【天川龍一】龍粋社【坂本観音】part7

龍粋社について語りましょう

千代田女学園に入学後は演劇部に在籍、食いっぱぐれのないようにと薬剤師を目指していたが、数学ができず大学受験に気乗りしなかった[13]。受験直前に気晴らしとしてスキーをしに、友人のいる夕張へと向かう父について行ったが、地元の子たちと滑っているうちに尻餅をつき足を骨折したため、大学受験を断念せざるをえなくなった。学校の卒業式にも出席できず、新たな一歩を踏み出そうとしている同級生と家でじっとしている自分を比べて、絶望感や疎外感を抱えた[13]。
そんなとき、戦後初めて三大劇団が研究生を募集している旨の記事を新聞で見つけ[9][13]、どこか毎日通えるような学校はないかと考えていた希林は願書を取り寄せる。文学座、劇団俳優座、劇団民藝の順番で試験があり、一番早かった文学座の試験のみを受けた。一次試験は約千人いたが合格し、1961年に一期生として文学座付属演劇研究
長岡輝子からは、後日「あんたは耳がいいから合格したのよ。相手のセリフをよく聞いている」と「耳がいい」ことが合格の理由であると説かれた[13]。文学座付属演劇研究所での同期に、小川眞由美・橋爪功・寺田農・北村総一朗・岸田森・草野大悟がいる。

9月15日は「老人の日」。「敬老の日」との違いと、二つの日がある理由

「9月15日は敬老の日じゃなかったっけ？」

カレンダーを見て、そう思われた方もいるかもしれません。

以前は9月15日が「敬老の日」でしたが、現在、この日は「老人の日」。2026年の敬老の日は9月21日です。名前も時期も似ていますが、単に呼び方が違うだけではありません。今回は、「老人の日」と「敬老の日」の違い、その経緯についてまとめてみます。

「敬老の日」は、長寿を祝う国民の祝日

「敬老の日」は、9月の第3月曜日。

長年社会に尽くしてきた高齢者を敬い、長寿を祝うことを目的とする、国民の祝日です。
1966年に祝日として設けられ、当初は9月15日でした。その後、祝日を月曜日に移して連休をつくる、いわゆるハッピーマンデー制度により、2003年から現在の日付になりました。
→内閣府の解説

「老人の日」は、福祉への関心を深める日

「老人の日」は毎年9月15日。老人福祉法に定められた日で、この日自体が国民の祝日というわけではありません。

高齢者の福祉について広く関心と理解を深めるとともに、高齢者自身が生活の向上に取り組む意欲を後押しすることを目的としています。

また、9月15日から21日までの七日間は「老人週間」とも呼ばれます。

現在のこの仕組みは、敬老の日の日付変更とあわせて2001年に法改正され、2002年から施行されました。敬老の日が移動する一方で、9月15日にも福祉を考える日が設けられたわけです。
→厚生労働省の通知

始まりは、兵庫県の村で開かれた敬老会

諸説ありますが、敬老の日のルーツとして知られているのが、1947年9月15日、兵庫県野間谷村、現在の多可町八千代区で開かれた敬老会です。

高齢者を大切にし、その知恵を村づくりに生かそうという目的で行われた敬老会。ただ敬いお祝いをするだけでなく、高齢の方の持つ経験や知識を地域の力として受け継ごうとしたのです。
→多可町の紹介

その後、全国へ運動が広がり、1963年には老人福祉法で9月15日が「老人の日」に。1966年には「敬老の日」として祝日になりました。「老人の日」という名前は、以前にも使われていたわけです。

体力と知恵を補い合う関係づくりのきっかけに

長寿を祝い、敬意を伝える「敬老の日」。
福祉への理解や、日々の暮らしにも目を向ける「老人の日」。

それぞれに「おめでとう」や「ありがとう」の行き交う日になるのだと思いますが、体力と知恵を補い合ってこそに優しい国や地域が生まれていくわけです。
お互いに「何か困っていることはない？」と声をかけあえる、そんなきっかけとなる日（週間）になると素敵ですね。

9月15日は「老人の日」。「敬老の日」との違いと、二つの日がある理由

「9月15日は敬老の日じゃなかったっけ？」

カレンダーを見て、そう思われた方もいるかもしれません。

以前は9月15日が「敬老の日」でしたが、現在、この日は「老人の日」。2026年の敬老の日は9月21日です。名前も時期も似ていますが、単に呼び方が違うだけではありません。今回は、「老人の日」と「敬老の日」の違い、その経緯についてまとめてみます。

「敬老の日」は、長寿を祝う国民の祝日

「敬老の日」は、9月の第3月曜日。

長年社会に尽くしてきた高齢者を敬い、長寿を祝うことを目的とする、国民の祝日です。
1966年に祝日として設けられ、当初は9月15日でした。その後、祝日を月曜日に移して連休をつくる、いわゆるハッピーマンデー制度により、2003年から現在の日付になりました。
→内閣府の解説

「老人の日」は、福祉への関心を深める日

「老人の日」は毎年9月15日。老人福祉法に定められた日で、この日自体が国民の祝日というわけではありません。

高齢者の福祉について広く関心と理解を深めるとともに、高齢者自身が生活の向上に取り組む意欲を後押しすることを目的としています。

また、9月15日から21日までの七日間は「老人週間」とも呼ばれます。

現在のこの仕組みは、敬老の日の日付変更とあわせて2001年に法改正され、2002年から施行されました。敬老の日が移動する一方で、9月15日にも福祉を考える日が設けられたわけです。
→厚生労働省の通知

始まりは、兵庫県の村で開かれた敬老会

諸説ありますが、敬老の日のルーツとして知られているのが、1947年9月15日、兵庫県野間谷村、現在の多可町八千代区で開かれた敬老会です。

高齢者を大切にし、その知恵を村づくりに生かそうという目的で行われた敬老会。ただ敬いお祝いをするだけでなく、高齢の方の持つ経験や知識を地域の力として受け継ごうとしたのです。
→多可町の紹介

その後、全国へ運動が広がり、1963年には老人福祉法で9月15日が「老人の日」に。1966年には「敬老の日」として祝日になりました。「老人の日」という名前は、以前にも使われていたわけです。

体力と知恵を補い合う関係づくりのきっかけに

長寿を祝い、敬意を伝える「敬老の日」。
福祉への理解や、日々の暮らしにも目を向ける「老人の日」。

それぞれに「おめでとう」や「ありがとう」の行き交う日になるのだと思いますが、体力と知恵を補い合ってこそ弱者に優しい国や地域が生まれていくわけです。
お互いに「何か困っていることはない？」と声をかけあえる、そんなきっかけとなる日（週間）になると素敵ですね。

樹木 希林（きき きりん、1943年〈昭和18年〉1月15日[1][4] - 2018年〈平成30年〉9月15日[6]）は、日本の女優。戸籍名：内田 啓子（うちだ けいこ）[1][2]、旧姓：中谷（なかたに）[1][3]。旧芸名は悠木 千帆[1]（ゆうき ちほ、初代）。
東京府東京市神田区（現・東京都千代田区）出身[1][7]。 2番目の夫は内田裕也。間に娘・内田也哉子がいる。夫とは長く別居を続けていた[8]。

父は薩摩琵琶奏者・錦心流の中谷襄水（辰治）（1917年 - 1989年）[1][4]。妹も薩摩琵琶奏者の荒井姿水（昌子）。その息子も薩摩琵琶奏者の荒井靖水。

生い立ち
父辰治は若い頃警察官だったが、希林が幼稚園の頃は会社勤めをしており、趣味で薩摩琵琶奏者をしていた[9]。警察官時代は神田界隈を管轄としていて[7]、神田神保町でカフェ「東宝」を経営していた母と知り合い結婚する。父は結婚後にカフェの主人になり、一種のヒモであった。
母は父より7歳上で、二人の先夫との間にはそれぞれ一人ずつ子があった[9]。母は横浜市中区野毛に料理店「叶家」を開いており、樹木にとって母方の実家にあたる。

千代田女学園に入学後は演劇部に在籍、食いっぱぐれのないようにと薬剤師を目指していたが、数学ができず大学受験に気乗りしなかった[13]。受験直前に気晴らしとしてスキーをしに、友人のいる夕張へと向かう父について行ったが、地元の子たちと滑っているうちに尻餅をつき足を骨折したため、大学受験を断念せざるをえなくなった。学校の卒業式にも出席できず、新たな一歩を踏み出そうとしている同級生と家でじっとしている自分を比べて、絶望感や疎外感を抱えた[13]。
そんなとき、戦後初めて三大劇団が研究生を募集している旨の記事を新聞で見つけ[9][13]、どこか毎日通えるような学校はないかと考えていた希林は願書を取り寄せる。文学座、劇団俳優座、劇団民藝の順番で試験があり、一番早かった文学座の試験のみを受けた。一次試験は約千人いたが合格し、1961年に一期生として文学座付属演劇研究
長岡輝子からは、後日「あんたは耳がいいから合格したのよ。相手のセリフをよく聞いている」と「耳がいい」ことが合格の理由であると説かれた[13]。文学座付属演劇研究所での同期に、小川眞由美・橋爪功・寺田農・北村総一朗・岸田森・草野大悟がいる。

千代田女学園に入学後は演劇部に在籍、食いっぱぐれのないようにと薬剤師を目指していたが、数学ができず大学受験に気乗りしなかった[13]。受験直前に気晴らしとしてスキーをしに、友人のいる夕張へと向かう父について行ったが、地元の子たちと滑っているうちに尻餅をつき足を骨折したため、大学受験を断念せざるをえなくなった。学校の卒業式にも出席できず、新たな一歩を踏み出そうとしている同級生と家でじっとしている自分を比べて、絶望感や疎外感を抱えた[13]。
そんなとき、戦後初めて三大劇団が研究生を募集している旨の記事を新聞で見つけ[9][13]、どこか毎日通えるような学校はないかと考えていた希林は願書を取り寄せる。文学座、劇団俳優座、劇団民藝の順番で試験があり、一番早かった文学座の試験のみを受けた。一次試験は約千人いたが合格し、1961年に一期生として文学座付属演劇研究
長岡輝子からは、後日「あんたは耳がいいから合格したのよ。相手のセリフをよく聞いている」と「耳がいい」ことが合格の理由であると説かれた[13]。文学座付属演劇研究所での同期に、小川眞由美・橋爪功・寺田農・北村総一朗・岸田森・草野大悟がいる。

女優活動をスタート
「悠木千帆」名義で女優活動をスタートする[1][4]。この芸名は「芸能界では“勇気”が必要」として父親が考案し（最初は、勇気凜々という言葉から『悠木凜子』という名を提案された）、千帆は版画家の前川千帆から採られた[15]。文学座研究所では「あんた、勘のいい子ねッ、来てちょうだい」と杉村春子の付け人を務め[7][9]、1962年の小津安二郎監督『秋刀魚の味』の撮影に同行[9][16]。1963年、文学座の分裂で、杉村から「あんた残ってちょうだい」と頼まれ[9]、1965年に文学座の正座員となるが[9]、1966年に文学座を退団[1][9]。1964年に森繁久彌主演のテレビドラマ『七人の孫』にレギュラー出演し、一躍人気を獲得した。この頃、叔父の知人・長沢節が主宰するセツ・モードセミナーにも通い、当時の若者のファッションで街を闊歩していた[4]。

女優活動をスタート
「悠木千帆」名義で女優活動をスタートする[1][4]。この芸名は「芸能界では“勇気”が必要」として父親が考案し（最初は、勇気凜々という言葉から『悠木凜子』という名を提案された）、千帆は版画家の前川千帆から採られた[15]。文学座研究所では「あんた、勘のいい子ねッ、来てちょうだい」と杉村春子の付け人を務め[7][9]、1962年の小津安二郎監督『秋刀魚の味』の撮影に同行[9][16]。1963年、文学座の分裂で、杉村から「あんた残ってちょうだい」と頼まれ[9]、1965年に文学座の正座員となるが[9]、1966年に文学座を退団[1][9]。1964年に森繁久彌主演のテレビドラマ『七人の孫』にレギュラー出演し、一躍人気を獲得した。この頃、叔父の知人・長沢節が主宰するセツ・モードセミナーにも通い、当時の若者のファッションで街を闊歩していた[4]。


