司の項を参照）
沖田の容貌に関して、現在残っている沖田の肖像画は、姉ミツが孫の要が幼少の頃に「総司にどこか似ている」と称したことから、彼をモデルに昭和4年（1929年）に描かれたもので、生前の沖田を描いたものではない。八木家の者や新選組に関わった人物の証言では、「美青年であった」とは書き残してはおらず、容姿に関する記述としては、「笑うと愛嬌がある」「色黒」「肩の張り上がった」「猫背」「長身」と書かれたものが残っている。この記述から浮かび上がる人物像として、美青年説に疑義を唱える指摘もある。
なお、巷の「総司＝ヒラメ顔」説は、佐藤彦五郎の曾孫がテレビで谷春雄の話にのってつい口走ってしまったのが始まりとされ、谷は「総司がヒラメ顔」というのは「のっぺらぼうという意味ではなくて、一族や兄弟の写真がみな目の間隔が寄っているから」と話している。沖田哲也はこの説を完全に否定し、沖田家では総司の容姿について「色の白い、小柄な男だった」という風に伝わっているという。

また、沖田の写真は一枚も残されていないが、ミツの証言によると、「沖田の次姉キンの文机の引き出しに彼の写真がある」と伝えられていたが、新選組研究者によると、キンの文机の引き出しを調べたが写真はなかったという。家を引越しする際、可燃ごみと一緒に処分してしまったのではないかとされる[17]。

女性関係
フィクション作品の世界で沖田は、一般に純情な青年として描かれることが多かった。町医者の娘とプラトニックな恋愛をするなどの描き方がほとんどで、実際にあまり女遊びはしなかったと言われ、沖田の周囲では近藤や土方などのように花柳界の女性の影は見えない。ただ、井上松五郎の文久3年（1863年）4月22日付の日記によると、土方、松五郎、井上源三郎と共に沖田が新町の廓九軒町吉田屋にて天神（遊女）を買うという記述が見られるため、必ずしも全く女遊びをしなかったというわけではないようだ。
また、油小路にあった旅館里茂の娘・キンとは馴染であったと言われている。
近藤勇五郎によると沖田には医者の娘の恋人がおり、この女性の話になるととても真面目だったという。
また、壬生光縁寺には、過去帳に「沖田氏縁者」と書かれた女性の記録があり、これが沖田の恋人ではないかとも言われている。一説には、この女性は石井秩という未亡人で、連れ子（娘）が1人おり、沖田はこの女性との間に1女をもうけキョウという名を付けたという話もあるが、定かではない。なお、新選組にはもう1人「沖田承之進」（慶応元年4月、土方らが江戸で募集した隊士の1人）という沖田姓の隊士が居り、過去帳の「沖田氏」は承之進の方では無いか、との説もある。
さらに、試衛館時代に近藤の養女に「結婚してくれ」と告白され、沖田は「修行中の身ですので」と固辞した。女性は自殺を図ったが一命をとりとめ、その後近藤の口利きにより他家に嫁いだという話が残されている。[独自研究?]
発病時期

編集
『新選組始末記』（子母澤寛）によると、沖田は池田屋で倒幕派の志士1人を斬り伏せた直後に、肺結核で喀血して倒れ、以後は活動から離脱したという。しかしその時期から発病していたならば、もっと早く悪化していなければ不自然である。そして沖田の離脱については『近藤勇書簡』『島田魁日記』においては記述されておらず、翌月の禁門の変にも近藤勇・土方歳三・武田観柳斎・永倉新八と共に出動していた記録があり[18]、その後も活動していることが確認されている。
慶応2年（1866年）頃、幕府御典医・松本良順が新選組を集団検診した際に「肺結核の者が1名居た」と記しており、これが沖田総司ではないかとする説もある。慶応3年（1867年）には周囲が認識し得るほど発病していた模様で、2月頃罹病したとする『両雄実録』（小島鹿之助）、不動堂村へ屯所を移転した9月頃に大病を患ったとする『壬生浪士始末記』（西村兼文）、さらに10月13日付で小島鹿之助が近藤へ送った書簡にも沖田の異常を気遣う文面が見られる。以上から、沖田が戦闘に耐えがたいほど重篤な状態に陥ったのは、慶応3年秋から冬頃であったと思われる。
永倉新八が明治2年の『浪士文久報国記事』、明治44年（1911年）の『七ヶ所手負場所顕ス』『新選組史料集』において沖田が呼吸器疾患を患っていたことを記し、そこから子母沢寛が『新選組始末記』において池田屋における喀血と離脱が記されており、永倉の史料によって時代が下ることに確立した説であると考えられている[19]。
上述の通り『新選組始末記』をはじめとする池田屋での喀血・昏倒シーンの元となったのは永倉新八の『新選組顛末記』と考えられるが、こちらには吐血・喀血の文字こそ見られないものの沖田が池田屋で昏倒したことが記されている。昏倒の原因は肺病の発症か、蒸し暑い初夏の高温下での激しい戦闘による熱中症等の一時的な体調不良かは不明だが、原因が肺病だったとしても少なくとも近藤や永倉等周囲の者には肺の方の異常は感じさせない状態であったと考えられる。

沖田総司の幼名は「宗次郎」であるが、沖田家古文書には「幼名沖田総次郎」、墓石には「沖田宗治郎」、日野の八坂神社献額には「沖田惣次郎藤原春政」、小島鹿之助の日記には「沖田惣次郎殿」とそれぞれ書かれている。当時は読み方さえ合っていれば字は何でもいいという風潮があったためで、沖田総司自身、近藤勇の生家・宮川家宛ての手紙にて自分の名前を「沖田総二」と署名しているものがある。

フィクションにおける沖田像は、森満喜子が指摘するように、「天才的といわれるすぐれた剣技の持ち主であったこと」「きわめて明朗な性格であったこと」「肺結核を患っていたこと」が不可欠の要素であったとされている[20]。1970年以降は「薄幸の天才美剣士」「純粋」「透明」な存在として描かれてきた[21]。この沖田像は司馬遼太郎によって創造されたとしばしば指摘される[22]。沖田在世時の記録には沖田の容姿が秀でたものであると描写したものはほとんどなく、子母澤寛の『新選組三部作』にもその要素は描かれていない[23]。
沖田が映画に登場したのは1928年9月に公開された『維新の京洛』で、翌年には月形陽候主演の『剣士・沖田総司』が公開されている。1930年の『大殺生』では春見堅太郎が沖田を演じた[24]。永田哲朗はこの二作によって沖田が美男子であるイメージが構築されたとしている[24]。史実の沖田が遊郭にほとんど出入りせず、女遊びをしなかったということや、不治の病である肺病を患っていたという点も、「純愛」や「薄幸」のイメージを増幅した[25]。1937年、沖田の墓が発見されたという記事が『都新聞』に掲載されたが、沖田は「白皙の美剣士を誇る大衆文芸の主人公を地で行った宿命の若き剣士」と表現されている[26]。
昭和40年代に司馬遼太郎が描いた新選組作品では、沖田は「さわやか」な「透明感を与える清潔な好青年」で「無垢な明るさ」を持つ美剣士であると認識された[27]。映像化作品でも、『新選組血風録』や『燃えよ剣』で島田順司演じる沖田が高い人気を博した[28]。一方で司馬は新選組自体を「病的な美意識」と出世権威主義で動いていたと批判的に見ており[29]、沖田についても斬る対象を憐れみながら、斬る日を楽しみにしていたり、自分が殺害した間者の隣で祇園祭の鉾を無邪気に眺めながら刀を拭うという「ふしぎな若者」としても描写されている[30]。
現在でも多数の映画・ドラマ・アニメなど映像メディアにおいてもほぼ常に若手二枚目俳優が演じるか二枚目に描かれている。つかこうへいは沖田を女性に設定した小説『幕末純情伝』や『竜馬伝』を書き、戯曲化している。その一方、『ゼロ THE MAN OF THE CREATION』では新選組の映画撮影で悩んでいた監督がゼロの元へと依頼に行き、最終的にヒラメ顔の役者を起用することでリアリティを出すという、「沖田=二枚目」を否定した作品も存在する。
また、子母澤寛の『新選組始末記』以降に定着した「池田屋での戦闘中に激しく喀血し、倒れ込む」描写は「新選組に斬られた浪士が階段を転げ落ちる」シーンとともに多く見られる。渡辺多恵子の漫画『風光る』や2010年のNHK大河ドラマ『龍馬伝』では、近江屋事件（坂本龍馬暗殺）の直前まで沖田が新選組として活動しており、近年の説に沿った描写となっている。

沖田総司の凄さは、新選組随一と謳われた圧倒的な「剣の天才」でありながら、同時に子供たちと遊ぶ純真な人柄を持っていたギャップにあります。池田屋事件などの実戦で活躍し、若くして不治の病（労咳・肺結核）に倒れた悲劇のヒーローとして、現在も絶大な人気を誇っています。 
彼の具体的な凄さと魅力をまとめると以下の通りです。

1. 新選組最強クラスの「剣の天才」
* 天才的な剣技： 天然理心流（てんねんりしんりゅう）の免許皆伝を若くして許されるほどの腕前でした。隊内でも最強の剣士の一人として恐れられていました。 
*
* 必殺技「三段突き」： 相手の突きを防御しても、そのままの体勢で二の太刀、三の太刀と連続して繰り出し、喉元を正確に貫く伝説的な技を持っていたとされています。 
*
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2. 決死の戦いでの武功

* 池田屋事件（1864年）： 尊王攘夷派の志士たちが集会を開いていた池田屋を襲撃。激しい戦闘の中で喀血（血を吐くこと）しながらも、最前線で奮戦し、新選組の名を天下に轟かせました。 

3. 親しみやすい人間性
* 剣の鬼である一方で、性格は非常に明るく快活でした。
* 屯所の近所の子供たちからは「沖田先生」と呼ばれ、親しみやすいお兄さんとして一緒に遊んであげる優しい一面もあったと伝えられています。 

4. 悲劇的な最期

* 結核という病魔に冒され、剣を振るうことができなくなり、20代半ばという若さで亡くなりました。
* 最も尊敬していた局長・近藤勇の処刑を知らされないまま、その後を追うように亡くなったという悲劇的な人生が、後世の人々の心を強く惹きつけています。 
*
このように、類まれなる剣の才能と悲壮な運命、そして人間的な魅力のバランスが、沖田総司を時代を超えたヒーローにしている理由です。

沖田総司（おきた そうじ）は、幕末に京都で治安維持や尊皇攘夷派の取り締まりを行った「新選組」の1番隊隊長です。類まれな剣の才能で「新選組最強の剣士」と恐れられた一方で、若くして不治の病（結核）に倒れ、悲劇的な最期を遂げたことで知られています。 
彼の主な実績と人物像は以下の通りです。

剣の天才としての活躍
* 免許皆伝の腕前： 天然理心流（てんねんりしんりゅう）の剣術を極め、若くして塾頭を務めました。
* 必殺技「三段突き」： 踏み込みの速さと正確さから、一度の突きで三回分の攻撃を繰り出すほどの腕前だったと伝えられています。
* 池田屋事件： 1864年の池田屋事件では、近藤勇らと共にわずか5名で敵のアジトに先陣を切って突入しました。この際、喀血（血を吐く）しながらも奮戦したという記録が残されています。 
新選組としての活動

新選組の局長・近藤勇の右腕として、組織の拡大や内部粛清など数々の任務を遂行しました。人前では明るく快活で、屯所近くの子供たちと無邪気に遊ぶ親しみやすい人物だったとされていますが、任務においては冷徹に敵を斬る一面もありました。 

悲劇的な最期
最強の剣士として恐れられながらも、当時は不治の病とされた結核を患いました。新選組が京都から撤退したのち、病床に伏せながら江戸で療養生活を送りましたが、1868年（慶応4年）に20代前半という若さで亡くなりました。 

新選組一番隊組長の沖田総司は、不治の病とされた肺結核（当時は労咳）により、1868年（慶応4年）の5月30日に江戸（現在の東京都渋谷区千駄ヶ谷）で亡くなりました。享年27歳という若さでした。 
彼の最期の詳細は以下の通りです。

* 闘病生活: 池田屋事件の最中に喀血して倒れ、その後は一線から退いて療養生活を送っていました。
* 最期の場所: 江戸に引き揚げた後、幕府の医師・松本良順の世話で、現在の東京都渋谷区千駄ヶ谷にあった植木屋の離れに移り住み、そこで静かに息を引き取ったとされています。
* 近藤勇との別れ: 師であり尊敬していた局長の近藤勇が新政府軍に捕らえられ処刑されたことを知らされず、最後まで近藤の身を案じながら亡くなったと伝えられています。 

沖田の墓所は東京都港区元麻布の専称寺（非公開）にありますが、毎年6月に行われる「沖田総司忌」など特別な日を除き、一般の墓参りはできません。

新選組で最もイケメンと評されるのは、現存する写真の凛々しさや「鬼の副長」というカリスマ性から土方歳三です。 
しかし、個人の好みや史実での評価によって「ナンバーワン」は変わるため、主な候補をタイプ別に紹介します。

👑 王道イケメン：土方歳三
現存する洋装の写真が非常に端正で、今なお歴史上の人物総選挙などで常に上位に入る圧倒的な人気を誇ります。クールで冷徹な「鬼の副長」としての顔と、俳句を詠む繊細さのギャップも魅力です。 
🌸 アイドル的イケメン：沖田総司 
「天才剣士」として知られ、小姓として可愛がられるなど、隊内でもマスコット的な存在でした。文学作品やドラマでは色白の美少年として描かれることが多く、高い人気を誇ります。 

✨ 隊内公式イケメン：佐々木愛次郎 
当時の記録『新選組始末記』において、数々の美男子がいた隊の中でも「隊中美男五人衆」筆頭、あるいは随一の美男子と称された実在の隊士です。色白で柔肌の持ち主だったと記録されています。 
🎩 知的イケメン：伊東甲子太郎（かしたろう） 
長身で美声、弁舌に優れ、学問を好む文武両道の人物でした。女性や教養層からの人気が非常に高かったと言われています。
あなたが惹かれるタイプはどのイケメンでしたか？現代の小説や漫画、ゲームなどのメディア（刀剣ワールドなど）でもそれぞれの魅力的な姿が描かれているので、ぜひチェックしてみてください。

沖田総司が有名なのは、最強の剣客集団「新選組」の一番隊組長として天才的な剣の腕前を誇りながら、肺結核により若くして「薄幸の美少年剣士」として散ったというドラマチックな生涯が、小説やアニメで広く語り継がれているためです。 

その具体的な理由は、以下の3つのポイントにまとめられます。
* 天才的な剣の腕前：天然理心流（てねんりしんりゅう）の免許皆伝を持ち、局長の近藤勇でさえ「沖田にはかなわない」と評したほどの腕前でした。池田屋事件などでは第一線で活躍し、隊の恐ろしさを世に知らしめました。
* 若き天才の悲劇：幕末の動乱期において、最強でありながら不治の病であった肺結核に侵され、第一線で戦えぬまま20代前半という若さで亡くなりました。
* フィクションによる「美剣士」像の確立：司馬遼太郎の小説『燃えよ剣』や、その後のアニメ・漫画作品（『るろうに剣心』や『Fate』シリーズなど）において、「明るく純粋な性格でありながら、最強で儚い」というキャラクター性が定着し、カリスマ的な人気を集めました。 
*
実在した沖田総司の写真や詳しい性格の記録は少なく、後世の創作によって「悲劇の美剣士」としてのイメージが完成されましたが、それが現代に至るまで多くのファンを魅了し続けている最大の理由です。詳しくは新選組と刀の詳細ページや、歴史情報メディアの記事で確認することができます。 

新選組のトップ（ボス）は「局長（きょくちょう）」と呼ばれ、もっとも有名なのは三代目の近藤勇（こんどう いさみ）です。結成当初は複数名による局長制 や、副長として実質的に組織をまとめ上げた土方歳三（ひじかた としぞう）など、重要なボス格が存在しました。 
新選組の代表的なトップと幹部は以下の通りです。

* 近藤 勇（局長）
剣術道場「試衛館」の出身で、カリスマ的なリーダーとして組織を牽引した新選組の顔。
* 芹沢 鴨（初代局長）
結成初期のトップの一人。過激な行動が目立ったため、近藤・土方派によって暗殺された。
* 土方 歳三（副長）
「鬼の副長」として恐れられた実質的なナンバー2。近藤を支え、組織の規律と実務を取り仕切った。 
*
組織の詳しい歴史や隊士の詳細は、刀剣ワールド（新選組） などの解説ページで確認できます。　

新撰組の裏切り者は誰ですか？
新選組において「裏切り者」とされる人物は、局内でどのような立場にあったかにより、主に以下の代表的な事例が挙げられます。

1. 伊東甲子太郎（いとう かしたろう）
新選組の参謀でしたが、のちに隊を離脱して「御陵衛士（ごりょうえじ）」を結成しました。近藤勇らの暗殺計画を企てたため、内部粛清の対象（油小路事件）となりました。 

2. 斎藤一（さいとう はじめ）
逆に、新選組の側から御陵衛士へ送り込まれた二重スパイです。伊東甲子太郎らの動向を探り、新選組に情報を密告することで油小路事件の契機を作りました。 

3. 新見錦（にいみ にしき）
局長・芹沢鴨の一派で、初期の幹部（副長）でした。局中法度に違反する暴行や恐喝、資金の私的流用などの悪行が発覚し、近藤らに詰め寄られて切腹させられました。 

4. 伊東甲子太郎の同志たち（御陵衛士）
伊東と共に離脱した鈴木三樹三郎や加納鷲雄らも、のちに新選組を裏切った者として新政府軍側から新選組を追及する立場となりました。

新選組は独自の厳しい法度（規律）を設けていたため、組織の統制から外れたり敵対行動をとったりした人物は容赦なく粛清されました。詳細は PHP研究所の歴史解説コラム などの記事で確認できます。 

新選組の隊士には特定の「一人の恋人」がいるわけではなく、隊士それぞれに妻や恋人が存在しました。特に有名なのは、総長・山南敬助の恋人である島原の芸妓「明里（あけさと）」 や、副長・土方歳三が京都時代に愛したとされる女性たちです。 
各隊士の主な恋人や妻は以下の通りです。

* 山南敬助：島原の芸妓・明里。山南が脱走して切腹する際、最後に会うことを許された恋人として知られています。
* 土方歳三：京都在住時に芸妓や舞妓と親交があり、創作物などでは「お雪」 という女性が描かれることが多いですが、生涯の伴侶としては京都出身の「大島為」など複数説存在します。
* 沖田総司：医師の娘「石井恒（つね）」という女性が恋人であったという説や、彼女との間に娘（キョウ）をもうけたという口伝が残されています。
* 近藤勇：妻は江戸の「松井つね」です。
* 斎藤一：最初の妻は「高木時尾（ときお）」で、会津藩の旧士族の娘でした。 
このように、歴史上の記録や語り継がれるエピソードによって様々な女性たちの名前が挙げられています。

伊東甲子太郎は、彼がかつて所属していた新選組によって暗殺されました。 

慶応3年（1867年）11月18日、新選組を離脱して「御陵衛士」を結成していた伊東は、近藤勇の妾宅に招かれて酒宴に同席しました。その帰途、新選組の待ち伏せに遭い、同志の計略にはまって殺害されました。 
この事件およびその後に起こった抗争は、京都の地名から「油小路事件」として知られています。 

新選組の三番隊組長として活躍した斎藤一の最期は、新選組の隊士としては珍しく、大正4年（1915年）9月28日に東京で天寿（71歳没）を全うするというものでした。 
最期に関する具体的な詳細は以下のとおりです。

* 死因と最期の様子：酒豪であったため、胃潰瘍を患い亡くなったとされています。家族（妻・みどり）の記録には、。臨終を迎えていたと伝えられています。
* 逝去の地と年：大正4年（1915年）9月28日、東京市本郷区真砂町（現在の東京都文京区本郷）の自宅で亡くなりました。
* 生涯の終盤：明治維新後は警察官（警視庁）として働き、退職後は東京高等師範学校（現在の筑波大学）などの職員を務めるなど穏やかな晩年を過ごしました。
* お墓の場所：「死んだら会津に墓を建ててくれ」との生前の遺言通り、現在は福島県会津若松市にある阿弥陀寺に、愛する妻・時尾と共に眠っています。 
数少ない波乱の幕末を生き抜いた生き証人として、72歳（満71歳）まで天命を全うした生涯でした。の詳細やゆかりの地については、福島県観光情報サイトなどで確認できます。

「足立の花火」3年ぶりに無事開催　区民の願いかなう

　「足立の花火」が5月30日、3年ぶりに荒川河川敷で開催された。主催は足立区観光交流協会と足立区。開催は48回目。

【写真】感動のフィナーレ

　夏の東京の花火大会のトップを飾る同大会。例年は7月に開催していたが、昨年は5月に日程を変更。きっかけは2024年7 月 20 日に開催予定だった「第 46 回」が、突然の雷雨の接近により 、開始 25 分前に中止になったこと。「猛暑による熱中症や中止リスクが最も低い 5 月末に開催日程を変更することに決めた」が、昨年は強風のため、開始2時間前に中止が決定した。

　区全体に「今年こそ」の願いが込められた今大会。東京都では風速7キロの風が10分間吹き続けると花火大会は中止となる。日中は風速4キロの風が吹き続け、「今年もないのでは」の声がも街なかで聞こえた。16時に区が開催のアナウンスをするも、「まだわからない」「本当に？」の声。しかし、区民の思いがかない、無事に開幕。

　19時10分。会場のアナウンスにより開催告知。近藤やよい区長の「足立の花火3年ぶりに戻ってきました！」のあいさつに始まり、会場全体でカウントダウン。花火が打ち上がると会場には大きな拍手と歓声が沸き上がった。

　60分間で約 1万3000発を打ち上げる2年分の思いが込められた「高密度花火」。第1幕の「熱き想い（おもい）」では、笛や雷の音花火に合わせ色鮮やかな花火が荒川河川敷上空を彩った。第2幕は「美の極み」。光の束が花びらに見える「八方咲」や、2色に染め分けた「手まり」など、花火師が技巧を凝らした芸術花火が打ち上がった。第3幕「絆の光」では、足立の歴史を見守ってきた荒川を全長250メートルの「ダブルナイアガラ」で表現。炭火色の和火がノスタルジックな空間を表現した。第4幕は「共に創る」。レーザービームと音楽、さまざまな花火を使った演出を用意した。会場では来場者がスマートフォンなどの光るものを振って、一体となって花火師に感謝の思いを届けショーを創り上げていた。クライマックスとなった第5幕は「最高の輝き」。恒例の「黄金のしだれ桜」などの花火を「威風堂々」に合わせて打ち上げ、会場は大きな歓声と拍手に包まれた。

　会場に足を運んでいた区内在住の家族連れは「この日を待っていた。花火が打ち上あがるまで本当にやるのかドキドキしていた。本当にうれしい。本当に良かった」と涙をにじませ興奮気味に話していた。

5月28日から「新たな防災気象情報」の運用が開始されました。河川氾濫、大雨、土砂災害、高潮の4つの災害において、名称に1〜5の「警戒レベル」が明確に付けられるようになり、避難のタイミングが直感的に分かりやすく改善されました。 [1, 2, 3]
今回の変更により、市町村が発令する避難情報との対応が一目でわかるようになりました。主な変更点のポイントは以下の通りです。 [1]
* 警戒レベル5：【特別警報】「災害がすでに発生している可能性がある極めて危険な状態」です。命を守る最善の行動をとってください。
* 警戒レベル4：【危険警報（※新設）】「危険な場所から全員避難」です。対象地域の方は速やかに避難してください。
* 警戒レベル3：【警報】「高齢者等避難」です。避難に時間がかかる方は危険な場所から避難してください。
* 警戒レベル2：【注意報】「避難に備え、自らの避難行動を確認」する段階です。
* 警戒レベル1：【早期注意情報】災害への心構えを高める段階です。
それぞれのレベルごとに取るべき行動が整理されているため、いざという時の迅速な避難行動に繋げやすくなっています。

「足立の花火」3年ぶりに無事開催　区民の願いかなう
　「足立の花火」が5月30日、3年ぶりに荒川河川敷で開催された。主催は足立区観光交流協会と足立区。開催は48回目。

【写真】感動のフィナーレ

　夏の東京の花火大会のトップを飾る同大会。例年は7月に開催していたが、昨年は5月に日程を変更。きっかけは2024年7 月 20 日に開催予定だった「第 46 回」が、突然の雷雨の接近により 、開始 25 分前に中止になったこと。「猛暑による熱中症や中止リスクが最も低い 5 月末に開催日程を変更することに決めた」が、昨年は強風のため、開始2時間前に中止が決定した。

　区全体に「今年こそ」の願いが込められた今大会。東京都では風速7キロの風が10分間吹き続けると花火大会は中止となる。日中は風速4キロの風が吹き続け、「今年もないのでは」の声がも街なかで聞こえた。16時に区が開催のアナウンスをするも、「まだわからない」「本当に？」の声。しかし、区民の思いがかない、無事に開幕。

　19時10分。会場のアナウンスにより開催告知。近藤やよい区長の「足立の花火3年ぶりに戻ってきました！」のあいさつに始まり、会場全体でカウントダウン。花火が打ち上がると会場には大きな拍手と歓声が沸き上がった。

　60分間で約 1万3000発を打ち上げる2年分の思いが込められた「高密度花火」。第1幕の「熱き想い（おもい）」では、笛や雷の音花火に合わせ色鮮やかな花火が荒川河川敷上空を彩った。第2幕は「美の極み」。光の束が花びらに見える「八方咲」や、2色に染め分けた「手まり」など、花火師が技巧を凝らした芸術花火が打ち上がった。第3幕「絆の光」では、足立の歴史を見守ってきた荒川を全長250メートルの「ダブルナイアガラ」で表現。炭火色の和火がノスタルジックな空間を表現した。第4幕は「共に創る」。レーザービームと音楽、さまざまな花火を使った演出を用意した。会場では来場者がスマートフォンなどの光るものを振って、一体となって花火師に感謝の思いを届けショーを創り上げていた。クライマックスとなった第5幕は「最高の輝き」。恒例の「黄金のしだれ桜」などの花火を「威風堂々」に合わせて打ち上げ、会場は大きな歓声と拍手に包まれた。

　会場に足を運んでいた区内在住の家族連れは「この日を待っていた。花火が打ち上あがるまで本当にやるのかドキドキしていた。本当にうれしい。本当に良かった」と涙をにじませ興奮気味に話していた。

ジャンヌ・ダルク（Jeanne d'Arc）は、15世紀のフランス王国の軍人であり、国民的ヒロインです。イギリスとの百年戦争で劣勢だった祖国を救う転機を作りました。 [1, 2, 3]
主な実績と生涯は以下の通りです。
* 救国の乙女: 農民の娘として生まれながら、「神の声を聞いた」としてフランス軍に参加。1429年、イングランド軍に包囲されていたオルレアンを解放しました。
*
* 戴冠式の実現: シャルル王太子を励ましてランスでの戴冠式を実現させ、正式なフランス王（シャルル7世）として即位させました。
* 悲劇的な最期: その後、ブルゴーニュ派の兵士に捕らえられ、イギリス軍に引き渡されて異端審問（魔女裁判）を受けました。1431年
* 名誉回復: 死後20年以上経ってからの復権裁判で無罪が証明され、1920年にはカトリック教会で聖人に列せられました。

ジャンヌ・ダルク（フランス語: Jeanne d'Arc、古綴：Jehanne Darc[注 1]、IPA: [ʒan daʁk]、英:Joan of Arc、ユリウス暦1412年ごろ1月6日[4][5][注 2] - 1431年5月30日）は、15世紀のフランス王国の軍人。フランスの国民的ヒロインで、カトリック教会における聖人でもある。「オルレアンの乙女」（フランス語: la Pucelle d'Orléans[6]/英:The Maid of Orléans[7]）とも呼ばれる。

ジャンヌは現在のフランス東部ドンレミ(現在はドンレミ＝ラ＝ピュセルという街)に、農夫の娘として生まれた。神の啓示を受けたとしてフランス軍に従軍し、イングランドとの百年戦争で重要な戦いに参戦し勝利を収め、各都市をフランスへ取り戻し、のちのフランス王シャルル7世の戴冠を成功させた。
その後ジャンヌはブルゴーニュ公国軍の捕虜となり、身代金と引き換えにイングランドへ引き渡された。イングランドと通じていたボーヴェ司教ピエール・コーションによって「不服従と異端[8]」の疑いで異端審問にかけられ、最終的に異端の判決を受けたジャンヌは、19歳で火刑に処せられてその生涯を終えた[9]。
ジャンヌが死去して25年後に、ローマ教皇カリストゥス3世の命でジャンヌの復権裁判が行われた結果、ジャンヌの無実と殉教が宣言された[9]。その後ジャンヌは1909年に列福、1920年には列聖され、フランスの守護聖人の一人となっている[注 3]。
ジャンヌは、王太子シャルル（後のシャルル7世）を助けてイングランドに占領されていたフランス領を奪還せよという神の「声」を聞いたとされている。これを信じた王太子は、イングランド軍に包囲されて陥落寸前だったオルレアンへとジャンヌを派遣し、オルレアン解放の任にあたらせた。オルレアンでは古参指揮官たちから冷ややかな態度で迎えられたが、わずか9日間で兵士の士気を高めることに成功したジャンヌは徐々にその名声を高めていった。そしてジャンヌは続く重要ないくつかの戦いの勝利にも貢献し、劣勢を挽回した。結果、王太子はランスでフランス王位に就くことができフランス王シャルル7世となることができた。
フランスを救い、シャルル7世の戴冠に貢献したことから、ジャンヌは西洋史上でも有名な人物の一人となった。ナポレオン1世以降、フランスでは派閥を問わず、多くの政治家たちがジャンヌを崇敬しているといわれる。世界的に著名な作家、映画監督、作曲家たちがジャンヌを主題とした作品を制作している。

ジャンヌ・ダルク（フランス語: Jeanne d'Arc、古綴：Jehanne Darc[注 1]、IPA: [ʒan daʁk]、英:Joan of Arc、ユリウス暦1412年ごろ1月6日[4][5][注 2] - 1431年5月30日）は、15世紀のフランス王国の軍人。フランスの国民的ヒロインで、カトリック教会における聖人でもある。「オルレアンの乙女」（フランス語: la Pucelle d'Orléans[6]/英:The Maid of Orléans[7]）とも呼ばれる。

ジャンヌは現在のフランス東部ドンレミ(現在はドンレミ＝ラ＝ピュセルという街)に、農夫の娘として生まれた。神の啓示を受けたとしてフランス軍に従軍し、イングランドとの百年戦争で重要な戦いに参戦し勝利を収め、各都市をフランスへ取り戻し、のちのフランス王シャルル7世の戴冠を成功させた。
その後ジャンヌはブルゴーニュ公国軍の捕虜となり、身代金と引き換えにイングランドへ引き渡された。イングランドと通じていたボーヴェ司教ピエール・コーションによって「不服従と異端[8]」の疑いで異端審問にかけられ、最終的に異端の判決を受けたジャンヌは、19歳で火刑に処せられてその生涯を終えた[9]。
ジャンヌが死去して25年後に、ローマ教皇カリストゥス3世の命でジャンヌの復権裁判が行われた結果、ジャンヌの無実と殉教が宣言された[9]。その後ジャンヌは1909年に列福、1920年には列聖され、フランスの守護聖人の一人となっている[注 3]。
ジャンヌは、王太子シャルル（後のシャルル7世）を助けてイングランドに占領されていたフランス領を奪還せよという神の「声」を聞いたとされている。これを信じた王太子は、イングランド軍に包囲されて陥落寸前だったオルレアンへとジャンヌを派遣し、オルレアン解放の任にあたらせた。オルレアンでは古参指揮官たちから冷ややかな態度で迎えられたが、わずか9日間で兵士の士気を高めることに成功したジャンヌは徐々にその名声を高めていった。そしてジャンヌは続く重要ないくつかの戦いの勝利にも貢献し、劣勢を挽回した。結果、王太子はランスでフランス王位に就くことができフランス王シャルル7世となることができた。
フランスを救い、シャルル7世の戴冠に貢献したことから、ジャンヌは西洋史上でも有名な人物の一人となった。ナポレオン1世以降、フランスでは派閥を問わず、多くの政治家たちがジャンヌを崇敬しているといわれる。世界的に著名な作家、映画監督、作曲家たちがジャンヌを主題とした作品を制作している。

歴史家ケリー・デヴリーズ（英語版）は、ジャンヌが歴史に登場した時代について「彼女（ジャンヌ）を落胆させるものがあったとしたら、1429年当時のフランスの情勢がまさにそれだったであろう」としている。1337年に勃発した百年戦争は、王位をめぐるフランス国内の混乱に乗じてイングランド王がフランス王位継承権に介入しようとしたことが発端だった。ほとんどすべての戦いがフランス国内で行われ、イングランド軍の焦土作戦によってフランス経済は壊滅的な打撃を受けていた[10]。また当時のフランスは黒死病によって人口が減っており、さらに対外貿易も途絶えて外貨が入ってこない状況に置かれていた。ジャンヌが歴史に登場したのは、フランス軍が数十年間にわたって大きな戦いに勝利しておらず、イングランドがフランスをほぼ掌中に収めかけていた時期だった。デヴリーズは当時の「フランス王国にはその前身だった13世紀の（カペー朝の）面影すらなかった」と記している[11]。

ジャンヌが生まれた1412年ごろのフランス王はシャルル6世だったが、精神障害に悩まされており[12]、国内統治がほとんど不可能な状態だった。王不在ともいえるこのような不安定な情勢下で、シャルル6世の弟のオルレアン公ルイと、従兄弟のブルゴーニュ公ジャン1世（無怖公）がフランス摂政の座と王子たちの養育権をめぐって激しく対立した。そして1407年にオルレアン公が無怖公の配下に暗殺されたことで、フランス国内の緊張は一気に高まった[13]。
オルレアン公と無怖公を支持する派閥は、それぞれアルマニャック派とブルゴーニュ派と呼ばれるようになっていった。イングランド王ヘンリー5世は、このフランス国内の混乱を好機ととらえてフランスへと侵攻した。イングランド軍は1415年のアジャンクールの戦いで大勝し、フランス北部の多くの都市をその支配下に置くに至る[14]。そしてのちにフランス王位に就くシャルル7世は、4人の兄が相次いで死去したために14歳のときから王太子と目されていた[15]。
王太子が果たした最初の重要な公式活動は、1419年にブルゴーニュとの間に和平条約を締結しようとしたことである。しかしながら王太子が安全を保証した会合の席で、無怖公はアルマニャック派の支持者たちに殺害されてしまう。無怖公の後を継いでブルゴーニュ公となった息子のフィリップ3世（善良公）は王太子を激しく非難し、フランスとの和平条約締結を白紙に戻してイングランドと同盟を結んだ。そしてイングランドとブルゴーニュの連合軍は、多くのフランス領土をその支配下に置いていった[16]。
1420年にシャルル6世妃イザボーは、シャルル6世が死去したあとのフランス王位を王太子ではなく、イングランド王ヘンリー5世とその後継者に譲るという内容のトロワ条約にサインした。この条約の締結は、王太子がシャルル6世の子ではなく、イザボーと王弟オルレアン公ルイの不倫の関係によって生まれた子であるという噂を再燃させることになった[17]。ヘンリー5世は1422年8月に、シャルル6世も2か月後の10月に相次いで死去し、ヘンリー5世の嫡子ヘンリー6世がイングランド王位とトロワ条約に則ってフランス王位を継承した。ただし、ヘンリー6世はまだ1歳にも満たない乳児だったために、ヘンリー5世の弟ベッドフォード公ジョンが摂政として国政を司った[18]。
1429年の初めごろにはフランス北部のほぼすべてと、フランス南西部のいくつかの都市がフランスの手を離れていた。ブルゴーニュはフランス王室と関係が深いランスを支配下に置いた。ランスは歴代フランス王が戴冠式を行った場所であり、フランスがこの都市を失った意味は大きかった。パリとルーアンを占領したイングランド軍は、王家に忠誠を誓う数少なくなった都市であるオルレアンを包囲した（オルレアン包囲戦）。ロワール川沿いに位置し戦略上の要衝地でもあったオルレアンは、フランス中心部への侵攻を防ぐ最後の砦であり「オルレアンの趨勢が全フランスの運命を握っていた」のである[19]。そしてオルレアンが陥落するのも時間の問題だとみなされていた

ジャンヌはジャック・ダルクとイザベル・ロメの娘として生まれた。父ジャック・ダルク（1380年 - 1440年）がロメと呼ばれていたイザベル・ヴトン（1377年 - 1458年11月28日）と結婚したのは1405年のことで、2人の間にはジャックマン、ジャン、ピエール、ジャンヌ、カトリーヌの5人の子が生まれている[注 4]。
ジャンヌが生まれたのはバル公領の村ドンレミで、当時のバル公領は、マース川西部がフランス領、マース川東部が神聖ローマ帝国領で、ドンレミはマース川西部のフランス領に属していた。バル公領はのちにロレーヌ公国に併合され、ドンレミはジャンヌの別称である「オルレアンの乙女（ラ・ピュセル・ドルレアン（la Pucelle d'Orléans）」にちなんでドンレミ＝ラ＝ピュセルと改名されている[21]。
ジャンヌの両親は20ヘクタールほどの土地を所有しており、父ジャックは農業を営むとともに、租税徴収係と村の自警団団長も兼ねていた[22]。当時のドンレミはフランス東部の辺鄙な小村で、周囲をブルゴーニュ公領に囲まれてはいたが、フランス王家への素朴な忠誠心を持った村だった。ジャンヌが幼少のころにドンレミも何度か襲撃に遭い、焼き払われたこともあった。

神の声を聴く
のちにジャンヌは異端審問の場で自分は19歳くらいだと発言しており、この言葉の通りであればジャンヌは1412年頃に生まれたことになる。さらにジャンヌが初めて「神の声」を聴いたのは12歳(1424年)くらいの時だったと証言している。このとき一人で屋外を歩いていたジャンヌは、大天使ミカエル、アレクサンドリアのカタリナ、アンティオキアのマルガリタの姿を幻視し、イングランド軍を駆逐して王太子シャルルをランスへと連れていきフランス王位に就かしめよという「声」を聴いたという。聖人たちの姿はこの上なく美しく、3名が消えたあとにジャンヌは泣き崩れたと語っている[23]。

1428年、ジャンヌは16歳のときに親類のデュラン・ラソワに頼み込んでヴォクルール（英語版）（現在のムーズ県）へと赴き、当地の守備隊隊長でありバル公の後継者ルネ・ダンジューの顧問官でもあったロベール・ド・ボードリクール伯にシノンの仮王宮を訪れる許可を願い出た。ボードリクールはジャンヌを嘲笑をもって追い返したが、ジャンヌの決心が揺らぐことはなかった[24]。翌1429年1月に再びヴォークルールを訪れたジャンヌは、ジャン・ド・メス（英語版）とベルトラン・ド・プーランジ（英語版）という2人の貴族の知己を得た[25]。この2人の助けでボードリクールに再会したジャンヌは、オルレアン近郊でのニシンの戦いでフランス軍が敗北するという驚くべき結果を予言した

ボードリクールは、ニシンの戦いに関するジャンヌの予言が的中したことを前線からの報告で聞き、協力者を連れてのジャンヌのシノン訪問を許可した。ジャンヌは男装し、敵であるブルゴーニュ公国の占領地を通りながらシャルル7世の王宮があるシノンへと向かった[27]。シノンの王宮に到着してまもないジャンヌと余人を払って面会したシャルル7世は、ジャンヌから強い印象を受けた。
当時、シャルル7世の妃マリーとルネの母でアンジュー公ルイ2世妃のヨランド・ダラゴンが、オルレアンへの派兵軍を資金的に援助していた。ジャンヌは派兵軍との同行と騎士の軍装の着用をヨランドに願い出て許された。ジャンヌは甲冑、馬、剣、旗印などの軍装と、ジャンヌの協力者たちの軍備一式を寄付によって調達することに成功した。フランス王族がジャンヌに示した多大なる厚遇について、歴史家スティーヴン・リッチーは「崩壊寸前のフランス王国にとって、ジャンヌが唯一の希望に思えたからだろう」としている。

度重なる屈辱的な敗戦でフランスの軍事力も国力も瓦解し、その指導力は失墜しきっていた。王太子シャルルがジャンヌの突拍子もない軍備の要求を認め、さらには軍の指揮官の一人に据えた背景には、それまで試みてきたありとあらゆる正攻法が失敗に終わったことに大きな原因があろう。崩壊寸前の絶望的な状況に置かれた政権のみが、母国の軍を率いて勝利せよという神の声を聴いたなどという無学な農夫の娘の訴えに耳を傾けるのだ。

3年ぶり開催「足立の花火」に殺到　混雑・暑さ・強風…熱狂の舞台裏

おととしは雷、去年は強風で中止となった夏の風物詩「足立の花火」ですが、3年ぶりの開催となった今年の敵は“気温”。人々の熱気と暑さ対策が交錯した、長い一日を追いました。（5月30日OA「サタデーステーション」）
3年ぶり花火に“約70万人”殺到　毎年天気に翻弄
報告・仁科健吾アナウンサー
「いよいよフィナーレを迎えています。黄金の花火が夜空いっぱいに咲き誇っています」
30日、東京都内で夏の花火シーズンの幕開けを告げる、「足立の花火」が開催されました。
観客
「3年前も見たんですけど、またこうやって見られて嬉しい」
例年、約70万人が詰めかける一大イベントですが、この6年間で5回も中止に追い込まれていました。サタデーステーションはこの数年間「足立の花火」に翻弄されてきた人たちに密着。開催までの道のりは、決して順調ではありませんでした。
午前0時から“異例の熱気”リベンジ勢の3年ぶり花火
場所取りが可能になったのは、30日の午前0時。
報告・田丸由樹ディレクター
「今0時になりました。0時になった途端に、皆さん、芝生エリアの中に入っていきました」
すぐに斜面を埋め尽くしたシート。「今年は足立の花火を見せてくれ！」と想いをシートに書き込んでいる女性の姿も。この女性が去年書いたメッセージも、偶然、取材班が撮影していました。
シートに想いを書いた人
「今年こそは絶対見てやるぞという気持ちです」
午前11時すぎ、シートについた泥を拭いていた、高橋さん。

「足立の花火」を毎年鑑賞　高橋さん
「（シートは）去年のまんま。土砂降りで逃げるように帰ったんで、それ以来開いたんで」
高橋さんとは、去年、同じ場所で取材班と出会っていました。
一昨年は雷雨・去年は強風で中止に
おととしの開催日は7月。猛暑日となり、警備員が熱中症で救急搬送される事態も起きました。さらに雷も鳴り響き始めると…
アナウンス（おととし7月）
「本日の花火大会は中止と判断させていただきました。大変申し訳ありません」
報告・仁科健吾アナウンサー（おととし7月）
「みなさん悲鳴を上げながら帰宅の準備をしています。泣いてらっしゃる方もいますね」
“ゲリラ雷雨”の直撃で開始25分前に中止が決定。およそ40万人がそのまま帰路につきました。そして、去年。天候や熱中症のリスクを低くするために、開催日を5月末に前倒ししましたが…
報告・仁科健吾アナウンサー（去年5月）
「土手に設置してあるテントが風で倒されました」
強風により、招待客用のテントは、なぎ倒されてしまいました。さらに、この日の都心の最高気温は17.1℃。そのころ、高橋さんは…
「足立の花火」を毎年鑑賞　高橋さん（去年5月）
「絶対大丈夫です。雷がなければ大丈夫です」
しかし、関東では雷も鳴り始め、強風も収まらず…
アナウンス（去年5月）
「本日の足立の花火は強風のため、中止となりました」
「足立の花火」を毎年鑑賞　高橋さん（去年5月）
「ガッカリです。ガッカリの一言です」
新型コロナによる影響を含めると、6年間で5回の中止を余儀なくされた、「足立の花火」。運営責任者の携帯には、天気のアプリがびっしり入っていました。
足立区観光交流協会　安田真人　事務局長
「私自身もプライベートで気象神社にお参りにいってきましたし、どこにいっても神社や仏閣で、晴天祈願させていただいています」

真夏日続出 今年の花火会場の敵は“暑さ”
その思いが届いたのか30日は、全国的に雲ひとつない青空が広がる1日となりました。ただ、気温もぐんぐんと上がり、182地点で真夏日に。東京・練馬では、7月中旬並みの暑さとなりました。
報告・仁科健吾アナウンサー
「午後2時過ぎです。肌を刺すような暑さとなっていまして、手元の温度計は33℃以上と表示されています」
30日午前0時から場所取りをした高橋さん。大きな氷の塊を用意するなど熱中症対策に余念がありません。この日は、30人の仲間のためにお手製の料理も準備しました。
「足立の花火」を毎年鑑賞　高橋さん
「今作って来ました」
「足立の花火」一時“中止基準超えの風”　北日本でも荒天
期待感が高まっていますが、高橋さんには、心配していることがありました。
「足立の花火」を毎年鑑賞　高橋さん
「怖いよね。風が強くなるって朝の天気予報で。去年（中止理由は）風なんでね」

見渡すと、所々でレジャーシートが吹き飛ばされています。大会が中止となる基準の一つは、風速7メートル以上の風が10分以上継続しているということ。午後2時ごろには、付近で7メートルを超える風を数分間観測しました。
「足立の花火」を毎年鑑賞　高橋さん（30日東京・足立区）
「なんかやばいよねこの風。大丈夫これ？」
午後1時ごろ、秋田県の北部、小坂町では、大雨に交じり、ひょうが降り、屋根や地面をたたきつけました。
撮影者
「屋根にバチバチ強い音がした。とにかく音がすごかった。真っ白になってので、まるで花壇に肥料をまいた感じでした」
北日本では、寒気を伴った気圧の谷が通過した影響で大気が不安定になり、青森や秋田では、5月の観測史上1位となる強い雨を観測しました。
2年連続「直前で中止」屋形船は期待と不安
東京都内で作業していた安藤さんは、期待と不安に揺れていました。
屋形船「晴海屋」船頭　安藤慎一さん
「去年も一昨年もですけど、こうやって直前まで天気を確認して、多分大丈夫だろうと思ったら直前で中止になってるんで」
安藤さんは毎年、屋形船の船頭として「足立の花火」に参加しています。番組は、去年も取材していましたが、会場に到着した30分後。
屋形船「晴海屋」船頭　安藤慎一さん（去年5月）
「マジ、なんで！？ えっ」
2年連続で乗客に中止を告げることに…。
屋形船「晴海屋」船頭　安藤慎一さん（去年5月）
「ただいま本部の方から開催中止がアナウンスされました…」
心苦しかったのは、料理込みで一人およそ4万円の料金。出港後に花火大会が中止になると、返金できない決まりです。ただ今年も、用意した4隻220人の枠が、ほぼ満席になりました。
屋形船　晴海屋　船頭　安藤慎一さん
「今年こそ、みんなで足立の花火を見ましょう！乾杯！」
“約70万人”殺到　DJポリスも「全力で警備」
花火大会の開始まで1時間と迫った、午後6時すぎ。
報告・仁科健吾アナウンサー
「花火の打ち上げまで残り1時間となりました。北千住の駅から会場までの道中、交通規制がされていまして、どんどん人が押し寄せていまして、土手のほうは多くの人で混雑しています」
続々と会場に向かう人の群れ。
DJポリス
「警察官が全力で警備にあたっています。いましばらくお待ちください」
午後7時、びっしりと人で埋め尽くされた会場。3年ぶりとなる“その時”がくるのを、固唾を飲んで見守っています。観客は待ちきれないのか…スマホのライトを一斉に空に掲げています。
ついに…3年ぶり約1万3千発の「高密度花火」
そして、午後7時20分。カウントダウンが始まると…
報告・仁科健吾アナウンサー
「今、花火が打ちあがりました。場内からは大きな歓声があがっています。3年ぶりの歓声です」
「足立の花火」は約1万3000発がわずか1時間で打ち上がる、“高密度花火”が特徴です。見どころは、2本の光の滝が現れる、「Wナイアガラ」。屋形船から見ていた、船頭の安藤さんは…
屋形船「晴海屋」船頭　安藤慎一さん
「（花火）上がりましたね、よかった」
毎年、場所取りをしてきた、高橋さんは…
「足立の花火」を毎年鑑賞　高橋さん
「やばい、やばい、やばい。3年ぶり。最高、最高です」
過去6年で5回の中止。くしくも、花火大会の開催が当たり前ではないことを示してきた「足立の花火」。
足立区観光交流協会　安田真人　事務局長
『足立と言えば花火だよね』と区民の方におっしゃっていただけるような、本当に大きなイベントになっていますので子ども達の世代にもしっかり受け継いでいきたい」

帰宅ラッシュ　観覧客の大移動を空から見ると…
報告・仁科健吾アナウンサー
「いま花火が終わりました。皆さん一斉に立ち上がって、駅の方へと向かっていきます」「花火が上がっていた河川敷から続々と人が駅の方へと向かっていきまして、道を見てみますと人で埋め尽くされています。身動きが取れないような状態になっています」
花火大会の終了後には会場から近い駅へ向かう道路を中心に大混雑に…。
報告・矢谷一樹ディレクター
「花火大会が終了し、住駅周辺はたくさんの人でごった返しています。警察の方が誘導していますが、かなり混雑しています」

「足立の花火」3年ぶりに無事開催　区民の願いかなう
　「足立の花火」が5月30日、3年ぶりに荒川河川敷で開催された。主催は足立区観光交流協会と足立区。開催は48回目。

【写真】感動のフィナーレ

　夏の東京の花火大会のトップを飾る同大会。例年は7月に開催していたが、昨年は5月に日程を変更。きっかけは2024年7 月 20 日に開催予定だった「第 46 回」が、突然の雷雨の接近により 、開始 25 分前に中止になったこと。「猛暑による熱中症や中止リスクが最も低い 5 月末に開催日程を変更することに決めた」が、昨年は強風のため、開始2時間前に中止が決定した。

　区全体に「今年こそ」の願いが込められた今大会。東京都では風速7キロの風が10分間吹き続けると花火大会は中止となる。日中は風速4キロの風が吹き続け、「今年もないのでは」の声がも街なかで聞こえた。16時に区が開催のアナウンスをするも、「まだわからない」「本当に？」の声。しかし、区民の思いがかない、無事に開幕。

　19時10分。会場のアナウンスにより開催告知。近藤やよい区長の「足立の花火3年ぶりに戻ってきました！」のあいさつに始まり、会場全体でカウントダウン。花火が打ち上がると会場には大きな拍手と歓声が沸き上がった。

　60分間で約 1万3000発を打ち上げる2年分の思いが込められた「高密度花火」。第1幕の「熱き想い（おもい）」では、笛や雷の音花火に合わせ色鮮やかな花火が荒川河川敷上空を彩った。第2幕は「美の極み」。光の束が花びらに見える「八方咲」や、2色に染め分けた「手まり」など、花火師が技巧を凝らした芸術花火が打ち上がった。第3幕「絆の光」では、足立の歴史を見守ってきた荒川を全長250メートルの「ダブルナイアガラ」で表現。炭火色の和火がノスタルジックな空間を表現した。第4幕は「共に創る」。レーザービームと音楽、さまざまな花火を使った演出を用意した。会場では来場者がスマートフォンなどの光るものを振って、一体となって花火師に感謝の思いを届けショーを創り上げていた。クライマックスとなった第5幕は「最高の輝き」。恒例の「黄金のしだれ桜」などの花火を「威風堂々」に合わせて打ち上げ、会場は大きな歓声と拍手に包まれた。

　会場に足を運んでいた区内在住の家族連れは「この日を待っていた。花火が打ち上あがるまで本当にやるのかドキドキしていた。本当にうれしい。本当に良かった」と涙をにじませ興奮気味に話していた。

お心遣い、本当にありがとうございます。そちらも台風の進路にあたる地域でしたら、どうかご自身を最優先に安全にお過ごしくださいね。
強風や大雨に備え、以下のポイントをご確認ください。
* 外出を控える: 風雨が強まる前の早めの行動・帰宅を心がけてください ウェザーニュース。
* 事前の備え: 窓の施錠や、飛びやすいものの片付けを確認し、非常用品を準備しておきましょう 政府広報オンライン。
* 最新情報の確認: 自治体の避難情報や気象庁の情報をこまめにチェックしてください。
どうぞお気をつけてお過ごしください。

「明朗快活（めいろうかいかつ）」とは、明るくほがらかな性格で、はきはきとして元気の良い状態を指します。誰からも好かれる非常にポジティブな褒め言葉で、履歴書や面接での自己PRとしてもよく使われます。

【意味と漢字の由来】
* 明朗（めいろう）：こだわりがなく、明るくほがらかで、うそやごまかしがない様子。
* 快活（かいかつ）：気持ちや性質がはきはきとして元気のよいさま。

【使い方・例文】
* 「彼はいつも明朗快活で、職場を明るくしてくれるムードメーカーだ。」
* 「明朗快活な性格を活かして、接客業でお客様に寄り添いたいと考えています。」
類語には「天真爛漫（てんしんらんまん）」や「朗らか（ほがらか）」などがあります。言葉の詳細や例文は、Domani や Oggi.jp で確認できます。

ヘレン・ケラー 何をした人 簡単に？
彼女の主な功績は以下の通りです。
* 言葉の獲得
幼少期に視力と聴力を失いましたが、家庭教師のアン・サリバン（サリバン先生）の指導により、手のひらに書かれる指文字を通じて「言葉」を学びました。 
*
* ダイヤモンド・ビジョナリー
 +2
* 大学卒業と執筆活動
猛勉強の末、盲ろう者として初めて大学（ハーバード大学のラドクリフ・カレッジ）を卒業し、自身の半生を描いた自伝などを執筆しました。 
*
* 障がい者の権利擁護
大人になってからは世界中を飛び回り、障がい者の教育や支援活動に尽力しました。また、女性の参政権や平和運動など社会的弱者のための活動にも積極的に取り組みました。

ヘレン・ケラーは視力を回復したの？
いいえ、ヘレン・ケラーは視力を回復していません。生後1歳7ヶ月の時にかかった熱病の後遺症により、生涯を通じて視覚と聴覚を失ったままでした。 
よく混同されますが、視力を回復し、のちにヘレンの家庭教師となったのは彼女の恩師であるアン・サリヴァン先生です。サリヴァン自身も子どもの頃に目の病気（トラコーマ）で視力を失っていましたが、手術と訓練によって視力を取り戻し、その経験を活かしてヘレンの教育にあたりました。

ヘレン・ケラー何歳で死んだ？
その原点が、日本が生んだ盲人の大学者 塙 保己一先生です。 ヘレン・ケラーは１９６８年６月１日に８７歳で死去。 死後、日本政府から勲一等瑞宝章が贈られる。 １９７１年ライオンズ国際理事会は６月１日を『ヘレン・ケラーの日』と決め、世界中のライオンズが 視力関連の奉仕をするよう奨励されています。

ヘレン・ケラーはなぜ三重苦になったのですか？
1歳半の頃、高熱から髄膜炎を患い、一命はとりとめましたが、聴力と視力を失ってしまいます。 赤ちゃんは、周囲の大人の会話を聞いて言葉を覚えるので、1歳半で聴力を失うと、話すこともできなくなります。 そのため、ヘレンケラーは三重苦になってしまいました。

ヘレン・ケラーの恋人は誰ですか？
ヘレン・ケラーには36歳の時に結婚を誓い合った恋人、新聞記者のピーター・フェイガン（Peter Fagan）が存在しました。二人は極秘裏に結婚許可証を取得して駆け落ちを計画しましたが、家族の猛反対と周囲の介入により引き裂かれ、生涯独身を貫きました。 
ピーター・フェイガンとの恋の詳細は以下の通りです。

* 出会い: 1916年、当時36歳のヘレンの元で、病気療養中のアン・サリバンの代わりに臨時の秘書を務めたのがフェイガン（当時29歳）でした。
* 交際と婚約: 同じ社会主義者であった二人は急速に惹かれ合い、フェイガンがヘレンの手のひらに指文字を綴ることで愛を育み、秘密裏に婚約しました。
* 家族の反対: 当時の社会では「障がいのある女性に結婚や出産は無理」という偏見が強く、ヘレンの家族は激しく反対しました。母親はヘレンを急遽列車で連れ出し、兄はフェイガンに銃を突きつけて追い払うなど、強硬な手段で関係を引き裂きました。
* その後: 外部と完全に遮断されたヘレンは、最終的に家族の圧力に屈する形でフェイガンと別れることになりました。彼女はこの時の叶わぬ恋と男性からの愛情を求める気持ちについて、後に切実な手紙に書き残しています。 

ヘレン・ケラーには子どもがいましたか？
ヘレン・ケラーには子供はいません。彼女は生涯独身でした。36歳の時に助手の男性と恋に落ちて結婚を決意し、駆け落ちまで計画しましたが、周囲の猛反対によって断念せざるを得ませんでした。 
なお、彼女自身の子供時代については、以下のようになっています。

* 障害を負った時期: 生後19ヶ月（1歳7ヶ月）の時に猩紅熱（しょうこうねつ）などの病気にかかり、視力と聴力を失いました。
* 言葉の獲得: 音も光も言葉も失って野生児のように育ちましたが、7歳の時に家庭教師アン・サリバンと出会い、「ウォーター（水）」という言葉の意味を理解したことで、世界が開けました。 
ヘレン・ケラーの波乱万丈な子供時代や生涯の詳細は、東京ヘレン・ケラー協会の公式サイトや、日本ヘレンケラー財団が公開するヘレンケラー物語で確認できます。


ヘレン・ケラーの本名は？
ヘレン・ケラーの本名は「ヘレン・アダムス・ケラー（Helen Adams Keller）」です。 
生涯を通じて視覚と聴覚の重複障害を乗り越え、世界中で教育家や社会福祉活動家として活躍しました。人物についての詳しい情報は、Wikipediaのヘレン・ケラー解説ページをご覧ください。 
ヘレン・ケラーの名言は？
視覚と聴覚の重複障害を乗り越え、世界中で活動したヘレン・ケラーは、数多くの力強い名言を残しています。特に有名な言葉は以下の通りです。 
* 「顔をいつも太陽の方に向けていてください。そうすれば、影を見ずにすみます。」
* 「ひとつの幸せのドアが閉じる時、もうひとつのドアが開く。しかし、よく私たちは閉じたドアばかりに目を奪われ、開いたドアに気付かない。」
* 「世界で最も素晴らしく、最も美しいものは、目で見たり手で触れたりすることはできません。それは、心で感じなければならないのです。」
* 「光の中を一人で歩むよりも、闇の中を友人と歩む方が良い。」 
数々の名言の背景にある彼女の生涯や、さらに詳しい言葉の解説は、名言+Quotes や 癒しツアーの名言集でご覧いただけます。 

ヘレン・ケラー 何をした人 子供向け？
ヘレン・ケラーは、目が見えず・耳が聞こえず・話せないという三重のハンデを乗り越え、家庭教師のサリバン先生と一緒に努力して言葉を学び、世界中で目や耳の不自由な人たちを助ける活動をした人です。 
1. 言葉を覚えた
1歳7ヶ月のときに病気で目と耳が不自由になり、言葉も話せなくなりました。しかし、7歳のときにサリバン先生が手のひらに指で文字を書く方法（指文字）を教えてくれ、井戸の水にふれたときに「言葉には意味がある」と理解しました。 
2. 勉強して大学を卒業した
言葉の意味がわかったヘレンは、サリバン先生と一緒に一生懸命勉強しました。たくさんの本を読み、点字や指文字を使いこなして、ついに大学（ラドクリフ大学）を卒業しました。 

3. 世界中の人を助けた
大人になったヘレンは世界中をまわり、「あきらめなければ、どんなことだってできる」と勇気のメッセージを伝えました。また、自分と同じように目や耳が不自由な人たちが学校に通えるように、社会をよくする活動を一生続けました。 

あきらめずに努力することの大切さを教えてくれた、世界で一番有名な偉人です。

なぜ「山猫は眠らない」というタイトルなのか？
映画『山猫は眠らない』（原題：Sniper）のタイトルは、主人公である孤高の狙撃兵（スナイパー）の特性を比喩（ひゆ）したものです。 

* 獲物を狙う「山猫」：鋭い目と忍耐力で獲物を密かに狙う山猫の姿が、ターゲットを息を殺して待ち伏せし、一撃で仕留めるスナイパーの姿と重なるため。
* 「眠らない」理由：何時間でもターゲットを待ち続け、決して気を抜かない過酷な任務の様子を「眠らない（油断しない）」という言葉で表現しているため。 
原題のシンプルな『スナイパー』に対し、日本の配給会社がこの作品の持つ緊張感やスリルを伝えるために名付けた秀逸な邦題です。 

ヘレン・ケラーは聴力を失ったのですか？
はい、ヘレン・ケラーは聴力を失っています。生後19か月の時にかかった高熱（当時は脳炎や猩紅熱と診断された病）の後遺症により、聴覚と視覚の両方を失いました。 

彼女は「目が見えないことよりも、耳が聞こえないことのほうが人間にとってより大きな損失である」と語っており、音や言語を失った暗闇と沈黙の世界で生涯を過ごしました。 

ヘレン・ケラーは、目と耳が不自由という三重苦を乗り越え、世界中で障がい者の権利擁護や社会福祉に尽力した教育家・社会活動家です。逆境に負けない不屈の精神と、他者のために生涯を捧げたその生き方は、今も世界中の人々に深い感銘を与え続けています。 

彼女の人生における最大の魅力や、尊敬を集める理由は以下の通りです。

* サリバン先生との奇跡：生後19か月で視力と聴力を失い、暗闇と静寂の中で育ちました。しかし、7歳の時に出会った家庭教師アン・サリバンとの出会いにより、「水」という言葉の意味を理解し、コミュニケーションの扉を開きました。
* ハーバード大学への進学：言葉を学んだ後、猛勉強の末に健常者も難関とするハーバード大学（ラドクリフ・カレッジ）を卒業。盲ろう者として世界で初めての学位取得者となりました。
* 社会運動と世界的な貢献：自身の障がい克服だけに留まらず、生涯にわたり世界の35か国以上を巡り、障がい者の教育や福祉の向上を訴えました。また、女性参政権や労働者の権利、平和運動などにも積極的に取り組みました。 
*
彼女が残した言葉には、「もし幸せの扉が一つ閉じても、別の扉が開いている」といった、前向きで力強いメッセージが多くあります。 

イチローは何症候群ですか？
米津玄師さん、イチローさんなどの芸能人とアスペルガー症候群：正しい理解と多様性を考える アスペルガー症候群は現在「自閉スペクトラム症（ASD）」に統合された診断名で、約100人に1人が該当する。

ヘレン・ケラーの名言で美しいものは？
世界で最も素晴らしく、最も美しいものは、目で見たり手で触れたりすることはできません。

ヘレン・ケラーは、視覚と聴覚の重複障害（盲ろう）という大きなハンデを乗り越え、教育や社会福祉、女性の権利擁護のために世界中で活動した社会活動家・作家として有名です。 
彼女が世界的に知られている主な理由は以下の通りです。

* 三重苦の克服: 1歳半の時に病気で視力と聴力を失い、話すこともできなくなりましたが、家庭教師のアン・サリバン（サリバン先生）の献身的な指導により言葉を習得しました。 
* ハーバード大学卒業: 猛勉強の末、現在のハーバード大学にあたるラドクリフ・カレッジを優秀な成績で卒業し、障がい者の可能性を世界に示しました。 
* 社会活動への貢献: アメリカ盲人財団などで活躍し、世界35カ国以上を訪問して障がい者の教育と権利擁護を訴えました。 
*
* 多才な作家活動: 自伝『わたしの生涯』をはじめとする多くの著書を残し、その半生はのちに『奇跡の人』として映画や舞台にもなっています。 

イチローは何症候群ですか？
米津玄師さん、イチローさんなどの芸能人とアスペルガー症候群：正しい理解と多様性を考える アスペルガー症候群は現在「自閉スペクトラム症（ASD）」に統合された診断名で、約100人に1人が該当する。

ヘレン・ケラーの名言で美しいものは？
世界で最も素晴らしく、最も美しいものは、目で見たり手で触れたりすることはできません。

ヘレン・ケラーは、視覚と聴覚の重複障害（盲ろう）という大きなハンデを乗り越え、教育や社会福祉、女性の権利擁護のために世界中で活動した社会活動家・作家として有名です。 
彼女が世界的に知られている主な理由は以下の通りです。

* 三重苦の克服: 1歳半の時に病気で視力と聴力を失い、話すこともできなくなりましたが、家庭教師のアン・サリバン（サリバン先生）の献身的な指導により言葉を習得しました。 
* ハーバード大学卒業: 猛勉強の末、現在のハーバード大学にあたるラドクリフ・カレッジを優秀な成績で卒業し、障がい者の可能性を世界に示しました。 
* 社会活動への貢献: アメリカ盲人財団などで活躍し、世界35カ国以上を訪問して障がい者の教育と権利擁護を訴えました。 
*
* 多才な作家活動: 自伝『わたしの生涯』をはじめとする多くの著書を残し、その半生はのちに『奇跡の人』として映画や舞台にもなっています。 

「明けない夜はない」の起源は、一般的にウィリアム・シェイクスピアの戯曲『マクベス』（第4幕第3場）のセリフが由来とされています。劇中でマルカムが述べた「The night is long that never finds the day（夜明けが来ない夜は長い）」という一節が、「人生で悪い状況もいつかは終わる」という意味で意訳・定着したものです。 
また、日本の歴史小説家である吉川英治も「朝の来ない夜はない」という言葉を好んで揮毫（きごう）しており、こちらも多くの人に勇気を与える言葉として広く知られています。