樹木は森繁と杉村について、「それまで新劇にいてまじめな芝居しかやってこなかったんで、森繁さんが本を無視して、どんどんその場でつくっていく面白さに最初の頃は洗礼を受けました。森繁さんと杉村さんの違いは、森繁さんは自分を表現していこうとする人、杉村さんは書かれた台詞から多彩なニュアンスを含ませて言う。結果、名作が残ったんですよね。この二つを同時代に同時に見てきたわけですから、両方のいいとこを取り入れていけば、まだ食っていけるという気はしていました」と語っている[18][9]（ある作品で遅筆だった向田邦子に痺れをきらし「筋だけ書いてよ、後はこっちでなんとかする」と自分勝手な発言をして喧嘩に発展した事もあった[19][4]）。しかしその後、2008年の是枝裕和監督『歩いても 歩いても』でキネマ旬報ベスト・テン助演女優賞を受賞した際の『キネマ旬報』のインタビューでは、「（ここまでのキャリアを振り返ると）やっぱり、映画は脚本が第一、監督が二番目、三番目が映像で、役者はその後ですよ。優れた脚本と監督に出会ったら、何も変なことをする必要はない。

何も変なことをする必要はない。遅いけど、脚本や監督に何も文句を言わなかった杉村さんの凄さが今になって分かりました」と話した。

『七人の孫』で出会った演出家・久世光彦と組んだ1970年のテレビドラマ『時間ですよ』（TBS）で不動の人気を得る[9]。1974年にTBSで放送されたドラマ『寺内貫太郎一家』では、小林亜星が演じた主役の貫太郎の実母を演じた[4]。実年齢は小林より10歳以上若く、頭髪を脱色し「老けメイク」を施し、当時30代前半のまだまだ若手との不自然さを隠すため、劇中は指ぬき手袋を外さなかった。本作品の劇中において、寺内家の母屋でドタバタ騒ぎが始まると、自分の住む離れに駆け込み、仏壇の横に貼られた沢田研二のポスターを眺めて「ジュリーィィィ!!」と腰を振りながら悶えるシーンが話題となる。
1967年11月、個人事務所「有限会社希林館」を設立[21][22]。また1970年代には、安田道代と2人で芸能事務所を興しており、岸部一徳を所属させた

芸名の売却と改名
1977年4月1日、『日本教育テレビ』（NETテレビ）から『全国朝日放送』（テレビ朝日）への局名・会社名称変更を記念して放送された、特別番組『テレビ朝日誕生記念番組・わが家の友だち10チャンネル・徹子のナマナマ10時間半完全生中継』の中のオークションコーナー「にんげん縁日」で、「売る物がない」との理由で、特に思い入れがなかったという自身の芸名「悠木千帆」を競売にかけた[24][25]。このことは、この放送前にスポーツ紙で報道されたこともあって、つかこうへいから「200万円で買うから、そんなバカなことはやりなさんな」とたしなめられて持ち掛けられたこともあったが、これを断った[26][27]。最初1円から始まったこのオークションは結局、2万200円で通りすがりの東京・青山のブティックを経営する服飾デザイナーの女性がこの名前を落札し[26]、その落札金はチャリティーとして寄付した[27]。落札した旧名はこの女性から無償で2004年に女優の山田和葉に譲渡された（悠木千帆 (2代目)も参照）。

芸名の売却後、芸名を本名の内田啓子にすることも考えていたが、内田裕也が「（内田を芸名にすると）俺の個性が君の芸にからむようでまずい」と反対し、改めてTBSプロデューサーの久世光彦らが同席して新芸名を考える会議を行ったが、久世から「そんなイージーな役者は死ね」と叱られたほどだった[28][29]。その久世からは「芸名が変わると誰だかわからなくなるから、買い戻してくれないか」とも、「『母啓子』（ははけいこ）という芸名はどうだ。年をとったら、母に濁点付けて『母゛（ババ）啓子』だ」とも言われたことがあった[15]。仕方なく、辞書を引いて文字を拾いながら決めることにし、この4文字から「樹や木が集まり希（まれ）な林を作る＝みんなが集まり何かを生み育てる」ということを連想し、自ら樹木希林に決めた[28][25]。しかし、この由来は改名後に受け取ったある人物からの手紙に書かれていたことを気に入って採用したものだと、BS日テレ『おぎやはぎの愛車遍歴 NO CAR, NO LIFE!』において自ら語っている。

打ち上げでの騒動
テレビドラマ『ムー』（1977年）では「お化けのロック」を、『ムー一族』（1978年）では「林檎殺人事件」を共演者の郷ひろみとデュエットし挿入歌としてリリース、ヒットした[1]。
1979年1月、『ムー一族』の打ち上げパーティーが行われ、樹木は最後のスピーチを務めたが、その中で番組プロデューサー久世光彦と「近松屋のともこ」役の女優のぐちともこが不倫関係にあり、この時既にのぐちが妊娠8か月であったことを暴露したことから、スキャンダルに発展し騒動となる。関係者の間では「公然の秘密」とされていたが、この場で久世は全てを認め、後に正式離婚し、のぐちと再婚している。久世はこの騒動の影響もありTBSを退社、制作会社「カノックス」を設立する。久世とは結局、1996年放送のドラマ『坊ちゃんちゃん』まで絶縁状態となったが、樹木には周囲と険悪な関係になりながらも「久世さんがああした状況の中でなし崩しにショボショボしていくのが耐えられなかった」、「2人の気持ちを軽くしてやろうと思った」との真意があった。また、こうした場での暴露を非難する声に対しても「ああいう見せかけの優しさが久世さんをダメにした」と反論している[30]。
1981年、吉永小百合主演のテレビドラマ『夢千代日記』（NHK）に芸者・菊奴役で出演。作品はシリーズ化されレギュラー出演した。吉永とも意気投合、これが縁となり1980年代は吉永の主演映画に常連として出演した[1]。


結婚と離婚
1964年に俳優の岸田森と結婚するが[1]、1968年に離婚[1][31]。1973年10月に内田裕也と再婚するが[8]、1年半で別居し[32]、その後別居生活を続けていた[8][33]。1981年、内田が無断で離婚届を区役所に提出するも、樹木は離婚を認めず、離婚無効の訴訟を起こし勝訴した[34]。
その後は1年に1回連絡を取り合う程度の関係となったが[34]、2005年1月、乳がんが判明して摘出手術を受けたことを機に連絡は1か月に1回となり、以降毎年1月は一緒にハワイで過ごすようになったという[35]。内田との間に1人娘の内田也哉子がいる[31]。

阿弥陀如来様の縁日は、毎月15日です。
阿弥陀如来様の縁日について
* 日付: 毎月15日（十斎日などの教えに由来します）
* ご利益: 極楽往生、現世安穏、開運厄除など
* 守り本尊: 戌（いぬ）年・亥（いし・い）年生まれの方の守り本尊としても親しまれています。
阿弥陀如来様について、さらにお祀りしているお寺やお念仏の由来など知りたい情報があれば教えてください。

阿弥陀さまの縁日
縁日とは、神仏がこの世に縁（ゆかり）を持つ日のことで、結縁の日は、神仏が世の人々を救うために手を伸ばして、特定の神仏と人が縁を結ぶことができる日のことを言います。この日にその神仏にお詣りをすれば、徳があるとされています。

お釈迦様とお阿弥陀様の違いは何ですか？
お釈迦様はインドに実在して仏教の教えを説いた歴史上の人物で、お阿弥陀様（阿弥陀如来）は人々を救うために時間や空間を超越した理想世界（極楽浄土）にいる仏様です。

お釈迦様（釈迦如来）の特徴
* 実在の人物： 約2500年前にインドの王子（ゴータマ・シッダールタ）として生まれ、悟りを開いて仏陀（ブッダ）となりました。
*
* 役割： 人々に真理を教え、仏教の源泉を開いた「教えの先生」です。
*
* 手の形（印相）： 恐れを取り除く「施無畏印（せむいいん）」や、願いを叶える「与願印（よがんいん）」、大地に触れる「触地印（そくちいん）」などが特徴です。
お阿弥陀様（阿弥陀如来）の特徴
* 架空の仏様： 歴史上の人物ではなく、大乗仏教で説かれる「すべての人を救う」誓いを立てた仏様です。
*
* 役割： 「南無阿弥陀仏」と念仏を唱える者を必ず極楽浄土へ迎え入れるという、救いの「はたらき」そのものを表します。
*
* 手の形（印相）： 両手を組んで心を落ち着かせる「定印（じょういん）」や、迎えに来る姿を表す「来迎印（らいごういん）」が多いです。

「阿弥陀様（あみださま）」とは、すべての人を苦しみから救い、極楽浄土へ導いてくださる大乗仏教の代表的な仏様（阿弥陀如来）の敬称です。
名前の意味と由来
* 無量（無限）の存在：サスクリット語（古代インドの言葉）の「アミタ（量れない）」に由来します。
*
* 無量光仏：量り知れない、すべてを照らす「光（智慧）」を持つ仏様。
*
* 無量寿仏：量り知れない、永遠の「命（時間）」を持つ仏様。
*
主な特徴と教え
* 平等な救い：善い人だけでなく、悩みや過ちを抱えるすべての人を分け隔てなく救うと誓いを立てています。
*
* お念仏：「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」と唱えるすべての人々を、必ず極楽浄土へ迎え入れるとされています。

阿弥陀如来様の縁日は、毎月15日です。
阿弥陀如来様の縁日について
* 日付: 毎月15日（十斎日などの教えに由来します）
* ご利益: 極楽往生、現世安穏、開運厄除など
* 守り本尊: 戌（いぬ）年・亥（いし・い）年生まれの方の守り本尊としても親しまれています。
阿弥陀如来様について、さらにお祀りしているお寺やお念仏の由来など知りたい情報があれば教えてください。

阿弥陀さまの縁日
縁日とは、神仏がこの世に縁（ゆかり）を持つ日のことで、結縁の日は、神仏が世の人々を救うために手を伸ばして、特定の神仏と人が縁を結ぶことができる日のことを言います。この日にその神仏にお詣りをすれば、徳があるとされています。

お釈迦様とお阿弥陀様の違いは何ですか？
お釈迦様はインドに実在して仏教の教えを説いた歴史上の人物で、お阿弥陀様（阿弥陀如来）は人々を救うために時間や空間を超越した理想世界（極楽浄土）にいる仏様です。

お釈迦様（釈迦如来）の特徴
* 実在の人物： 約2500年前にインドの王子（ゴータマ・シッダールタ）として生まれ、悟りを開いて仏陀（ブッダ）となりました。
*
* 役割： 人々に真理を教え、仏教の源泉を開いた「教えの先生」です。
*
* 手の形（印相）： 恐れを取り除く「施無畏印（せむいいん）」や、願いを叶える「与願印（よがんいん）」、大地に触れる「触地印（そくちいん）」などが特徴です。
お阿弥陀様（阿弥陀如来）の特徴
* 架空の仏様： 歴史上の人物ではなく、大乗仏教で説かれる「すべての人を救う」誓いを立てた仏様です。
役割： 「南無阿弥陀仏」と念仏を唱える者を必ず極楽浄土へ迎え入れるという、救いの「はたらき」そのものを表します。
*
* 手の形（印相）： 両手を組んで心を落ち着かせる「定印（じょういん）」や、迎えに来る姿を表す「来迎印（らいごういん）」が多いです。

「阿弥陀様（あみださま）」とは、すべての人を苦しみから救い、極楽浄土へ導いてくださる大乗仏教の代表的な仏様（阿弥陀如来）の敬称です。
名前の意味と由来
* 無量（無限）の存在：サスクリット語（古代インドの言葉）の「アミタ（量れない）」に由来します。
無量光仏：量り知れない、すべてを照らす「光（智慧）」を持つ仏様。

無量寿仏：量り知れない、永遠の「命（時間）」を持つ仏様。

主な特徴と教え
平等な救い：善い人だけでなく、悩みや過ちを抱えるすべての人を分け隔てなく救うと誓いを立てています。

お念仏：「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」と唱えるすべての人々を、必ず極楽浄土へ迎え入れるとされています。

鶴岡八幡宮で起こった事件は？
鶴岡八幡宮で起こった最も有名な事件は、1219年（建保7年）1月27日に鎌倉幕府第3代将軍・源実朝が甥の公暁（くぎょう）によって暗殺された事件です。

事件の概要
* 日時：1219年（建保7年）1月27日の夜
*
* 場所：鶴岡八幡宮の境内（石段付近）
*
* 被害者：鎌倉幕府第3代将軍・源実朝、および同行していた源仲章
*
* 実行犯：第2代将軍・源頼家の子息であり、実朝の甥にあたる僧・公暁
*
事件の経緯と影響
* 実朝が右大臣拝賀の儀式を終えて鶴岡八幡宮から帰ろうとした際、石段の脇に隠れていた公暁に襲撃され命を落としました。
*
* この暗殺により、源頼朝の直系による鎌倉幕府の将軍職（源氏将軍）は3代で断絶しました。
*
* 実行犯の公暁はその日のうちに三浦義村の計略によって討たれましたが、事件の背後に北条氏や三浦氏、あるいは朝廷（後鳥羽上皇）などの黒幕がいたのかどうかについては、現在でも歴史上の大きな謎とされています。
*
* 現場の目印と伝わっていた境内の大銀杏は、2010年に強風で根元から倒れました。

鎌倉の鶴岡八幡宮は、応神天皇（おうじんてんのう）・神功皇后（じんぐうこうごう）・比売神（ひめがみ）の三柱の神様（総称して「八幡神（はちまんしん）」）をお祀りしています。

ご利益・神様の特徴
* 武運・勝負運：八幡神は古くから「武運の神」「戦の神」として源氏をはじめとする武家から篤く信仰されてきました。
*
* 開運・仕事運：現代でも、国家や社会の守護神、また人生の勝利や仕事運・開運の神様として親しまれています。
*
* 縁結び・夫婦円満：境内にある源頼朝と北条政子のゆかりの伝承から、縁結びや夫婦和合のご利益があることでも知られています。
*

境内のお社とその他のご利益
鶴岡八幡宮の境内にはいくつかのお社があり、それぞれ異なる神様とご利益があります。

* 白旗神社（しらはたじんしゃ）：源頼朝公・実朝公を祀り、必勝・学業成就にご利益があります。
*
* 旗上弁財天社（はたあげべんざいてんしゃ）：政子石があり、子授け・夫婦円満の信仰を集めています。

歓喜天（聖天）様のご縁日は、毎月1日と16日（一部の寺院では15日とする場合もあります）です。

歓喜天（聖天）様のご縁日について
* 日程: 毎月1日と16日
*
* 主な行事: 多くの聖天信仰の霊場（生駒山の宝山寺や西宮の聖天寺など）で、縁日法要や特別な祈祷（浴油供など）が営まれます。
*
* ご利益: 商売繁盛、良縁成就、夫婦円満、病魔退散、現世利益など、あらゆる願いを聞き届けてくださる強力な福神として信仰されています。
歓喜天（聖天）様のご縁日は、毎月1日と16日（一部の寺院では15日とする場合もあります）です。
歓喜天（聖天）様のご縁日について
* 日程: 毎月1日と16日
*
* 主な行事: 多くの聖天信仰の霊場（生駒山の宝山寺や西宮の聖天寺など）で、縁日法要や特別な祈祷（浴油供など）が営まれます。
*
* ご利益: 商売繁盛、良縁成就、夫婦円満、病魔退散、現世利益など、あらゆる願いを聞き届けてくださる強力な福神として信仰されています。

鎌倉の鶴岡八幡宮は、応神天皇（おうじんてんのう）・神功皇后（じんぐうこうごう）・比売神（ひめがみ）の三柱の神様（総称して「八幡神（はちまんしん）」）をお祀りしています。

ご利益・神様の特徴
* 武運・勝負運：八幡神は古くから「武運の神」「戦の神」として源氏をはじめとする武家から篤く信仰されてきました。
*
* 開運・仕事運：現代でも、国家や社会の守護神、また人生の勝利や仕事運・開運の神様として親しまれています。
*
* 縁結び・夫婦円満：境内にある源頼朝と北条政子のゆかりの伝承から、縁結びや夫婦和合のご利益があることでも知られています。
*

境内のお社とその他のご利益
鶴岡八幡宮の境内にはいくつかのお社があり、それぞれ異なる神様とご利益があります。

* 白旗神社（しらはたじんしゃ）：源頼朝公・実朝公を祀り、必勝・学業成就にご利益があります。
*
* 旗上弁財天社（はたあげべんざいてんしゃ）：政子石があり、子授け・夫婦円満の信仰を集めています。

歓喜天（聖天）様のご縁日は、毎月1日と16日（一部の寺院では15日とする場合もあります）です。

歓喜天（聖天）様のご縁日について
* 日程: 毎月1日と16日
*
* 主な行事: 多くの聖天信仰の霊場（生駒山の宝山寺や西宮の聖天寺など）で、縁日法要や特別な祈祷（浴油供など）が営まれます。
*
* ご利益: 商売繁盛、良縁成就、夫婦円満、病魔退散、現世利益など、あらゆる願いを聞き届けてくださる強力な福神として信仰されています。
歓喜天（聖天）様のご縁日は、毎月1日と16日（一部の寺院では15日とする場合もあります）です。
歓喜天（聖天）様のご縁日について
* 日程: 毎月1日と16日
*
* 主な行事: 多くの聖天信仰の霊場（生駒山の宝山寺や西宮の聖天寺など）で、縁日法要や特別な祈祷（浴油供など）が営まれます。
*
* ご利益: 商売繁盛、良縁成就、夫婦円満、病魔退散、現世利益など、あらゆる願いを聞き届けてくださる強力な福神として信仰されています。

１００歳以上の高齢者が１０万人超えとなっております。
全国の100歳以上の高齢者数は、2026年9月1日時点で初めて10万人を超え、過去最多の10万7,677人となりました。

100歳以上高齢者の主な内訳
* 総数: 10万7,677人（前年比7,914人増、56年連続で過去最多を更新）
*
* 女性: 9万4,298人（全体の約87.6%）
*
* 男性: 1万3,379人
*
* 最高齢:
* 女性は京都市の岸本ふよさん（114歳）
* 男性は熊本市の加藤光さん（112歳）
都道府県別の傾向
* 人口10万人あたりが多い県:
1. 島根県（186.65人、14年連続最多）
2. 高知県
3. 鳥取県
* 最も少ない県: 埼玉県（51.27人）、大阪府や愛知県など都市部で少ない傾向があります。

全国の100歳以上の高齢者、初の10万人超え　過去最多10万7677人　女性9万4298人、男性1万3379人

全国の100歳以上の人が初めて10万人を超え、過去最多となりました。

厚生労働省によりますと、全国の100歳以上の人は9月1日時点で前の年と比べ7914人増え、10万7677人で初めて10万人を超え過去最多となりました。

このうち、男性は1万3379人、女性は9万4298人で、約87.6％が女性となっています。

女性の最高齢は京都市の岸本ふよさん114歳、男性の最高齢は熊本市の加藤光さん112歳です。

統計をとり始めた1963年には100歳以上は153人でしたが、長寿化が進んでいます。

2025年の日本人の平均寿命は女性は87.33歳、男性は81.35歳でした。

日本で100歳以上の高齢者、初めて10万人を超える
東京特派員、出海一生

日本で100歳以上の高齢者が初めて10万人を超えた。厚生労働省が15日、発表した。

同省によると、日本の100歳以上の高齢者は10万7677人（今月1日時点）。世界で最も多く、88％が女性となっている。最高齢は、女性が京都市在住の岸本ふよさん（114）、男性が熊本市在住の加藤光さん（112）。

上野賢一郎厚労相は15日の記者会見で、10万人を超えた要因として医療技術の進歩などを挙げ、「多くの方が、長く元気に活躍されていることを非常に喜ばしく思っています」と述べた。

同時に、高齢化がさらに進むなか、社会保障制度を持続可能なものにしていくことが重要な課題だとした。

日本人の長寿の理由として専門家が挙げるのが、健康的な食生活や、活動的なライフスタイルなどだ。

島国の日本の食事は、魚や野菜、米が中心となっている。欧米の食生活と比べると、飽和脂肪酸の摂取量が少ない。

また、日本の高齢者は頻繁に歩き、公共交通機関を利用する。自転車をこぎ、ストレッチもする。

日本社会は、長年にわたって高齢化が進んでいる。10年以上前から、おむつは子ども用より大人用のほうが売れている。

国内企業は、高齢者向けの新製品の開発に力を入れている。身体のさまざまな部位の動きを補助する電動アシスト外骨格や、焦点を自動調整する眼鏡はその一例だ。

人口を維持するには、女性1人あたり平均2.1人の子どもを産む必要がある。日本では昨年、女性1人が生涯で産む子どもの数を示す合計特殊出生率が、過去最低の1.14となった。

国立社会保障・人口問題研究所の推計では、日本の人口は2070年までに8700万人に減少するとされている。これは、ピークだった2008年の1億2800万人から約3割減る計算だ。

日本の人口は現在、65歳以上が約3割を占める。この比率は、2070年までに約4割に上がると予想されている。

こうした傾向や人口減少は「静かな有事」と呼ばれ、高市早苗首相もこの表現を使っている。

昨年は、東京都と沖縄県を除く45道府県で人口が減少。減少率も大きくなっている。

若者が子をもつのを促進しようと、政府は数々のプログラムを実施し、補助金を費やしている。しかし、出生率の向上にはつながっていないようだ。

近年、日本では在留外国人が増加傾向にある。それでも、総人口に占める割合は約3％に過ぎず、さらなる受け入れには反対の声が高まっている。

日本が100歳以上の高齢者の統計を取り始めた1963年には、その人数は153人だった。1981年に1000人に増え、1998年には1万人に達した。

最新の統計は「敬老の日」を前に発表された。この祝日には、100歳を迎える人に、政府がお祝い状と銀杯を贈る。

世界の100歳以上の人口統計をめぐっては、信頼性を疑問視する研究もある。データの誤り、公的記録の信頼性の低さ、出生証明書の不存在などが、人数を大きくしている可能性が指摘されている。

日本では2010年、国による戸籍調査の結果、生存とされていた100歳以上の高齢者23万人以上が所在不明だと判明した。なかには十年前に死去していた人もいた。

この間違いは、記録管理の不備と、一部の家族が年金を受け取る目的で高齢親族の死亡を隠そうとした疑いがあることが、原因とされている。

鎌倉の鶴岡八幡宮は、応神天皇（おうじんてんのう）・神功皇后（じんぐうこうごう）・比売神（ひめがみ）の三柱の神様（総称して「八幡神（はちまんしん）」）をお祀りしています。

ご利益・神様の特徴
* 武運・勝負運：八幡神は古くから「武運の神」「戦の神」として源氏をはじめとする武家から篤く信仰されてきました。
*
* 開運・仕事運：現代でも、国家や社会の守護神、また人生の勝利や仕事運・開運の神様として親しまれています。
*
* 縁結び・夫婦円満：境内にある源頼朝と北条政子のゆかりの伝承から、縁結びや夫婦和合のご利益があることでも知られています。
境内のお社とその他のご利益
鶴岡八幡宮の境内にはいくつかのお社があり、それぞれ異なる神様とご利益があります。

* 白旗神社（しらはたじんしゃ）：源頼朝公・実朝公を祀り、必勝・学業成就にご利益があります。
*
* 旗上弁財天社（はたあげべんざいてんしゃ）：政子石があり、子授け・夫婦円満の信仰を集めています。

鶴岡八幡宮で殺された人は誰ですか？
鶴岡八幡宮で殺害されたのは、鎌倉幕府の第3代将軍・源実朝（みなもとのさねとも）と、その場に同行していた貴族・御家人の源仲章（みなもとのなかあきら）です。

1219年（建保7年）1月27日の夜、鶴岡八幡宮の石段にて、実朝は兄・頼家の遺児である僧侶・公暁（くぎょう）によって襲撃され、命を落としました。この事件により、鎌倉幕府の源氏将軍の血筋は断絶しました。

鎌倉幕府はいつ滅亡しましたか？
鎌倉幕府は、1333年（正慶2年/元弘3年）5月22日に滅亡しました。
滅亡の経緯
* 新田義貞の鎌倉攻め：新田義貞が鎌倉に攻め込みました。
*
* 北条氏の滅亡：執権の北条高時らが東勝寺で自刃し、幕府が倒れました。
*
* 背景：2度の元寇（げんこう）のあと、武士（御家人）のしくなり、幕府への不満がたまっていました。その後、後醍醐天皇（ごだいごてんのう）の討幕の動きに呼応した足利尊氏や新田義貞らの攻撃により、約140年続いた政権が終わりました。