「炭酸抜きコーラですか」の元ネタは？
「炭酸抜きコーラ」の元ネタは、板垣恵介による格闘漫画『グラップラー刃牙』の第1巻（第1話）に登場する名言です。 

登場キャラクターの主人公・範馬刃牙（はんま ばき）が、試合前に控室で炭酸を抜いたコーラを飲んでいるのを見た対戦相手の末堂厚（すどう あつし）が放ったセリフです。

「ほう炭酸抜きコーラですか……たいしたものですね」

この直後、末堂は刃牙の小さな体格を見て「気休めにもなりゃしねえ」と見下しますが、刃牙は「エネルギーの即効性なら砂糖水より上なんスよ」と返し、格闘家としての豊富な知識と余裕を見せつけました。このやり取りがネット上のファンや格闘技ファンの間で長く語り継がれ、なりました。

名作『グラップラー刃牙』の詳細は、秋田書店 作品紹介ページ からご確認いただけます。

ヘレン・ケラーは何歳で亡くなりましたか？
ヘレン・ケラーは、1968年6月1日に87歳で亡くなりました。 
生涯を通じて世界中の障害者福祉や教育の発展に尽力し、多くの人々に希望を与え続けました。彼女の詳しい生涯や功績については、日本ヘレンケラー財団などで確認できます。

ヘレン・ケラーの何がすごい？
ヘレン・ケラーがすごい最大の理由は、視覚と聴覚を同時に失う「盲ろう」の三重苦（見えない・聞こえない・話せない）を抱えながらも、驚異的な努力で言葉を学び、世界中の障がい者教育・福祉に計り知れない貢献をしたからです。 
特に以下の3点が彼女の偉大な功績です。
* 大学の学位取得：目と耳が不自由でありながら、アメリカの難関大学（ラドクリフ大学・現ハーバード大学）を卒業。世界で初めて学士号を取得した盲ろう者という歴史的快挙を成し遂げました。 

ダイヤモンド
* 言葉の獲得：水に触れて「W-A-T-E-R」という単語の意味を理解した有名なエピソード のように、家庭教師のアン・サリバンと共に指文字から言語を学び、複数言語の習得や本の執筆まで行いました。 
*
* 社会活動への貢献：障がい者の権利擁護だけでなく、女性の参政権運動や平和運動などにも尽力。生涯を通じて世界中を回り、逆境を乗り越える勇気を伝え続けました。 
*
生涯を通じて多くの名言も残しており、希望の象徴として今も世界中で尊敬されています。より詳しい生涯や名言については、日本ヘレンケラー財団 などのサイトでご覧いただけます。 

ヘレン・ケラーは何歳で亡くなりましたか？
ヘレン・ケラーは、1968年6月1日に87歳で亡くなりました。 
生涯を通じて世界中の障害者福祉や教育の発展に尽力し、多くの人々に希望を与え続けました。彼女の詳しい生涯や功績については、日本ヘレンケラー財団などで確認できます。 

ヘレン・ケラーが尊敬した日本人は誰ですか？
あのヘレン・ケラーが敬愛した日本人、それが江戸時代の国学者・塙保己一です。 7歳で失明するものの、学者になるという志を曲げず、40年かけて『群書類従』670冊を完成させました。

ヘレン・ケラーの何がすごい？
ヘレン・ケラーがすごい最大の理由は、視覚と聴覚を同時に失う「盲ろう」の三重苦（見えない・聞こえない・話せない）を抱えながらも、驚異的な努力で言葉を学び、世界中の障がい者教育・福祉に計り知れない貢献をしたからです。 
特に以下の3点が彼女の偉大な功績です。
* 大学の学位取得：目と耳が不自由でありながら、アメリカの難関大学（ラドクリフ大学・現ハーバード大学）を卒業。世界で初めて学士号を取得した盲ろう者という歴史的快挙を成し遂げました。 
*
* ダイヤモンド
* 言葉の獲得：水に触れて「W-A-T-E-R」という単語の意味を理解した有名なエピソード のように、家庭教師のアン・サリバンと共に指文字から言語を学び、複数言語の習得や本の執筆まで行いました。 
*
* 社会活動への貢献：障がい者の権利擁護だけでなく、女性の参政権運動や平和運動などにも尽力。生涯を通じて世界中を回り、逆境を乗り越える勇気を伝え続けました。 
*
生涯を通じて多くの名言も残しており、希望の象徴として今も世界中で尊敬されています。より詳しい生涯や名言については、日本ヘレンケラー財団 などのサイトでご覧いただけます。 

【誤解してた】「賢者は歴史から学ぶ」の本当の意味
愚者は経験から学び、賢者は歴史から学ぶ。
これはドイツの総裁ビスマルクという人の名言だそうです。おバカな人は独りよがりで、賢者は歴史から学ぶ。確かにそうですね。
よく聞く言葉なのですが、どういう意味なのかいまいちわかっていませんでした。というか、腑に落ちていないというか。
この文章では愚者と賢者を対比し、さらに経験と歴史と対の概念としています。
愚者と賢者が対義語として使われるのは理解できますが、経験と歴史って対義語か？と聞かれると。うーん。経験の対義語って思弁でしょ？

思弁：頭の中だけで理性だけに訴えて考えること。
経験：感覚や知覚によって直接与えられるもの。

なので、「賢者は思弁から学ぶ」と言われれば（意味はともかく）納得できますが、ここに「歴史」を持ってきた意味とは？

【誤解してた】「賢者は歴史から学ぶ」の本当の意味
愚者は経験から学び、賢者は歴史から学ぶ。
これはドイツの総裁ビスマルクという人の名言だそうです。おバカな人は独りよがりで、賢者は歴史から学ぶ。確かにそうですね。
よく聞く言葉なのですが、どういう意味なのかいまいちわかっていませんでした。というか、腑に落ちていないというか。
この文章では愚者と賢者を対比し、さらに経験と歴史と対の概念としています。
愚者と賢者が対義語として使われるのは理解できますが、経験と歴史って対義語か？と聞かれると。うーん。経験の対義語って思弁でしょ？

思弁：頭の中だけで理性だけに訴えて考えること。
経験：感覚や知覚によって直接与えられるもの。

なので、「賢者は思弁から学ぶ」と言われれば（意味はともかく）納得できますが、ここに「歴史」を持ってきた意味とは？

その答えが今日読んだ本に書いてありました。『なぜかミスをしない人の思考法』という、失敗学の本です。

「愚者は経験（自分のミス）から学び、賢者は歴史（他人のミス）から学ぶ」
なるほど、自分に起きたことだけをみているのが愚者で、他者のことまで視野を広げられるのが、賢者なのだということなのですね。
ここでいう経験というのは「経験科学」みたいに使う経験ではなく、自分の範疇という意味です。
そして、ここでいう歴史というのは、学校で習う卑弥呼とか徳川家康の話ではなく、他人という意味なんですね。
自分の失敗を振り返って「次気をつけよう」と考えるのはまだまだ甘い。他の人の失敗を見て「自分もそうなるかもしれない、気をつけよう」と気を引き締めたり、そうならないために策を考えておくのが賢者なのでしょう。

ようやく、この言葉の意味がわかりました。明日から自信を持って使えそうです。

ちなみに、原文では「歴史」という言葉は使われておらず、失敗という意味のfehlerという語が使われています。
誰や！誤訳したやつ！！！

森蘭丸と織田信長の関係は？
織田信長と森蘭丸（本名：成利・乱）は、「主従関係」を超えた非常に深い信頼関係で結ばれていました。信長の身の回りの世話や秘書的役割（小姓）を務め、その抜群の能力と忠誠心から寵愛を受けました。 
関係性の主な特徴は以下の通りです。

* 類まれなる優秀さと信頼
13歳で小姓として仕え始め、抜群の事務処理能力と聡明さで信長の側近として活躍しました。単なる世話役にとどまらず、重要な取次役（使者）も任されています。 
*
* 衆道（男色）の相手という説
当時の武家社会の慣習として、主従関係を示す手段の一つに「衆道」があり、信長が蘭丸を寵愛した話は有名です。ただし、これを裏付ける同時代の確たる歴史資料は乏しく、現代では後世の軍記物などによる脚色の側面も大きいとされています。 
* 最期を共にした忠義
1582年（天正10年）の「本能寺の変」において、蘭丸は信長と共に明智光秀の軍勢と戦い、2人の弟（坊丸・力丸）と共に討ち死にしました。

このように、単なる主君と家臣という枠を超え、信長の片腕として重用された特別な関係でした。 


森蘭丸はどのようにして死んだのか？
森蘭丸は、1582年（天正10年）の「本能寺の変」にて、主君・織田信長を護りながら18歳で討ち死にしました。 
信長が明智光秀の軍勢に急襲されて自害を図る際、蘭丸は信長を奥の部屋へ逃がして時間を稼ぎましたが、最後は明智軍の武将である安田国継（安田作兵衛）らに討たれ、壮絶な最期を遂げたと伝わっています。 
■ 最期の詳細

* 発生日時: 1582年（天正10年）6月2日
* 場所: 京都・本能寺
* 直接の敵: 安田国継（明智光秀の家臣） 
*
信長の自害を見届けたのち、蘭丸は自らも主君のあとを追って討ち死にした（または自害した）とされ、本能寺の炎の中で生涯を終えました。また、蘭丸の他にも、弟である坊丸・力丸も信長に殉じて命を落としています。 
蘭丸の最期についてさらに深く知りたい場合は、名古屋刀剣ワールド 森蘭丸の解説ページ や ホームメイト 森蘭丸の歴史ページ に詳しい記載がありますので、ぜひ参考にしてみてください。 

織田信長が最も愛した人は誰ですか？
織田信長が最も愛した人物として歴史的に最も有力視されているのは、側室の 生駒吉乃（いこま きつの） です。 
吉乃は尾張の豪族・生駒家の出身で、信長の嫡男・信忠（後の織田家当主）や信雄、娘の徳姫の3人を産んだ女性です。 
彼女に関する主なポイントは以下の通りです。

* 深い愛情：信長は彼女を非常に深く愛し、正室の濃姫（帰蝶）がいるにもかかわらず、彼女を自身の居城（小牧山城など）の近くに住まわせました。
* 早すぎる死：吉乃は1566年（永禄9年）に30代という若さで亡くなり、信長は彼女の菩提寺を建立するなど、その死を深く悲しんだと伝えられています。 
その他にも、正室として生涯を共にした「濃姫」 や、寵愛を受けた側室の「お鍋の方」、あるいは小姓として可愛がった「森蘭丸」なども愛された人物として有名ですが、最も「妻・母」として信長の心を支えたのは生駒吉乃だと言われています。 


織田信長が1番愛した妻は誰ですか？
織田信長が最も愛した女性（妻）は、側室の生駒吉乃（いこま きつの）であるというのが歴史ファンの間での一般的な見解です。 
生駒吉乃について：

* 経歴: 尾張国の有力豪族・生駒家の娘で、信長の嫡男・信忠（のぶただ）や信雄（のぶかつ）を産みました。
* 関係性: 信長が正室の濃姫（帰蝶）と関係が良好だった一方で、最も心を通わせたのが吉乃だと言われています。
* 最期: 30代前半という若さで亡くなった際、天下統一前の冷酷なイメージが強い信長も深く悲しみ、菩提寺（久庵寺）を建立して手厚く弔ったと伝えられています。 
なお、政治的なパートナーとしては、美濃の斎藤道三の娘である濃姫（帰蝶）が正室として有名で、信長を支え続けた妻として並んでよく知られています。 

森蘭丸と織田信長の関係は？
織田信長と森蘭丸（本名：成利・乱）は、「主従関係」を超えた非常に深い信頼関係で結ばれていました。信長の身の回りの世話や秘書的役割（小姓）を務め、その抜群の能力と忠誠心から寵愛を受けました。 
関係性の主な特徴は以下の通りです。

* 類まれなる優秀さと信頼
13歳で小姓として仕え始め、抜群の事務処理能力と聡明さで信長の側近として活躍しました。単なる世話役にとどまらず、重要な取次役（使者）も任されています。 
*
* 衆道（男色）の相手という説
当時の武家社会の慣習として、主従関係を示す手段の一つに「衆道」があり、信長が蘭丸を寵愛した話は有名です。ただし、これを裏付ける同時代の確たる歴史資料は乏しく、現代では後世の軍記物などによる脚色の側面も大きいとされています。 
* 最期を共にした忠義
1582年（天正10年）の「本能寺の変」において、蘭丸は信長と共に明智光秀の軍勢と戦い、2人の弟（坊丸・力丸）と共に討ち死にしました。

このように、単なる主君と家臣という枠を超え、信長の片腕として重用された特別な関係でした。 

信長の遺体が残らなかった理由は何ですか？
織田信長の遺体が残らなかった（発見されなかった）最大の理由は、信長自身が寺に火を放ち、遺体が炎と焼け落ちた建物によって完全に灰や炭と化したからです。さらに、明智光秀に首や遺骸を渡して権威付けに利用されることを防ぐためだったとも言われています。 

信長の死に関する主なポイントは以下の通りです。

* 完全焼失説
宣教師ルイス・フロイスの記録によれば、信長の遺体は毛髪も骨も残らないほど完全に灰になったとされています。
* 首の行方
遺体だけでなく首も現場からは発見されませんでした。信長の首は、近くの僧侶や家臣によって明智軍の目を盗み、ひそかに本能寺から持ち出されたという伝承も各地（京都の阿弥陀寺や富士宮市の西山本門寺など）に残されています。 
この遺体が残らなかった事実が、現在でも「本能寺の変」最大のミステリーとして語り継がれる理由となっています。詳細はこちらの歴史ミステリー解説をご覧ください。

ねねは子供ができなかったのはなぜですか？
豊臣秀吉と正妻・寧々（ねね）の間には、子どもが生まれませんでした。 秀吉と側室の淀殿との間には子どもが生まれていることから、子どもを授からなかった原因は寧々にあったのではないか、と推測されることもあります（不妊の原因は複雑で、男女どちらかが原因とは言えないケースも多々あります）。

「愚者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶ」
「愚者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶ」 ― これはドイツの鉄血宰相と呼ばれたオットー・フォン・ビスマルクの格言です。「愚者」は自分で失敗して初めて失敗の原因に気づき、その後同じ失敗を繰り返さないようになるという意味で、これでは経験したことからしか学べない。それに対し、「賢者」は自分が経験できないことも先人たちが経験したこと、すなわち歴史を学ぶことで多くの経験を身につけることができる、ということだと思います。賢者は過去の他人の失敗から学び、同じ失敗をしないようにするというわけです。
一橋大学名誉教授の野中郁次郎先生は、1984年に上梓した『失敗の本質』で、日本が第2次世界大戦で敗戦を喫した原因を「当時の日本軍は作戦が失敗すると、その原因などを分析するのではなく失敗を覆い隠すようなことをして失敗から学ぶことしなかったことに大きな要因があった」と分析。日本軍の敗因分析からさまざまな教訓を引き出し、勝てる組織になるための方法を提言されています。『失敗の本質』は異例のベストセラーとなり、経営者必須の書になりました。
しかし、昨今の日本の政府・企業は激変する世界情勢の中で周回遅れとなり、新型コロナウイルスの感染拡大、財政再建、金融政策、環境破壊や自然災害の拡大、ウクライナ侵攻などによる地政学的・軍事的な緊張の高まりといった国難に十分に対応できているとは言えない状況があります。かつての日本軍と同じように失敗を隠蔽する組織や企業が多いのが現実です。
失敗の要因を明らかにして、不備や不具合を検証して修正するぐらいは、当然行うべきです。これを行わずして失敗を覆い隠すような行為をするから、先人の失敗から何も学ばず、人が変われば同じ失敗を繰り返してしまうことになるのです。大手企業による製品検査データの不正、捏造疑惑が次々と発覚している今こそ、「愚者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶ」を反芻し、混乱の時代を乗り切る知恵を学ぶ必要があると思います。
板金業界でも大同小異で、こうした問題が起きています。経営者が新規事業に取り組む場合、必ず何らかの新しい要素が入り込むためにリスクが大きくなります。リスクを減らすためには新しい要素をできる限り少なくすることが重要です。確実なのは、経営者の経験に基づいてリスクを減らすことですが、これでは「一度は失敗をしないといけない」ということになります。
賢者は他人の失敗から学ぶ ― 他人すなわち同業他社や取引先などの過去のプロジェクトの結果を分析して同じ失敗を繰り返さないことが、新規事業で失敗しない最良の方法だと思います。新規事業に取り組む際にはどのようなリスクがあり、それを防ぐためにはどのような対策が必要かを検証することが重要で、こうした取り組みは「リスクマネジメント」と呼ばれています。
「リスクマネジメント」でリスクを洗い出し、過去に類似した取り組みがあるか否かをチェック。他社の失敗例を洗い出し、何が不足していたか、何が遅かったかなどの原因を探り、同じ轍を踏まないように学ぶことができます。
進もうとする事例を主観的に見るか、客観的に見るかも、物事を正しく見極められるかどうかの差につながります。そのためには、業界のさまざまな情報を入手するとともに、歴史に学ぶことが必要です。歴史の中には、さまざまなヒントや道しるべが隠されています。
過去の事例をひもとけば、何が起こるかが見えてくると思います。そして想定されるリスクを予見し、リスクマネジメントの仕組みを確立しておくことが重要です。板金業界の経営者とお話ししていると、こうした詰めの取り組みが少ないと感じることがあります。
あらためて「愚者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶ」の意味を正しく汲み取っていただきたいと思います。

織田信長が1番愛した妻は誰ですか？
織田信長が最も愛した女性（妻）は、側室の生駒吉乃（いこま きつの）であるというのが歴史ファンの間での一般的な見解です。 
生駒吉乃について：

* 経歴: 尾張国の有力豪族・生駒家の娘で、信長の嫡男・信忠（のぶただ）や信雄（のぶかつ）を産みました。
* 関係性: 信長が正室の濃姫（帰蝶）と関係が良好だった一方で、最も心を通わせたのが吉乃だと言われています。
* 最期: 30代前半という若さで亡くなった際、天下統一前の冷酷なイメージが強い信長も深く悲しみ、菩提寺（久庵寺）を建立して手厚く弔ったと伝えられています。 
*
なお、政治的なパートナーとしては、美濃の斎藤道三の娘である濃姫（帰蝶）が正室として有名で、信長を支え続けた妻として並んでよく知られています。

日本で1番やらかした人は誰ですか？
日本で「一番のやらかし」には、損失額が桁外れの経済事件から、歴史を揺るがした戦国武将の判断ミスまで様々な視点があります。
スケール別に代表的な人物を挙げると以下のようになります。
1. 金銭的な被害や損失が最大の人物

* 大王製紙 元会長・井川意高（いかわ もとたか）
* やらかし内容： カジノでの巨額の負けを補填するため、子会社から計約106億8000万円を不正に引き出して私的に流用した事件。
* 結果： 会社特別背任罪などで懲役4年の実刑判決を受け、同族企業だった大王製紙の創業家支配が終わるきっかけとなりました。

2. 組織や社会に与えた影響が最大の人物

* みずほフィナンシャルグループの歴代経営陣
* やらかし内容： 2011年の東日本大震災直後の大規模システム障害を発端に、2021年にも立て続けにATMや振込がストップする巨大システム障害を発生させました。
* 結果： 金融庁から度重なる業務改善命令を受け、メガバンクとしての社会的な信用が大きく失墜しました。

3. 歴史を大きく変えた人物（歴史的視点）

* 明智光秀（あけち みつひで）
* やらかし内容： 天下統一目前だった主君・織田信長を「本能寺の変」で討ち取ったこと。
* 結果： 自らも羽柴秀吉に討たれ、わずか13日で天下を失うことになりました。信長の野望を頓挫させ、その後の日本の歴史を大きく狂わせた（変えた）最大のクーデターとされています。

戦国武将で一番イケメンなのは誰ですか？
戦国武将の中で「誰が一番イケメンか」は個人の好みによって異なりますが、当時の記録やエピソードから特に容姿が優れていたとされる代表的な武将は前田利家、井伊直政、明智光秀です。 
具体的に美形と名高い武将の顔ぶれは以下の通りです。

* 前田利家（槍の又左）
長身で細身、端正な顔立ちの持ち主。若い頃はその麗しい容姿から織田信長に寵愛され、小姓として仕えていました。
* 井伊直政（井伊の赤鬼）
徳川家康の側近。歴史書『徳川実紀』に「容顔美麗にして（顔立ちが非常に美しい）」と記録されるほどの美男子でした。
* 明智光秀
宣教師ルイス・フロイスの記録に、仕草がまるで貴族のように洗練されており、知性と品格を兼ね備えていたと記されています。
* 長宗我部元親
色白で物腰が柔らかく、「容姿の良さは比べるものがない」と『土佐物語』で絶賛されています。 
その他にも、知性と品格で知られる「小早川隆景」や、高身長で麗しい容姿だったと言われる「直江兼続」などもイケメン武将としてよく名前が挙がります。 
歴史の専門家や愛好家の間でも意見が分かれるテーマなので、彼らがどのような人物だったのか、具体的なエピソードを交えた動画もあります。

前田利家や直江兼続など、美形伝説が残る戦国武将の特徴について解説されています

歴史上1番イケメンなのは誰？
歴史上で一番イケメンとされる人物は時代や文化によって異なりますが、日本では幕末の土方歳三や、世界的・歴史的な美男子としては古代エジプトの クレオパトラ7世 が挙げられます。 
具体的に有名な人物は以下の通りです。
🇯🇵 日本の歴史で人気のイケメン
* 土方歳三：新選組の副長。現存する写真から「幕末No.1イケメン」として現代でも非常に人気があります。
* 坂本龍馬：行動力あふれるカリスマ性と、写真に残る凛々しい立ち姿で高い支持を集めています。
* 白洲次郎：明治生まれの実業家。「日本一カッコいい男」と称される昭和のダンディズムの象徴です。 
🌍 世界の歴史で有名な美男美女

* クレオパトラ7世（エジプト女王）：歴史上最も美しい女性と言われ、その美貌と知性でローマの英雄たちを虜にしました。
* アレクサンドロス大王：古代ギリシャの王。彫刻のような美しい金髪の巻き毛と端正な顔立ちだったと記録されています。
* エイブラハム・リンカーン：容姿ではなく内面や高潔なリーダーシップも含め、「アメリカで最もハンサムな大統領」に選ばれたことがあります。
写真の有無や個人の価値観で評価は大きく変わりますが、「実物の写真が残っている中では土方歳三 」、「世界的な伝説としてはクレオパトラ」が代表的と言えます。

日本の3大悪人とは誰ですか？
「日本三大悪人」とは、主に戦前などの歴史教育（皇国史観）において、天皇や朝廷に背いた「逆賊」として極悪人扱いされた以下の3名を指します。 

1. 道鏡（どうきょう）
奈良時代の僧侶。孝謙天皇（称徳天皇）の寵愛を受けて権力を握り、法王にまで上り詰めました。皇位簒奪を企てたとされる「宇佐八幡宮神託事件」で失脚し、左遷されました。 
2. 平将門（たいらのまさかど）
平安時代中期の武将。関東で大規模な反乱を起こし、自ら「新皇」と名乗って独立国家の樹立を目指したため朝廷の敵とされました。死後は怨霊伝説でも知られています。 
3. 足利尊氏（あしかがたかうじ）
室町幕府の初代征夷大将軍。後醍醐天皇の「建武の新政」に反旗を翻し、北朝を擁立して全国を南北朝の動乱に巻き込んだことで逆臣とされました。 
なお、これらはかつての体制側から見た評価であり、現代では新しい視点から「それぞれの時代に立ち向かった英雄・開拓者」として再評価も進んでいます。 

※その他にも、戦国時代の武将である松永久秀 や、平安時代末期の平清盛などが悪人として語られることもあります。 

織田信長が愛した女性は誰ですか？
織田信長が最も愛した女性として歴史的に最も有力視されているのは、側室の 生駒吉乃（いこま きつの） です。信長には政略結婚した正室・濃姫（帰蝶）がいましたが、生涯で唯一心から愛した女性は吉乃だったと言われています。 
生駒吉乃に関する主なポイントは以下の通りです。
* 子供たち：信長の嫡男である織田信忠、次男の信雄、そして娘の徳姫の3人の子をもうけました。 

* 献身的なサポート：元々は尾張の豪商・生駒家の当主（土田弥平次）の妻でしたが、夫と死別した後に信長と出会いました。信長がまだ尾張統一を果たしていない時期から経済的・軍略的な支援を行い、信長を精神的に支えたとされています。 
* 早すぎる死：1566年にわずか37歳で亡くなりました。信長は大変悲しみ、彼女の菩提を弔うために久庵寺（のちの総見寺）を建立し、生涯にわたって彼女を大切に偲びました。

織田信長の遺体が残らなかった（発見されなかった）最大の理由は、信長自身が寺に火を放ち、遺体が炎と焼け落ちた建物によって完全に灰や炭と化したからです。さらに、明智光秀に首や遺骸を渡して権威付けに利用されることを防ぐためだったとも言われています。 

信長の死に関する主なポイントは以下の通りです。
* 完全焼失説
宣教師ルイス・フロイスの記録によれば、信長の遺体は毛髪も骨も残らないほど完全に灰になったとされています。
* 首の行方
遺体だけでなく首も現場からは発見されませんでした。信長の首は、近くの僧侶や家臣によって明智軍の目を盗み、ひそかに本能寺から持ち出されたという伝承も各地（京都の阿弥陀寺や富士宮市の西山本門寺など）に残されています。 
*
この遺体が残らなかった事実が、現在でも「本能寺の変」最大のミステリーとして語り継がれる理由となっています。

信長は実の弟である織田信勝（のぶかつ／のぶゆき・勘十郎）を謀殺しています。 
信長の尾張統一の過程において、反信長派の旗頭となった弟・信勝は、一度は許されたものの再び謀反を企てたため、1557年（または1558年）に信長によって清洲城（愛知県清須市）で暗殺されました。 

主な経緯:

* 最初の挙兵と赦免： 1556年、信勝は柴田勝家らと共に信長に対して挙兵（稲生の戦い）しましたが、敗北。母である土田御前の助命嘆願もあり、この時は信長に許されました。
* 謀殺の計画： その後も信勝が再び謀反を計画していることを家臣の柴田勝家が信長に密告。
* 最期： 兄・信長が病気であると偽って信勝を清洲城におびき寄せ、暗殺しました。

織田信長の最大の偉業は、「天下布武」を掲げて戦国の常識を覆す大胆な改革と革新的な戦術で、日本統一の基盤を築き上げたことです。

信長が実行した特にすごい実績を以下にまとめました。
* 戦術の近代化
当時扱いの難しかった「鉄砲（火縄銃）」をいち早く大量導入し、「長篠の戦い」などで三段撃ちなどの組織的な戦術を駆使して武田騎馬隊を圧倒しました。 

* 経済の活性化（楽市・楽座）
既得権益でがんじがらめだった座（同業者組合）や関所を廃止し、誰でも自由に商売ができる市場を作って経済を活性化させました。 
* 実力主義の導入
身分や家柄にとらわれず、農民出身の豊臣秀吉のような有能な人物を抜擢（ばってき）する実力主義を採用しました。 

* 兵農分離の推進
農業と軍事をきっぱり分け、武士を城下に集めて常備軍化することで、強力かつ迅速な軍事力を生み出しました。
* 安土城の建設
それまでの城の常識を覆す、絢爛豪華で天守を持つ巨大な城を建て、権力を視覚的にアピールしました。 
このように、信長は古い慣習を次々と打ち破り、近代的なシステムや戦い方を次々と生み出した点が最大の凄さと言えます。

「一番やばい」の基準は人それぞれですが、規格外の残虐性や破天荒さであれば織田信長、裏切りやダークな謀略であれば松永久秀や宇喜多直家がダントツでやばい武将として有名です。 
目的やタイプ別に、特にぶっ飛んでいる戦国武将を3名紹介します。

1. 圧倒的スケールでやばい「織田信長」
* やばい理由： 桁外れの残虐性と冷酷さ。
* 主なやばいエピソード：
比叡山延暦寺の焼き討ちで女性や子供を含む数千人を虐殺し、長島一向一揆では数万人の門徒を老若男女問わず焼き殺すなど、他の武将が躊躇するような非情な手段を平然と実行した「日本史上最も過激な革命児」です。 
2. 人心掌握と謀略がやばい「宇喜多直家」

* やばい理由： 暗殺、裏切り、寝返りを極めた「戦国三悪人」のひとり。
* 主なやばいエピソード：
自分の味方や娘婿さえも平気で謀殺し、邪魔な敵は忍者や毒を使って徹底的に排除して下剋上を果たした、目的のためには手段を選ばない究極のダークヒーローです。 
3. 常識破りと爆発がやばい「松永久秀」

* やばい理由： 主君殺しと、天下の将軍を追放した大悪人。
* 主なやばいエピソード：
東大寺大仏殿を焼き討ちにし、最後は織田信長に追い詰められた際、名茶器「平蜘蛛（ひらぐも）」を粉々に叩き割って自分ごと爆死したという、最後まで常軌を逸した生き様を見せつけました。 

他にも「味方が邪魔だからと後方から鉄砲で味方撃ちをした伊達政宗」など、戦国時代は探せば探すほどやばいエピソードを持つ武将ばかりです。どのような「やばさ（強さ、悪辣さ、生き様など）」に惹かれるかによって、一番の武将は変わってきます。 

織田 信長（おだ のぶなが）は、日本の戦国時代から安土桃山時代にかけての武将・大名。戦国の三英傑

尾張国（現在の愛知県）出身。織田信秀の嫡男。家督争いの混乱を収めた後、桶狭間の戦いで今川義元を討ち取り、勢力を拡大した。足利義昭を奉じて上洛し、後には足利義昭を追放することで、畿内を中心に独自の中央政権（「織田政権」[注釈 5]）を確立して天下人となった。しかし、天正10年6月2日（1582年6月21日）、家臣・明智光秀に謀反を起こされ、本能寺で自害した。
これまで信長の政権は、豊臣秀吉による豊臣政権、徳川家康が開いた江戸幕府への流れをつくった画期的なもので、その政治手法も革新的なものであるとみなされてきた[2]。しかし、近年の歴史学界ではその政策の前時代性が指摘されるようになり、しばしば「中世社会の最終段階」とも評され[2]、その革新性を否定する研究が主流となっている

織田信長は、織田弾正忠家の当主・織田信秀の子に生まれ、尾張（愛知県西部）の一地方領主としてその生涯を歩み始めた[注釈 6]。信長は織田弾正忠家の家督を継いだ後、尾張守護代の織田大和守家、織田伊勢守家を滅ぼすとともに、弟の織田信行を排除して、尾張一国の支配を徐々に固めていった[注釈 6]。
永禄3年（1560年）、信長は桶狭間の戦いにおいて駿河の戦国大名・今川義元を撃破した[注釈 6]。そして、三河の領主・徳川家康（松平元康）と同盟を結ぶ[注釈 6]。永禄8年（1565年）、犬山城の織田信清を破ることで尾張の統一を達成した[注釈 6]。
一方で、室町幕府の将軍・足利義輝が殺害された（永禄の変）後に、弟の足利義昭から室町幕府及び足利将軍家再興の呼びかけを受けており、信長も永禄9年（1566年）には上洛を図ろうとした[注釈 6]。美濃の戦国大名・斉藤氏（一色氏）との対立のためこれは実現しなかったが、永禄10年（1567年）には斎藤氏の駆逐に成功し（稲葉山城の戦い）、尾張・美濃の二カ国を領する戦国大名となった[注釈 6]。そして、改めて幕府再興を志す意を込めて、「天下布武」の印を使用した。
翌年10月、足利義昭とともに信長は上洛し、三好三人衆などを撃破して、室町幕府の再興を果たす。信長は、室町幕府との二重政権（連合政権）を築いて、「天下」（五畿内）の静謐を実現することを目指した。しかし、敵対勢力も多く、元亀元年（1570年）6月、越前の朝倉義景・北近江の浅井長政を姉川の戦いで破ることには成功したものの、三好三人衆や比叡山延暦寺、石山本願寺などに追い詰められる。同年末に、信長と義昭は一部の敵対勢力と講和を結び、ようやく窮地を脱した

元亀2年（1571年）9月、比叡山を焼き討ちする。しかし、その後も苦しい情勢は続き、三方ヶ原の戦いで織田・徳川連合軍が武田信玄に敗れた後、元亀4年（1573年）、将軍・足利義昭は信長を見限る[注釈 6]。信長は義昭と敵対することとなり、同年中には義昭を京都から追放した（槇島城の戦い）。
将軍不在のまま中央政権を維持しなければならなくなった信長は、天下人への道を進み始める。元亀から天正への改元を実現すると、天正元年（1573年）中には浅井長政・朝倉義景・三好義継を攻め、これらの諸勢力を滅ぼすことに成功した。天正3年（1575年）には、長篠の戦いでの武田氏に対して勝利するとともに、右近衛大将に就任し、室町幕府に代わる新政権の構築に乗り出した。翌年には安土城の築城も開始している。しかし、天正5年（1577年）以降、松永久秀、別所長治、荒木村重らが次々と信長に叛いた。
天正8年（1580年）、長きにわたった石山合戦（大坂本願寺戦争）に決着をつけ、翌年には京都で大規模な馬揃え（京都御馬揃え）を行い、その勢威を誇示している。
天正10年（1582年）、甲州征伐を行い、武田勝頼を自害に追いやって武田氏を滅亡させ、東国の大名の多くを自身に従属させた[注釈 6]。同年には信長を太政大臣・関白・征夷大将軍のいずれかに任ずるという構想が持ち上がっている（三職推任）[注釈 6]。その後、信長は長宗我部元親討伐のために四国攻めを決定し、三男の信孝に出兵の準備をさせている[注釈 6]。そして、信長自身も毛利輝元ら毛利氏討伐のため、中国地方攻略に赴く準備を進めていた[注釈 6]。しかし、6月2日、重臣の明智光秀の謀反によって、京の本能寺で自害に追い込まれた（本能寺の変）。
一般に、信長の性格は、極めて残虐で、また、常人とは異なる感性を持ち、家臣に対して酷薄であったと言われている。一方、信長は世間の評判を非常に重視し、家臣たちの意見にも耳を傾けていたという異論も存在する。なお、信長は武芸の鍛錬に励み、趣味として鷹狩り・茶の湯・相撲などを愛好した。南蛮などの異国に興味を持っていたとも言われる。
政策面では、信長は室町幕府将軍から「天下」を委任されるという形で自らの政権を築いた[注釈 9]。天皇や朝廷に対しては協調的な姿勢を取っていたという見方が有力となっている。
江戸時代には、新井白石らが信長の残虐性を強く非難したように、信長の評価は低かった。
とはいえ、やがて信長は勤王家として称賛されるようになり、明治時代には神として祀られている[注釈 11]。第二次世界大戦後には、信長はその政策の新しさから、革新者として評価されるようになった[注釈 12]。しかし、このような革新者としての信長像には疑義が呈されつつあり、近年の歴史学界では信長の評価の見直しが進んでいる

天文3年（1534年）5月、尾張国の戦国大名・織田信秀と土田御前（土田政久の娘）の間に嫡男として誕生。幼名は吉法師（きっぽうし）
信長の生まれた「弾正忠家」は、尾張国の下四郡の守護代であった織田大和守家（清洲織田家）の家臣にして分家であり、清洲三奉行という家柄であった[8]。当時、尾張国では、守護である斯波氏の力はすでに衰えており、守護代の織田氏も分裂していたのである[8]。こうした状況下で、信長の父である信秀は、守護代・織田達勝らの支援を得て、今川氏豊から那古野城を奪う。そして、信秀は尾張国内において勢力を急拡大させていた。
なお、信長の生誕地については、那古野城・古渡城・勝幡城の3説に分かれる[7]。なかでも、那古野城説は『国史大辞典』に記されるなど定説となっていたが、山科言継の『言継卿記』の記述などを根拠に、天文3年時点では織田氏がまだ那古野城を奪っていない可能性が高まった（詳細は那古野城#歴史を参照）ことに加え、愛西市所蔵『尾州古城志』などの史料の「勝幡城で生まれた」といった記述をもとに、1992年に発表された論文をきっかけとして近年では勝幡城説が妥当と考えられている

信長は、早くに信秀から那古野城を譲られ、城主となっている。『信長公記』によれば、信長は奇矯な行動が多く、周囲から「大うつけ」と呼ばれたという[14]。なお、人質となっていた松平竹千代（後の徳川家康）と幼少期の頃に知り合っていたとも言われるが、可能性としては否定できないものの、そのことを裏付ける史料はない。天文15年（1546年）、古渡城にて元服し、三郎信長と称する

濃姫との結婚
天文17年（1548年）あるいは天文18年（1549年）頃、父・信秀と敵対していた美濃国の戦国大名・斎藤道三との和睦が成立すると、その証として道三の娘・濃姫と信長の間で政略結婚が交わされた[注釈 15]。天文21年（1552年）には、道三は信長に配慮し気にかけて周囲の地域の領主に宛てて信長を「若造で至らない点もあるがご容赦」をと交友を取り持つ書状を出している[19]。
斎藤道三の娘と結婚したことで、信長は織田弾正忠家の継承者となる可能性が高くなった[17]。そして、おそらく天文21年（1552年）[注釈 16]3月に父・信秀が死去したため、家督を継ぐこととなる。信長は、家督継承を機に「上総守信長」を称するようになる（のち「上総介信長」に変更）

家督継承後の信長はすぐに困難に直面する。信秀は尾張国内に大きな勢力を有していたが、まだ若い信長にその勢力を維持する力が十分にあるとは言えなかった[27]。弾正忠家の外部には清洲城の尾張守護代・織田大和守家という対立者を抱え、弾正忠家の内部にも弟・信勝（信行）[注釈 20]などの競争者がいた[27]。
一説には、「信秀が最晩年に行おうとした今川義元との和睦に反対したことなどから、信長は後継者としての立場に疑問を持たれ、信秀も信長・信勝間で家督を分割する考えに転じたのではないか」という説がある。実際に信秀の死の直後に、信長は直ちに和議を破棄している[28]。ただし、この和平の仲介には信長の舅・斎藤道三を敵視する六角定頼が関与しており、信長の立場では、道三に不利となる条件との抱き合わせになる可能性を孕むこの和議には賛同できなかったとする見方もある[29]。
天文21年8月、清洲の織田大和守家は、弾正忠家との敵対姿勢を鮮明にした[27]。信長は萱津の戦いで勝利したが、これ以後も清洲方との戦いが続くこととなる[27]。
聖徳寺の会見
天文22年（1553年）、信長の宿老である平手政秀が自害している[30][31]。信長は嘆き悲しみ、沢彦を開山として政秀寺を建立し、政秀の霊を弔った[30]。一方、おそらく同年4月に、信長は聖徳寺で道三と会見した[32]。その際、道三はうつけ者と呼ばれていた信長の器量を見抜いたとの逸話がある[33]。
天文23年（1554年）、村木城の戦いで今川勢を破った[34]。
この年も、清洲との戦いは、信長に有利に展開していた[35]。同年7月12日[注釈 21]、尾張守護の斯波義統が、清洲方の武将・坂井大膳らに殺害される事件が起きる[35]。これは、斯波義統が信長方についたと思われたためであり、義統の息子・斯波義銀は信長を頼りに落ち延びた[35]。
こうして、信長は、清洲の守護代家を謀反人として糾弾する大義名分を手に入れた[35]。そして、数日後には、安食の戦いで長槍を用いる信長方の軍勢が清洲方に圧勝した[35]。
天文23年[注釈 22]、衰弱した清洲の守護代家は、信長とその叔父・織田信光の策略によって清洲城を奪われ、守護代・織田彦五郎[注釈 23]も自害を余儀なくされた[36]。ここに尾張守護代の織田大和家は滅亡することとなる[36]。
他方、守護代家打倒に力を貸した信長の叔父・信光も11月26日に死亡している[36]。この死は暗殺によるものであったと考えられる[36]。そして、信長が信光暗殺に関与していたという説もあるという

義父・斎藤道三の死
弘治2年（1556年）4月、義父・斎藤道三が子の斎藤義龍との戦いで敗死（長良川の戦い）[39]。信長は救援のため、木曽川を越えて美濃の大浦まで出陣したものの、勢いに乗った義龍軍に苦戦し、道三敗死の知らせにより信長自らが殿をしつつ退却した

最も有力な味方である道三を失った信長に対し、林秀貞（通勝）・林通具・柴田勝家らは弟・信勝を擁立すべく挙兵する[40]。信勝は、父・信秀から末盛城や柴田勝家ら有力家臣を与えられるとともに、愛知郡内に一定の支配権を有するなど、弾正忠家において以前から強い力を有していた[41]。弘治元年には「弾正忠」を名乗るようにもなっており、弾正忠家の継承者候補として信長と争う立場にあった[42]。
同年8月に両者は稲生で激突するが、結果は信長の勝利に終わった（稲生の戦い）[43]。信長は、末盛城などに籠もった信勝派を包囲したが、生母・土田御前の仲介により、信勝・勝家らを赦免した[40]。
永禄元年（1558年）、信勝が再び謀反を企てる[40]。この時、信勝を見限った柴田勝家からの密告があり、事態を悟った信長は病と称して信勝を清洲城に誘い出し殺害した。
同年7月、信長は、同族の犬山城主・織田信清と協力し、尾張上四郡（丹羽郡・葉栗郡・中島郡・春日井郡）の守護代・織田伊勢守家（岩倉織田家）の当主・織田信賢を浮野の戦いにおいて撃破した[40]。そして、翌年には、信賢の本拠地・岩倉城を陥落させた。
永禄2年（1559年）2月2日、信長は約500名の軍勢を引き連れて上洛し、室町幕府の13代将軍・足利義輝に謁見した。村岡幹生によれば、この上洛の目的は、新たな尾張の統治者として幕府に認めてもらうことにあったという。しかし、この目的は達成されなかったと考えられる。
一方、天野忠幸によれば、この上洛は尾張の問題だけによるものではなく、前年に足利義輝が正親町天皇を擁した三好長慶に対して不利な形で和睦をせざるを得なかったことによって諸大名が拠って立つ足利将軍家を頂点に立つ武家秩序が崩壊する危機感が高まり、その状況を信長自らが確認する意図もあったとされる
桶狭間の戦い
→詳細は「桶狭間の戦い」および「清洲同盟」を参照
永禄3年（1560年）5月、今川義元が尾張国へ侵攻した[46]。駿河・遠江に加えて三河国をも支配する今川氏の軍勢は、1万人とも4万5千人とも号する大軍であった。織田軍はこれに対して防戦したがその兵力は数千人程度であった[47]。今川軍は、松平元康（後の徳川家康）が指揮を執る三河勢を先鋒として、織田軍の城砦に対する攻撃を行った[47]。
信長は静寂を保っていたが、永禄3年（1560年）5月19日午後1時、幸若舞『敦盛』を舞った後、出陣した[48]。攻撃を仕掛けてくるなど全く予想しておらず、油断しきっていた今川軍の陣中に信長は強襲をかけ、義元を討ち取った（桶狭間の戦い）
桶狭間の戦いの後、今川氏は三河国の松平氏の離反等により、その勢力を急激に衰退させる[注釈 30]。これを機に信長は今川氏の支配から独立した徳川家康（この頃、松平元康より改名）と手を結ぶことになる[54]。両者は同盟を結んで互いに背後を固めた（いわゆる清洲同盟）
永禄6年（1563年）、美濃攻略のため本拠を小牧山城に移す[56]。
永禄8年（1565年）、信長は犬山城の織田信清を下し、ついに尾張統一を達成した[58]。さらに、甲斐国の戦国大名・武田信玄と領国の境界を接することになったため、同盟を結ぶこととし、同年11月に信玄の四男・勝頼に対して、信長の養女（龍勝寺殿）を娶らせた

斎藤道三亡き後、信長と斎藤氏（一色氏）との関係は険悪なものとなっていた。桶狭間の戦いと前後して両者の攻防は一進一退の様相を呈していた。しかし、永禄4年（1561年）に斎藤義龍が急死し、嫡男・斎藤龍興が後を継ぐと、信長は美濃国に出兵し勝利する（森部の戦い）。同じ頃[注釈 34]には、北近江の浅井長政と同盟を結び、斎藤氏への牽制を強化している[62]。その際[注釈 34]、信長は妹・お市を輿入れさせた。
一方、中央では、永禄8年（1565年）5月、かねて京を中心に畿内で権勢を誇っていた三好氏の三好義継・三好三人衆・松永久通らが、対立を深めていた将軍・足利義輝を殺害した（永禄の変）[63][注釈 35]。義輝の弟・足利義昭（一乗院覚慶、足利義秋）は、松永久秀の保護を得ており、殺害を免れた[65]。義昭は大和国（現在の奈良県）から脱出し、近江国の和田、後に同国の矢島を拠点として諸大名に上洛への協力を求めた。
これを受けて、信長も同年12月には細川藤孝に書状を送り、義昭の上洛に協力する旨を約束した。

https://www.threads.com/@mixed_39/post/DZFS9lYiTeG?xmt=AQG07MhmKnhBtnfc5ZoSTl3XHzx6vMaZHwGbqe-ytKPinV8EQ3B43d_oyGdmvgPCXW2SRys&slof=1

同じ年には、至治の世に現れる霊獣「麒麟」を意味する「麟」字型の花押を使い始めている[69]。また、義昭は上洛の障害を排除するため、信長と美濃斎藤氏との停戦を実現させた[67]。こうして、信長が義昭の供奉として上洛する作戦が永禄9年8月には実行される予定であった[67]。
ところが、永禄9年（1566年）8月、信長は領国秩序の維持を優先して、美濃斎藤氏との戦闘を再開する[70]。結果、義昭は矢島から若狭国まで撤退を余儀なくされ、信長もまた、閏8月に河野島の戦いで大敗を喫してしまう[70][注釈 37]。「天下之嘲弄」を受ける屈辱を味わった信長は、名誉回復のため、美濃斎藤氏の脅威を排除し、義昭の上洛を実現させることを目指さなければならなくなった[70]。
そして、永禄9年（1566年）、信長は美濃国有力国人衆である佐藤忠能と加治田衆を味方にして中濃の諸城を手に入れ（堂洞合戦、関・加治田合戦、中濃攻略戦）[74]、義弟・斎藤利治を佐藤忠能の養子として加治田城主とする[注釈 38][注釈 39]。さらに西美濃三人衆（稲葉良通・氏家直元・安藤守就）などを味方につけた信長は、ついに永禄10年（1567年）[注釈 40]、斎藤龍興を伊勢国長島に敗走させ、美濃国平定を進めた（稲葉山城の戦い）[76]。このとき、井ノ口を岐阜と改称した（『信長公記』）[注釈 41]
同年11月、印文「天下布武」の朱印を信長は使用しはじめている[78][79]。この印判の「天下」の意味は、日本を指すものではなく、五畿内を意味すると考えられており[80][81]、室町幕府再興の意志を込めたものであった[81]（→#信長の政権構想）。11月9日には、正親町天皇が信長を「古今無双の名将」と褒めつつ、御料所の回復・誠仁親王の元服費用の拠出を求めたが、信長は丁重に「まずもって心得存じ候」と返答したのみだった

一方、すでに述べたとおり、三好氏による襲撃の危険が生じたことから、義昭は近江国を脱出して、越前国の朝倉義景のもとに身を寄せていた[83]。しかし、本願寺との敵対という状況下では義景は上洛できず、永禄11年（1568年）7月には信長は義昭を上洛させるために、和田惟政に村井貞勝や不破光治・島田秀満らを付けて越前国に派遣している[84]。義昭は同月13日に一乗谷を出て美濃国に向かい、25日に岐阜城下の立政寺にて信長と会見した[84]。
永禄11年（1568年）9月7日、信長は足利義昭を奉戴し、上洛を開始した[85]。すでに三好義継や松永久秀らは義昭の上洛に協力し、反義昭勢力の牽制に動いていた[86]。一方、義昭・信長に対して抵抗した南近江の六角義賢・義治父子は織田軍の攻撃を受け、12日に本拠地の観音寺城を放棄せざるを得なくなった[85]（観音寺城の戦い）。六角父子は甲賀郡に後退、以降はゲリラ戦を展開した[注釈 43]。
更に9月25日に大津まで信長が進軍すると、大和国に遠征していた三好三人衆の軍も崩壊する。29日に山城勝龍寺城に退却した岩成友通が降伏し[89]、30日に摂津芥川山城に退却した細川昭元・三好長逸が城を放棄、10月2日には篠原長房も摂津越水城を放棄し、阿波国へ落ち延びた。唯一抵抗していた池田勝正も信長に降伏した。
もっとも、京都やその周辺の人々はようやく尾張・美濃を平定したばかりの信長を実力者とは見ておらず、最初のうちは義昭が自派の諸将を率いて上洛したもので、信長はその供奉の将という認識であったという[90][91]。
永禄11年10月18日、足利義昭は将軍に就任した[92]。信長は、畿内の成敗を終えた後、同月26日、岐阜に戻った[92]。義昭は信長に副将軍か管領を授けようとしたが[92]、足利家の桐紋と斯波家並の礼遇だけを賜り、遠慮したとされる（ただし、朝廷や幕府は、文書や礼式上、信長を管領に準じて扱っていた[92]）[注釈 44]。また、草津と大津、堺の土地を貰った｡

永禄12年（1569年）1月5日、信長率いる織田軍主力が美濃国に帰還した隙を突いて、三好三人衆と斎藤龍興ら浪人衆が共謀し、足利義昭の仮御所である六条本圀寺を攻撃した[94]（本圀寺の変）。しかし、信長は豪雪の中をわずか2日で援軍に駆けつけるという機動力を見せた[94]。もっとも、細川藤賢や明智光秀らの奮戦により、三好・斎藤軍は信長の到着を待たず敗退していた[94]。これを機に信長は義昭のために二条に大規模な御所・二条御所を築いた[95]。
同年2月、堺が信長の使者である佐久間信盛らの要求を受ける形で矢銭の支払いに応じると、信長は以前より堺を構成する堺北荘・堺南荘にあった幕府御料所の代官を務めてきた堺の商人・今井宗久の代官職を安堵して自らの傘下に取り込むことで堺の支配を開始、翌元亀元年（1570年）4月頃には松井友閑を堺政所として派遣し、松井友閑ー今井宗久（後に津田宗及・千利休が加わる）を軸として堺の直轄地化を進めた[96]。また、（現存する文書では）同年1月以降に南近江に対して出される信長発給文書の書式が尾張・美濃と同一のものが採用され、同地域が織田領国に編入されたことが明確となった[注釈 45][97]。
一方、1月14日、信長は足利義昭の将軍としての権力を制限するため、『殿中御掟』9ヶ条の掟書、のちには追加7ヶ条を発令し、これを義昭に認めさせた。だが、これによって義昭と信長の対立が決定的なものになったわけではなく、この時点ではまだ両者はお互いを利用し合う関係にあった。また、『殿中御掟』および追加の条文は室町幕府の規範や先例に出典があり、「幕府再興」「天下静謐」を掲げる信長が幕府法や先例を吟味した上で制定したもので、これまでの室町将軍のあり方から外れるものではなかったとする研究もある[98]。
同年3月、正親町天皇から「信長を副将軍に任命したい」という意向が伝えられたが、信長は何の返答もせず、事実上無視した[99]。元亀元年（1570年）1月、甲斐・三河・遠江・伊勢・飛騨など20か国の大名や国衆に、「禁中御修理」、「武家御用」など、「天下静謐」の礼参を名目に上洛を促す触状を発した[100]。これに対し、家康をはじめ、水野信元、姉小路自綱、畠山昭高・高政、三好義継、松永久秀、一色義道、太田垣輝延、宇喜多直家ら大名や使者が入京した[100]。
同年1月23日、信長は義昭に対してさらに5ヶ条の条書を発令して、これも義昭に認めさせた。この条書についてもかつては将軍権力を制約をより強化するものとするのが通説であったが、これと前後して信長の書札礼が関東管領（上杉謙信）と同じ様式に引き上げられていることから、義昭の上洛以来一貫して幕府における役職就任を拒んできた信長が管領に准じる身分（「准官領」）を得て正式に幕府高官の一員として義昭を補佐することに同意してそれに伴う信長側の要望を述べたものに過ぎない（元々、信長が幕府役職に就いてより積極的に「天下静謐」に参画するように求めたのは義昭の方である）という、通説とは全く異なる評価も出されている[101][102]。
信長自身の当初の考えでは、幕府再興の実現後も幕府に対する軍事的な奉仕を続けるものの、京都の政務は幕府が行うべきで、自身は領国である美濃に留まって必要があれば京都にいる自己の奉行人を介して関与する方針を取ろうとしたと考えられている[103][104]。山科言継が直接岐阜城を訪れて訴訟の裁許を求めた際には信長からは勅命以外の訴訟は美濃では扱わないことを言明しているが（『言継卿記』永禄12年11月12日条）、その後も同様の申入れが相次いで重ねて美濃では公事訴訟は受け付けず、陣中からの注進以外の話は聞かない旨を制札を立てたという（同元亀2年12月16日条）[105][106]。
しかし、幕府による訴訟の遅延の問題（後述）や軍事的な強制力を持つ織田家の力を借りて訴訟を解決したいという考えも強かった[注釈 46][109]。このため、信長が上京するたびに多くの訴訟が持ち込まれる事態となった。また、村井貞勝や明院良政を始めとする京都にいた信長の奉行人[注釈 47]に同様の裁許を求める者もあった[111][112]。
ところが、信長が政務の担い手として期待していた幕臣たちが公家領や寺社領の押領の当事者になることがあり、中には幕府自らが没収して幕臣に所領として与える場合もあった[113][114]。加えて、室町幕府では足利義輝が永禄5年（1562年）に代々政所執事を務めてきた伊勢貞孝を討って側近の摂津晴門を後任として以降、将軍と側近による御前沙汰を強化して将軍の権限を強めていく幕政改革を行い、義昭もこの方針を継承していたが、結果的には政所の弱体化によって大量の事案に対応しきれなくなって訴訟の遅延を招くことになった

そして、何よりも義昭自身が恣意的な裁許[注釈 48]を行ったことによって問題を深刻化させる事態も発生していた[注釈 49]。信長による『殿中御掟』の制定も幕府における訴訟の円滑化と義昭や側近による恣意的な裁許を止めて公正な訴訟が行われることで幕府の安定化を意図したものと考えられている[119]。ただし、幕府再興のために将軍や幕臣の態度に対しても積極的に意見していく信長の姿勢は、義昭や側近の幕臣たちからは義輝時代の三好長慶の再来として警戒の対象になった可能性も指摘されている[116]。
伊勢侵攻
一方、稲葉山城攻略と同じ頃の永禄10年（1567年）、信長は北伊勢に攻め寄せ、滝川一益をその地に配した[121]。さらに。その翌年の永禄11年のより本格的な侵攻により、北伊勢の神戸氏に三男の織田信孝を、長野氏に弟の織田信良（信包）を養子とさせ、北伊勢八郡の支配を固めた[122]。
南伊勢五郡は国司である北畠氏が勢力を誇っていたが[123]、永禄12年（1569年）8月に信長は岐阜を出陣して南伊勢に進攻し、北畠氏の大河内城を大軍を率いて包囲した（大河内城の戦い）[124]。信長は強硬策を用いて大河内城の攻撃を図るも失敗し、戦いは長期化した[123]。攻城戦の末、10月に信長は北畠方と和睦し、次男・織田信雄を養嗣子として送り込んだ[124]。天正4年（1576年）になると、信長は北畠具教ら北畠氏の一族を虐殺させている[123]（三瀬の変）。
なお、近年の研究において、大河内城の戦いは信長側の包囲にもかかわらず北畠側の抵抗によって城を落としきれず、信長が足利義昭を動かして和平に持ち込んだものの、その和平の条件について信長と義昭の意見に齟齬がみられ、これが両者の対立の発端であったとする説も出されている[125]。

元亀元年（1570年）4月、信長は自身に従わない朝倉義景を討伐するため、越前国へ進軍する[126][注釈 50]。織田軍は朝倉氏の諸城を次々と攻略していくが、突如として浅井氏離反の報告を受ける[126]。挟撃される危機に陥った織田軍はただちに撤退を開始し、殿を務めた明智光秀・木下秀吉らの働きもあり、京に逃れた[126]（金ヶ崎の戦い）。
6月、信長は浅井氏を討つべく、近江国姉川河原で徳川軍とともに浅井・朝倉連合軍と対峙[128]。並行して、浅井方の横山城を陥落させつつ、織田・徳川連合軍は勝利した（姉川の戦い）[128]。
8月、信長は摂津国で挙兵した三好三人衆を討つべく出陣するが、近隣での信長の軍事動員に脅威を感じた石山本願寺が信長に対して挙兵した[129]（野田・福島の戦い）。さらに、浅井・朝倉連合軍3万が近江国坂本に侵攻する[129]。
しかし、9月になると、信長は本隊を率いて摂津国から近江国へと帰還する[130]。慌てた朝倉軍は比叡山に立て籠もって抵抗した[130]。信長はこれを受け、近江宇佐山城において浅井・朝倉連合軍と対峙する（志賀の陣）[130]。しかし、その間に伊勢国の門徒が一揆を起こし（長島一向一揆）、信長の実弟・織田信興を自害に追い込んだ[130]。
11月21日、信長は六角義賢・義治父子と和睦し、ついで阿波から来た篠原長房と講和した[131]。そして、正親町天皇の勅命を仰ぎ、12月13日、浅井氏・朝倉氏との和睦に成功し、窮地を脱した

そして、何よりも義昭自身が恣意的な裁許[注釈 48]を行ったことによって問題を深刻化させる事態も発生していた[注釈 49]。信長による『殿中御掟』の制定も幕府における訴訟の円滑化と義昭や側近による恣意的な裁許を止めて公正な訴訟が行われることで幕府の安定化を意図したものと考えられている[119]。ただし、幕府再興のために将軍や幕臣の態度に対しても積極的に意見していく信長の姿勢は、義昭や側近の幕臣たちからは義輝時代の三好長慶の再来として警戒の対象になった可能性も指摘されている[116]。
伊勢侵攻
一方、稲葉山城攻略と同じ頃の永禄10年（1567年）、信長は北伊勢に攻め寄せ、滝川一益をその地に配した[121]。さらに。その翌年の永禄11年のより本格的な侵攻により、北伊勢の神戸氏に三男の織田信孝を、長野氏に弟の織田信良（信包）を養子とさせ、北伊勢八郡の支配を固めた[122]。
南伊勢五郡は国司である北畠氏が勢力を誇っていたが[123]、永禄12年（1569年）8月に信長は岐阜を出陣して南伊勢に進攻し、北畠氏の大河内城を大軍を率いて包囲した（大河内城の戦い）[124]。信長は強硬策を用いて大河内城の攻撃を図るも失敗し、戦いは長期化した[123]。攻城戦の末、10月に信長は北畠方と和睦し、次男・織田信雄を養嗣子として送り込んだ[124]。天正4年（1576年）になると、信長は北畠具教ら北畠氏の一族を虐殺させている[123]（三瀬の変）。
なお、近年の研究において、大河内城の戦いは信長側の包囲にもかかわらず北畠側の抵抗によって城を落としきれず、信長が足利義昭を動かして和平に持ち込んだものの、その和平の条件について信長と義昭の意見に齟齬がみられ、これが両者の対立の発端であったとする説も出されている[125]。

元亀元年（1570年）4月、信長は自身に従わない朝倉義景を討伐するため、越前国へ進軍する[126][注釈 50]。織田軍は朝倉氏の諸城を次々と攻略していくが、突如として浅井氏離反の報告を受ける[126]。挟撃される危機に陥った織田軍はただちに撤退を開始し、殿を務めた明智光秀・木下秀吉らの働きもあり、京に逃れた[126]（金ヶ崎の戦い）。
6月、信長は浅井氏を討つべく、近江国姉川河原で徳川軍とともに浅井・朝倉連合軍と対峙[128]。並行して、浅井方の横山城を陥落させつつ、織田・徳川連合軍は勝利した（姉川の戦い）[128]。
8月、信長は摂津国で挙兵した三好三人衆を討つべく出陣するが、近隣での信長の軍事動員に脅威を感じた石山本願寺が信長に対して挙兵した[129]（野田・福島の戦い）。さらに、浅井・朝倉連合軍3万が近江国坂本に侵攻する[129]。
しかし、9月になると、信長は本隊を率いて摂津国から近江国へと帰還する[130]。慌てた朝倉軍は比叡山に立て籠もって抵抗した[130]。信長はこれを受け、近江宇佐山城において浅井・朝倉連合軍と対峙する（志賀の陣）[130]。しかし、その間に伊勢国の門徒が一揆を起こし（長島一向一揆）、信長の実弟・織田信興を自害に追い込んだ[130]。
11月21日、信長は六角義賢・義治父子と和睦し、ついで阿波から来た篠原長房と講和した[131]。そして、正親町天皇の勅命を仰ぎ、12月13日、浅井氏・朝倉氏との和睦に成功し、窮地を脱した

「サイコパス的（反社会性パーソナリティ障害や冷徹な合理主義）」と評される武将には、合理性と徹底した実力主義を貫いた織田信長、暗殺や裏切りを重ねた松永久秀、そして権謀術数に長けた宇喜多直家などが挙げられます。 

現代の診断基準や脳科学の視点から、特に名が挙がりやすい代表的な武将は以下の通りです。

1. 織田信長
感情に流されず、旧来の権威や常識を破壊する非情な決断を下したことで知られます。 
* サイコパス的要素： 敵対勢力の根絶やし（比叡山延暦寺の焼き討ちや長島一向一揆の虐殺など）、身内（弟の信行など）への容赦ない粛清。一方で、合理性やリスクを恐れない決断力は、現代のビジネスにおけるサイコパス的リーダーシップとも比較されます。 
2. 松永久秀
「戦国三大梟雄」の一人で、下剋上を体現したような危険な人物として有名です。 
* サイコパス的要素： 主君である三好家の実権を握り、さらには室町幕府13代将軍・足利義輝を暗殺、東大寺大仏殿を焼き払うなどの残虐さ。目的のためには手段を選ばない冷徹さを持っていました。 

3. 宇喜多直家
備前（現在の岡山県）を拠点とし、暗殺や謀略を駆使して領国を拡大した武将です。 

* サイコパス的要素： 邪魔な相手を排除するために1年近くかけて罠を張るなど、計画的で冷酷な謀略を得意としました。 

元亀2年（1571年）2月、信長は浅井長政の配下の磯野員昌を味方に引き入れ、佐和山城を得た[134]。
5月、5万の兵を率いた信長は伊勢長島に向け出陣するも、攻めあぐねて兵を退いた。しかし、撤退中に一揆勢に襲撃され、柴田勝家が負傷し、氏家直元が討死した[130]。同月、三好義継・松永久秀が大和や河内の支配を巡って筒井順慶や畠山昭高と対立し、足利義昭が筒井・畠山を支援したことから三好三人衆と結んで義昭から離反して、信長とも対立関係となる[135]。
同年9月、敵対する比叡山延暦寺を焼き討ちにした（比叡山焼き討ち）[134]。
一方、甲斐国の武田信玄は駿河国を併合すると、三河国の家康や相模国の後北条氏、越後国の上杉氏と敵対していたが、元亀2年（1571年）末に後北条氏との甲相同盟を回復させると徳川領への侵攻を開始する。この頃、信長は足利義昭の命で武田・上杉間の調停を行っており、信長と武田の関係は良好であったが、信長の同盟相手である徳川領への侵攻は事前通告なしで行われた。なお、近年では元亀2年の信玄による三河侵攻は根拠となる文書群の年代比定の誤りが指摘され、これは勝頼期の天正3年の出来事であった可能性も考えられている[136][137]。
元亀3年（1572年）3月、三好義継・松永久秀らが共謀して信長に敵対した[138]。同月、足利義昭が信長に京都における邸宅造営を勧め、義昭は徳大寺公維に替地を与える条件で上京武者小路の屋敷地を信長に譲って貰い、信長はその地に村井貞勝と嶋田秀満に屋敷の造営を命じる。これは単なる義昭の信長へのご機嫌取りではなく、三好・松永軍の北上を警戒して信長を京都に引き留めたいとする意図があったとも考えられる[139]。
7月、信長は嫡男・奇妙丸（後の織田信忠）を初陣させた[140]。この頃、織田軍は浅井・朝倉連合軍と小競り合いを繰り返していた[140]。以後の戦況は織田軍有利に展開した。 10月3日、信玄が甲府を出陣し、信長はそれを知らず、5日付けで信玄に対して武田上杉間での和睦の仲介に骨を折ったとの書状を送った[141]。
11月14日、織田方であった岩村城が開城し、武田方に占拠された（岩村城の戦い）[142]。病死した岩村城主・遠山景任の後家・おつやの方（信長の叔母）は、秋山虎繁（信友）と婚姻し、武田方に転じた[142]。また、徳川領においては徳川軍が一言坂の戦いで武田軍に敗退し、さらに遠江国の二俣城が開城・降伏により不利な戦況となる（二俣城の戦い）。これに対して信長は、家康に佐久間信盛・平手汎秀ら3,000人の援軍を送ったが、12月の三方ヶ原の戦いで織田・徳川連合軍は武田軍に敗退し、汎秀は討死した[142]。 信長は11月20日付けで上杉謙信に「信玄の所行、まことに前代未聞の無道といえり、侍の義理を知らず、ただ今は都鄙を顧みざるの私大、是非なき題目にて候」「永き儀絶（義絶）たるべき事もちろんに候」「未来永劫を経候といえども、再びあい通じまじく候」と書状を送っている。[143]。 この恨みが忘れられなかったのか長篠後に藤孝に「信玄入道表裏を構え、旧恩を忘れ、恣の働き候いける」と申し送っている