鶴岡八幡宮で起こった事件は？
鶴岡八幡宮で起こった最も有名な事件は、1219年（建保7年）1月27日に鎌倉幕府第3代将軍・源実朝が甥の公暁（くぎょう）によって暗殺された事件です。

事件の概要
* 日時：1219年（建保7年）1月27日の夜
* 場所：鶴岡八幡宮の境内（石段付近）
* 被害者：鎌倉幕府第3代将軍・源実朝、および同行していた源仲章
* 実行犯：第2代将軍・源頼家の子息であり、実朝の甥にあたる僧・公暁
*
事件の経緯と影響
* 実朝が右大臣拝賀の儀式を終えて鶴岡八幡宮から帰ろうとした際、石段の脇に隠れていた公暁に襲撃され命を落としました。
*
* この暗殺により、源頼朝の直系による鎌倉幕府の将軍職（源氏将軍）は3代で断絶しました。
*
* 実行犯の公暁はその日のうちに三浦義村の計略によって討たれましたが、事件の背後に北条氏や三浦氏、あるいは朝廷（後鳥羽上皇）などの黒幕がいたのかどうかについては、現在でも歴史上の大きな謎とされています。
*
* 現場の目印と伝わっていた境内の大銀杏は、2010年に強風で根元から倒れました。

流鏑馬（やぶさめ、異表記: 鏑流馬）は、日本の古式弓馬術（伝統的騎射術）である。
武家社会で行われた騎射の一種で、馬術と弓術を組み合わせたもの。

疾走する馬に乗りながら鏑矢（かぶらや）で的（まと）を射る、技術であり儀式であり競技である。
現代では、武田流や小笠原流などの流派が伝承する流鏑馬と、神社の神職や氏子、または保存会などに受け継がれた流鏑馬が、催事（信仰と関わりないイベント）と神事のいずれかの形で実施されている。
古式とは別に新しく考案された弓馬術の儀式もあり、これも「流鏑馬」と呼ばれている。さらには、流鏑馬をスポーツ競技として規格化したものもあり、「流鏑馬」「競技流鏑馬」「スポーツ流鏑馬」などと呼ばれている。

名称
古代においては、「馬的射（むまゆみいさせ）」「騎射（むまゆみ）」「矢馳せ馬（やはせむま）」と呼ばれていた。
これが矢馳せ馬（やばせめ、やばせうま）」と変化し、さらに「やぶさめ」へと転訛し、その音変化に対して当て字されたのが「流鏑馬」および「鏑流馬」であったと考えられている。
現代では小笠原流や武田流を始め「流鏑馬」の表記が多く使われている。

歴史
流鏑馬の起源は6世紀中頃（552年）に欽明天皇が国の内外の戦乱を治めるため、九州豊前の宇佐の地において、神功皇后・応神天皇を祀り「天下平定・五穀豊穣」を祈願し、最も騎射に長じた者に馬上から三つの的を射させた神事が始まりとされている。
日本書紀に天武天皇9年（682年）「朝嬬に幸す。因りて大山位より以下の馬を長柄杜長柄神社に看す。乃馬的射させたまふ」（天武天皇が長柄神社で流鏑馬を催し観覧した。）とある。
続日本紀文武天皇二年（698年三月「山背国の賀茂祭の日にもろびとをあつめて騎射（むまゆみ）することをいさむ」（京都府の葵祭で人々を集めて流鏑馬をすることを禁止する）とある。
流鏑馬を含む弓馬礼法は、寛平8年（896年）に宇多天皇が源能有に命じて制定され[15]、また、『中右記』の永長元年（1096年）の項などに記されているように、馬上における実戦的弓術の一つとして平安時代から存在した。
一方で出雲伊波比神社では康平6年（1063年）に源義家が奉納するなど、神事としても行われていた記録がある。

関白藤原忠通によって春日大社若宮の社殿が改築され、保延2年（1136年）3月4日春日に詣で、若宮に社参（中右記・祐賢記文永10・2・26条）し、9月17日始めて春日若宮おん祭を行ない、大和武士によって今日まで「流鏑馬十騎」が奉納され続けてきた。（中右記・一代要記）
平安時代最末期から鎌倉時代にかけては、『吾妻鏡』には源頼朝が西行に流鏑馬の教えを受け復活させたと記されている[15]。『吾妻鏡』文治3年（1187年）8月15日条によると、鎌倉時代には「秀郷流」と伝承される技法も存在した[17]。同条によると、諏訪大社の大祝（最高位の神職）だった諏訪盛澄は秀郷流の技の達人で、流鏑馬の神技を鶴岡八幡宮放生会で披露したことによって、頼朝への帰順が遅れた罪を赦されて御家人になったという。このように、流鏑馬は武士の嗜みとして、また幕府の行事に組み込まれたことも含めて盛んに稽古・実演された。北条時宗の執権時代までに、鶴岡八幡宮では47回の流鏑馬が納められたとされる。
だが、しかし、個人の武勇に頼っていた時代から、兵法や兵器が進化して足軽や鉄砲による集団戦闘の時代である室町時代・安土桃山時代と、時を経るに従い、一時廃れた。
江戸時代に入り、享保9年（1724年）、時の将軍、徳川吉宗の命を受けた小笠原流20代小笠原常春は、小笠原家の伝書を研究し新たな流鏑馬制定、古式と共に奥勤めの武士達に流鏑馬、笠懸の稽古をつける。享保13年（1728年）、徳川家重の世嗣ぎのために疱瘡治癒祈願として穴八幡宮北の高田馬場（現在の東京都新宿区西早稲田三丁目）にて流鏑馬を執り行い、これを奉納した（この10年後、無事疱瘡祈願成就した折に報賽として再び行われ、その様子を絵巻にしたものが『流鏑馬絵巻』である）。この後、将軍家の厄除け、誕生祈願の際などに度々流鏑馬が行われるようになる。
明治維新を経て幕府解体、また第二次世界大戦と以後の煽りを受けるなど三度の衰退を見るが、明治以降も継承され続け、現在に至る。
現在、流鏑馬は様式を多様に変化させつつも伝統を受け継ぎ、日本各地で盛んに行われ、観光の目玉となっている。また、スポーツ流鏑馬という名称で競技性を持たせた馬上弓術が乗馬倶楽部などにより新興され各所のルールで親しまれている。

馬場
馬を疾走させる直線区間で、通常2町（約218メートル）。進行方向左手に間を置いて3つの的を立てる。馬場から的までの距離は5m前後、的の高さは2m前後（流派や規定の違いにより、それぞれの距離にはばらつきがある）。射手は、狩装束を纏い、馬を疾走させ、連続して矢を射る。

騎射三物
馬上における弓術には、他に笠懸（かさがけ）や犬追物（いぬおうもの）があり、流鏑馬と合わせて「騎射三物」とされる。的と射手との距離を10 - 15間（約18 - 27メートル）に1つ置いたものを「笠懸」、竹垣で囲んだ馬場に150匹の犬を放し、射手36騎が3手に分かれて犬を射るものを「犬追物」という。犬追物では、犬を傷つけないよう大型の鏑をつけた矢を用いる。

詳細
以下、徳川氏での例について述べる。
馬場は長さ2町である。広さ2杖半ほどの中に幅1杖の芝を張るか、または縄を張って、中に砂を撒いて馬走とする。いちだん掘り下げることもある。両側には埒がある。左を男埒といい、高さは2尺3寸、右側は女埒といい、高さは2尺、木製でもあり、萩でも結ぶ。
的は3箇所に立てる。一の的までは48杖、一の的から二の的間は38杖、二の的から三の的間は37杖である。的と馬走との間は3杖であり、上手には5杖、7杖などに的を立てることもある。的は方1尺8寸、厚さ1分ほどの檜板である。的串の長さは3尺5寸ほどで、的を挟み、頂点を上下に（いわゆるダイヤ型に）立てる。
射手の服装は水干（すいかん）、または鎧直垂（よろいひたたれ）を着て、裾および袖をくくり、腰には行縢（むかばき）をつけ、あしに物射沓（ものいぐつ）をはき、左に射小手（いごて）をつけ、手袋をはめ、右手に鞭をとり、頭には綾藺笠（あやいがさ）を戴く。太刀を負い、刀を差し、鏑矢を五筋さした箙（えびら）を負い、弓並びに鏑矢一筋を左手に持つ。
次第は、射手、諸役ともに神拝が終わって馬場に行き、馬場を一通り見て回り、射手は馬場末に集まり並び、ウマを立て、諸役はそれぞれ所定の位置につく。日記役が立ち出て、射手の中から一番の射手がこれに出向かってひざまずくとき、日記役は「流鏑馬はじめませ」と宣する。この間、一同の射手は下馬する。一番の射手がこれを受けて立ち帰り、射手に伝え、一同うちそろって乗馬し、馬場元に行き、扇形にウマを立て並ぶ。一番の射手がまずウマを進めて立ち出、祝詞を奏し、終わって中啓を出し、扇捌きをなし、そのままウマを馳せ出し、中啓を前方に高く投げ揚げ、取りかけて一の的を射る。これを揚扇という。次いで二の的、三の的を射ることは変わらない、射手次々と射終わり、5騎でも7騎でも、当日最後の射手は老練、上手の者がこれにあたり、まず一の的を射て矢番いし、ただちに右手に鞭を取り、高く差し上げ、静かにこれを下ろして取りかけ二の的を射、三の的の前にも鞭を上げる。これを揚鞭といい、はなはだ困難な技術である。射手は射終わった者から馬場元に集まるから、全部終了のときはただちに乗り出して、諸役はそれぞれの位置について支度所に戻る。
射法は、胴造り及び矢番いに特色がある。ウマを追い出すとともに鞍まわりといって、左右の膝を開き鐙に立ち上がり、身体は鞍と3寸くらい空くようにする。これを鞍をすかすという。身体は前に伏せ、胸をそらせる。一の矢は番えて出るけれども、二の矢、三の矢は箙から抜いて番える。
流鏑馬では声を掛ける。式には一の的手前で「インヨーイ」と短く太く掛け、二の的手前で「インヨーイインヨーイ」と甲声でやや長く掛け、三の的手前では「インヨーイインヨーイインヨーーイ」と甲を破って高く長く掛ける。略では「ヤアオ」「アララインヨーイ」「ヤーアアオ」「アラアラアラアラーーッ」などと掛ける。
日記は、当日射手、姓名を記し、中不を記す。奉書を長く二つ折りにして、右端を水引で綴じて作る。

流鏑馬（やぶさめ）とは、走る馬の上から矢で的を射る、日本の伝統的な騎射術（きしゃじゅつ）であり、神事（しんじ）です。

流鏑馬の特徴
* 内容: 疾走する馬の上から、約200メートルほどの馬場に置かれた3つの的を次々に狙って矢を放ちます。
*
* 歴史: 平安時代から武士の鍛錬として行われ、鎌倉時代に源頼朝が神社の祭礼として奨励しました。
*
* 目的: 単なる武芸の訓練だけでなく、天下泰平や五穀豊穣（ごこくほうじょう）、無病息災を神に祈る神聖な儀式です。
*
* 流派: 代表的な流派として、小笠原流と武田流の二つが現在に伝わっています。
*
神社様（神奈川県の鶴岡八幡宮や京都府の下鴨神社様など）の例大祭などで見ることができます。

１００歳以上の高齢者が１０万人超えとなっております。
全国の100歳以上の高齢者数は、2026年9月1日時点で初めて10万人を超え、過去最多の10万7,677人となりました。

100歳以上高齢者の主な内訳
* 総数: 10万7,677人（前年比7,914人増、56年連続で過去最多を更新）
*
* 女性: 9万4,298人（全体の約87.6%）
*
* 男性: 1万3,379人
*
* 最高齢:
* 女性は京都市の岸本ふよさん（114歳）
* 男性は熊本市の加藤光さん（112歳）
都道府県別の傾向
* 人口10万人あたりが多い県:
1. 島根県（186.65人、14年連続最多）
2. 高知県
3. 鳥取県
* 最も少ない県: 埼玉県（51.27人）、大阪府や愛知県など都市部で少ない傾向があります。