同年の12月から翌年正月のあいだのいずれかの時点で、信長は足利義昭に対して17条からなる異見書を送ったと考えられ、詰問文により信長と義昭の関係は悪化している[144]。この異見書は、従来、『永禄以来年代記』の元亀三年九月条の記述から、元亀3年9月に発給されたものだと考えられてきた[144]。しかし、柴裕之によれば、他の複数の史料の記載や前後の事情から、異見書が元亀3年9月に発給されたとは考え難い[144][注釈 52]。柴は、同年12月の三方ヶ原の戦いの敗戦によって、義昭が従来の信長との協調路線に不安を覚えはじめたと述べる[144]。そして、そのことに対する牽制として、この異見書が出されたものであるとする[144]。
元亀4年（1573年）に入ると、武田軍は遠江国から三河国に侵攻し、2月には野田城を攻略する（野田城の戦い）[147]。 こうした武田方の進軍を見て、足利義昭が同月に信長との決別を選び、信長と敵対した[148]。
信長は岐阜から京都に向かって進軍し、上京を焼き討ちしつつ、義昭との和睦を図った[149]。義昭は初めこれを拒否していたが、正親町天皇からの勅命が出され、4月5日に義昭と信長はこれを受け入れて和睦した[149]。なお、久野雅司は御供衆で武田信玄との外交を担当していた上野秀政[注釈 53]を信玄の上洛や信長の排除を画策して義昭に挙兵を勧めた人物と推測し、信長の上洛も秀政とその同調者の処分を目的としていたが、義昭が和睦に応じて秀政も信長に謝罪をしたことで一応の目的を果たしたとしている[151][152]。一方、武田軍は信玄の病状悪化により撤退を開始し、4月12日には信玄は病死する[153]。
4月末に義昭と信長家臣との間で起請文が交わされた。義昭が宛てた家臣の内訳は佐久間信盛・滝川一益・塙直政で、信長側の発給者は林秀貞・佐久間信盛・柴田勝家・稲葉一鉄・安藤守就・氏家卜全・滝川一益である[154]。
なお、元亀年間に行われた武田氏の遠江・三河への侵攻や信長との対立は「西上作戦」と通称され、信玄は上洛を目指していたとされてきたが、近年ではその実態や意図に疑問が呈されている

同年の12月から翌年正月のあいだのいずれかの時点で、信長は足利義昭に対して17条からなる異見書を送ったと考えられ、詰問文により信長と義昭の関係は悪化している[144]。この異見書は、従来、『永禄以来年代記』の元亀三年九月条の記述から、元亀3年9月に発給されたものだと考えられてきた[144]。しかし、柴裕之によれば、他の複数の史料の記載や前後の事情から、異見書が元亀3年9月に発給されたとは考え難い[144][注釈 52]。柴は、同年12月の三方ヶ原の戦いの敗戦によって、義昭が従来の信長との協調路線に不安を覚えはじめたと述べる[144]。そして、そのことに対する牽制として、この異見書が出されたものであるとする[144]。
元亀4年（1573年）に入ると、武田軍は遠江国から三河国に侵攻し、2月には野田城を攻略する（野田城の戦い）[147]。 こうした武田方の進軍を見て、足利義昭が同月に信長との決別を選び、信長と敵対した[148]。
信長は岐阜から京都に向かって進軍し、上京を焼き討ちしつつ、義昭との和睦を図った[149]。義昭は初めこれを拒否していたが、正親町天皇からの勅命が出され、4月5日に義昭と信長はこれを受け入れて和睦した[149]。なお、久野雅司は御供衆で武田信玄との外交を担当していた上野秀政[注釈 53]を信玄の上洛や信長の排除を画策して義昭に挙兵を勧めた人物と推測し、信長の上洛も秀政とその同調者の処分を目的としていたが、義昭が和睦に応じて秀政も信長に謝罪をしたことで一応の目的を果たしたとしている[151][152]。一方、武田軍は信玄の病状悪化により撤退を開始し、4月12日には信玄は病死する[153]。
4月末に義昭と信長家臣との間で起請文が交わされた。義昭が宛てた家臣の内訳は佐久間信盛・滝川一益・塙直政で、信長側の発給者は林秀貞・佐久間信盛・柴田勝家・稲葉一鉄・安藤守就・氏家卜全・滝川一益である[154]。
なお、元亀年間に行われた武田氏の遠江・三河への侵攻や信長との対立は「西上作戦」と通称され、信玄は上洛を目指していたとされてきたが、近年ではその実態や意図に疑問が呈されている

【誤解してた】「賢者は歴史から学ぶ」の本当の意味
愚者は経験から学び、賢者は歴史から学ぶ。
これはドイツの総裁ビスマルクという人の名言だそうです。おバカな人は独りよがりで、賢者は歴史から学ぶ。確かにそうですね。
よく聞く言葉なのですが、どういう意味なのかいまいちわかっていませんでした。というか、腑に落ちていないというか。
この文章では愚者と賢者を対比し、さらに経験と歴史と対の概念としています。
愚者と賢者が対義語として使われるのは理解できますが、経験と歴史って対義語か？と聞かれると。うーん。経験の対義語って思弁でしょ？

思弁：頭の中だけで理性だけに訴えて考えること。
経験：感覚や知覚によって直接与えられるもの。

なので、「賢者は思弁から学ぶ」と言われれば（意味はともかく）納得できますが、ここに「歴史」を持ってきた意味とは？

【誤解してた】「賢者は歴史から学ぶ」の本当の意味
愚者は経験から学び、賢者は歴史から学ぶ。
これはドイツの総裁ビスマルクという人の名言だそうです。おバカな人は独りよがりで、賢者は歴史から学ぶ。確かにそうですね。
よく聞く言葉なのですが、どういう意味なのかいまいちわかっていませんでした。というか、腑に落ちていないというか。
この文章では愚者と賢者を対比し、さらに経験と歴史と対の概念としています。
愚者と賢者が対義語として使われるのは理解できますが、経験と歴史って対義語か？と聞かれると。うーん。経験の対義語って思弁でしょ？

思弁：頭の中だけで理性だけに訴えて考えること。
経験：感覚や知覚によって直接与えられるもの。

なので、「賢者は思弁から学ぶ」と言われれば（意味はともかく）納得できますが、ここに「歴史」を持ってきた意味とは？

その答えが今日読んだ本に書いてありました。『なぜかミスをしない人の思考法』という、失敗学の本です。

「愚者は経験（自分のミス）から学び、賢者は歴史（他人のミス）から学ぶ」
なるほど、自分に起きたことだけをみているのが愚者で、他者のことまで視野を広げられるのが、賢者なのだということなのですね。
ここでいう経験というのは「経験科学」みたいに使う経験ではなく、自分の範疇という意味です。
そして、ここでいう歴史というのは、学校で習う卑弥呼とか徳川家康の話ではなく、他人という意味なんですね。
自分の失敗を振り返って「次気をつけよう」と考えるのはまだまだ甘い。他の人の失敗を見て「自分もそうなるかもしれない、気をつけよう」と気を引き締めたり、そうならないために策を考えておくのが賢者なのでしょう。

ようやく、この言葉の意味がわかりました。明日から自信を持って使えそうです。

ちなみに、原文では「歴史」という言葉は使われておらず、失敗という意味のfehlerという語が使われています。
誰や！誤訳したやつ！！！

森蘭丸と織田信長の関係は？
織田信長と森蘭丸（本名：成利・乱）は、「主従関係」を超えた非常に深い信頼関係で結ばれていました。信長の身の回りの世話や秘書的役割（小姓）を務め、その抜群の能力と忠誠心から寵愛を受けました。 
関係性の主な特徴は以下の通りです。
* 類まれなる優秀さと信頼
13歳で小姓として仕え始め、抜群の事務処理能力と聡明さで信長の側近として活躍しました。単なる世話役にとどまらず、重要な取次役（使者）も任されています。 
*
* 衆道（男色）の相手という説
当時の武家社会の慣習として、主従関係を示す手段の一つに「衆道」があり、信長が蘭丸を寵愛した話は有名です。ただし、これを裏付ける同時代の確たる歴史資料は乏しく、現代では後世の軍記物などによる脚色の側面も大きいとされています。 
* 最期を共にした忠義
1582年（天正10年）の「本能寺の変」において、蘭丸は信長と共に明智光秀の軍勢と戦い、2人の弟（坊丸・力丸）と共に討ち死にしました。

このように、単なる主君と家臣という枠を超え、信長の片腕として重用された特別な関係でした。   

織田信長が最も愛した人は誰ですか？
織田信長が最も愛した人物として歴史的に最も有力視されているのは、側室の 生駒吉乃（いこま きつの） です。 
吉乃は尾張の豪族・生駒家の出身で、信長の嫡男・信忠（後の織田家当主）や信雄、娘の徳姫の3人を産んだ女性です。 
彼女に関する主なポイントは以下の通りです。

* 深い愛情：信長は彼女を非常に深く愛し、正室の濃姫（帰蝶）がいるにもかかわらず、彼女を自身の居城（小牧山城など）の近くに住まわせました。
* 早すぎる死：吉乃は1566年（永禄9年）に30代という若さで亡くなり、信長は彼女の菩提寺を建立するなど、その死を深く悲しんだと伝えられています。 
その他にも、正室として生涯を共にした「濃姫」 や、寵愛を受けた側室の「お鍋の方」、あるいは小姓として可愛がった「森蘭丸」なども愛された人物として有名ですが、最も「妻・母」として信長の心を支えたのは生駒吉乃だと言われています。 

織田信長が1番愛した妻は誰ですか？
織田信長が最も愛した女性（妻）は、側室の生駒吉乃（いこま きつの）であるというのが歴史ファンの間での一般的な見解です。 
生駒吉乃について：

* 経歴: 尾張国の有力豪族・生駒家の娘で、信長の嫡男・信忠（のぶただ）や信雄（のぶかつ）を産みました。
* 関係性: 信長が正室の濃姫（帰蝶）と関係が良好だった一方で、最も心を通わせたのが吉乃だと言われています。
* 最期: 30代前半という若さで亡くなった際、天下統一前の冷酷なイメージが強い信長も深く悲しみ、菩提寺（久庵寺）を建立して手厚く弔ったと伝えられています。 
なお、政治的なパートナーとしては、美濃の斎藤道三の娘である濃姫（帰蝶）が正室として有名で、信長を支え続けた妻として並んでよく知られています。 

「友愛と調和」を象徴するものには、パワーストーンの「ガーネット」や「サードオニキス」、さらには北海道の「札幌国際情報高等学校」の校章などがあります。目的や文脈に合わせて、以下から選んでみてください。 [1]

1. パワーストーン（天然石）
* ガーネット（1月誕生石）
大切な人との変わらない友情や愛情、絆を深める「友愛や調和」を象徴する石として知られています。
* サードオニキス（8月誕生石）
家族や友人などとの関係を円滑にし、友愛と調和をもたらすお守りとして親しまれています。
* ロードナイト
「友愛」を象徴し、愛情深く穏やかな人間関係を築くサポートをしてくれる石です。

2. 学校の教育理念
* 北海道札幌国際情報高等学校
校訓である「誠実」「友愛」「創造」の調和の取れた発達を、4つの楕円が重なるシンボルマークで象徴しています。

大学の理念・シンボル
* 東海大学
「大洋」と「友愛」を象徴し、心とものが調和した社会の開拓を目指すシンボルマーク（Tウェーブ）を掲げています。学校法人東海大学のコミュニケーションマークのページで詳細を確認できます。 [1, 2]
探しているものが上記と異なる場合は、どのような場面（宝石、花言葉、スローガンなど）で使いたいものか、詳しく教えていただけると幸いです。

1月誕生石　ガーネットに込められた意味と石言葉　プレゼントやお守りとしてのおすすめのポイントをご紹介！

1月の誕生石「ガーネット」は、その美しさだけでなく、深い意味や象徴を持つ特別な石です。愛や情熱、成功をもたらし、持つ人の人生をより豊かに彩ってくれるでしょう。大切な人へのギフトとしても、自分へのお守りとしても、ガーネットを選ぶことで新しい年を幸運で満たしてみませんか。

1月の誕生石「ガーネット」に込められた意味と石言葉
ガーネットの基本情報
ガーネットは、その名前がラテン語の「granatus（種子）」に由来しており、ザクロの種子に似た美しい赤色が名前の由来となっています。しかし、実際にはガーネットには赤だけでなく、緑や黄色、オレンジなど多様な色合いがあります。これにより、さまざまなエネルギーや象徴を持つ多彩な石として知られています。

ガーネットに込められた意味
ガーネットは「情熱」「生命力」「愛情」といった象徴を持つ石です。その深い赤色は、愛とエネルギーを象徴し、持つ人に活力を与え、目標に向かう力を引き出してくれると言われています。また、古代エジプトやギリシャ神話においては、旅人の守護石として使われ、危険から身を守るお守りとしても大切にされてきました。
さらに、困難な状況を乗り越える力を与えるとも信じられており、人生の転機や挑戦の際に身につけることで、そのサポートを受けられるとされています。

* 真実の愛: 大切な人との絆を深め、永遠の愛を象徴する石とされています。恋愛だけでなく、親子や友人との愛情をもサポートします。

* 友愛と絆: 人間関係を調和させ、友情や信頼を深める力があるとされています。ガーネットを身につけることで、大切な人との絆が強化されるでしょう。

* 成功と繁栄: ガーネットは目標達成の助けとなり、成功や繁栄を引き寄せる力があると信じられています。特に仕事運や学業運を高めたいときに適しています。

* 活力と情熱: 持ち主にエネルギーを与え、やる気や情熱を引き出します。困難な状況でも前向きに進む力を与えてくれるでしょう。

* 信念と忍耐: ガーネットは内なる信念を強化し、忍耐力を高めるとされています。困難に立ち向かうための強い心を育てるサポートをしてくれます。

ガーネットをプレゼントとして贈る魅力
永遠の愛を象徴するギフト
恋人や夫婦間でガーネットを贈ることで、愛情が深まり、永遠の絆が育まれるとされています。特に記念日やプロポーズの場面で贈ると特別感が増します。

大切な人との関係を強化
ガーネットは友愛や調和を象徴するため、家族や友人へのプレゼントにも最適です。親しい人との絆を深めるお守りとして贈ることで、さらに良好な関係を築けるでしょう。

目標達成や成功をサポート
ガーネットは成功や繁栄を引き寄せる力があるとされるため、新しい挑戦をする人へのエールとしても喜ばれます。受験生や新社会人へのギフトとしておすすめです。

1月生まれの人への特別な贈り物
誕生石としてのガーネットは、1月生まれの人にとって特別な意味を持ちます。自分の守護石として、身につけることでさらなる運気アップが期待できます。

ガーネットをお守りとして活用する方法
* 身につける: ガーネットのネックレスやリング、ブレスレットを直接肌に触れる形で身につけると、よりそのエネルギーを感じることができます。

* 持ち歩く: ポーチや財布に小さなガーネットを入れて持ち歩くことで、日常的に石のパワーを得られます。

* 飾る: 家のリビングや寝室に置くことで、空間のエネルギーを浄化し、ポジティブな雰囲気を保てます。
1月の誕生石として知られるガーネットは、深い赤色が特徴的で、多くの人々に愛されるパワーストーンです。「情熱」「生命力」「愛情」を象徴し、持つ人に活力や目標達成の力を与えると言われています。古代では旅人の守護石とされ、危険を遠ざけるお守りとしても親しまれてきました。
ガーネットの石言葉には「真実の愛」「友愛と絆」「成功と繁栄」などがあり、愛情や信頼関係を深める力があると信じられています。恋人や家族へのギフトとして、また挑戦を始める人への応援の品としても最適です。特に1月生まれの人にとっては特別な守護石となります。
ガーネットはその美しさと深い意味で、新しい年を幸運で満たしてくれる心強い存在です。

ガーネットは「情熱」「生命力」「実り」を象徴するパワーストーンです。努力を実らせる行動力をもたらすほか、大切な人との深い絆や愛を育むスピリチュアルな力があると信じられています。 
ガーネットが持つ主なスピリチュアルな意味と効果は以下の通りです。

1. 情熱と行動力（生命エネルギーの活性化）

生命力を高め、持ち主に前向きなエネルギーと勇気を与えてくれます。困難な壁にぶつかったときや、目標に向かって努力を続けたいときに、情熱の火を灯し成功へと導くサポートをするとされています。 

2. 変わらない愛と深い絆（友愛）
「貞操」や「友愛」の石言葉を持ち、恋人や友人、家族との絆を深める効果があると言われています。変わらない愛情を誓うお守りとして、また離れた相手との絆を維持し再会を引き寄せるパワーがあるとも信じられています。 
3. 努力の成果（実りの象徴）

積み重ねてきた努力を実らせ、成功や勝利を掴み取るための「結実」のパワーを持つとされています。試験や仕事、恋愛など、あなたが培ってきたものを形にする後押しをしてくれます。 
4. グラウンディング（土台の安定）

スピリチュアルな観点では、身体の基盤となるルートチャクラ（第1チャクラ）を活性化させると言われています。心身のバランスを整え、地に足のついた安定感や安心感をもたらします。

* 恋愛や人間関係で絆を深めたいとき
* 目標達成に向けて努力を実らせたいとき
* 活力を高め、困難に立ち向かう勇気が欲しいとき 
ガーネットの持つ深い赤色は血液を連想させることから、古くは生命力を高める護符として戦士たちにも愛されてきました。目標に向かって真っ直ぐに進むサポートが必要な方は、アクセサリーとして身につけてみてはいかがでしょうか。 

ガーネット（Garnet）は、1月の誕生石として知られる天然石（鉱物）です。主に「実り」「情熱」「真実」「友愛」といったポジティブな意味や宝石言葉が込められています。 

🔮 パワー・宝石言葉
* 実りの象徴: コツコツと積み重ねた努力を実らせ、目標達成や成功へと導く効果があると言われています。
* 情熱・真実: 持ち主に活力を与え、一途な愛や変わらない愛情を誓う石とされています。
* 友愛: 友人や恋人との絆を深め、人間関係を円滑にするお守りとして親しまれています。 
🌿 名前と歴史の由来
* 語源: ラテン語で「種子」や「たくさんの粒」を意味する「granatum（グラナートゥム）」に由来しています。
* 和名: 鉱物の結晶が集まっている姿がザクロの果実に似ていることから、日本では「柘榴石（ざくろいし）」と呼ばれます。
* 歴史: 古代エジプトや古代ローマの時代から、装飾品や権力の象徴として愛されてきた非常に長い歴史を持つ石です。 
*
一般的には深い赤色のイメージが強いですが、実は緑色、オレンジ色、紫色など、非常に豊富なカラーバリエーションが存在する宝石でもあります。

ガーネットが合うのは、目標に向かって努力している人や、困難を乗り越えたいと願う人です。情熱と忍耐力を象徴し、持ち主の努力を実らせるサポートをしてくれるため、前向きに行動する人を力強く後押しします。 
ガーネットが特にぴったりな人の特徴は以下の通りです。

「かなり波動が強い」とされるパワーストーンは、人生に大きな変化をもたらす宇宙由来の石や、浄化・エネルギー増幅に優れた最高ランクの鉱物などです。特に強いエネルギーを持つ代表的な石は以下の通りです。 

* モルダバイト
隕石の衝突で形成された宇宙由来の希少石。持ち主の潜在能力を開花させ、人生を強力に好転させるといわれています。
* スーパーセブン
7つの鉱物が混ざり合った最強クラスの石。あらゆる願望成就をサポートし、強力なパワーで運気を引き上げます。
* ルチルクォーツ
「金運最強の石」として有名で、特にゴールドルチルは事業運や成功運を強力に引き寄せるとされています。
* ヒマラヤ水晶
通常の水晶よりもさらに波動が強いとされ、強力な浄化力と魔除けの効果を持つと信じられています。 
*
これらは非常にパワフルな反面、エネルギーに慣れるまで「好転反応」として頭痛や眠気を感じることもあります。ご自身の直感で「惹かれる」と感じるものを選ぶのが最もおすすめです。

ガーネットが合うのは、目標に向かって努力している人や、困難を乗り越えたいと願う人です。情熱と忍耐力を象徴し、持ち主の努力を実らせるサポートをしてくれるため、前向きに行動する人を力強く後押しします。 
ガーネットが特にぴったりな人の特徴は以下の通りです。
ガーネットが合う人の特徴
* 目標や夢に向かって頑張っている人
忍耐力や継続力を養い、努力を形にするサポートをしてくれます。試験や仕事で成功を掴みたい人におすすめです。
* 一途な愛を育みたい人
「愛と情熱」の象徴であり、大切な人との絆や愛を深め、恋や結婚を成就・継続させる力があるといわれています。
* ここぞという時に勇気がほしい人
ネガティブな感情を浄化し、困難に立ち向かう積極性と自信を与えてくれます。 

ガーネットは、行動力や仕事運をアップさせたい場合は右手につけると効果的とされています。
ただし、非常に強いエネルギーを持つ石のため、心身が非常に疲れている時には少し負担に感じることもあります。その場合は、休日や夜間は外して休ませるなど、自分の状態に合わせて付き合うのが上手な活用法です。 
自分に合った具体的な選び方や活用法について詳しく知りたい場合は、天然石・パワーストーン専門店 マルラニハワイなどの解説もぜひ参考にしてみてください。

ガーネットは「情熱」「実り」「一途な愛」を象徴するパワーストーンです。女性が身につけることで、積み重ねた努力を成功へと導いたり、恋愛成就やパートナーとの絆を深めたりする効果があるといわれています。 
具体的な効果の詳細は以下の通りです。
* 恋愛・結婚運の向上
一途な愛や忠実さを象徴し、恋人や夫婦の絆を深める効果があるとされています。関係を長続きさせたい方におすすめです。
* 目標達成・成功
「実りの象徴」として、これまで積み重ねてきた努力を実らせ、仕事や試験などの成功をサポートしてくれます。
* 生命力と魅力のアップ
心身に活力を与え、女性の魅力を引き出し、前向きな自信をもたらしてくれると信じられています。
* 美容・健康のお守り
血行を連想させる深い赤色から、健康運のお守りや、女性特有の不調に対するサポートとして愛好する方も多くいます。 
*
ガーネットの持つ意味やジュエリーとしての選び方については、京セラジュエリーやOps. Journalなどの記事でさらに詳しく解説されています。目的に合わせて身につける参考にしてみてくださいね。

友達にネックレスを贈る意味は、主に「友情」「感謝」「これからもよろしく」というポジティブなメッセージが込められています。 
恋人に贈る場合は「独占」や「束縛」といった強い愛情の意味になることもありますが、友達同士であれば「友情の証」や「ずっと大切にしたい絆」の象徴として気軽に贈ることができます。 
具体的には、以下のようなポジティブな意味合いがあります。
友情と絆の証
ネックレスは「途切れない輪」を連想させるため、「これからもずっと友達でいよう」「絆を深めたい」といったお互いの関係性を大切にする意味が込められます。卒業や就職など、環境が変わるタイミングでの贈り物に非常に適しています。 

感謝と祝福
日頃の「ありがとう」という感謝の気持ちや、誕生日などの特別な日を祝う気持ちを形にするのにぴったりなアイテムです。リング（指輪）と違ってサイズ選びに悩む必要がなく、手軽に贈れるのも人気の理由です。 
お守りとしての意味
モチーフ（デザイン）にこだわって選ぶことで、さらに素敵な意味をプラスできます。 

* クローバー: 「幸運」や「愛情」
* 馬蹄（ホースシュー）: 「幸運を呼び込み、逃がさない」
* リボン: 「縁結び」や「約束」 
相手の好みに合ったデザインのネックレスを選ぶことで、「私のことを想って選んでくれた」という気持ちがしっかり伝わり、喜ばれること間違いなしです。

「波動が高い」状態とは、心身のエネルギーが満ち溢れ、前向きで活発に行動できる状態を指します。物事がスムーズに進みやすく、失敗を引きずらずに喜びを感じやすいのが大きな特徴です。 

高い波動を持つ人や状態には、以下のような具体的な特徴があります。
心理的・精神的な特徴
* 常に前向き: 困難な状況でもポジティブな意味を見出そうとします。
* 感情が安定している: 他人に嫉妬したり、些細なことでイライラしたりすることが少なくなります。
* 感謝の心: 日常の小さなことにも「ありがとう」と自然に思える余裕があります。 

行動・ライフスタイルの特徴

* 行動力がある: やる気が内側から湧いてくるため、新しいことへの挑戦を恐れません。
* 直感が鋭い: いわゆる「引き寄せ」が起きやすく、自分にとって必要な情報や人との縁をスムーズに掴みます。
* 利他の精神: 見返りを求めず、他者の喜ぶことやサポートを自然に行えます。 

身体的な特徴

* 疲れにくい: 生命力エネルギーが高まっているため、活発に動いても回復が早いです。
* 表情や肌が明るい: 血色が良く、生き生きとしたオーラや透明感を感じさせます。 
波動は自分自身の意識や生活習慣によって常に変化します。睡眠や休息をしっかりとる、バランスの良い食事を心がける、そして「今あるものに感謝する」ことで、誰でも波動を高めることができると言われています。

表現力や言語力、聴力を高めたい方に適しているとされる代表的なパワーストーンは「ブルーレースアゲート」や「アクアマリン」です。
目的に合わせた石の特性は以下の通りです。
* ブルーレースアゲート
心身をリラックスさせ、人間関係のトラブルを防ぎ、自分の意見を穏やかに、かつ明確に伝えるサポートをするとされています。
* アクアマリン
「天使の石」とも呼ばれ、コミュニケーション能力を高め、言葉の表現力やコミュニケーションを円滑にするサポートをしてくれると信じられています。 [1]
※ストーンの効果や意味合いは伝承に基づくものであり、医学的な効果や科学的根拠を保証するものではありません。あらかじめご了承ください。

Nissyの喉の病気は？
Nissy（西島隆弘）は、長年「声帯炎」や「声帯結節」などの喉の病気に悩まされてきました。2026年2月、長期的な喉の治療に専念するため、所属していたグループ「AAA」からの脱退と、4度目となる声帯手術を受けたことを公表しています。 
喉の病気と経緯
* 全治3ヶ月の声帯炎： 2024年1月、アレルギー素因による体調不良から悪化し、声が出せない状態に陥りました。 
* 3度の声帯手術（2024年〜2025年）： 経過観察や治療を続けつつ活動していましたが症状が十分改善せず、2025年秋に3度目の声帯手術を実施しました。 
* AAA脱退と4度目手術： 2026年2月、4度目となる喉の手術を受けたことを報告し、アーティストとしての長期治療と療養に専念するため、AAAからの脱退を決断しました。 
今後については、歌うことだけでなく今後の日常生活や活動への深刻な支障を防ぐため、喉の回復に向けた長期的な治療を優先していく方針が発表されています。

Nissyは声帯の手術を受けましたか？
Nissy（西島隆弘）は、2024年に発症した声帯炎の悪化が改善せず、2025年9月にキャリアで3度目となる声帯手術を受けました。医師の判断により、これまでと同様のアーティスト活動の継続が困難となる可能性も示唆されています。 
手術の経緯や術後の状況、近況は以下の通りです。
経緯と手術
* 原因: 2024年初頭の急性声帯炎からドームツアーを経て症状が悪化。
* 手術: 治療を続けたものの改善せず、2025年9月に3度目の手術を実施。
* 影響: 今後、これまでと同様の活動継続が困難になる可能性が示唆されています。 
*
術後の状況
* 術後約3週間は声帯の安静が厳命され、発声やウィスパーボイスはもちろん、咳やむせりも禁止される過酷な環境でした。
* 12月時点でも「まだしっかり声を出すことができない」と、術後も長期間の療養が必要な状況が明かされています。 

にっしー なんの手術？
平素よりNissy（西島隆弘）を応援いただき、誠にありがとうございます。 このたび西島が声帯の手術を受けましたことをご報告申し上げます。


西島隆弘はAAAを脱退した？
西島隆弘は、2026年2月11日をもってAAAを脱退しました。度重なる喉の不調により4度目の手術を受け、長期的な治療および療養に専念するためにグループを離れる決断をしたことを公式サイトやSNSで発表しました。 
実際にこの脱退発表を受けてファンの方々がどう感じているのか

西島隆弘が結婚しない理由は何ですか？
西島隆弘さんが結婚していない大きな理由は、「仕事最優先の姿勢」と「家庭に対する強い責任感」です。過去のインタビューや生配信では、自身の性格を「自分で一杯一杯になってしまうタイプ」と分析しており、妻や子どもを大切にするためには自分自身の余裕が足りないと語っています。 
具体的な理由は以下の通りです。
* 仕事へのストイックな姿勢： 自身が目指すエンターテインメントを追求し、ファンのために全力を注ぐことを最優先に考えているため。 

* 家庭に対する強い責任感： 「結婚したら家族の命も人生も大切にしたい」という非常に真面目な結婚観を持っており、「自分自身のことで一杯一杯な状態では結婚は難しい」と語っています。 
* 自身の性格への理解： 一目惚れすることはなく、相手の内面をしっかり知ってから恋愛をする慎重なタイプであることも理由の一つに挙げています。 

自身の活動に対する情熱と家族への誠実さが重なるため、現時点では独身を貫いていると考えられています。

ガーネットの石言葉に「怖い」と言われる直接的な理由は、その情熱的な赤色が持つ「束縛」や「嫉妬」といった恋愛における過剰な執着を連想させるためです。また、血や命を連想させる色から、古くは戦場でのお守りとして扱われた経緯があり、その強いエネルギーが「重い」と捉えられることがあります。 
ガーネットの石言葉と意味
ガーネットは一般的に「情熱」「真実」「友愛」「繁栄」といったポジティブで前向きな石言葉を持っています。努力を実らせ、恋愛や仕事で成功をつかむためのサポートをしてくれる宝石として人気です。 
なぜ「怖い」と言われるのか
一方で、以下のような理由から「怖い」や「不吉」といったネガティブなイメージが一部で語られることがあります。

* 束縛や嫉妬: ガーネットの深い赤色は「愛情」の象徴であると同時に、恋愛において相手を「束縛」したり、強い独占欲や嫉妬を引き起こす感情の象徴とされることもあります。 
*
* 血と戦いの歴史: 古代や中世では、その赤色が血を連想させることから「戦士の護符」として使われてきました。この歴史的背景から、持ち主を強く守る反面、血なまぐさい恐れや強いエネルギーを秘めた石として扱われることがあります。 

宝石言葉との向き合い方
宝石言葉は公式な機関が定めたものではなく、歴史や伝承、神話から生まれた象徴的な意味合いが強いものです。ガーネットが持つ「愛」や「情熱」も、度が過ぎると執着や束縛になるという戒めを含んでおり、必ずしも不吉な石というわけではありません。 
「実りある人生」を象徴する縁起の良い石でもあります。ガーネットについてさらに詳しく知りたい方は、セラピーストーンなどのパワーストーン専門サイトを参考にしてみてください。

真言宗の教えにおいて、一般的に厳格な「タブー（禁止事項）」として意識されているのは、主に「密教の教え（真言や印）を無断で真似ること」と、日常の心構えにおける「十善戒（じゅうぜんかい）に反する行為」の2点です。 

真言宗の主なタブーと注意点
1. 授戒されていない者が真言や印を真似る（密教の秘儀）
* 真言宗は、大日如来の秘密の教え（密教）を重んじます。正式な灌頂（かんじょう：仏門に入る儀式）や修行を受けていない一般の人が、僧侶の真似をして特別な「印（手の形）」を結んだり、奥義とされる「真言（呪文）」をむやみに唱えたりすることは本来タブーとされています。 
*
2. むやみに真言を唱えてはいけないという戒め
* 日常的に唱える「南無大師遍照金剛（なむだいしへんじょうこんごう）」などは問題ありませんが、仏様へ唱えるご真言は「信仰心のない人が私欲のために唱えるべきではない」とされています。あくまで祈りや修行のための言葉であるため、面白半分や自己中心的な願いのために唱えることは避けるべきとされています。 
*
3. 日常生活における「十善戒」の破戒

* 真言宗の信者が日常生活で守るべき10の戒め（心がまえ）があり、これらに反する行為が「罪」や「タブー」と見なされます。
* 不殺生（ふせっしょう）：生き物を故意に傷つけない
* 不偸盗（ふちゅうとう）：他人のものを盗まない
* 不邪淫（ふじゃいん）：不道徳な男女関係を持たない
* 不妄語（ふもうご）：嘘をつかない
* 不綺語（ふきご）：無意味なおしゃべりをしない
* 不悪口（ふあっく：悪口を言わない
* 不両舌（ふりょうぜつ）：二枚舌を使わない（告げ口をしない）
* 不慳貪（ふけんどん）：貪り（むさぼり）の心を持たない
* 不瞋恚（ふしんに）：怒りの心を持たない
* 不邪見（ふじゃけん）：誤った考えを持たない 

その他の誤解について
一部で「真言宗は危険だ」と言われることがありますが、これは真言宗で最も大切にされている経典の一つ『理趣経（りしゅきょう）』の教えに男女の愛や欲望が肯定的に説かれている部分があり、それが誤解されたものです。実際には危険な宗教ということではなく、欲望も含めて人間のすべての営みの中に仏を見出すという、非常に深い教えに基づいています。

空海と最澄はどちらが上ですか？
空海と最澄はどちらが上か、という問いには一概に優劣はつけられません。両者は得意分野や教えが全く異なる「二人の天才」であり、立場が入れ替わることもあったライバル関係です。 
【教えと役割の違い】

* 空海（真言宗）： 密教のスペシャリスト。本質的な教えを極め、芸術や土木技術など多才な天才でもありました。
* 最澄（天台宗）： 総合仏教のリーダー。比叡山で幅広い教えを学び、日本仏教の基礎を築きました。 
*
【立場が逆転したエピソード】
最澄は年長で当時の仏教界のエリートでしたが、密教の奥義においては空海の方が深く学んでいました。そのため、最澄は弟子を空海のもとへ入門させ、自らも教えを乞うなど、立場が逆転する場面もありました。 

このように、比叡山延暦寺を開いた最澄が日本仏教全体の「土台」を作ったとすれば、高野山金剛峯寺を開いた空海は密教という「究極の奥義」を極めた存在と言えます。どちらが上かはそれぞれの信じる宗派や視点によって評価が異なります。 

最澄は何をした人？
最澄（さいちょう）は平安時代初期の僧侶で、中国から「天台宗」を日本に伝え、比叡山延暦寺を開いた人物です。すべての人が仏になれるという教えを説き、後世の鎌倉仏教の開祖たちを多く輩出する基盤を作りました。 

最澄が成し遂げた主な功績は以下の通りです。
* 天台宗の開祖: 804年に遣唐使として中国へ渡り、天台山の教えを学んで帰国。806年に朝廷から新しい宗派として認可されました。 
* 比叡山延暦寺の建立: 近江国（滋賀県）の比叡山に籠もって修行を行い、のちの比叡山延暦寺となる拠点を築きました。 
*
* 「一隅を照らす」の提唱: 「人それぞれが置かれた場所や立場で輝き、周囲を照らすことこそが国の宝である」という思想を説き、多くの人々に影響を与えました。 
*
* 人材育成と日本仏教の母山: 弟子たちの厳しい修行と学習の場として比叡山を発展させました。後に浄土宗の法然や浄土真宗の親鸞、曹洞宗の道元など、鎌倉時代の名だたる宗祖たちが比叡山で学び巣立っていったため、「日本仏教の母山」とも呼ばれています。 

* 茶の伝来: 遣唐使からの帰国の際、中国からお茶の種子を持ち帰り、日本に初めてお茶を伝えた人物でもあります。 
*
死後、朝廷から「伝教大師（でんぎょうだいし）」という贈り名が与えられました。

空海と最澄はどちらが上ですか？
空海と最澄はどちらが上か、という問いには一概に優劣はつけられません。両者は得意分野や教えが全く異なる「二人の天才」であり、立場が入れ替わることもあったライバル関係です。 
【教えと役割の違い】

* 空海（真言宗）： 密教のスペシャリスト。本質的な教えを極め、芸術や土木技術など多才な天才でもありました。
* 最澄（天台宗）： 総合仏教のリーダー。比叡山で幅広い教えを学び、日本仏教の基礎を築きました。 
*
【立場が逆転したエピソード】
最澄は年長で当時の仏教界のエリートでしたが、密教の奥義においては空海の方が深く学んでいました。そのため、最澄は弟子を空海のもとへ入門させ、自らも教えを乞うなど、立場が逆転する場面もありました。 

このように、比叡山延暦寺を開いた最澄が日本仏教全体の「土台」を作ったとすれば、高野山金剛峯寺を開いた空海は密教という「究極の奥義」を極めた存在と言えます。どちらが上かはそれぞれの信じる宗派や視点によって評価が異なります。 

空海と最澄の違いは何ですか？
空海と最澄は、平安時代初期に日本仏教を牽引した名僧です。根本的な違いは、最澄が「万人救済」を目指した天台宗を開いたのに対し、空海は「現世での悟り」を説く真言宗を開いた点にあります。

最澄と空海の基本比較
項目 最澄（さいちょう） 空海（くうかい）
宗派 天台宗 真言宗
修行の拠点 比叡山（延暦寺） 高野山（金剛峯寺）
中心となる教え 『法華経』など 大日経など
悟りを開く方法 日々の厳しい修行と実践（厳しい戒律） 密教の教えを理解し、実践すること
誰でも救われるか 全ての人が仏になれると説いた（万乗平等） 厳しい修行を通じて「この身のまま仏になる（即身成仏）」

人物像と教えの主な違い
* 教えの性質（顕教 vs 密教）
最澄は、誰でも平等に救われるという教えを広めました。
空海は、言葉では表せない仏の真理を、特別な儀式や修行を通じて体得する「密教」を体系化しました。 
*
* アイリス国際司法書士・行政書士事務所
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* 中国での学びの違い
二人は同じ804年に遣唐使として中国へ渡りました。
最澄は公式な留学生として天台教学を学びましたが、帰国後に密教の重要性も痛感しました。
一方、空海はより長期間学ぶ予定の学問僧として渡り、長安で正式な密教の奥義を授かって帰国しました。 

* 二人の関係性
当初は最澄が空海に密教の経典の貸し出しを求めたり、弟子入りして教えを請うなど良好な関係でした。しかし、密教に対する解釈の違いや、順序を踏まない教えの伝授を空海が拒絶したことなどから、次第に距離を置くようになり決別しました。

最澄の言葉は？
最澄の最も有名な言葉は、「一隅（いちぐう）を照らす、これすなわち国宝なり」です。 
「自分のおかれた場所や立場で、精一杯努力して光を放つ人こそが、国の宝である」という意味です。これは彼が著した『山家学生式（さんげがくしょうしき）』という書物に記されています。 
他にも、彼の思想を表す有名な言葉として以下のようなものがあります。

* 忘己利他（もうこりた）
「己を忘れて他を利する」という意味で、自分のことよりも他者の幸せを願うことを「慈悲の極み」と説きました。
* 道心の中に衣食あり、衣食の中に道心なし
仏道を求める純粋な心（道心）を大切にしていれば、自ずと生活（衣食）はついてくるという意味です。 
*
最澄についてさらに詳しい背景や他の教えを知りたい場合は、天台宗公式ホームページなどを参考にしてみてください。

最澄のライバルは誰ですか？
最澄の代表的なライバルとして、真言宗の開祖である空海と、法相宗の学僧である徳一が挙げられます。それぞれ異なる思想や教えを巡り、仏教史に残る論争や交流を繰り広げました。 
1. 空海（平安仏教の双璧） 
真言宗の開祖であり、日本仏教史上最大のライバルと称されます。 
* 関係性: 最澄の方が年長でしたが、空海が唐から持ち帰った最新の密教の教えに感銘を受け、最澄は自ら空海に弟子入りして教えを乞いました。
* 決別: 後に教えの解釈の違いから関係は疎遠となり、二人は決別することになります。空海に関する詳細は、エンサイクロメディア空海の解説ページで確認できます。 
2. 徳一（三一権実諍論の相手） 

奈良仏教（法相宗）の代表的な学僧です。 
* 関係性: 最澄の掲げた「誰でも平等に成仏できる（一乗）」という思想に対し、徳一は「生まれつき素質によって成仏できる者とできない者がいる（五姓各別）」と反論し、激しい論争（三一権実諍論）を戦わせました。
* その後: この論争は書簡を通じて約5年に及び、日本仏教の教理を深める契機となりました。論争の詳しい経緯や背景は、岩波書店 公式サイトの書籍情報などが参考になります。 
また、最澄が拠点とした比叡山は現在の滋賀県大津市にあり、京都の空海の拠点（東寺や高野山）と合わせて平安仏教の二大拠点として日本の信仰を牽引しました。

空海（弘法大師）が開いた真言宗の教えにおいて、私たちが日常で「やってはいけない（避けるべき）」とされる基本的な行動や心掛けは、「身・口・意（身体、言葉、心）」の三つの行いに関するものです。これらは主に「十善戒（じゅうぜんかい）」として説かれています。 
空海が戒めた具体的な「やってはいけない3つの行為（十善戒より）」は以下の通りです。

1. 身体による悪い行い（身業：しんごう）
* 不殺生（ふせっしょう）： 故意に生き物を殺したり傷つけたりすること。あらゆる命を慈しむことが大切とされています。
* 不偸盗（ふちゅうとう）： 他人の物を盗むこと、また無断で使用すること。
* 不邪淫（ふじゃいん）： 不倫など、道徳に反する男女の交わりをすること。 
*
2. 口から発する悪い言葉（口業：くごう）
* 不妄語（ふもうご）など： 嘘をついたり、心にもないお世辞を言ったり（不綺語）、他人の悪口（不悪口）や、相手によって言うことを変える二枚舌（不両舌）を使うこと。言葉によって人を惑わし、傷つけることを強く戒めています。 
*
3. 心のなかの悪い感情（意業：いごう）
* 貪・瞋・痴（とん・じん・ち）の三毒： むさぼる心（貪欲）、怒りや憎しみの心（瞋恚）、そして真理を知らない愚かな心（邪見・無明）を持つこと。心がこれらに支配されると正しい判断ができなくなると説かれています。 
*
これらの行いや心をコントロールし、身体・言葉・精神のすべてを清らかに保つ（三密を整える）ことで、私たちは誰でもこの世のままで仏になれる（即身成仏）と空海は説きました。

空海と最澄は最初は非常に仲が良く、お互いの教えを学び合う良好な関係でした。しかし、最澄が熱心に空海から「真言密教」の奥義を学ぼうとする中で、「密教をどう捉えるか」という根本的な思想の違いや、最澄の愛弟子が空海の元へ走ったことなどが原因で最終的に絶縁（絶交）してしまいました。 
二人の関係が悪化した主な理由は以下の3点です。

1. 密教に対する立場の違い
最澄は、仏教のあらゆる教えの中で「天台宗の教え（法華経）」が一番優れており、密教もその中に含まれると考えていました。一方、空海は密教こそが究極の教えであるという独自の考えを持っており、両者の「密教観」に大きなズレがありました。 
2. 経典の貸し出し拒否
最澄が空海に密教の専門書（経典）の貸し出しを求めた際、空海は「奥義は本を読むだけでは理解できず、師匠から直接教わるべきだ」として貸し出しを拒否しました。これが最澄を深く落胆させたとされています。 
3. 愛弟子の「寝返り」
最澄は、自分の優秀な弟子（泰範）を空海の元へ修行に行かせました。しかし、泰範は空海の教えに深く心酔し、最澄の元へ戻ることを拒否して空海の直弟子になってしまいました。最澄が「弟子を返してほしい」と手紙を送っても空海が突っぱねたため、決定的な決裂につながりました。 
このように、最初はリスペクトし合っていた二人ですが、最終的にはライバル関係として道を分かつことになりました。

真言宗の教えにおいて、一般的に厳格な「タブー（禁止事項）」として意識されているのは、主に「密教の教え（真言や印）を無断で真似ること」と、日常の心構えにおける「十善戒（じゅうぜんかい）に反する行為」の2点です。 
真言宗の主なタブーと注意点
1. 授戒されていない者が真言や印を真似る（密教の秘儀）
* 真言宗は、大日如来の秘密の教え（密教）を重んじます。正式な灌頂（かんじょう：仏門に入る儀式）や修行を受けていない一般の人が、僧侶の真似をして特別な「印（手の形）」を結んだり、奥義とされる「真言（呪文）」をむやみに唱えたりすることは本来タブーとされています。 
2. むやみに真言を唱えてはいけないという戒め

* 日常的に唱える「南無大師遍照金剛（なむだいしへんじょうこんごう）」などは問題ありませんが、仏様へ唱えるご真言は「信仰心のない人が私欲のために唱えるべきではない」とされています。あくまで祈りや修行のための言葉であるため、面白半分や自己中心的な願いのために唱えることは避けるべきとされています。 
3. 日常生活における「十善戒」の破戒
* 真言宗の信者が日常生活で守るべき10の戒め（心がまえ）があり、これらに反する行為が「罪」や「タブー」と見なされます。
* 不殺生（ふせっしょう）：生き物を故意に傷つけない
* 不偸盗（ふちゅうとう）：他人のものを盗まない
* 不邪淫（ふじゃいん）：不道徳な男女関係を持たない
* 不妄語（ふもうご）：嘘をつかない
* 不綺語（ふきご）：無意味なおしゃべりをしない
* 不悪口（ふあっく：悪口を言わない
* 不両舌（ふりょうぜつ）：二枚舌を使わない（告げ口をしない）
* 不慳貪（ふけんどん）：貪り（むさぼり）の心を持たない
* 不瞋恚（ふしんに）：怒りの心を持たない
* 不邪見（ふじゃけん）：誤った考えを持たない 
*
その他の誤解について

一部で「真言宗は危険だ」と言われることがありますが、これは真言宗で最も大切にされている経典の一つ『理趣経（りしゅきょう）』の教えに男女の愛や欲望が肯定的に説かれている部分があり、それが誤解されたものです。実際には危険な宗教ということではなく、欲望も含めて人間のすべての営みの中に仏を見出すという、非常に深い教えに基づいています。 
真言宗の教えや正しいマナーについての詳細は、小さなお葬式などの専門サイトでも詳しく解説されていますので参考にしてみてください。

最澄の性格は？
最澄の性格は、仏教の教えを純粋に追求する「実直で真面目、かつ情熱的な求道者」と評されます。 
彼の代表的な人柄や行動特性は以下の通りです。
* 実直で真面目（愚直）
何事にもまっすぐで、妥協を許さない性格でした。正しい教えを求め、世俗的な名誉よりも比叡山にこもって修行と学問に打ち込むことを選んだ生真面目さがあります。 
*
* 純粋さと不器用さ
人を信じやすい純粋な面があり、現実的な組織運営や弟子の管理には苦労したとされています。自分が頼りにしていた高弟が空海（真言宗）の元へ去ってしまった際には、非常に強いショックを受けたと伝わっています。 
*
* 利他の情熱
「忘己利他（もうこりた＝己を忘れて他を利する）」という言葉を大切にし、すべての人を救いたいという熱い理想を生涯持ち続けました。
こうした生真面目で不器用なほど熱心な姿勢が、当時の古い仏教界（南都六宗）からの反発を招くこともありましたが、日本仏教の基礎を大きく変える原動力となりました。

最澄の何がすごい？
最澄（さいちょう）の最大の凄さは、すべての人が平等に悟りを開けると説き、厳しい戒律を授ける特権を朝廷から勝ち取ったことと、のちの鎌倉仏教の開祖たち（法然、親鸞、栄西、道元、日蓮など）を輩出する人材育成の土台（比叡山）を作ったことです。 

最澄の具体的な偉業は以下の通りです。
1. 「誰もが平等に救われる」教えを広めた
それまでの仏教（奈良仏教）は、限られたエリートしか悟りを開けないとされていました。これに対し最澄は、『法華経』の教えに基づき「すべての人が仏になれる資質（仏性）を持っている」という一乗思想を日本に根付かせました。 
2. 人材育成のシステム「比叡山」を確立
最澄は、仏教の目的を「国を守る」ことから「社会や人のために尽くせる人材（国宝）を育てること」へと転換しました。「一隅を照らす、これすなわち国宝なり」という言葉を残し、比叡山に優秀な僧侶を育てる総合大学のようなシステムを構築。ここから日本の仏教界を牽引する名僧たちが多数誕生しました。 
3. 朝廷からの独立（大乗戒壇の建立）
当時、僧侶として認められるためには奈良の東大寺などで特別な「戒律」を受ける必要がありましたが、最澄は「比叡山独自の戒壇（戒律を授ける場所）を作ってほしい」と朝廷に願い出ました。この悲願は彼が亡くなった直後に認められ、既存の仏教界から独立する大きな権限を獲得しました。 
最澄の開いた天台宗は、ただ教えを守るだけでなく、柔軟に時代を取り入れる力があったため、現在の日本仏教の母山と呼ばれています。

絶対に関わってはいけない4種類の人とは？
仏教の開祖であるお釈迦様は、人生を脅かす「4種類の敵（＝決して関わってはいけない人）」を説いています。自分の心や生活を守るために、以下の特徴を持つ人物からは距離を置くことが推奨されています。 
関わってはいけない4種類の人
1. 何でも取っていく人
自分に与える時は少ないのに、受け取る時はできるだけ多くを得ようとする自己中心的な人です。相手を利益の対象としか見ない傾向があります。 
2. 言葉だけの人
行動が伴わず、「過去の恩を過剰に着せる」「将来の口先だけの約束をする」「いざ助けが必要なときには言い訳をして逃げる」といった特徴があります。 
3. 甘言を語る人
目の前では耳障りの良いお世辞を言い、裏では平気で悪口や陰口を言うような表面的な人です。 
4. 遊蕩（ゆうとう）の仲間
ギャンブル、お酒、薬物など、不健全な快楽や悪習に溺れている人です。一緒にいることで、自分自身も同じような堕落した道へ引きずり込まれる危険があります。

最澄の性格は？
最澄の性格は、仏教の教えを純粋に追求する「実直で真面目、かつ情熱的な求道者」と評されます。 
彼の代表的な人柄や行動特性は以下の通りです。
* 実直で真面目（愚直）
何事にもまっすぐで、妥協を許さない性格でした。正しい教えを求め、世俗的な名誉よりも比叡山にこもって修行と学問に打ち込むことを選んだ生真面目さがあります。 
*
* 純粋さと不器用さ
人を信じやすい純粋な面があり、現実的な組織運営や弟子の管理には苦労したとされています。自分が頼りにしていた高弟が空海（真言宗）の元へ去ってしまった際には、非常に強いショックを受けたと伝わっています。 
*
* 利他の情熱
「忘己利他（もうこりた＝己を忘れて他を利する）」という言葉を大切にし、すべての人を救いたいという熱い理想を生涯持ち続けました。
こうした生真面目で不器用なほど熱心な姿勢が、当時の古い仏教界（南都六宗）からの反発を招くこともありましたが、日本仏教の基礎を大きく変える原動力となりました。

絶対に関わってはいけない4種類の人とは？
仏教の開祖であるお釈迦様は、人生を脅かす「4種類の敵（＝決して関わってはいけない人）」を説いています。自分の心や生活を守るために、以下の特徴を持つ人物からは距離を置くことが推奨されています。 
関わってはいけない4種類の人
1. 何でも取っていく人
自分に与える時は少ないのに、受け取る時はできるだけ多くを得ようとする自己中心的な人です。相手を利益の対象としか見ない傾向があります。 
2. 言葉だけの人
行動が伴わず、「過去の恩を過剰に着せる」「将来の口先だけの約束をする」「いざ助けが必要なときには言い訳をして逃げる」といった特徴があります。 
3. 甘言を語る人
目の前では耳障りの良いお世辞を言い、裏では平気で悪口や陰口を言うような表面的な人です。 
4. 遊蕩（ゆうとう）の仲間
ギャンブル、お酒、薬物など、不健全な快楽や悪習に溺れている人です。一緒にいることで、自分自身も同じような堕落した道へ引きずり込まれる危険があります。

最澄の性格は？
最澄の性格は、仏教の教えを純粋に追求する「実直で真面目、かつ情熱的な求道者」と評されます。 
彼の代表的な人柄や行動特性は以下の通りです。
* 実直で真面目（愚直）
何事にもまっすぐで、妥協を許さない性格でした。正しい教えを求め、世俗的な名誉よりも比叡山にこもって修行と学問に打ち込むことを選んだ生真面目さがあります。 
*
* 純粋さと不器用さ
人を信じやすい純粋な面があり、現実的な組織運営や弟子の管理には苦労したとされています。自分が頼りにしていた高弟が空海（真言宗）の元へ去ってしまった際には、非常に強いショックを受けたと伝わっています。 
*
* 利他の情熱
「忘己利他（もうこりた＝己を忘れて他を利する）」という言葉を大切にし、すべての人を救いたいという熱い理想を生涯持ち続けました。
こうした生真面目で不器用なほど熱心な姿勢が、当時の古い仏教界（南都六宗）からの反発を招くこともありましたが、日本仏教の基礎を大きく変える原動力となりました。

最澄（さいちょう、766年〈天平神護2年〉[1]もしくは767年〈神護景雲元年〉 - 822年〈弘仁13年〉）は、平安時代初期の日本の仏教僧[2][3]。日本の天台宗の宗祖であり、伝教大師（でんぎょうだいし）として広く知られる[注釈 1]。近江国（現在の滋賀県）滋賀郡古市郷（現：大津市）もしくは生源寺（現：大津市坂本）の地に生れ、俗名は三津首広野（みつのおびとひろの）。唐に渡って仏教を学び、帰国後、比叡山延暦寺を建てて日本における天台宗を開いた

最澄の生まれについての記録は、最澄没後に記された伝記類によるものと、存命当時の公文書類によるものの2つがあり、若干の齟齬がある[5]。
最澄の父は『叡山大師伝』は三津首百枝（みつのおびとももえ）と記し[6]、宝亀11年（780年）の『国府牒』によれば父（戸主）は三津首浄足（きよあし）で、身分は正八位下、副知事のような地位であったとされる[7][注釈 2]。本貫は、『国府牒』は近江国滋賀郡古市郷と伝えるが[7][注釈 3]、天台宗の伝承によると大津市坂本の生源寺の生まれであったとされる[5]。三津首について天台宗が最澄を讃える『伝教大師和讃』や『叡山大師伝』では後漢皇帝の子孫、登万貴王の末裔としている[注釈 4][7]。最澄の母は10世紀成立の『伝教大師由緒』は藤原鷹取の娘で藤子とし、『青蓮院門跡系譜』は応神天皇9世の孫とするが、いずれも後世の言い伝えで史実性は不明である。『叡山大師伝』は両親は子に恵まれなかったが比叡山の神宮で祈請したところ最澄を身籠もったと記す[6]。
最澄の生まれ年にも2説ある。『叡山大師伝』などが伝える没年齢によると神護景雲元年（767年）生まれであるが、『国府牒』『度牒』『戒牒』といった最澄が官僧になる際の公文書によると天平神護2年（766年）生まれである[6]。この2説について専門家の意見は統一を見ていないが、戸籍上は766年生まれであったが、最澄自身が767年と考えていたという説もある[5]。
『国府牒』などによれば、最澄の幼名は広野（ひろの）。伝記には幼い頃に小学という初等教育機関で「陰陽、医方、工巧などを修める」など非凡な才を見せ、7歳の頃に仏道を志すと伝える[8]。
出家

編集
『国府牒』は近江国分寺僧に欠員ができたので広野を得度させるよう指示した公文書である。これによればこの頃の広野は『法華経』『最勝王経』『薬師経』『金剛般若経』などを読むと記される[9]。当時の例にもれず、広野も優婆塞として3年ほど国分寺で雑用や奉仕をしつつ経典を学んでいたと考えられる[9]。宝亀11年（780年）11月12日に、広野は近江国分寺にて得度を受け沙弥となり最澄と名付けられる。それ以降、近江国師の行表に師事するが[10]、のちに最澄は行表から禅宗を教えられたとしたうえで、教えについて「心を一乗に帰すべきこと」と『内証仏法相承血脈譜』に記しており、師の教えがその後に最澄の求める仏教のあり方を方向づけたと思われる[11][12][13]。つづいて延暦4年（785年）4月6日に東大寺戒壇院で具足戒を受けて比丘となる

比叡入山
ここまで官僧として順調に歩を進めた最澄だが、具足戒を受けてほどない延暦4年（785年）7月中旬に比叡山に籠もる[16]。『僧尼令』には「禅行修道あって、心に静寂を願い、俗に交わらず、山居を求めて服餌せんと欲すれば、三綱連署せよ」とあり、最澄もこのような公的な手続きを踏んで入山したと考えられる[17]。『叡山大師伝』によれば、まず比叡山麓の神宮禅院で懺悔の行を修め、つづいて『願文』を著したとされる

この願文から最澄は自らも大乗経典に出る菩薩のようになることを志していることが分かる[18]。『叡山大師伝』はこの願文を読んだ内供奉の寿興と最澄が固い交わりを結んだとする[19]。
『叡山大師伝』によると、延暦7年（788年）に比叡山に小堂を建て自刻の薬師像を安置した[20]。場所は現在の根本中堂の位置とされ、後に一乗止観院と称する[13]。そこに籠もった最澄は『法華経』の研究を重ね「智��の教学にふれて、天台の法門を得たい」と思い至る。そしてあるとき天台法門の所在を知る人に邂逅し、鑑真が将来した経典を写しとることができたとされる[21][注釈 5]。
延暦10年（791年）12月28日に最澄は修行入位という僧位を授かる。のちに伝燈位を授かる最澄だが、修行位を授かった事は当時の最澄の評価の一面と考えられる[22]。『天台霞標』によれば延暦16年（797年）12月10日に内供奉の欠員を補うためにこれに任ぜられた。内供奉は宮中の内道場で読師などを行う僧で10名が定員。欠員ある場合は清行の者で補い、任期は生涯であった。前述のように寿興と交流があったことから最澄が推薦されたと考えられる[22]。
延暦16年（797年）に最澄は比叡山に一切経を揃える写経事業を発願する。弟子たちに写経をさせたほか、助力を請うため南都諸寺に願文を送っている[23]。この呼びかけに答えたのが大安寺の聞寂や東国の道忠である。延暦寺浄土院に2巻のみ現存する『華厳要義問答』は延暦18年に行福という僧が写経したと記されるが、この時の経典とされている[22]。なお道忠の門弟には円澄、円仁が居る[23][24]。延暦17年（798年）10月に法華十講の法会を行う。これは最澄が法華三部経の講義を行ったとされ毎年行われた[25]。さらに延暦20年（801年）11月24日には南都各宗の高僧に呼びかけ法華十講を催している[23]。
最澄が比叡山に籠もった理由は定かではないが、入山後も官僧としての務めを果たし南都各宗とも交流を持っていることは明らかであり、「既存の仏教に嫌気がさし」などの後ろ向きな理由ではなかったと考えられる[26]。
高尾講会

編集
延暦21年（802年）に和気弘世が氏寺の高尾山寺催した天台法門の講会で、最澄も招かれ講師を務める[注釈 6]。この講会について『叡山大師伝』は一乗仏教興隆の為と記している。また『伝述一心戒文』などには桓武天皇の意思によって催されたと記されるが、史実性は疑わしい[25]。しかしこの法会の事を聞いた桓武天皇が天台一乗興隆を発願し、同年9月7日に弘世を詔問し、弘世は最澄に相談したとされる[25][27]。
この時代、仏教宗派は南都六宗に限られていた。特に法相宗と三論宗に多くの学生が集まり、延暦21年正月（802年）の太政官符に「三論、法相、彼此角争」とあるように両宗が衝突していた。こうした抗争を収束させたい朝廷は新しい仏教界の秩序作りを目指す仏教政策を取る事となり、結果として天台宗の開宗が後押しされたと考えられる

なんか本当に平成が終わった感じがする

こんなにも、国民に寂しがられるグループは嵐だったから。

まぢで嵐ありがとう！！最高の誕プレでした！！！！

お互いの存在にありがとうと言える嵐の5人、画面上からも楽しそうに助け合う姿がとても大好きです！
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嵐はいつまでも嵐であり、国宝でありました。
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WeareARASHIを観た後だと尚更グッと来る映像ですね。アップしてくれてありがとうございます！嵐は永久不滅です❤💛💙💚💜

26年間長い間に本当にありがとうございます
嵐の5人事解散寂しい気持ちがあるけど
嵐の音楽聴けるので元気に貰いましたよ〜んご
”寂しい時は切り替えでカフェの仕事毎日忙しい中寂しい時辛い時は笑顔でカフェの仕事忙しい中頑張ります📹💕
嵐の5人が宝物にしたいです😊💕ありがとうございます🩵💕

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ひとりひとり
違う個性があって価値観や育った環境も違う。
ジャニーさんが、YOU明日から Hawailでデビューイベントねの一言で集められた5人。
嵐
ジャニーさんの見る目が素敵だったという事。
本当にジャニーさんはじめ
嵐5人
26年半たくさんの夢と希望をありがとう 台
嵐は私の青春ですな
おーちゃんのまたねじゃなく

ありがとうの感謝しかありません最後まで嵐で居てくれてありがとう日本の誇りです😌

『こんなの見たらまた大号泣しちゃうよ』
こんなにいいアイドル
だったよ、今まで本当にありがとう嵐❤💛💙💚💜

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最澄は何をした人？
最澄（さいちょう）は平安時代初期の僧侶で、中国から「天台宗」を日本に伝え、比叡山延暦寺を開いた人物です。すべての人が仏になれるという教えを説き、後世の鎌倉仏教の開祖たちを多く輩出する基盤を作りました。 

最澄が成し遂げた主な功績は以下の通りです。
* 天台宗の開祖: 804年に遣唐使として中国へ渡り、天台山の教えを学んで帰国。806年に朝廷から新しい宗派として認可されました。 
* 比叡山延暦寺の建立: 近江国（滋賀県）の比叡山に籠もって修行を行い、のちの比叡山延暦寺となる拠点を築きました。 
*
* 「一隅を照らす」の提唱: 「人それぞれが置かれた場所や立場で輝き、周囲を照らすことこそが国の宝である」という思想を説き、多くの人々に影響を与えました。 
*
* 人材育成と日本仏教の母山: 弟子たちの厳しい修行と学習の場として比叡山を発展させました。後に浄土宗の法然や浄土真宗の親鸞、曹洞宗の道元など、鎌倉時代の名だたる宗祖たちが比叡山で学び巣立っていったため、「日本仏教の母山」とも呼ばれています。 

* 茶の伝来: 遣唐使からの帰国の際、中国からお茶の種子を持ち帰り、日本に初めてお茶を伝えた人物でもあります。 
*
死後、朝廷から「伝教大師（でんぎょうだいし）」という贈り名が与えられました。

空海と最澄はどちらが上ですか？
空海と最澄はどちらが上か、という問いには一概に優劣はつけられません。両者は得意分野や教えが全く異なる「二人の天才」であり、立場が入れ替わることもあったライバル関係です。 
【教えと役割の違い】

* 空海（真言宗）： 密教のスペシャリスト。本質的な教えを極め、芸術や土木技術など多才な天才でもありました。
* 最澄（天台宗）： 総合仏教のリーダー。比叡山で幅広い教えを学び、日本仏教の基礎を築きました。 
*
【立場が逆転したエピソード】
最澄は年長で当時の仏教界のエリートでしたが、密教の奥義においては空海の方が深く学んでいました。そのため、最澄は弟子を空海のもとへ入門させ、自らも教えを乞うなど、立場が逆転する場面もありました。 

このように、比叡山延暦寺を開いた最澄が日本仏教全体の「土台」を作ったとすれば、高野山金剛峯寺を開いた空海は密教という「究極の奥義」を極めた存在と言えます。どちらが上かはそれぞれの信じる宗派や視点によって評価が異なります。 

空海と最澄の違いは何ですか？
空海と最澄は、平安時代初期に日本仏教を牽引した名僧です。根本的な違いは、最澄が「万人救済」を目指した天台宗を開いたのに対し、空海は「現世での悟り」を説く真言宗を開いた点にあります。

最澄と空海の基本比較
項目 最澄（さいちょう） 空海（くうかい）
宗派 天台宗 真言宗
修行の拠点 比叡山（延暦寺） 高野山（金剛峯寺）
中心となる教え 『法華経』など 大日経など
悟りを開く方法 日々の厳しい修行と実践（厳しい戒律） 密教の教えを理解し、実践すること
誰でも救われるか 全ての人が仏になれると説いた（万乗平等） 厳しい修行を通じて「この身のまま仏になる（即身成仏）」

人物像と教えの主な違い

* 教えの性質（顕教 vs 密教）
最澄は、誰でも平等に救われるという教えを広めました。
空海は、言葉では表せない仏の真理を、特別な儀式や修行を通じて体得する「密教」を体系化しました。 
中国での学びの違い
二人は同じ804年に遣唐使として中国へ渡りました。
最澄は公式な留学生として天台教学を学びましたが、帰国後に密教の重要性も痛感しました。
一方、空海はより長期間学ぶ予定の学問僧として渡り、長安で正式な密教の奥義を授かって帰国しました。 
* 二人の関係性
当初は最澄が空海に密教の経典の貸し出しを求めたり、弟子入りして教えを請うなど良好な関係でした。しかし、密教に対する解釈の違いや、順序を踏まない教えの伝授を空海が拒絶したことなどから、次第に距離を置くようになり決別しました。

ガーネットは「情熱」「実り」「一途な愛」を象徴するパワーストーンです。女性が身につけることで、積み重ねた努力を成功へと導いたり、恋愛成就やパートナーとの絆を深めたりする効果があるといわれています。 
具体的な効果の詳細は以下の通りです。
* 恋愛・結婚運の向上
一途な愛や忠実さを象徴し、恋人や夫婦の絆を深める効果があるとされています。関係を長続きさせたい方におすすめです。
* 目標達成・成功
「実りの象徴」として、これまで積み重ねてきた努力を実らせ、仕事や試験などの成功をサポートしてくれます。
* 生命力と魅力のアップ
心身に活力を与え、女性の魅力を引き出し、前向きな自信をもたらしてくれると信じられています。
* 美容・健康のお守り
血行を連想させる深い赤色から、健康運のお守りや、女性特有の不調に対するサポートとして愛好する方も多くいます。 
*
ガーネットの持つ意味やジュエリーとしての選び方については、京セラジュエリーやOps. Journalなどの記事でさらに詳しく解説されています。目的に合わせて身につける参考にしてみてくださいね。