全国の100歳以上の高齢者、初の10万人超え　過去最多10万7677人　女性9万4298人、男性1万3379人

全国の100歳以上の人が初めて10万人を超え、過去最多となりました。

厚生労働省によりますと、全国の100歳以上の人は9月1日時点で前の年と比べ7914人増え、10万7677人で初めて10万人を超え過去最多となりました。

このうち、男性は1万3379人、女性は9万4298人で、約87.6％が女性となっています。

女性の最高齢は京都市の岸本ふよさん114歳、男性の最高齢は熊本市の加藤光さん112歳です。

統計をとり始めた1963年には100歳以上は153人でしたが、長寿化が進んでいます。

2025年の日本人の平均寿命は女性は87.33歳、男性は81.35歳でした。

日本で100歳以上の高齢者、初めて10万人を超える
日本で100歳以上の高齢者が初めて10万人を超えた。厚生労働省が15日、発表した。

同省によると、日本の100歳以上の高齢者は10万7677人（今月1日時点）。世界で最も多く、88％が女性となっている。最高齢は、女性が京都市在住の岸本ふよさん（114）、男性が熊本市在住の加藤光さん（112）。

上野賢一郎厚労相は15日の記者会見で、10万人を超えた要因として医療技術の進歩などを挙げ、「多くの方が、長く元気に活躍されていることを非常に喜ばしく思っています」と述べた。

同時に、高齢化がさらに進むなか、社会保障制度を持続可能なものにしていくことが重要な課題だとした。

日本人の長寿の理由として専門家が挙げるのが、健康的な食生活や、活動的なライフスタイルなどだ。

島国の日本の食事は、魚や野菜、米が中心となっている。欧米の食生活と比べると、飽和脂肪酸の摂取量が少ない。

また、日本の高齢者は頻繁に歩き、公共交通機関を利用する。自転車をこぎ、ストレッチもする。

日本社会は、長年にわたって高齢化が進んでいる。10年以上前から、おむつは子ども用より大人用のほうが売れている。

国内企業は、高齢者向けの新製品の開発に力を入れている。身体のさまざまな部位の動きを補助する電動アシスト外骨格や、焦点を自動調整する眼鏡はその一例だ。

人口を維持するには、女性1人あたり平均2.1人の子どもを産む必要がある。日本では昨年、女性1人が生涯で産む子どもの数を示す合計特殊出生率が、過去最低の1.14となった。

国立社会保障・人口問題研究所の推計では、日本の人口は2070年までに8700万人に減少するとされている。これは、ピークだった2008年の1億2800万人から約3割減る計算だ。

日本の人口は現在、65歳以上が約3割を占める。この比率は、2070年までに約4割に上がると予想されている。

こうした傾向や人口減少は「静かな有事」と呼ばれ、高市早苗首相もこの表現を使っている。

昨年は、東京都と沖縄県を除く45道府県で人口が減少。減少率も大きくなっている。

若者が子をもつのを促進しようと、政府は数々のプログラムを実施し、補助金を費やしている。しかし、出生率の向上にはつながっていないようだ。

近年、日本では在留外国人が増加傾向にある。それでも、総人口に占める割合は約3％に過ぎず、さらなる受け入れには反対の声が高まっている。

日本が100歳以上の高齢者の統計を取り始めた1963年には、その人数は153人だった。1981年に1000人に増え、1998年には1万人に達した。

最新の統計は「敬老の日」を前に発表された。この祝日には、100歳を迎える人に、政府がお祝い状と銀杯を贈る。

世界の100歳以上の人口統計をめぐっては、信頼性を疑問視する研究もある。データの誤り、公的記録の信頼性の低さ、出生証明書の不存在などが、人数を大きくしている可能性が指摘されている。

日本では2010年、国による戸籍調査の結果、生存とされていた100歳以上の高齢者23万人以上が所在不明だと判明した。なかには十年前に死去していた人もいた。

この間違いは、記録管理の不備と、一部の家族が年金を受け取る目的で高齢親族の死亡を隠そうとした疑いがあることが、原因とされている。
上野賢一郎厚労相は記者会見で、「多くの方が長く元気に活躍されていることを喜ばしく思う」と語った。
世界銀行によると、日本は一貫して世界有数の長寿国で、2024年の平均余命は84歳。一方、米国の平均余命は79歳だった。
専門家は日本の長寿の理由として、健康的な食生活や医療制度の充実を挙げている。都市部は極端な長時間労働で有名だが、「生きがい」を大切にする人もいる。
日本には世界最高齢級の男女もいる。京都市在住の女性、岸本ふよさんは114歳。熊本市在住の男性、加藤光さんは112歳。
しかし世界4番目の経済大国である日本には、人口の高齢化に伴う負担ものしかかる。高齢者介護のコストが増大する一方で、労働力は縮小しつつある。
長寿命化の一方で出生率は過去最低を記録。1億2300万人の人口は減り続けている。
ここ数年は熟練労働者などの受け入れも進めてきたが、反外国人感情の高まりを受け、政府はビザ要件厳格化に乗り出した。

鎌倉の鶴岡八幡宮は、応神天皇（おうじんてんのう）・神功皇后（じんぐうこうごう）・比売神（ひめがみ）の三柱の神様（総称して「八幡神（はちまんしん）」）をお祀りしています。

ご利益・神様の特徴
* 武運・勝負運：八幡神は古くから「武運の神」「戦の神」として源氏をはじめとする武家から篤く信仰されてきました。
*
* 開運・仕事運：現代でも、国家や社会の守護神、また人生の勝利や仕事運・開運の神様として親しまれています。
*
* 縁結び・夫婦円満：境内にある源頼朝と北条政子のゆかりの伝承から、縁結びや夫婦和合のご利益があることでも知られています。
境内のお社とその他のご利益
鶴岡八幡宮の境内にはいくつかのお社があり、それぞれ異なる神様とご利益があります。

* 白旗神社（しらはたじんしゃ）：源頼朝公・実朝公を祀り、必勝・学業成就にご利益があります。
*
* 旗上弁財天社（はたあげべんざいてんしゃ）：政子石があり、子授け・夫婦円満の信仰を集めています。

鶴岡八幡宮で殺された人は誰ですか？
鶴岡八幡宮で殺害されたのは、鎌倉幕府の第3代将軍・源実朝（みなもとのさねとも）と、その場に同行していた貴族・御家人の源仲章（みなもとのなかあきら）です。

1219年（建保7年）1月27日の夜、鶴岡八幡宮の石段にて、実朝は兄・頼家の遺児である僧侶・公暁（くぎょう）によって襲撃され、命を落としました。この事件により、鎌倉幕府の源氏将軍の血筋は断絶しました。

鎌倉幕府はいつ滅亡しましたか？
鎌倉幕府は、1333年（正慶2年/元弘3年）5月22日に滅亡しました。
滅亡の経緯
* 新田義貞の鎌倉攻め：新田義貞が鎌倉に攻め込みました。
*
* 北条氏の滅亡：執権の北条高時らが東勝寺で自刃し、幕府が倒れました。
*
* 背景：2度の元寇（げんこう）のあと、武士（御家人）のしくなり、幕府への不満がたまっていました。その後、後醍醐天皇（ごだいごてんのう）の討幕の動きに呼応した足利尊氏や新田義貞らの攻撃により、約140年続いた政権が終わりました。

鎌倉の鶴岡八幡宮は、応神天皇（おうじんてんのう）・神功皇后（じんぐうこうごう）・比売神（ひめがみ）の三柱の神様（総称して「八幡神（はちまんしん）」）をお祀りしています。

ご利益・神様の特徴
* 武運・勝負運：八幡神は古くから「武運の神」「戦の神」として源氏をはじめとする武家から篤く信仰されてきました。
*
* 開運・仕事運：現代でも、国家や社会の守護神、また人生の勝利や仕事運・開運の神様として親しまれています。
*
* 縁結び・夫婦円満：境内にある源頼朝と北条政子のゆかりの伝承から、縁結びや夫婦和合のご利益があることでも知られています。
境内のお社とその他のご利益
鶴岡八幡宮の境内にはいくつかのお社があり、それぞれ異なる神様とご利益があります。

* 白旗神社（しらはたじんしゃ）：源頼朝公・実朝公を祀り、必勝・学業成就にご利益があります。
*
* 旗上弁財天社（はたあげべんざいてんしゃ）：政子石があり、子授け・夫婦円満の信仰を集めています。

鶴岡八幡宮で殺された人は誰ですか？
鶴岡八幡宮で殺害されたのは、鎌倉幕府の第3代将軍・源実朝（みなもとのさねとも）と、その場に同行していた貴族・御家人の源仲章（みなもとのなかあきら）です。

1219年（建保7年）1月27日の夜、鶴岡八幡宮の石段にて、実朝は兄・頼家の遺児である僧侶・公暁（くぎょう）によって襲撃され、命を落としました。この事件により、鎌倉幕府の源氏将軍の血筋は断絶しました。

鎌倉幕府はいつ滅亡しましたか？
鎌倉幕府は、1333年（正慶2年/元弘3年）5月22日に滅亡しました。
滅亡の経緯
* 新田義貞の鎌倉攻め：新田義貞が鎌倉に攻め込みました。
*
* 北条氏の滅亡：執権の北条高時らが東勝寺で自刃し、幕府が倒れました。
*
* 背景：2度の元寇（げんこう）のあと、武士（御家人）のしくなり、幕府への不満がたまっていました。その後、後醍醐天皇（ごだいごてんのう）の討幕の動きに呼応した足利尊氏や新田義貞らの攻撃により、約140年続いた政権が終わりました。

「鎌倉殿」の史跡を巡る
鶴岡八幡宮：将軍・実朝暗殺の衝撃、源家断絶し公武へ（10）

朝廷文化に通じた将軍
実朝は1203年、わずか11歳で征夷大将軍、第3代鎌倉殿となった。兄の2代将軍・頼家が北条氏の手によって伊豆に幽閉（後に殺害）されるという異常事態の中での就任だ。この兄弟を引き裂いたのは、祖父母の北条時政と牧の方。実朝は翌年、祖父母の手による政略結婚で、後鳥羽上皇の外戚・坊門信清の娘をめとる。
和歌など朝廷文化の英才教育を受けた実朝は、吸収力が非常に優れていた。朝廷との往来は活発化し、上皇にも気に入られて、後に「金槐和歌集」を編むに至った。

由比ガ浜に近い国道134号沿いの鎌倉海浜公園に、百人一首にも選ばれた実朝の作が刻まれた歌碑がある。「世の中は　常にもがもな　渚漕ぐ　海人の小舟の　綱手かなしも」。これは、「世の中がこんな風にいつまでも変わらずあってほしい。漁師の小舟が綱で陸から引かれているような、ごく普通の情景がいとしい」という趣旨だ。「昨日の友は今日の敵」を地で行く非情な時代にあって、平和を願う将軍の優しい心性が見て取れる。

もっとも「公家文化に傾倒する余り、武家の棟梁にふさわしくない」との実朝像は、近年の学説で「誤り」として否定されている。東大史料編纂所の高橋慎一朗教授は「将軍に直属する政所を拠点に自ら積極的に裁判や政治に関与していた」と言う。和歌や蹴鞠（けまり）も単なる「遊び」ではなく、朝廷と付き合っていくのに必要なツールだったと考えられている。
実朝は子宝に恵まれず、「自分の代で途絶えるのなら、源氏の家名を上げたい」として、官位の上昇を望み、実現させていった。権力闘争を通じて、父・時政を追放してまで執権に就いた北条義時も幕府に権威を欲しており、実朝の昇任を歓迎。かくして実朝は公家社会で言えば実質ナンバーツーの右大臣にまで上り詰めた。

将軍暗殺
右大臣拝賀の儀が1219年1月27日、京都から公卿（上流貴族）らも多数招き、鶴岡八幡宮で厳かに行われることになった。
その日は、夜になって雪が2尺（約60センチ）ほど積もる寒い日だった。午後6時ごろ、実朝は御所を出て、鶴岡八幡宮に向かった。道中の随兵は1000騎に及んだという。神拝の儀式が終わり、実朝が退出しようと大石段を降りて来た時だった。僧侶・慈円の史書『愚管抄』によれば、「親の仇（かたき）はかく討つぞ」と叫びながら、ある男が突然、実朝に襲い掛かり、太刀で首を打ち落とした。賊の一味は北条義時と思しき男にも襲い掛かり、惨殺した。だが、実際に斬られたのは実朝側近の源仲章で、後方で待機するよう実朝に命じられていた義時は危うく命拾いした。
賊の名は公暁（くぎょう、こうぎょう）。実朝の兄・頼家の遺児だった。公暁からすれば、父（頼家）も兄（一幡）も北条氏の手で殺害されたという因縁があるだけではなく、自分が将軍の座に収まる可能性だってあった。周囲の都合で将軍に担ぎ上げられた実朝は、恨みを買うことを運命づけられた悲劇の人と言える。