友達にネックレスを贈る意味は、主に「友情」「感謝」「これからもよろしく」というポジティブなメッセージが込められています。 
恋人に贈る場合は「独占」や「束縛」といった強い愛情の意味になることもありますが、友達同士であれば「友情の証」や「ずっと大切にしたい絆」の象徴として気軽に贈ることができます。 
具体的には、以下のようなポジティブな意味合いがあります。
友情と絆の証
ネックレスは「途切れない輪」を連想させるため、「これからもずっと友達でいよう」「絆を深めたい」といったお互いの関係性を大切にする意味が込められます。卒業や就職など、環境が変わるタイミングでの贈り物に非常に適しています。 

感謝と祝福
日頃の「ありがとう」という感謝の気持ちや、誕生日などの特別な日を祝う気持ちを形にするのにぴったりなアイテムです。リング（指輪）と違ってサイズ選びに悩む必要がなく、手軽に贈れるのも人気の理由です。 
お守りとしての意味
モチーフ（デザイン）にこだわって選ぶことで、さらに素敵な意味をプラスできます。 

* クローバー: 「幸運」や「愛情」
* 馬蹄（ホースシュー）: 「幸運を呼び込み、逃がさない」
* リボン: 「縁結び」や「約束」 
相手の好みに合ったデザインのネックレスを選ぶことで、「私のことを想って選んでくれた」という気持ちがしっかり伝わり、喜ばれること間違いなしです。

「波動が高い」状態とは、心身のエネルギーが満ち溢れ、前向きで活発に行動できる状態を指します。物事がスムーズに進みやすく、失敗を引きずらずに喜びを感じやすいのが大きな特徴です。 

高い波動を持つ人や状態には、以下のような具体的な特徴があります。
心理的・精神的な特徴
* 常に前向き: 困難な状況でもポジティブな意味を見出そうとします。
* 感情が安定している: 他人に嫉妬したり、些細なことでイライラしたりすることが少なくなります。
* 感謝の心: 日常の小さなことにも「ありがとう」と自然に思える余裕があります。 

行動・ライフスタイルの特徴

* 行動力がある: やる気が内側から湧いてくるため、新しいことへの挑戦を恐れません。
* 直感が鋭い: いわゆる「引き寄せ」が起きやすく、自分にとって必要な情報や人との縁をスムーズに掴みます。
* 利他の精神: 見返りを求めず、他者の喜ぶことやサポートを自然に行えます。 

身体的な特徴

* 疲れにくい: 生命力エネルギーが高まっているため、活発に動いても回復が早いです。
* 表情や肌が明るい: 血色が良く、生き生きとしたオーラや透明感を感じさせます。 
波動は自分自身の意識や生活習慣によって常に変化します。睡眠や休息をしっかりとる、バランスの良い食事を心がける、そして「今あるものに感謝する」ことで、誰でも波動を高めることができると言われています。

表現力や言語力、聴力を高めたい方に適しているとされる代表的なパワーストーンは「ブルーレースアゲート」や「アクアマリン」です。
目的に合わせた石の特性は以下の通りです。
* ブルーレースアゲート
心身をリラックスさせ、人間関係のトラブルを防ぎ、自分の意見を穏やかに、かつ明確に伝えるサポートをするとされています。
* アクアマリン
「天使の石」とも呼ばれ、コミュニケーション能力を高め、言葉の表現力やコミュニケーションを円滑にするサポートをしてくれると信じられています。 [1]
※ストーンの効果や意味合いは伝承に基づくものであり、医学的な効果や科学的根拠を保証するものではありません。あらかじめご了承ください。

Nissyの喉の病気は？
Nissy（西島隆弘）は、長年「声帯炎」や「声帯結節」などの喉の病気に悩まされてきました。2026年2月、長期的な喉の治療に専念するため、所属していたグループ「AAA」からの脱退と、4度目となる声帯手術を受けたことを公表しています。
喉の病気と経緯
* 全治3ヶ月の声帯炎： 2024年1月、アレルギー素因による体調不良から悪化し、声が出せない状態に陥りました。
* 3度の声帯手術（2024年〜2025年）： 経過観察や治療を続けつつ活動していましたが症状が十分改善せず、2025年秋に3度目の声帯手術を実施しました。
* AAA脱退と4度目手術： 2026年2月、4度目となる喉の手術を受けたことを報告し、アーティストとしての長期治療と療養に専念するため、AAAからの脱退を決断しました。
今後については、歌うことだけでなく今後の日常生活や活動への深刻な支障を防ぐため、喉の回復に向けた長期的な治療を優先していく方針が発表されています。

Nissyは声帯の手術を受けましたか？
Nissy（西島隆弘）は、2024年に発症した声帯炎の悪化が改善せず、2025年9月にキャリアで3度目となる声帯手術を受けました。医師の判断により、これまでと同様のアーティスト活動の継続が困難となる可能性も示唆されています。
手術の経緯や術後の状況、近況は以下の通りです。
経緯と手術
* 原因: 2024年初頭の急性声帯炎からドームツアーを経て症状が悪化。
* 手術: 治療を続けたものの改善せず、2025年9月に3度目の手術を実施。
* 影響: 今後、これまでと同様の活動継続が困難になる可能性が示唆されています。
*
術後の状況
* 術後約3週間は声帯の安静が厳命され、発声やウィスパーボイスはもちろん、咳やむせりも禁止される過酷な環境でした。
* 12月時点でも「まだしっかり声を出すことができない」と、術後も長期間の療養が必要な状況が明かされています。
平素よりNissy（西島隆弘）を応援いただき、誠にありがとうございます。 このたび西島が声帯の手術を受けましたことをご報告申し上げます。

西島隆弘が結婚しない理由は何ですか？
西島隆弘さんが結婚していない大きな理由は、「仕事最優先の姿勢」と「家庭に対する強い責任感」です。過去のインタビューや生配信では、自身の性格を「自分で一杯一杯になってしまうタイプ」と分析しており、妻や子どもを大切にするためには自分自身の余裕が足りないと語っています。
具体的な理由は以下の通りです。
* 仕事へのストイックな姿勢： 自身が目指すエンターテインメントを追求し、ファンのために全力を注ぐことを最優先に考えているため。 

* 家庭に対する強い責任感： 「結婚したら家族の命も人生も大切にしたい」という非常に真面目な結婚観を持っており、「自分自身のことで一杯一杯な状態では結婚は難しい」と語っています。
* 自身の性格への理解： 一目惚れすることはなく、相手の内面をしっかり知ってから恋愛をする慎重なタイプであることも理由の一つに挙げています。 

自身の活動に対する情熱と家族への誠実さが重なるため、現時点では独身を貫いていると考えられています。

ガーネットをプレゼントとして贈る魅力
永遠の愛を象徴するギフト
恋人や夫婦間でガーネットを贈ることで、愛情が深まり、永遠の絆が育まれるとされています。特に記念日やプロポーズの場面で贈ると特別感が増します。

大切な人との関係を強化
ガーネットは友愛や調和を象徴するため、家族や友人へのプレゼントにも最適です。親しい人との絆を深めるお守りとして贈ることで、さらに良好な関係を築けるでしょう。

目標達成や成功をサポート
ガーネットは成功や繁栄を引き寄せる力があるとされるため、新しい挑戦をする人へのエールとしても喜ばれます。受験生や新社会人へのギフトとしておすすめです。

1月生まれの人への特別な贈り物
誕生石としてのガーネットは、1月生まれの人にとって特別な意味を持ちます。自分の守護石として、身につけることでさらなる運気アップが期待できます。

ガーネットをお守りとして活用する方法
* 身につける: ガーネットのネックレスやリング、ブレスレットを直接肌に触れる形で身につけると、よりそのエネルギーを感じることができます。

* 持ち歩く: ポーチや財布に小さなガーネットを入れて持ち歩くことで、日常的に石のパワーを得られます。

* 飾る: 家のリビングや寝室に置くことで、空間のエネルギーを浄化し、ポジティブな雰囲気を保てます。
1月の誕生石として知られるガーネットは、深い赤色が特徴的で、多くの人々に愛されるパワーストーンです。「情熱」「生命力」「愛情」を象徴し、持つ人に活力や目標達成の力を与えると言われています。古代では旅人の守護石とされ、危険を遠ざけるお守りとしても親しまれてきました。
ガーネットの石言葉には「真実の愛」「友愛と絆」「成功と繁栄」などがあり、愛情や信頼関係を深める力があると信じられています。恋人や家族へのギフトとして、また挑戦を始める人への応援の品としても最適です。特に1月生まれの人にとっては特別な守護石となります。
ガーネットはその美しさと深い意味で、新しい年を幸運で満たしてくれる心強い存在です。

環境保全とは、健全な自然環境を維持し、次世代へ引き継ぐための活動全般を指します。地球温暖化や生物多様性の喪失、資源枯渇といった課題に対し、国や企業、そして私たち一人ひとりが日常の選択を変えることで、持続可能な社会の実現を目指す取り組みです。家庭や日常生活において、今すぐ実践できる具体的な環境保全のアクションには以下のようなものがあります。今すぐ実践できる取り組み省エネ・節水使わない部屋の電気をこまめに消し、LED照明や省エネ型家電を活用する。シャワーの出しっぱなしを控え、節水シャワーヘッドを導入する。3R（リデュース・リユース・リサイクル）の実践マイボトルやマイバッグを持参し、ゴミそのものを減らす（リデュース）。詰め替え用製品やリユース可能な容器を選ぶ（リユース）。ゴミの分別を徹底し、資源として再利用する（リサイクル）。環境配慮型商品の選択買い物の際、環境負荷の低減を示すラベル（エコマーク やFSC認証など）が付いた商品を選ぶ。無駄のない食材の消費を心がける。環境保全に関するさらに詳しい情報や、世界・日本・企業の取り組み事例については、以下の公式情報をご確認ください。

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もう全く龍粋社のTwitter見てなかったけどあー、坂本観音さん(いのうえれいさん)殺す作戦の指示なんですね。0期生への。恐ろしい怖ーい。もう極悪殺人犯としか見なせなくなった
いいねも10件しかないし、そりゃあ人離れるでしょ裏でそんなことばっかりしてたら

坂本観音さん(いのうえれいさん)に関わると
人を助けるとか救うとかの概念がないから
皆んなの人生が終わりそう
極悪人極悪犯共犯者にさせられて、自分の私利私欲のために金のために
関わる人全員の人生が終わりそう

森茉莉
森 茉莉（もり まり、1903年〈明治36年〉1月7日- 1987年〈昭和62年〉6月6日）は、日本の小説家・エッセイスト。翻訳も行っていた。

東京市本郷区駒込千駄木町出身。文豪森鷗外と、その2人目の妻志げの長女である。幻想的で優雅な世界を表現することに優れており、主な著作には『父の帽子』『恋人たちの森』『甘い蜜の部屋』などがある。また、独特の感性と耽美的な文体を持つエッセイストとして、晩年まで活躍した。

森家の長女として生まれた茉莉は、鷗外を始め非常に多くの人に囲まれ、かわいがられて育った。特に鷗外の溺愛ぶりは有名で、彼女は16歳まで鷗外の膝の上に座っていたという。

東京女子高等師範学校附属小学校（現・お茶の水女子大学附属小学校）に入学したが、10歳の時に教師と衝突して中退し、仏英和尋常小学校（現・白百合学園小学校）に転校。1919年3月、仏英和高等女学校（現・白百合学園高等学校）卒業。同年11月、鷗外の紹介でフランス文学者の山田珠樹と結婚する。

1922年に1年間渡仏してパリに住む。この旅の途中で、日本で最愛の父が死去した。このことが、後年の鷗外像を極端に美化する一因ともなる。
1920年、長男山田𣝣[1]、1925年には、次男亨を出産するが、1927年、夫の芸者遊びなどが原因で自らの意志により離婚。ついで東北帝大教授の佐藤彰の後妻になるが「仙台には銀座や三越がないんですもの」と仙台での暮らしを嫌がり、「では実家に帰って芝居でも見ておいで」と送り出されて、離縁させられた[2]。佐藤の連れの娘2人（弘子・登世子）にも馴染めなかったようである。1年足らずの再婚生活だった。
戦争中は森家に寄宿する生活だったものの、いわゆる「出戻り」であったため、肩身の狭い生活だったようである。1947年から世田谷区で一人暮らしを始める。長らく無職だったが、この頃に鷗外作品の著作権が切れて印税収入が得られなくなったために文章で稼ぐことを余儀なくされ、一時は花森安治が編集する『暮しの手帖』の編集部に身を寄せていた。この前後に多くの文人と交わる他、離婚により離れることとなった子供たちと再会するなどしている。

特に、性格の似ていた長男の𣝣とは恋人のような生活だったとエッセイには書かれている（なお、𣝣とその継母が茉莉の財産を騙し取ったことが晩年貧乏となった理由の一つともされている。経緯は茉莉の小説『曇った硝子』に詳しい）。ただし生活能力のなさから、家はかなり散らかった様子で、室生犀星などは、そのことを気にして夜も眠れなかったという。

1957年、54歳で鷗外に関するエッセイを集大成した『父の帽子』を発表、第5回日本エッセイスト・クラブ賞を受賞する。その後『甘い蜜の部屋』（泉鏡花文学賞受賞）・『恋人たちの森』（田村俊子賞受賞）などの長短編小説群を発表。三島由紀夫などから激賞され、一躍作家の仲間入りをする。
その後も、父・鷗外の話を中心に多くのエッセイを執筆し、全集も出版されている。『贅沢貧乏』などでは、独自の美学を表現する。その他、1979年から1985年に心臓発作で入院して連載打ち切りになるまで『週刊新潮』誌上で連載された『ドッキリチャンネル』がある。独特の審美眼と華麗な言語表現により、手放しの称賛と忌憚のない意見を織り交ぜて、テレビ番組やタレントを批評した。
「子どもがそのまま大きくなったような人」と評された茉莉の生活能力のなさは自他共に認めたところだったが、唯一料理だけはかなりの腕前と自負していた（実際に茉莉の料理を口にした人は多くがその味を褒めている）。
作るだけでなく食べることも大好きで、小説で好んで食事のシーンを書いたほか、エッセイで得意料理の拵え方やお気に入りの食べ物についての記述が多くある。後年、森茉莉を愛する人々の手によって、エッセイから食べ物に関する文章を抜き出した選集や、茉莉の作った料理を再現した本が出版された。特にタケノコやフキノトウと言った春先の野菜が好物であったという[3]。

1987年、茉莉が世田谷区経堂のアパートの自室で倒れているのを通いの家政婦が発見したが[4]、すでに心不全により死去していた。85歳没。死後2日が経過しており、いわゆる孤独死であった。戒名は「常楽院茉莉清香大姉」。

* 森鷗外 - 父
* 森登志子 - 鷗外の先妻
* 森志げ - 母（名前の表記はしげ、志げ、茂子など複数存在する）
* 森静男 - 祖父
* 森峰子 - 祖母
* 赤松則良 - 登志子の父、海軍中将男爵
* 荒木博臣 - 母方の祖父、大審院判事
* 森篤次郎 - 叔父、医師、劇評家（三木竹二）
* 森潤三郎 - 叔父
* 小金井喜美子 - 叔母、随筆家、歌人
* 小金井良精 - 喜美子の夫。東京大学教授、人類学者
* 森於菟 - 異母兄、東邦医大教授
* 森ふき - 於菟の妻
* 森不律 - 最初の弟、生後すぐ逝去
* 小堀杏奴 - 妹、随筆家
* 小堀四郎 - 杏奴の夫、画家
* 森類 - 弟、著述家
* 山田珠樹 - 一番目の夫、仏文学者
* 山田𣝣 - 山田珠樹との間にできた長男、仏文学者、東大名誉教授
* 山田亨 - 山田珠樹との間にできた二男、平凡社勤務
* 佐藤彰 - 二番目の夫、東北帝国大学医学部初代小児科教授

1957年、54歳で鷗外に関するエッセイを集大成した『父の帽子』を発表、第5回日本エッセイスト・クラブ賞を受賞する。その後『甘い蜜の部屋』（泉鏡花文学賞受賞）・『恋人たちの森』（田村俊子賞受賞）などの長短編小説群を発表。三島由紀夫などから激賞され、一躍作家の仲間入りをする。
その後も、父・鷗外の話を中心に多くのエッセイを執筆し、全集も出版されている。『贅沢貧乏』などでは、独自の美学を表現する。その他、1979年から1985年に心臓発作で入院して連載打ち切りになるまで『週刊新潮』誌上で連載された『ドッキリチャンネル』がある。独特の審美眼と華麗な言語表現により、手放しの称賛と忌憚のない意見を織り交ぜて、テレビ番組やタレントを批評した。
「子どもがそのまま大きくなったような人」と評された茉莉の生活能力のなさは自他共に認めたところだったが、唯一料理だけはかなりの腕前と自負していた（実際に茉莉の料理を口にした人は多くがその味を褒めている）。
作るだけでなく食べることも大好きで、小説で好んで食事のシーンを書いたほか、エッセイで得意料理の拵え方やお気に入りの食べ物についての記述が多くある。後年、森茉莉を愛する人々の手によって、エッセイから食べ物に関する文章を抜き出した選集や、茉莉の作った料理を再現した本が出版された。特にタケノコやフキノトウと言った春先の野菜が好物であったという[3]。

1987年、茉莉が世田谷区経堂のアパートの自室で倒れているのを通いの家政婦が発見したが[4]、すでに心不全により死去していた。85歳没。死後2日が経過しており、いわゆる孤独死であった。戒名は「常楽院茉莉清香大姉」。

* 森鷗外 - 父
* 森登志子 - 鷗外の先妻
* 森志げ - 母（名前の表記はしげ、志げ、茂子など複数存在する）
* 森静男 - 祖父
* 森峰子 - 祖母
* 赤松則良 - 登志子の父、海軍中将男爵
* 荒木博臣 - 母方の祖父、大審院判事
* 森篤次郎 - 叔父、医師、劇評家（三木竹二）
* 森潤三郎 - 叔父
* 小金井喜美子 - 叔母、随筆家、歌人
* 小金井良精 - 喜美子の夫。東京大学教授、人類学者
* 森於菟 - 異母兄、東邦医大教授
* 森ふき - 於菟の妻
* 森不律 - 最初の弟、生後すぐ逝去
* 小堀杏奴 - 妹、随筆家
* 小堀四郎 - 杏奴の夫、画家
* 森類 - 弟、著述家
* 山田珠樹 - 一番目の夫、仏文学者
* 山田𣝣 - 山田珠樹との間にできた長男、仏文学者、東大名誉教授
* 山田亨 - 山田珠樹との間にできた二男、平凡社勤務
* 佐藤彰 - 二番目の夫、東北帝国大学医学部初代小児科教授

「芒種（ぼうしゅ）」とは、稲や麦など穂の出る穀物の種を蒔く時期を意味する言葉です。 

「芒（のぎ）」とは、稲や麦の穂先にある針のような毛（突起）のことを指します。この芒をもつ植物の種を蒔く季節という意味合いから名付けられました。 

* 時期: 二十四節気のひとつで、毎年6月6日頃（〜6月20日頃）にあたります。
* 季節の特徴: 全国的に梅雨入りする頃と重なり、雨の日が増えて蒸し暑い季節です。現代の実際の農作業では、この時期に合わせて本格的な田植えが行われることが多く、農家が最も忙しくなる時期でもあります。 

「芒種の候（ぼうしゅのこう）」とは、稲や麦など穂の出る穀物の種をまく時期（6月6日〜6月20日頃）を意味する時候の挨拶です。手紙やビジネス文書で「初夏（または梅雨の入り口）の季節となりましたね」というニュアンスを伝えるために用いられます。 

詳しい意味と由来
* 芒種（ぼうしゅ）：二十四節気の第9番目にあたる期間（毎年6月6日〜6月20日頃）のことです。
* 芒（のぎ）：稲や麦などの穂先にある、針や毛のような突起部分を指します。
* 由来：「芒（のぎ）を持つ穀物（米や麦）の種をまく季節」という意味から名付けられました。 
使う時期と例文
6月上旬から中旬（芒種の期間）にかけての手紙の冒頭の挨拶として活躍します。 

* 例文：「芒種の候、貴社におかれましてはますますご隆盛のこととお慶び申し上げます。」
* 結びの言葉の例：「長雨の候、どうぞお身体を大切にお過ごしください。」
詳しい時候の挨拶のルールや他のバリエーションを知りたい場合は、マイナビジョブ20sなどの記事が参考になります。

「ぼうしゅ（芒種）」とは、季節の移り変わりを表す「二十四節気（にじゅうしせっき）」の第9番目にあたる暦のことです。毎年6月5日〜6日頃から、次の「夏至（げし）」の前日（6月20日頃）までの期間を指します。 
「芒種」の詳しい意味や由来は以下の通りです。
意味と由来
* 芒（のぎ）とは：稲や麦などイネ科の植物の穂先にある、針のように尖った毛（トゲ）のことです。
* 芒種の意味：「芒（のぎ）を持つ穀物の種を蒔く時期」という意味があります。本来は米や麦などの種まきを行う農作業の目安とされていました。 
季節の特徴
* 農作業の時期：現代ではこの時期より前に種まきを終えることが多いですが、農村では本格的に田植えが行われ、最も忙しくなる時期でもあります。
* 気候：ちょうど梅雨の入り頃と重なるため、とした雨の日が増え、蒸し暑い日が多くなります。 

カレンダーの「芒種（ぼうしゅ）」とは、季節の移り変わりを示す「二十四節気（にじゅうしせっき）」の第9番目にあたる暦です。毎年6月5日〜6日頃から始まり、次の節気である「夏至（げし）」までの約15日間を指します。 
芒種の持つ意味やこの時期の特徴は以下の通りです。
「芒（のぎ）」とは？
「芒（のぎ）」とは、稲や麦などのイネ科植物の穂先にある針のような毛（突起）のことです。芒種は、このような芒（のぎ）を持つ穀物（米や麦など）の種をまく季節という意味に由来しています。 
どんな時期？
* 農作業の目安：古くは、この時期を目安に稲の苗代（苗床）から田んぼへ苗を移す「田植え」が行われていました。
* 気候の特徴：暦の上では梅雨入りの頃と重なり、雨の日が増え、蒸し暑くじめじめとした日が多くなります。 
この時期の過ごし方・食べ物
* 体調管理：湿気が多く気温も高くなるため、体に熱や水分がこもりやすくなります。体調を崩しやすくなる時期でもあるため、適度な運動や入浴で発汗を促し、胃腸に優しい食事を心がけるのが良いとされています。 
* 中国まるごと百科事典
* 旬の食材：きゅうり、トマト、なすといった水分とカリウムが豊富な夏野菜が出回り始め、初夏を感じる食材（新茶や、川魚の鮎など）が美味しくなる季節です。 
*
季節の移り変わりを知る目安として、日々の暮らしに取り入れてみてください。詳細は暦生活の芒種特集などで確認できます。

田辺 聖子（たなべ せいこ、本名：田邉 聖子[1]、1928年3月27日 - 2019年6月6日[2]）は、日本の小説家、随筆家。文化功労者、文化勲章受章者。位階は従三位。

大阪府大阪市生まれ。淀之水高等女学校を経て樟蔭女子専門学校（現大阪樟蔭女子大学）国文科卒。恋愛小説などを中心に活動し、第50回芥川龍之介賞などの受賞歴がある

1928年3月27日、大阪府大阪市此花区（現・福島区）に田辺貫一と勝世（岡山出身）の間に三人の子供の長女として生まれる[3]。父方は広島県福山市の出身で祖父の代から写真館を経営していた[4]。大阪市内に生まれ、大阪の風俗文化に深く親しみながら育ったことが、のちの作風に影響を与えている。因みに北摂の新興都市については風俗文化が乏しいと評している。
幼少時は古典文学に親しみ、多くの少女小説を愛読した。戦時中は愛国心にあふれた軍国少女としての時代を過ごし、戦争で死ぬことを本望としていた。1943年『少女の友』の作文欄で川端康成の選により掲載された「さら」が最初の活字作品。敗戦後はその反動と喪失感から複雑な思いを抱く中で古典文学の世界に癒しを見出した。 樟蔭女子専門学校国文科を卒業後[5]、 大阪の金物問屋に勤めながら文芸同人の『文芸首都』『大阪文学』に参加し、『花狩』はラジオドラマに採用され放送作家となった時期もある。1955年から1957年にかけて、半年間ずつ２度、大阪文学学校の夜間部に在籍。
1956年に上梓した『虹』で大阪市民文芸賞を受賞してからは本格的な作家活動に入り、恋愛をテーマにした小説や大阪弁を用いた一種の方言文学の制作に取り組んだ。1964年に「感傷旅行」で第50回芥川賞に選出され、若手女流作家の寵児となる。以降は人気作家として多くの執筆依頼を受けていくが、純文学の賞である芥川賞の受賞者としての立場を枷に感じ、後年に「直木賞の方が欲しかった」と冗談含みで語っている。1987年の第97回直木賞から2004年第132回まで直木賞の選考委員を務めた。
次第に大衆小説へと軸足を移し、より身近な設定で恋愛小説や社会風刺的なエッセイなどを精力的に執筆する。また古典文学の流れから歴史小説にも活躍の場を広げ、同じ大阪出身の歴史小説家である司馬遼太郎とも親睦を結んでいるほか、自身も江戸時代の俳諧師・小林一茶の生涯を描いた『ひねくれ一茶』で吉川英治文学賞を受賞している。小松左京や筒井康隆ら関西SF作家たちとの交際も長く、『おせいさんの落語』は彼らも顔負けの奔放なイマジネーションを駆使した奇想小説集であり、連作短編集『お聖どん・アドベンチャー』の題は筒井のアイディアである。1995年に紫綬褒章を受章する（67歳）。2000年に文化功労者。
2006年にはエッセイなどをもとにした朝の連続テレビ小説『芋たこなんきん』（NHK大阪放送局制作）が作られた。2007年に母校の大阪樟蔭女子大学小阪キャンパス図書館内に田辺聖子文学館が開館。長年の執筆活動を称えて、2008年に文化勲章を授与された。2009年には著作をもとにした朗読劇「田辺聖子の世界」が公開され、3月30日と31日には銀座博品館劇場で、同年5月9日には兵庫県立芸術文化センターで、いずれも萬田久子主演で上演された。
2019年6月6日、総胆管結石による胆管炎で神戸市内の病院において死去。91歳だった。死没日をもって従三位に叙される

* 30代後半まで独身だったが、医師の川野純夫（1924〜2002）と知り合い、1966年に結婚（婚姻の届出はせず事実婚）。2002年に死別するまで36年間連れ添った。
* 田辺が文学仲間の川野彰子（1964年死去）への追悼文を寄せたことが縁となり、夫だった川野と知り合った。川野は子ども4人、両親、弟、妹と同居の大家族だった。
* 週刊文春に連載した一連の随筆を「カモカ・シリーズ」（1971年10月 - 1987年6月）と呼ぶ[7]。足かけ17年続いた人気連載で、しばしば「おせいさん」と「カモカのおっちゃん」[8]の対話形式となっている。
* 「カモカのおっちゃん」は当初は架空の人物という設定だったが、週刊文春でイラストを担当した高橋孟が、川野をモデルに描いたことから、カモカ＝川野という扱いになったという[9]。

* 1977年から8年間、夫や知人らと「カモカ連」として徳島の阿波踊りに参加し、踊った[10]。
* 1976年に伊丹市へ引越し、1995年には阪神・淡路大震災を経験。後に震災時の経験をまとめた著書『ナンギやけれど…わたしの震災記』を発表する。
* 伊丹市からは後に名誉市民を授与され、伊丹市立図書館新本館の名誉館長に就任している[11]。
* 無類のスヌーピーグッズ愛好家であったのは、そこはかとなく顔が似ていたからである。
* 宝塚歌劇ファンでもあり、自著『隼別王子の叛乱』『新源氏物語』『舞え舞え蝸牛 新・落窪物語』などの作品が宝塚で舞台化された[12]。
* 「必殺シリーズ」のファンとしても有名で、劇場版パンフレットにエッセイを寄せたり、『必殺仕事人III』においてはその方向性に苦言を呈し、それを聞いたプロデューサーが番組内容を修正することがあった。

* 1956年 - 『虹』で大阪市民文芸賞
* 1964年 - 『感傷旅行』で第50回芥川賞
* 1987年 - 『花衣ぬぐやまつわる……わが愛の杉田久女』で女流文学賞
* 1993年 - 『ひねくれ一茶』で吉川英治文学賞
* 1994年 - 第42回菊池寛賞
* 1998年 - 『道頓堀の雨に別れて以来なり――川柳作家・岸本水府とその時代』で第26回泉鏡花文学賞
* 1999年 - 『道頓堀の雨に別れて以来なり――川柳作家・岸本水府とその時代』で第50回読売文学賞（評論・伝記賞）
* 2003年 - 『花ざかりの花の旅傘』で第8回蓮如賞
* 2007年 - 2006年度朝日賞[13]
栄典

編集
* 1995年 - 紫綬褒章
* 2000年 - 文化功労者
* 2008年 - 文化勲章
* 2019年 - 叙従三位
名誉市民
小説
* 『花狩』東都書房 1958年 のち中公文庫
* 『甘い関係』三一書房 1968年 のち文春文庫
* 『女の食卓』春陽文庫 1968年 のち講談社文庫
* 『猫も杓子も』ポケット文春 1969年 のち文庫
* 『女の日時計』読売新聞社 1970年 のち角川文庫
* 『窓を開けますか?』新潮社 1972年 のち文庫
* 『求婚旅行』サンケイ新聞社出版局 1973年-1974年 のち文春文庫
* 『すべってころんで』朝日新聞社 1973年 のち中公文庫
* 『言い寄る』文藝春秋 1974年 のち文庫、講談社文庫
* 『夜あけのさよなら』新潮社 1974年 のち文庫
* 『花婿読本』番町書房 1974年
* 『夕ごはんたべた?』新潮社 1975年 のち文庫
* 『休暇は終った』新潮社 1976年 のち文庫
* 『朝ごはんぬき?』実業之日本社 1976年 のち新潮文庫
* 『私的生活』講談社、1976年 のち文庫
* 『隼別王子の叛乱』中央公論社 1977年 のち文庫
* 『浜辺先生町を行く』文藝春秋 1977年 のち文庫
* 『お聖どん・アドベンチャー』徳間書店 1977年 のち集英社文庫
* 『まごつき一家』ポプラ社文庫 1977年 のち角川文庫
* 『愛の幻滅』光文社 1978年 のち講談社文庫
* 『中年ちゃらんぽらん』講談社 1978年 のち文庫
* 『愛してよろしいですか?』集英社 1979年 のち文庫
* 『魚は水に女は家に』新潮社 1979年 のち角川文庫
* 『スヌー物語 - 浜辺先生ぶーらぶら』文藝春秋 1979年 のち文庫
* 『日毎の美女 - 新・醜女の日記』講談社 1979年 のち文庫
* 『蝶花嬉遊図』講談社 1980年 のち文庫、ちくま

* 『姥ざかり』新潮社 1981年 のち文庫
* 『しんこ細工の猿や雉』（田辺聖子長篇全集 18）文藝春秋、1981年 のち文庫（自伝小説）」
* 『お目にかかれて満足です』中央公論社 1982年 のち集英社文庫
* 『苺をつぶしながら - 新・私的生活 -』講談社 1982年 のち文庫
* 『風をください』集英社 1982年 のち文庫
* 『返事はあした』集英社 1983年 のち文庫
* 『ダンスと空想』文藝春秋 1984年 のち文庫
* 『姥ときめき』新潮社 1984年 のち文庫
* 『恋にあっぷあっぷ』光文社 1984年 のち集英社文庫
* 『ベッドの思惑』実業之日本社 1985年 のち集英社文庫
* 『どんぐりのリボン』講談社 1986年 のち文庫
* 『姥うかれ』新潮社 1987年 のち文庫
* 『九時まで待って』集英社 1988年 のち文庫
* 『不機嫌な恋人』角川書店 1988年 のち文庫、講談社文庫
* 『お気に入りの孤独』集英社 1991年 のち文庫
* 『おかあさん疲れたよ』講談社 1992年 のち文庫
* 『ひねくれ一茶』講談社 1992年 のち文庫
* 『姥勝手』新潮社 1993年 のち文庫
* 『王朝懶夢譚』文藝春秋 1995年 のち文庫
* 『鏡をみてはいけません』集英社 1996年 のち文庫
短編集・作品選集

編集
* 『感傷旅行（センチメンタル・ジャーニィ）』文藝春秋新社 1964年 のち春陽文庫、角川文庫
* 収録作品（角川文庫版）：感傷旅行 / 大阪無宿 / 女運長久 / 鬼たちの声 / 山家鳥虫歌 / 喪服記 / 容色 / とうちゃんと争議
* 『私の大阪八景』文藝春秋新社 1965年 のち角川文庫、岩波現代文庫
* 収録作品：その1 民のカマド＜福島界隈＞ / その2 陛下と豆の木＜淀川＞ / その3 神々のしっぽ＜馬場町・教育塔＞ / その4 われら御楯＜鶴橋の闇市＞ / その5 文明開化＜梅田新道＞
* 『わが敵』徳間書店 1967年
* 収録作品：わが敵 / うたかた / おんな商売 / 女運長久
* 『鬼たちの声』文藝春秋 1968年 のち文庫
* 収録作品：鬼たちの声 / 山家鳥虫歌 / 花の主婦連 / 男ともだち / 喪服記 / 容色 / 鬼と夕顔 / 花婿読本 / とうちゃんと争議
* 『ここだけの女の話』新潮社 1970年 のち文庫
* 収録作品：シーソー夫婦 / 下町 / びっくりハウス / 火気厳禁 / 帽子と求婚 / 旅行者はみな駅へ行く / 金箔の街 / 巴里の泣き黒子 / ろばと夢のなかの海 / ここだけの女の話
* 『浮舟寺』毎日新聞社 1971年 のち角川文庫
* 収録作品：浮舟寺 / さくらんぼ / 書き屋一代 / 虚説・気晴亭 / 出ばやし一代 / 中年 / 雪のめぐりあい
* 『貞女の日記』中央公論社 1971年 のち文庫
* 収録作品：武門の意気地 / うるさがた / 女と女房 / 貞女の日記 / 縁の切れ目 / 正義の味方 / たのしきわが家
* 『もと夫婦』講談社 1971年 のち文庫
* 収録作品：もと夫婦 / 求婚 / あじさい娘 / あめりか・じゃがたら文 / 金蒔絵の雲 / 蒸発旅行 / 暗い花 / 首くくり上人 / 壇の浦
* 『あかん男』読売新聞社 1971年 のち角川文庫
* 収録作品：あかん男 / プレハブ・パーティ / ことづて / へらへら / さびしがりや / 狸と霊感 / かげろうの女
* 『おせいさんの落語』筑摩書房 1974年 のち角川文庫、ちくま文庫
* 収録作品：貸ホーム屋 / 愛のロボット / ツチノコ女房 / いまどきの年寄り / すずめ女房 / 草ひき / 鬼神 / 新・モモタロー / 一寸法師とお姫さま / 舌切婆 / ずくずく
* 『中年の眼にも涙』文藝春秋 1974年 のち文庫
* 収録作品：中年の眼にも涙 / 外づら内づら / おちょろ舟 / ああ紅の血は燃ゆる / 中年ざかり / 花の中年 / 廃村
* 『無常ソング - 小説・冠婚葬祭』講談社 1974年 のち文庫
* 収録作品：略式結婚 / 無常ソング / 赤ちゃん狼 / 正月からくり / いいたい放題 / 嘆きの仲人 / 子を作る法
* 『ほとけの心は妻ごころ』実業之日本社 1974年 のち角川文庫
* 収録作品：もう長うない / かんこま / 美男と野獣 / オシドリ / 気になる男 / 復古調亭主 / 坂の家の奥さん / まぶたの姑 / クワタサンとマリ
* 『うたかた』講談社 1975年 のち文庫
* 収録作品：うたかた / 大阪の水 / 虹 / 突然の到着 / 私の愛したマリリン・モンロウ
* 『愛の風見鶏』大和出版販売 1975年 のち集英社文庫
* 収録作品：愛の手紙 / 蝶のような女 / キイ・パーティ / トモ子の初恋 / 借りたヘアドレス / 麻美子の出発 / 加奈子の失敗 / 妻のある男 / 恋の組合わせ / 心がわり / 狂ったスケジュール / フランス人の青年 / にえきらない男 / エレベーターの恋 / めぐりあい / 再会 / 晴着 / 婚約 / わかれ
* 『妾宅・本宅 - 小説・人生相談』講談社 1976年 のち文庫

危険物安全週間とは、ガソリンや灯油、塗料などの危険物を取り扱う事業所における自主保安体制の確立と、国民の危険物に対する意識の向上を目的に、総務省消防庁が平成2年（1990年）に制定した啓発週間です。

東京消防庁
+2
目的と背景
目的：危険物の誤った取り扱いによる火災や流出事故を未然に防ぐ。
背景：気温が高くなり、危険物の自然発火による火災などが多くなる夏季を目前にして、全国で一斉に啓発や点検活動を行うためにこの時期が選ばれました。

総務省消防庁
+3
期間と実施内容
期間：毎年6月の第2週（日曜日から土曜日までの1週間）。
主な取り組み：全国の消防機関や関係団体により、危険物施設の安全点検、事業者向けの講習会、一般に向けた広報活動などが実施されます。

km-fire.jp
+3
私たちの身の回りには、消毒用アルコールやアウトドア用燃料など、多くの危険物が存在します。この期間を機に、正しい保管や取り扱いについて確認することが推奨されています。

危険物安全週間とは、ガソリンや灯油、塗料などの危険物を取り扱う事業所における自主保安体制の確立と、国民の危険物に対する意識の向上を目的に、総務省消防庁が平成2年（1990年）に制定した啓発週間です。

目的と背景
目的：危険物の誤った取り扱いによる火災や流出事故を未然に防ぐ。
背景：気温が高くなり、危険物の自然発火による火災などが多くなる夏季を目前にして、全国で一斉に啓発や点検活動を行うためにこの時期が選ばれました。

期間と実施内容
期間：毎年6月の第2週（日曜日から土曜日までの1週間）。
主な取り組み：全国の消防機関や関係団体により、危険物施設の安全点検、事業者向けの講習会、一般に向けた広報活動などが実施されます。

私たちの身の回りには、消毒用アルコールやアウトドア用燃料など、多くの危険物が存在します。この期間を機に、正しい保管や取り扱いについて確認することが推奨されています。

西田 幾多郎（にしだ きたろう、1870年5月19日〈明治3年4月19日〉 - 1945年〈昭和20年〉6月7日）は、日本の哲学者。京都学派の創始者。学位は、文学博士（京都帝国大学・論文博士・1913年）。京都大学名誉教授。著書に『善の研究』（1911年）、『哲学の根本問題』（1933年）など。

影響を受けた人物・事象・作品
* アンリ・ベルクソン
ウィリアム・ジェームズ
アリストテレス
メーヌ・ド・ビラン
イマヌエル・カント
アルトゥル・ショーペンハウアー
ゲオルク・ヘーゲル
ジョサイア・ロイス
エトムント・フッサール
セーレン・キェルケゴール
ゴットフリート・ライプニッツ
その他多数
影響を与えた人物・事象・作品
* 田邊元
西谷啓治
久松真一
和辻哲郎
三木清
戸坂潤
九鬼周造
梅原猛

東大哲学選科卒。参禅と深い思索の結実である『善の研究』で「西田哲学」を確立。「純粋経験」による「真実在」の探究は、西洋の哲学者にも大きな影響を与え、高く評価される。

加賀国河北郡森村[1]（現在の石川県かほく市森）に、西田得登（やすのり）、寅三（とさ）の長男として生まれる。西田家は江戸時代、十村（とむら）と呼称される加賀藩の大庄屋を務めた豪家だった。若い時は、肉親（姉・弟・娘2人・長男）の死、学歴での差別（帝大における選科〔聴講生に近い立場〕への待遇）、父の事業失敗で破産となり、妻との一度目の離縁など、多くの苦難を味わった。そのため、大学卒業後は故郷に戻り中学の教師となり、同時に思索に耽った。その頃の思索が結晶となった『善の研究』（弘道館、1911年1月）は、旧制高等学校の生徒らには代表的な必読書となった。

哲学への関心が芽生えたのは石川県専門学校（のちの四高、石川県金沢市）に学んだときのことである。ここで古今東西の書籍に加え、外国語から漢籍までを学んだ。金沢出身の数学の教師であり、のちに四高校長などを歴任した北条時敬は、彼の才能を見込んで数学者になるよう強く勧めた。また、自由民権運動に共感し、「極めて進歩的な思想を抱いた」という。だが、薩長藩閥政府は自由民権運動を弾圧し、中央集権化を推し進める。そして彼の学んでいる学校は、国立の「第四高等中学校」と名称が変わり、薩摩出身の学校長、教師が送り込まれた。柏田盛文校長の規則ずくめとなった校風に反抗し学校を退学させられるが、学問の道は決して諦めなかった。翌年、東京帝国大学（現在の東京大学）選科に入学し、本格的に哲学を学ぶ。故郷に戻り教職を得るが、学校内での内紛で失職するなど、在職校を点々とする。
自身は苦難に遭ったときは海に出かけることで心を静めたという。世俗的な苦悩からの脱出を求めていた彼は、高校の同級生である鈴木大拙の影響で、禅に打ち込むようになる。20代後半の時から十数年間徹底的に修学・修行した。この時期よく円相図（丸）を好んで描いていたという。その後は、哲学以外にも、物理・生物・文学など、幅広い分野で、学問の神髄を掴み取ろうとした。京都帝国大学教授時代は18年間教鞭を執り、三木清、西谷啓治など多くの哲学者を育て上げている。
太平洋戦争中の晩年、国策研究会において佐藤賢了と出会い、佐藤から東条英機が大東亜共栄圏の新政策を発表する演説への助力を依頼される。「佐藤の要領理解の参考に供するため」として、共栄圏についてのビジョンを著述し、『世界新秩序の原理[2]』と題された論文を書き、東条に取り入れられることを期待したが、内容があまりにも難解だったことや、仲介をした人物と軍部との意思疎通が不十分だったため、東条の目には触れず、施政方針演説には、原稿での意向は反映されなかった。後に和辻哲郎宛の手紙の中で「東条の演説には失望した。あれでは私の理念が少しも理解されていない」と嘆いていたという。

1945年（昭和20年）6月2日、神奈川県鎌倉市極楽寺姥ケ谷の自宅書斎で尿毒症による発作を起こし、その5日後に死去[3]。北鎌倉の東慶寺で葬儀が行われた。法名は曠然院明道寸心居士。その際、鈴木大拙は、遺骸を前に座り込んで号泣したという。

ゆかりの場所など
* 石川県かほく市（出生地）[4]
* 宇野気駅前に銅像が建てられている（1990年建立）。
* 宇野気駅近くの本楽寺付近（3歳から13歳頃まで住んでいた家の跡）に「生い立ちの碑」がある。
* 宇野気駅から約1km南東にある長楽寺付近に出生地の石碑と説明板がある。
* 山口市
* 1897年9月から1899年6月までの間、西田幾多郎は山口市で暮らした。山口時代に住んだ最後の住宅が山口市下竪小路45番地に現存しており、2階が当時の姿をよく残している。現在、山口大学の研究者有志による哲学書の読書会が定期開催されている。
* 住宅の1階には辻村公一の蔵書を保管している。
* 住宅の外壁に説明板がある。
* 京都市
* 西田幾多郎が散策した琵琶湖疏水沿いの道は「哲学の道」と呼ばれ、日本の道百選にも選ばれている。
* 西田幾多郎が1912年から1922年まで住んでいた京都市左京区の木造2階建ての家はその後も長年にわたり貸家として使われていたが、マンション建設のため2016年6月8日に解体された。この民家の廊下などは、京都大学総合博物館などで保管される予定である[5]。
* 鎌倉市
* 寸心荘(西田幾多郎遺宅、夏と冬は主に鎌倉で過ごし、約12年間在住した。現在は教師を務めていたこともある、学習院大学が管理している[6]。
* 西田幾多郎墓所(東慶寺)
* 西田幾多郎歌碑(稲村ヶ崎公園内)

年表
* 1884年 石川県師範学校予備科卒業。
* 1888年 第四高等中学校予科修了。
* 1890年 第四高等中学校中途退学。
* 1894年 帝国大学文科大学哲学科選科修了。
* 1895年 石川県能登尋常中学校七尾分校教諭（4月）、得田寿美と結婚（5月）。
* 1896年 第四高等学校講師。
* 1897年 この頃から参禅への関心が高まり、洗心庵の雪門玄雪[7]、滴水、広州、虎関の諸禅師に就く。
* 1899年 四高生の「披露堕落」を雑誌『日本人』に投稿した首謀者と見なされ解職。山口高等学校（旧旧山高）教授（3月）。7月に第四高等学校教授（心理、論理、倫理、ドイツ語を担当し、「デンケン（考える）先生」と親しまれる）。臥龍山雪門老師に参禅。
* 1900年 同僚の三竹、杉森とともに公認下宿「三々塾」（さんさんじゅく）を作り、学生指導に当たる。
* 1901年 雪門老師から寸心居士の号を受ける。
* 1903年 京都大徳寺孤蓬庵広州老師に参じ、無字の公案透過。
* 1905年 富山県国泰寺で瑞雲老師に参じる。
* 1909年 吉村寅太郎校長と反目が続き四高を去る。学習院教授（7月）、日本大学講師（10月）。
* 1910年 豊山大学（現：大正大学）講師（4月）、8月31日に京都帝国大学文科大学助教授（倫理学）。
* 1911年 真宗大谷大学（現：大谷大学）講師。
* 1912年 京都高等工芸学校（現：京都工芸繊維大学）講師。
* 1913年 8月に京都帝国大学文科大学教授（宗教学）、文学博士（12月）。
* 1914年 宗教学講座担当を免じ、哲学、哲学史第一講座担任を命じられる。
* 1922年 京都市内の西田邸の一部に「骨清窟」が建てられる（1974年に石川県宇ノ気町に移転）。
* 1925年 妻寿美死去（1月）。
* 1927年 帝国学士院会員。
* 1928年 京都帝国大学定年退職。
* 1929年 京都帝国大学名誉教授（2月1日）[8]
* 1931年 山田琴[注 1]と再婚（12月）。
* 1933年 慶應義塾大学文学部講師。
* 1936年 『思想』1月号が「西田哲学」を特集（高橋里美、高坂正顕、務台理作、三木清ら）。
* 1940年 文化勲章受章。興亜工業大学（現：千葉工業大学）の設立に参画。

論文『場所』(1926年)が発表されると、当時新カント学派であった左右田喜一郎はこの論文に独特な性質の思索と哲学史上の新しい意義を見出し、「西田哲学」と呼んだ。この呼称が西田の思想の展開とともに学会・思想界に流布し定着した。
— （「岩波 哲学・思想辞典」1208ページ20行目〜24行目より引用[11]）

いわゆる＜西田哲学＞という呼び名は、さきにものべたように、彼の画期的な著作『働くものから見るものへ』のうちぬふくまれる＜場所＞という論文に対して、それを批評した故・左右田喜一郎によって与えられたものであり、これを機縁として次第にこの名称が学界をはじめ一般読書界まで拡がっていったのである。
— （「西田幾多郎の世界」 鈴木亨著 27ページ11行目〜14行目より引用[12]）

郷里に近い国泰寺での参禅経験（居士号は寸心）と近代哲学を基礎に、仏教思想、西洋哲学をより根本的な地点から融合させようとした[13]。その思索は禅仏教の「無の境地」を哲学論理化した純粋経験論を『善の研究』にて発表し「経験」の中で主観と客観が分離する前の状態（一心不乱[14]）を純粋経験と定義した[15]。『善の研究』では純粋経験をもとに「思惟」「意志」「知的直觀」「實在」「自然」「宗教」「神」「精神」「善」「世界」「知」「愛」へと思想を展開している[16]。その純粋経験を自覚する事によって自己発展していく自覚論、そして、その自覚など、意識の存在する場としての場の論理論、最終的にその場が宗教的・道徳的に統合される「絶対矛盾的自己同一論」へと展開していった。一方で、一見するだけでは年代的に思想が展開されているように見えながら、西田は最初期から最晩年まで同じ地点を様々な角度で眺めていた、と解釈する見方もあり、現在では研究者（特に禅関係）の間でかなり広く受け入れられている。

最晩年に示された「絶対矛盾的自己同一」は、哲学用語と言うより宗教学での用語のように崇められたり、逆に厳しく批判されたりした。その要旨は「過去と未来とが現在において互いに否定しあいながらも結びついて、現在から現在へと働いていく」、あるいは、鈴木大拙の「即非の論理」（「Aは非Aであり、それによってまさにAである」という金剛経に通底する思想）を西洋哲学の中で捉え直した「場所的論理」（「自己は自己を否定するところにおいて真の自己である」）とも言われている。そこには、行動と思想とが言語道断で不可分だった西田哲学の真髄が現れている。論文『場所的論理と宗教的世界観』で西田は「宗教は心霊上の事実である。哲学者が自己の体系の上から宗教を捏造すべきではない。哲学者はこの心霊上の事実を説明せなければならない。」と記している。
西田の哲学は自身による独創的な哲学である。明治初期に西洋哲学を取り入れることで始まった日本の哲学の歴史の中で、西田によって初めて日本固有の体系を持つにいたった哲学である[13]。 西田は思索を進めるに際して、純粋経験についてはジェームズやベルクソン、自覚についてはフィヒテやカント、意識についてはフッサール、場所についてはプラトンやアリストテレス等の哲学や哲学の手法を参考としながらも、東洋の禅を中心とした考え方を取り入れた[17]。
西田哲学が難解な理由は、西田哲学が表面的には非常に抽象的で純粋な論理的思考だけで、物事を認識しようとしているように見えることにある。また、西田の使う用語が特異で具体的なイメージがわかないことも原因である。しかし、西田哲学の難解さの最も大きな理由は、西田哲学は近代西洋哲学の二元論・対象論理的な思惟様式とは根本的に異なっていることにある。西田哲学は意識的自己の立場からではなく、行為的自己の立場から出発することにある[18]。世界を外側から客観としての世界を眺めるのではなく、西田は世界の内側から世界の構成要素として行為する自己というものをとらえようとする。主体的自己の立場から物を見る主観主義を採用せず、主体的自己が消失したところから物を見ていこうとする絶対的客観主義の立場に立っていた。それが行為的直観ということである。このような違いが一般に理解困難とされる理由である[18]。
一方、田辺元や高橋里美などから西田哲学はあまりにも宗教的であり、実践的でないという批判がなされた[17]。
田辺元は論文『西田先生の教えを仰ぐ』（1930年）にて西田批判を開始し一旦は西田哲学に歩み寄ることもあったが、『社会存在の論理』（1934年―1935年）の発表を機に痛烈な西田哲学批判を行った。西田も『論理と生命』（1936年）にて田辺の名を挙げて反論を行っている。両哲学者は激しく対立したが西田哲学と田辺哲学には多くの共通点があることも指摘されている。田辺の『懺悔道としての哲学』以降と西田の『絶対矛盾的自己同一』は絶対無を軸とした「自己ならぬ自己」の立場と言う意味で根本的にはほとんど同じであるといった西谷啓治からの指摘もある[19]。
高橋里美は『意識現象の事実と其意味―西田氏著「善の研究」』という題名で、1912年『哲学雑誌』において批判を行っている。主な批判の項目は（1）無の概念、（2）誤謬判断の可能性、（3）真理を意識の事実とみなした場合に、意識が個人的なものでしか無い以上真理が個人を超えた真理とみなすことが可能か、といった点である[20]。
西田は東洋的な精神性をもとに西洋哲学を積極的に取り入れ東洋的精神性と西洋哲学の内面的な統一をもとめた[21]。
また、西田は時局に対して強い関心を抱いていた事が書簡や日記から明らかであるが、西田は自らの考えを公の場で表明することには慎重かつ消極的であった[22]。しかし、1935年11月に文部大臣の諮問機関である教学刷新評議会の委員を引き受け講演活動等を行っている。1938年には昭和研究会の世界政策研究会で「西洋哲学から見た東洋哲学の特徴―国家哲学は考えられるか」というテーマで講演を行っている。太平洋戦争開戦後の1943年5月19日には　矢次一夫らが設立し陸軍の統制派と強いつながりのある国策研究会でも話をし、その話を元に「世界新秩序の原理」という文章を発表しており、日本が軍国主義的に「東洋共栄圏」構想を進める一端を担ったと言える

* 「善とは一言にていえば人格の実現である」
* 「衝突矛盾のあるところに精神あり、精神のあるところには矛盾衝突がある」
* 「自己が創造的となるということは、自己が世界から離れることではない、自己が創造的世界の作業的要素となることである」

西田憑次郎：幾太郎の弟、陸軍士官学校第７期生。歩兵第７聯隊附中尉として日露戦争に出征し戦死。任陸軍歩兵大尉。
* 高橋ふみ：妹の次女（姪）。石川県の女生徒として最初の帝国大学生（東北帝国大学）となり、西田の論文をドイツ語に訳した。
息子娘・婿
* 上田彌生：歌人、長女。上田操（裁判官）に嫁ぐ。幾多郎逝去の数か月前に急死。
* 上田薫：彌生の長男、初孫。教育哲学者。
* 上田久：彌生の次男。祖父を回想。
* 上田滋：彌生の三男。
* 上田正：彌生の四男。
* 西田静子：エッセイスト。彌生の妹。三女。
* 金子武蔵：東大教授（倫理学）。六女、梅子の夫。
* 西田外彦：甲南高等学校（旧制）教授。次男。（長男の謙は早世）
* 西田幾久彦：財団法人日本ゴルフ協会理事、元東京銀行常務、外彦の長男。津軽家14代津軽義孝の女婿、正仁親王妃華子の義兄。
* 西田健：長男。
* 津軽晋：次男、津軽家15代当主

* 同郷の鈴木大拙（貞太郎）、山本良吉、藤岡作太郎とは石川県専門学校（第四高等中学校の前身、のちの第四高等学校）以来の友人であり、西田、鈴木、藤岡の三人は「加賀の三太郎」と称された。
* 自宅近くに中国学者の狩野直喜が住んでおり、二人の往来もひんぱんだった[24]。
* 西田幾多郎全集（後述）は1947年（昭和22年）から出版されたが、発売3日前より購入希望者の徹夜の行列ができた

哲学者・西田幾多郎の素顔、弟子の言葉でたどる　地元石川県で企画展

　「善の研究」などで知られる石川県出身の哲学者、西田幾多郎（1870〜1945）の没後80年を機に、知人から見た西田の姿や弟子たちへの影響に焦点を当てた企画展が、西田幾多郎記念哲学館（石川県かほく市内日角）で開かれている。

西田の訃報（ふほう）記事を掲載した当時の新聞や西田の追悼を特集した雑誌など28点が展示されている。西田の弟子の哲学者・天野貞祐（1884〜1980）は雑誌への寄稿で、「弟子の為に恐らく本人の少しも知らないどれほどの配慮をされたことか。私の知る限りでも涙ぐましいものがある」と書き残している。
　同館の山名田沙智子専門員によると、天野の言葉は、中学や高校で教師を務めた経験もある西田の、教育者としての一面を捉えているという。「難解な哲学者というイメージとは裏腹に、実は情に深い人だった西田の人柄がよくわかる。展示から西田の様々な側面を知ってもらいたい」と話している。
　没後80年特別展「波紋―のこされた人々―」は3月22日まで。観覧料は一般300円、65歳以上200円。休館日は月曜。問い合わせは同館（076・283・6600）まで。

西田幾多郎（にしだ きたろう・1870〜1945）は、「西田哲学」と呼ばれる独自の思想を打ち立てた近代日本を代表する哲学者です。西洋哲学の論理を用いながら、禅や東洋の「無」の思想を融合させた独自の哲学体系（京都学派）を創り上げました。 
彼の主な業績と歩みは以下の通りです。

1. 主著『善の研究』の発表
1911年に出版された処女作であり、彼の代表作です。「純粋経験（主客が未分化の直接的な経験）」という概念を出発点とし、真の reality（実在）や人間の道徳・宗教の本質について論じました。西洋の学問体系に頼らず、日本人の独自の視点と感覚で哲学を構築した名著として知られています。 
2. 「西田哲学」と「場所」の論理
生涯を通じて「絶対矛盾的自己同一（相反するものがそのまま一つであるという捉え方）」や「無の場所」といった概念を提唱しました。これは、単に西洋の考え方を輸入するのではなく、東洋的な「空」や「無」の思想を西洋の哲学的な論理で表現しようとする極めて創造的な試みでした。 

3. 京都学派の形成
京都帝国大学（現在の京都大学）で教授を務め、多くの優秀な学者を育て上げました。彼のもとに集まった思想家たちは「京都学派」と呼ばれ、日本の哲学研究における中心的な潮流となりました。 

日本の近代哲学を代表する思想家であり、京都学派の創始者である西田幾多郎の言葉には、思索の深さと人生の悲哀から生まれた多くの名言があります。その代表的なものを厳選してご紹介します。 

代表的な名言・思想
「人は人 吾は吾なり とにかくに 吾行く道を 吾は行くなり」
西田が好んで揮毫した歌です。他人の評価や世間の流行に左右されることなく、自分自身の信じる道をただ真っ直ぐに歩み続けるという、彼の独立不羈の精神を表しています。 

「哲学の動機は、驚きではなくして深い人生の悲哀でなければならない。」
『哲学の根本問題』に記された一節です。驚きから哲学が始まるとした西洋の伝統に対し、西田は人生の苦悩や悲哀を深く味わうことこそが、真理を探究する原動力になると考えました。 

「個人あって経験あるにあらず、経験あって個人あるのである。」
主著『善の研究』における有名な一言です。私たちは「私」という個人が経験をしていると考えがちですが、西田は逆であり、大いなる「経験」という事実が先にあって、その中に「私」という個人が生まれるのだと説きました。 

「過去は既に無い、未来は未だ無い、有るものは現在のこの一瞬のみである。」
彼の純粋経験の思想に通じる言葉であり、今この瞬間の現実をいかに深く生きるかを強調しています。

生涯を通じて「純粋経験」や「絶対無」といった独自の哲学（西田哲学）を追求した西田幾多郎。彼の著作や生涯についての詳細は、公益財団法人 西田幾多郎記念哲学館 などの公式情報でも詳しくご覧いただけます。

日本の三大哲学者は誰ですか？
日本の哲学史において「絶対的な三人」という公式な定義はありませんが、一般的に「京都学派」を形成し、西洋哲学と東洋思想を融合させて世界的な評価を受けた西田幾多郎、田辺元、三木清の3人が日本を代表する三大哲学者と称されることが多くあります。 
1. 西田 幾多郎（にしだ きたろう）
* 年代: 1870–1945年
* 概要: 「西田哲学」の創始者であり、京都学派の祖。主著『善の研究』では、純粋経験という概念をもとに、主観と客観が未分化の状態である実在の姿を解き明かしました。西洋哲学の方法を用いながら東洋の「無」の思想を哲学的に体系化したことで知られています。 
*
2. 田辺 元（たなべ はじめ）
* 年代: 1885–1962年
* 概要: 西田幾多郎の後を継いで京都大学の哲学教授を務めた哲学者です。西田の純粋経験論を批判的に乗り越え、「種の論理」や「絶対弁証法」を展開しました。社会的な実践や歴史的現実における人間のあり方を深く思索したことで知られています。 
3. 三木 清（みき きよし）

* 年代: 1897–1945年
* 概要: 西田の愛弟子であり、ドイツでハイデガーにも師事した天才肌の哲学者。マルクス主義と独自の哲学を融合させ、『構想力の論理』などを著しました。社会の文化や歴史、芸術に根ざした実践的な哲学を追求しましたが、戦時中に治安維持法で投獄され、獄死しました。

その他の重要な哲学者
時代や視点によっては、日本固有の思想（国学や仏教）を大成させた本居宣長や空海、あるいは近代日本に西洋哲学を導入した井上円了、和辻倫理学で有名な和辻哲郎 などが挙げられることもあります。 

京都大学大学院の日本哲学史専修ウェブサイトでは、京都学派の系譜や彼ら以外の主要な日本人思想家についてさらに詳しく知ることができます。

西田幾多郎の絶対無とはどういう意味ですか？
西田幾多郎の「絶対無」とは、単なる「何もない（無）」ということではなく、あらゆる「有（存在）」や「区別」を生み出す大もとの創造的な根源を意味します。東洋の「空（くう）」の思想や禅の境地を、西洋哲学のロジックを用いて体系化した概念です。 
具体的なポイントは以下の通りです。

* すべてのものを包み込む「場所」：
何かを認識するとき、それを包み込む背景や場が必ず存在します。この「包み込まれる側」ではなく、「包み込む側」をどこまでも突き詰めていくと、一切の形を持たない「無」に行き着きます。西田はこれを「場所」と呼びました。 
*
* 「有」と対立しない無：
私たちが目にするモノ（有）は、対立するものが存在して初めて成り立ちます（例：善と悪、自己と他者）。絶対無は、こうした相対的な区別や対立をその中にすっぽりと包み込み、一つに統合してしまう根源的な働きです。 
*
無限の可能性の源：
何もないからこそ、そこからあらゆる形あるものが生み出されます。「絶対無」とは、尽きることのない生命力や創造性の源泉そのものと捉えることができます。 

ポール・ゴーギャン（1848〜1903年）は、19世紀後半のフランスで活躍したポスト印象派の画家です。安定したエリート証券マンの職を捨てて画家に転身し、南国タヒチの風景や人々の生命力を、大胆な色使いと平面的な構図で描き出したことで知られています。 
ゴーギャンの生涯と作品の特徴は、主に以下のポイントにまとめられます。

1. 波乱万丈な人生

* エリートからの転身：最初は株式仲買人として成功し裕福な生活を送っていましたが、絵画への情熱を抑えきれず30代半ばで脱サラして画家に専念しました。 
* ゴッホとの共同生活：南仏アルルでフィンセント・ファン・ゴッホと約9週間共同生活を送りましたが、性格の不一致から激しく対立し、ゴッホが自分の耳を切り落とす事件の引き金になったことでも有名です。 

2. 独自の画風の確立
* 印象派から出発しましたが、次第に現実をそのまま写し取ることをやめ、自分の感情や内面を反映させる表現を追求しました。
* 平坦な色面と太い輪郭線を用いた装飾的な作風（クロワゾニスム）や、日本の浮世絵などからも強い影響を受けています。 

3. 楽園タヒチでの制作
* ヨーロッパの近代文明に強い嫌悪感を抱き、「純粋で素朴な魂」を求めて南太平洋のタヒチへ渡りました。
* 現地の神話や風習、自然をモチーフに、鮮やかな色彩と神秘的な雰囲気を持つ傑作を数多く生み出しました。 

文明社会に背を向け、自分なりの芸術と理想郷を生涯追い求めた、情熱的かつ型破りな芸術家でした。さらに詳しい情報や絵画作品については、Wikipediaのポール・ゴーギャン解説ページなどをご参照ください。

はい、ポスト印象派の画家ポール・ゴーギャンは、晩年に梅毒に感染していたとされています。 

ゴーギャンは南太平洋のタヒチやマルキーズ諸島で精力的に制作活動を行いましたが、その生活は病魔との戦いでもありました。彼の健康状態に関する主な詳細は以下の通りです。 

* 感染と症状: ゴーギャンはパリ滞在中に梅毒に感染していたとされ、この病が彼の体を徐々に蝕んでいきました。特に晩年は、足の湿疹や痛風、心臓疾患などに苦しみました。 

* 治療の影響: 梅毒による足の痛みや潰瘍の治療のため、ヒ素を用いた治療薬が投与されましたが、これがさらに彼の体調を悪化させる一因となりました。 
* 死因: 1903年にマルキーズ諸島のヒバオア島で亡くなりましたが、その直接の死因は心臓発作か、あるいは激痛を和らげるために使用していたアヘンチンキ（鎮痛剤）の過剰摂取であったと考えられています。 

このように、彼の波乱万丈な芸術人生は、梅毒をはじめとする深刻な健康問題と常に隣り合わせのものでした。

ポール・ゴーギャンはタヒチの大自然や伝統的な文化を深く愛し、生涯で2度も移住して数々の傑作を残しました。 

一方で、彼はタヒチの環境そのものだけでなく、自身の描きたい芸術の理想郷としての「南国」を愛したとも言われています。彼が愛したタヒチの側面は以下の通りです。 

* 手付かずの自然と文化への憧れ： ヨーロッパの近代化や退廃的な都会生活に失望し、原始的で純粋な生命力を求めてタヒチへ渡りました。
* 現地の人々と生活： 現地の若い少女を妻とし、彼女たちの姿やタヒチの神話をモチーフにした神秘的な作品を多数描きました。 

しかし、当時のタヒチはフランスの植民地化が進んでおり、彼が求めていた「純粋な楽園」は失われつつありました。さらに極度の貧困や病気にも苦しんだため、彼のタヒチ生活は愛憎入り交じった過酷なものでした。後年にはさらに文明から離れ、マルキーズ諸島（ヒバオア島）へと移り住んでいます。 

ゴーギャンが愛したタヒチの足跡については、タヒチ観光局公式サイト などで詳しく知ることができます。