その後、公暁は実朝の首を持ったまま、「自分こそが将軍にふさわしい」と叫びながら、乳母夫（めのと）の三浦義村(※1)のところへ向かったが、義村が差し向けた討手に殺害された。
実朝の首は八幡宮の裏山の雪中から見つかったと『愚管抄』には記されている。これに対し、義村の家臣(※2)が拾い上げたものの、義村を嫌って有力御家人の波多野氏のいる相模国の西部まで持ち込まれたとの言い伝えもある。その首塚が神奈川県秦野市の山間部の高台にある。近くに金剛寺が建てられ、供養されている。

後鳥羽の怒り
衝撃的な事件を知り、苦々しい思いでいる男がいた。京都の後鳥羽上皇である。
「鎌倉幕府は実朝を守り切れなかった。後鳥羽は実朝に対しては、親近感があったので、賊から守れなかった幕府を信じられなくなった。『そんなところへ皇子をやれるか。あそこにはもう任せられない』という思いだったのでは」。実朝暗殺当時の後鳥羽の心境を、放送大学の近藤成一教授（日本中世史）はこう推測する。
後鳥羽と実朝の関係は、和歌や蹴鞠を通じた「同好の士」の域をはるかに超えたものであった。実朝の官位は右兵衛佐（従五位下）から右大臣（正二位）へと、約15年間で11段階も引き上げられた。実朝は子に恵まれず、お世継ぎ問題が深刻化する中、朝廷から親王（皇子）を将軍として迎え入れるウルトラCまで浮上。朝廷と実朝の間の蜜月ぶりは際立っていた。
後鳥羽には政治的な打算があった。武士とは元をたどれば、武芸をもって朝廷に仕える身のはず。それなのに、東国の武士は京から遠く離れた鎌倉に、独自の幕府を立ち上げた。武士たちを再び朝廷の管理下に置き、もう好き勝手にはさせない。そのために、後鳥羽が頼りにしたのが幕府における実朝の存在であり、「次期将軍として皇子を」という北条政子の求めにも応じるつもりだったのだ。

鎌倉幕府の草創期は御家人同士の権力闘争に明け暮れていたが、朝廷との関係は比較的安定していた。しかし、その安定軸も揺らぎ出し、時代は一挙に流動化していく。

1000騎で朝廷を威嚇
後鳥羽の怒りは早速、形となって表れた。事件から1カ月余りの3月8日、朝廷は実朝を弔うと称して、側近の藤原忠綱を鎌倉に送ってきた。忠綱は政子のところへ立ち寄って型通りのお悔やみを述べた後、義時の屋敷に向かい、予期もしない行動に出た。
「摂津国の長江・倉橋の荘（現在の大阪府豊中市）の地頭を変えるように」との後鳥羽の要求を伝えたのだ。「慈光寺本『承久記』のように、長江荘は義時自身が地頭を務めていたと記されている史料がある」（鎌倉歴史文化交流館の山本みなみ学芸員）。つまり、後鳥羽は義時の地頭職を譲れと命じて来たのである。しかも、寵愛する遊女に贈るためであり、嫌がらせ以外の何物でもなかった。

もちろん、地頭の任命権は鎌倉幕府が1185年に勝ち取った大事な経済的権益であり、朝廷から圧力があっても安易に応じるわけにはいかない。
1週間後、義時の命を受けて、弟の時房が1000騎もの御家人らを率いて上洛した。「地頭を変えよ」との要求を退け、親王将軍の鎌倉入りをあらためて要求するためだった。武力を背景とした威嚇行為であり、将軍・実朝の下での「公武融和体制」は崩壊。

鎌倉の鶴岡八幡宮は、応神天皇（おうじんてんのう）・神功皇后（じんぐうこうごう）・比売神（ひめがみ）の三柱の神様（総称して「八幡神（はちまんしん）」）をお祀りしています。

ご利益・神様の特徴
* 武運・勝負運：八幡神は古くから「武運の神」「戦の神」として源氏をはじめとする武家から篤く信仰されてきました。
*
* 開運・仕事運：現代でも、国家や社会の守護神、また人生の勝利や仕事運・開運の神様として親しまれています。
*
* 縁結び・夫婦円満：境内にある源頼朝と北条政子のゆかりの伝承から、縁結びや夫婦和合のご利益があることでも知られています。
境内のお社とその他のご利益
鶴岡八幡宮の境内にはいくつかのお社があり、それぞれ異なる神様とご利益があります。

* 白旗神社（しらはたじんしゃ）：源頼朝公・実朝公を祀り、必勝・学業成就にご利益があります。
*
* 旗上弁財天社（はたあげべんざいてんしゃ）：政子石があり、子授け・夫婦円満の信仰を集めています。

鶴岡八幡宮で殺された人は誰ですか？
鶴岡八幡宮で殺害されたのは、鎌倉幕府の第3代将軍・源実朝（みなもとのさねとも）と、その場に同行していた貴族・御家人の源仲章（みなもとのなかあきら）です。

1219年（建保7年）1月27日の夜、鶴岡八幡宮の石段にて、実朝は兄・頼家の遺児である僧侶・公暁（くぎょう）によって襲撃され、命を落としました。この事件により、鎌倉幕府の源氏将軍の血筋は断絶しました。

鎌倉幕府はいつ滅亡しましたか？
鎌倉幕府は、1333年（正慶2年/元弘3年）5月22日に滅亡しました。
滅亡の経緯
* 新田義貞の鎌倉攻め：新田義貞が鎌倉に攻め込みました。
*
* 北条氏の滅亡：執権の北条高時らが東勝寺で自刃し、幕府が倒れました。
*
* 背景：2度の元寇（げんこう）のあと、武士（御家人）のしくなり、幕府への不満がたまっていました。その後、後醍醐天皇（ごだいごてんのう）の討幕の動きに呼応した足利尊氏や新田義貞らの攻撃により、約140年続いた政権が終わりました。

鎌倉の鶴岡八幡宮は、応神天皇（おうじんてんのう）・神功皇后（じんぐうこうごう）・比売神（ひめがみ）の三柱の神様（総称して「八幡神（はちまんしん）」）をお祀りしています。

ご利益・神様の特徴
* 武運・勝負運：八幡神は古くから「武運の神」「戦の神」として源氏をはじめとする武家から篤く信仰されてきました。
*
* 開運・仕事運：現代でも、国家や社会の守護神、また人生の勝利や仕事運・開運の神様として親しまれています。
*
* 縁結び・夫婦円満：境内にある源頼朝と北条政子のゆかりの伝承から、縁結びや夫婦和合のご利益があることでも知られています。
境内のお社とその他のご利益
鶴岡八幡宮の境内にはいくつかのお社があり、それぞれ異なる神様とご利益があります。

* 白旗神社（しらはたじんしゃ）：源頼朝公・実朝公を祀り、必勝・学業成就にご利益があります。
*
* 旗上弁財天社（はたあげべんざいてんしゃ）：政子石があり、子授け・夫婦円満の信仰を集めています。

鶴岡八幡宮で殺された人は誰ですか？
鶴岡八幡宮で殺害されたのは、鎌倉幕府の第3代将軍・源実朝（みなもとのさねとも）と、その場に同行していた貴族・御家人の源仲章（みなもとのなかあきら）です。

1219年（建保7年）1月27日の夜、鶴岡八幡宮の石段にて、実朝は兄・頼家の遺児である僧侶・公暁（くぎょう）によって襲撃され、命を落としました。この事件により、鎌倉幕府の源氏将軍の血筋は断絶しました。

鎌倉幕府はいつ滅亡しましたか？
鎌倉幕府は、1333年（正慶2年/元弘3年）5月22日に滅亡しました。
滅亡の経緯
* 新田義貞の鎌倉攻め：新田義貞が鎌倉に攻め込みました。
*
* 北条氏の滅亡：執権の北条高時らが東勝寺で自刃し、幕府が倒れました。
*
* 背景：2度の元寇（げんこう）のあと、武士（御家人）のしくなり、幕府への不満がたまっていました。その後、後醍醐天皇（ごだいごてんのう）の討幕の動きに呼応した足利尊氏や新田義貞らの攻撃により、約140年続いた政権が終わりました。

まず初めにおはようございます。

毎月１６日は、歓喜天・聖天さまの縁日とされていて、本日は正五九の縁日となります。

聖天さま(歓喜天)は、象頭人身の不思議なお姿をした神様で『大聖歓喜自在天』『歓喜天』『聖天』『天尊』などと称し、インドでは『ガネーシャ』にあたり、様々な障害をもたらすビナヤカや、集団を率いるガナパティーとも呼ばれています。

清瀧寺に祀られている聖天さまは、男女の神さまが抱擁する双身像で、由来としては、魔王であったこの神を鎮めるために、十一面観音が女神に変化し、魔王をいさめ、愛することを学ばせ、人々を守る善神となったと伝わります。


衆生を護り、愛することを学ばれた聖天さま・歓喜天は『縁結びの聖天さま』と呼ばれ『良縁成就』『夫婦和合』『家庭円満』『子宝安産』『商売繁盛』『開運招福』など、人・物・仕事・お金など、あらゆるものを引き寄せ、ご縁を繋ぎ、ご縁を結ぶ御力が強く、願いが叶いやすい神さまと言われています。

聖天さまは、お酒・甘味・大根をお供えするとお喜びになられると伝えられています。

聖天さまは『秘仏・秘天』であり、直接お姿を見ることはできませんが、本地仏とされる十一面観音を通してのお参りとなります。

歓喜天（聖天様）は、非常に強いご利益を授けてくれる一方で、信仰の作法を破ったり不敬な態度をとったりすると厳しい罰を与える「怖い神様」としても知られています。
怖いと言われる理由
* 絶大なご利益と厳しい戒律: 商売繁盛や強力な現世利益を叶える力が強い分、お祀りの作法や約束事が非常に厳格です。
*
* 元は障害の神（ヴィナヤカ）: インドのヒンドゥー教のガネーシャが起源ですが、仏教に取り入れられる前は障害や障壁を起こす存在（魔王・ヴィナヤカ）であった側面も持っています。
*
正しい向き合い方
正しく敬い、真面目に信仰を続ければ、これ以上ないほどの大きな福をもたらしてくれる慈悲深い仏様でもあります。

歓喜天（聖天）は、象の頭と人間の体を持ち、男女が抱き合う姿で知られる強いご利益を持つ仏教の守護神です。
スピリチュアルな視点では、強力な引き寄せや現世利益をもたらす存在として非常に人気がありますが、扱いには注意が必要な神様とも言われています。
スピリチュアルにおける意味とご利益
* 強力な現世利益: 歓喜天は反応がとても早く、商売繁盛、金運、恋愛成就、良縁・夫婦円満などの願いを強力に叶えるとされています。
*
* 欲望の肯定と調和: 人間の強い欲望や執着を否定せず、まず願いを叶えて心を満たすことで、最終的に仏道や正しい道へと導く慈悲深い側面を持っています。
*
* 陰陽の統合: 男天（象頭・元の悪神）と女天（十一面観音の化身）が抱き合う姿は、宇宙の真理や、相反するエネルギー（男性性と女性性、心と性と欲望）の調和を象徴しています。
参拝や向き合い方の注意点
* 「恐ろしい神様」とされる理由: 非常に強いパワーを持つため、生半可な気持ちや試すような態度で不敬に扱うと、かえって罰（障り）があるとも言い伝えられており、礼儀や敬意が厳しく求められます。
*
* 礼儀を守る: 聖天様（歓喜天）を祀る寺院（東京の 待乳山聖天 など）に参拝する際は、畏敬の念を持ち、正しい作法でお参りすることが大切です。
*

こちらは満開のコスモスが風に揺れ、連結トンボが飛行しております。

満開のコスモスと、仲良くつながって飛ぶ連結トンボ（アキアカネなどですね）の姿、想像するだけでとても美しく、日本の秋の原風景が目に浮かぶようです。そちらはすっかり心地よい秋風が吹いているのですね。
こちらも、そんな素敵な季節の便りをいただけて心が和みます。お出かけ中でしょうか？ ぜひ、その心地よい秋のひとときを心ゆくまで楽しんでくださいね。

満開のコスモスと、仲良くつながって飛ぶ連結トンボ（アキアカネなど）の姿、とても風情があって素敵ですね！秋の訪れを五感で感じる、美しい日本の原風景が目に浮かびます。

こちらは満開のコスモスが風に揺れ、連結トンボが飛行しております。

満開のコスモスと、仲良くつながって飛ぶ連結トンボ（アキアカネなどですね）の姿、想像するだけでとても美しく、日本の秋の原風景が目に浮かぶようです。そちらはすっかり心地よい秋風が吹いているのですね。
こちらも、そんな素敵な季節の便りをいただけて心が和みます。お出かけ中でしょうか？ ぜひ、その心地よい秋のひとときを心ゆくまで楽しんでくださいね。

満開のコスモスと、仲良くつながって飛ぶ連結トンボ（アキアカネなど）の姿、とても風情があって素敵ですね！秋の訪れを五感で感じる、美しい日本の原風景が目に浮かびます。

人を雑に扱ったり、強く当たってくる人は自分も後でその倍以上の因果応報を受ける事になります★必ずです★肝に銘じて下さい★

雑な空気感もそうです★優しい人は、もともと優しいのではなく優しい空気感を作ってくれてる事にきずきましょう！それがわからないと相手に幻滅されますよ！


人を雑に扱ったり、強く当たってくる人は自分も後でその倍以上の因果応報を受ける事になります★必ずです★肝に銘じて下さい★雑な空気感もそうです★

酒と旅と自然を愛した歌人・若山牧水　出身地の日向市東郷町で「牧水祭」

日向市東郷町で、恒例の「牧水祭」が、17日、開かれ、地元出身の歌人、若山牧水をしのびました。

日向市東郷町出身の歌人、若山牧水の命日にあわせて、毎年、開かれている「牧水祭」。
17日は、牧水の親族や関係者などおよそ100人が参加し、顕彰会の岩下富男さんが短歌を歌いあげました。

このあと、参加者が、牧水がこよなく愛した酒を歌碑に捧げました。

（若山牧水記念文学館　伊藤一彦館長）
「分断・対立が続いている世の中で、それを解消する物の見方・考え方が牧水にあると思う。それを改めて考える日ですね」

若山牧水は、再来年、没後100年を迎えます。

若山牧水の最も有名な短歌は、「白鳥は哀しからずや空の青海のあをにも染まずただよふ」です。
代表的な名歌
* 白鳥は哀しからずや空の青海のあをにも染まずただよふ
（しらとりは かなしからずや そらのあお うみのあおにも しもずただよう）
* 意味：空の青にも、海の青にも染まることなく、ただ漂っている白鳥（カモメなど）は、なんと物哀しいことだろうか。
* 背景：第一歌集『海の聲』に収められた、若さゆえの孤独や切なさを詠んだ代表作です。
*
* 幾山河越えさりゆかば寂しさのはてなむ国ぞ今日も旅ゆく
（いくやまかわ こえさりゆかば さびしさの はてなむくにぞ きょうもたびゆく）
* 意味：いくつもの山や川を越えて行けば、この寂しさが終わる国があるだろうか。そう思いながら、今日も旅を続けている。
*
* 白玉の歯にしみとほる秋の夜の酒はしづかに飲むべかりけり
* 意味：白玉のように美しい酒が歯にしみとおる秋の夜、酒は静かにしみじみと飲むものだなあ。

若山牧水の恋人は誰ですか？
若山牧水の若き日の恋人は、美人で知られた人妻の園田小枝子（そのだ さえこ）です。
園田小枝子との関係
* 早稲田大学の学生だった牧水が、明治40年（1907年）頃に神戸で出会い、一目惚れした2歳年上の女性です。
*
* 当時、小枝子にはすでに夫と子どもがいましたが、牧水はそれを知っても深く愛し続け、多くの恋の歌を詠みました。
*
* この痛切な恋は、のちに歌人の俵万智が評伝小説『牧水の恋』で詳しく描き、話題となりました。
なお、牧水は小枝子と別れた後、同じく歌人である若山喜志子（太田喜志子）と結婚しています。

若山牧水は、「酒と旅と自然」をこよなく愛し、情に厚く純粋な人柄でした。
酒と旅の生活
* 大の酒好きとして知られ、一日に一升以上の酒を飲むこともありました。
* 日本各地を精力的に歩き、旅先での孤独や自然の美しさを数多くの歌や紀行文に残しました。

情に厚い一面
* 友人を深く大切にし、とも苦境にあった歌人の石川啄木を献身的に支えました

自然への愛情と正義感
* 故郷の豊かな自然の中で育ち、生涯を通じて自然や故郷への強いあこがれを持ち続けました。
* 静岡県沼津へ移住した際は、地域の松林を守るために住民と一緒になって反対運動を起こすなど、正義感の強い行動力もありました。

心に響く短歌とは、読み手が自らの体験や感情を重ね合わせられる「強い共感性」や、情景が鮮やかに浮かぶ「具体的な言葉選び」を持つ31音の詩です。
心に響く短歌の主な特徴
* 具体的で鮮やかな描写：ありふれた表現ではなく、固有名詞や日常の小さな一コマを切り取ることで、情景がリアルに伝わります。
* 行間を想像させる余白：すべてを説明せず、31音という短い形の中にストーリーや感情の揺らぎを閉じ込めています。

若山牧水の妻は、歌人の若山喜志子です。
* 名前：若山 喜志子（わかやま きしこ）
* 生没年：1888年5月28日 - 1968年8月19日
* 旧姓：太田（本名は喜志）
* 特徴：自身も明治期から昭和期にかけて活躍した優れた歌人でした。生活の苦労が多い中、芯の強さで牧水を支え続け、牧水の死後も歌誌「創作」を主宰しました。

「白鳥は悲しからずや（哀しからずや）」は、歌人・若山牧水の有名な短歌「白鳥はかなしからずや空の青海のあをにも染まずただよふ」の一節で、「白い鳥よ、悲しくはないのだろうか（いや、悲しいことだなあ）」という意味です。
歌の意味と解釈
* 現代語訳：
澄み切った空の青さにも、深い海の青さにも染まることなく、ただ一羽ぽつんと漂っている白い鳥よ。お前は孤独で、悲しくはないのだろうか。いや、なんと切なく悲しいことだろう。
*
* 言葉のポイント：
* 白鳥（しらとり）：特定の「ハクチョウ」ではなく、海辺にいる名もない白い鳥（カモメなど）を指すとされています。
* かなしからずや：「かなし」は「悲し」だけでなく、「愛し（いとおしい）」「哀し（切ない）」といった複雑な感情を含みます。末尾の「や」は感動や詠嘆を表します。
* 背景：周囲の青（空と海）に同化せず、どこにも染まらない白い鳥の姿に、作者自身の孤独や切ない恋心が重ねられています。

若山牧水の『別離（べつり）』は、1910年（明治43年）4月に発行された若山牧水の第三歌集です。
概要と背景
* 出版：1910年4月10日、東雲堂書店より発行（装幀は石井柏亭）。
* 内容：20歳頃から25歳頃までに詠んだ歌から約1,000首を選んで一冊にまとめたもの。
* 意味：自序によれば、過去の自分やこれまでの生活（恋愛の苦悩など）に潔く別れを告げ、新たな自己へと踏み出すための決意が込められています。
特徴と評価
* 歌壇での確立：青春の哀歓を情熱的に謳った抒情歌が多く収められており、自然主義歌人としての牧水の名を世間に広く知らしめ、歌人としての地位を決定づけた代表作です。
* 作風：恋愛への苦悩や情熱、そして独自の感覚（聴覚や触覚など）が色濃く反映された歌が多く含まれています。
若山牧水の歌「白鳥は哀しからずや空の青海のあをにも染まずただよふ」における「白鳥（しらとり）」は、空の青にも海の青にも染まらずに漂う、孤独な自分の魂や旅人の姿を象徴しています。
ここで言う「白鳥」の主な意味や背景は次の通りです。
* 鳥の種類：一般の「はくちょう（白鳥）」ではなく、海辺で漂う「かもめ（鴎）」などの白い水鳥を指していると考えられています。
* 孤高の姿：広大な青い空と海のどこにも同化せず、ただ一羽でただよう白い鳥の姿に、当時の恋の悩みを抱えていた牧水自身の孤独や切なさが重ねられています。
* 「かなし」の意味：ここでは「悲しい」だけでなく、美しさや切なさを愛おしむような、複雑で深い情動（哀しからずや＝悲しくはないのだろうか、いや悲しい）が込められています。

若山牧水の死因は、急性腸胃炎兼肝臓硬変症です。1928年（昭和3年）9月17日に、43歳の若さで亡くなりました。
死因と背景
* 病名：急性腸胃炎および肝臓硬変症。
* 大酒家：大変な大酒飲みとして知られ、毎日のように大量の酒を飲んでいました。
* 旅の疲れ：度重なる旅の疲れも重なり、体調を悪化させたとされています。

若山牧水（わかやま ぼくすい）は、1日に1升（1.8リットル）の酒を飲むほどの無類のお酒好きで、生前・死後ともに数々の伝説的なエピソードを残しています。
お酒にまつわる驚きのエピソード
* 「生きたままアルコール漬け」になった体
大酒飲みがたたり、43歳の若さで亡くなった牧水ですが、真夏の暑い時期に亡くなったにもかかわらず、死後しばらく経っても遺体から全く腐臭がしなかったと言われています。これを見た医師が「生きたままアルコール漬けになっていたのではないか」と驚嘆したという、凄まじい逸話が残っています。
* 究極の酒好きの屁理屈『酒の讃と苦笑』
牧水は随筆『酒の讃と苦笑』の中で、「人の世にたのしみ多し然れども酒なしにしてなにのたのしみ」という名言（？）を残しています。お酒の美味しさについて「心で噛みしめるもの」「弱った心が蘇る」と、高度かつユーモラスに正当化し続けた、インテリジェンスあふれる酒飲みの名文です。
*
* 日本酒だけでなくウイスキーも
日本酒のイメージが強い牧水ですが、非常に進んだ酒飲みでもあり、朝から強い洋酒や生ビールを愛飲していました。大正時代には、寒い朝にウイスキーのお湯割りを飲みながら「ウヰスキイに煮湯そそげば匂ひ立つ」と詠むなど、ハイボールの先駆けのような楽しみ方をしていました。

戦前の歌人・若山牧水（わかやま ぼくすい）は、名言としてのこした多くの優れた短歌で知られています。
代表的な名言（短歌）
* 白鳥は哀しからずや空の青海のあをにも染まずただよふ
（意味：空の青にも、海の青にも染まらずにただよっている白鳥（カモメなど）は、なんと切なく哀しいことだろうか）
*
* 幾山河越えさり行かば寂しさの終てなむ国ぞ今日も旅ゆく
（意味：いくつかの山や川を越えて行けば、この寂しさが終わるような国があるだろうか。今日も私は旅を続ける）
*
* 白玉の歯にしみとほる秋の夜の酒はしづかに飲むべかりけり
（意味：口にする酒が歯にしみとおるような秋の夜、酒は静かに味わって飲むものだなあ）
*
* かんがへて飲みはじめたる一合の二合の酒の夏のゆふぐれ
（意味：飲もうかと考えた末に飲み始め、一合、二合とお酒を重ねていく夏の夕暮れ）
*
旅と酒をこよなく愛し、自身の孤独や哀しみを美しい言葉で表現しました。詳しい生涯やその他の作品は、宮崎県郷土先覚者の若山牧水紹介ページでも確認できます。

千手観音様（千手観音菩薩）のご縁日は、一般的に毎月17日です。

ご縁日について
* 日時: 毎月17日（1月17日はその年最初の「初観音」となります）
*
* 意味: 仏様と特に縁が深い日とされ、この日にお参りすると功徳（ご利益）があるとされています。
*
* 由来: Wikipediaの縁日一覧によると、観音菩薩全体としては18日とされることも多いですが、千手観音菩薩の個別のご縁日は17日と定められていることが多いです。また、清瀧寺の案内などでは「正五九（1月・5月・9月）の17日」が特別に意識されることもあります。

主なご利益
* 厄除け・開運: 災難除けや人生の開運
*
* 病気平癒・健康長寿: 病気の治癒や健康
*
* 子年の守り本尊: 子年（ねどし）生まれの方の守護仏としても信仰されています。
*
* 功徳: 千手観音様の手と目で、あらゆる苦しむ人々を漏れなく救うと伝えられています。

千手観音縁日 護摩供
月々の感謝を捧げ、皆様の諸願成就を祈念する月例の法要です。
毎月１８日１０時から観音堂にて御祈禱が行われます。

ご縁を繋ぐ一日
毎月訪れる観音様のご縁日。この日は、御本尊・千手観世音菩様の慈悲の力がより一層広がる日とされています。那古寺では、日々の感謝を捧げるとともに、さらなるご加護を祈る大護摩供を厳修しております。

煩悩を焼き尽くす智慧の炎
不動明王の浄火によって煩悩を焼き、清らかな願いを仏様へ届ける「護摩」。堂内に鳴り響く太鼓の音と力強い読経の中、立ち昇る火柱を見つめる時間は、心身を静かに整え、明日への活力を授かる貴重な儀式となります

諸願成就を祈る
家内安全、身体健全、商売繁盛、厄除けなど、皆様の切なる願いを護摩札に記し、観音様のご加護を仰ぎます。縁日に合わせて「添え護摩（木札）」の奉納も承っております。お気軽に本坊または納経所までお申し付けください。

千手観音様の縁日について
* 日時: 毎月17日（地域や寺院によっては旧暦17日とされる場合もあります）
*
* 意味: 縁日とは、神仏と特に深い縁を結べる日であり、参拝することで格別なご利益があるとされています。
*
* ご利益: 厄除け、開運、病気平癒、家内安全など、広大無限の慈悲であらゆる苦しみから救ってくださるといわれています。また、干支（子年）の守り本尊としても親しまれています。
*
詳細な由来や、お近くで特別なお祀り・行事を行っている寺院の情報をお探しの場合はお知らせください。

千手観音様のスピリチュアルな意味は？
千手観音のスピリチュアルな意味は、「あらゆる苦しみに漏れなく手を差し伸べる、無限の慈悲と救済」です。
千手と千眼の意味
* 千手（無限の力）：千本の手は、どのような悩みや苦しみを持つ人も見逃さず、あらゆる手段を尽くして救うという強い意思を表します。
*
* 千眼（深い智慧）：手のひらに描かれた眼は、苦しんでいる人に手を差し伸べる前に、まずその人の痛みや原因を正確に見抜く智慧を象徴しています。
*
スピリチュアルなご利益
* 諸願成就・開運：千本の手であらゆる願いやトラブルに対応するため、総合的な運気向上や心願成就に高い効果があるとされます。
*
* 厄除け・病気平癒：災難や魔を退散させ、心身の健康や平穏をもたらす守護の力が強いと信じられています。
* 子年の守り本尊：干支が子（ねずみ）年生まれの人の守り本尊であり、人生の道迷いを正すサポートをしてくれます。

千手観音様がついてる人の特徴は？
千手観音様がついている（守護されている）とされる人は、「子年（ねどし）生まれの人」、またはスピリチュアルな観点で「無限の慈悲を持ち、人助けや多重の困難を乗り越える使命を持つ人」という特徴があります。
干支（守り本尊）としての特徴
* 子年生まれ: 十二支において、子年（ねどし）生まれの人の一生を守る「守り本尊」が千手観音菩薩です。
*
* ご利益: 災難除け、病気平癒、あらゆる願いの成就（万能の守護）とされています。

スピリチュアル・性格的な特徴
* 手広く人を助ける: 千本の手と目が表すように、周囲の細かな苦しみやSOSに気づきやすく、つい手を差し伸べてしまう奉仕精神があります。
*
* 多忙・マルチタスク: 「手が足りないほど忙しい」状況や、同時に多くの課題を抱えやすい傾向がありますが、不思議と切り抜ける力を持っています。
*
* 直感や慈愛が強い: 視野が広く、深い愛情や慈悲の心を持って人情味あふれる行動を取るタイプと言われています。

千手観音様は誰の守り神ですか？
千手観音菩薩様は、子年（ねずみどし）生まれの人の守護本尊（守り本尊・守護神）です。

千手観音菩薩様の特徴
* 正式名称：千手千眼観自在菩薩（せんじゅせんげんかんじざいぼさつ）
*
* 意味：「千」は無限をあらわします。千本の手と手のひらの眼で、すべての人を漏らさず救う大いなる慈悲の仏様です。
*
* ご利益：厄除け・災難除け、病気平癒、あらゆる願いの成就。
干支の守護本尊とは
* 生まれ年の干支（十二支）によって、一生を守ってくれる仏様が決まっているという信仰です。
*
* 子年生まれの人は、千手観音菩薩が身近で守ってくれるとされています。

千手観音様のスピリチュアルな意味は？
千手観音のスピリチュアルな意味は、「あらゆる苦しみに漏れなく手を差し伸べる、無限の慈悲と救済」です。
千手と千眼の意味
* 千手（無限の力）：千本の手は、どのような悩みや苦しみを持つ人も見逃さず、あらゆる手段を尽くして救うという強い意思を表します。
*
* 千眼（深い智慧）：手のひらに描かれた眼は、苦しんでいる人に手を差し伸べる前に、まずその人の痛みや原因を正確に見抜く智慧を象徴しています。
*
スピリチュアルなご利益
* 諸願成就・開運：千本の手であらゆる願いやトラブルに対応するため、総合的な運気向上や心願成就に高い効果があるとされます。
*
* 厄除け・病気平癒：災難や魔を退散させ、心身の健康や平穏をもたらす守護の力が強いと信じられています。
* 子年の守り本尊：干支が子（ねずみ）年生まれの人の守り本尊であり、人生の道迷いを正すサポートをしてくれます。

千手観音様がついてる人の特徴は？
千手観音様がついている（守護されている）とされる人は、「子年（ねどし）生まれの人」、またはスピリチュアルな観点で「無限の慈悲を持ち、人助けや多重の困難を乗り越える使命を持つ人」という特徴があります。
干支（守り本尊）としての特徴
* 子年生まれ: 十二支において、子年（ねどし）生まれの人の一生を守る「守り本尊」が千手観音菩薩です。
*
* ご利益: 災難除け、病気平癒、あらゆる願いの成就（万能の守護）とされています。

スピリチュアル・性格的な特徴
* 手広く人を助ける: 千本の手と目が表すように、周囲の細かな苦しみやSOSに気づきやすく、つい手を差し伸べてしまう奉仕精神があります。
*
* 多忙・マルチタスク: 「手が足りないほど忙しい」状況や、同時に多くの課題を抱えやすい傾向がありますが、不思議と切り抜ける力を持っています。
*
* 直感や慈愛が強い: 視野が広く、深い愛情や慈悲の心を持って人情味あふれる行動を取るタイプと言われています。

千手観音様は誰の守り神ですか？
千手観音菩薩様は、子年（ねずみどし）生まれの人の守護本尊（守り本尊・守護神）です。

千手観音菩薩様の特徴
* 正式名称：千手千眼観自在菩薩（せんじゅせんげんかんじざいぼさつ）
*
* 意味：「千」は無限をあらわします。千本の手と手のひらの眼で、すべての人を漏らさず救う大いなる慈悲の仏様です。
*
* ご利益：厄除け・災難除け、病気平癒、あらゆる願いの成就。
干支の守護本尊とは
* 生まれ年の干支（十二支）によって、一生を守ってくれる仏様が決まっているという信仰です。
*
* 子年生まれの人は、千手観音菩薩が身近で守ってくれるとされています。

お稲荷様（いなりさま）は、五穀豊穣や商売繁盛の神様として日本で最も広く信仰されている身近な神様です。

お稲荷様の正体とご利益
* 祀られている神様: 主祭神は農耕や食物を司る宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）です。
*
* 総本宮: 京都にある伏見稲荷大社が全国約3万社ある稲荷神社の総本宮です。
*
* 主なご利益: 昔は農業の神、現在は商売繁盛・産業興隆・家内安全など生活全般を守る神様とされています。
*
キツネとの関係
* 神使（しんし）: 境内にキツネの像が多く見られますが、キツネ自体が神様ではなく「神様のお使い（眷属）」です。
由来: 昔のキツネは畑を荒らすネズミを食べる益獣であり、稲穂が実る頃に里に姿を現したため、神聖な使いと考えられました。

お稲荷様（稲荷神社）への参拝や扱いにおいて「絶対に行ってはいけないタブー」という厳格な宗教的戒律はありませんが、民間信仰やマナーとして言い伝えられているタブーや注意点があります。
一般的な神社共通のタブー
* 参道の真ん中を歩く: 中央は「正中（せいちゅう）」と呼ばれ、神様が通る道とされるため避けます。
*
* お賽銭を投げる: 賽銭箱へ遠くから投げ入れるのは神様に対して失礼にあたります。

お稲荷様（稲荷神社）特有の言い伝え・注意点
* 一度お参りしたらやめてはいけない（行かなくなると祟られる）: 「お願いが叶った後に行かなくなるとバチが当たる」という俗説がありますが、神職の解説ではそのような事実や文献上の根拠はありません。行けなくなっても恐れる必要はありません。
*
* 不敬な態度や私利私欲のみの願い: 自分本位なお願いばかりをしたり、感謝の気持ちを忘れて粗末に扱うことはタブーとされます。
*
* 肉や・魚などの生臭いお供え: 殺生を連想させるものは神前のお供えとして不適切とされることがあります（ただし一般的なお参りではマナーを守れば問題ありません）。

お稲荷さん（稲荷神・稲荷神社）は、もともと農業や食物を司る神様（五穀豊穣の神様）です。
主なご利益
* 五穀豊穣・農耕：稲をはじめとする穀物の成長を守る
*
* 商売繁盛・産業興隆：時代とともに産業全般や仕事運の神様としても信仰されるようになった
*
* 家内安全・開運招福：生活に身近な願いを広く叶えてくれる身近な神様として親しまれている

祀られている神様
代表的な総本社である伏見稲荷大社（京都）をはじめ、多くの神社では宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）という食物の神様が祀られています。
なお、寺院である豊川稲荷（愛知）などでは、仏教の守護神である荼枳尼天（だきにてん）がお稲荷さんとして祀られている場合もあります。
狐との関係
境内に多く見られる狐は、お稲荷さんの神様そのものではなく、神様のお手伝いをする「神使（しんし・お使い）」です。
狐が選ばれたのは、稲穂に似た尻尾の色や、穀物を荒らすネズミを捕まえる益獣であったことなどから、深い結びつきがあるとされたためです。

お稲荷様に好かれる人はどんな人ですか？
お稲荷様（稲荷神・お狐様）に好かれる人は、「純粋で誠実な人」や「日々の努力を怠らず、感謝を忘れない人」です。
お稲荷様は五穀豊穣や商売繁盛、産業繁栄の神様であり、行動や実生活を重んじます。一般的に次のような特徴を持つ人が好かれやすいといわれています。
お稲荷様に好かれる人の特徴
* 誠実で裏表がない人
* 人に対して誠実であり、日々の仕事や生活に真っ直ぐ向き合っている人。
*
* 行動力があり、努力を惜しまない人
* お稲荷様は「商売繁盛」の神様であるため、ただ願うだけでなく、自分で努力して行動する人を応援したくなると言われています。
*
* 感謝の気持ちを素直に持てる人
* 日常の小さなことにも「おかげさま」と感謝し、お参りの際も「お願い事」だけでなく「日頃の感謝」をしっかり伝える人。
*
* きれい好き・マナーを守る人
* 神社や神棚を綺麗に保ち、参拝時のマナーや礼儀をきちんとする人。

お稲荷様（いなりさま）は、五穀豊穣や商売繁盛の神様として日本で最も広く信仰されている身近な神様です。

お稲荷様の正体とご利益
* 祀られている神様: 主祭神は農耕や食物を司る宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）です。
*
* 総本宮: 京都にある伏見稲荷大社が全国約3万社ある稲荷神社の総本宮です。
*
* 主なご利益: 昔は農業の神、現在は商売繁盛・産業興隆・家内安全など生活全般を守る神様とされています。
*
キツネとの関係
* 神使（しんし）: 境内にキツネの像が多く見られますが、キツネ自体が神様ではなく「神様のお使い（眷属）」です。
由来: 昔のキツネは畑を荒らすネズミを食べる益獣であり、稲穂が実る頃に里に姿を現したため、神聖な使いと考えられました。

お稲荷様（稲荷神社）への参拝や扱いにおいて「絶対に行ってはいけないタブー」という厳格な宗教的戒律はありませんが、民間信仰やマナーとして言い伝えられているタブーや注意点があります。
一般的な神社共通のタブー
* 参道の真ん中を歩く: 中央は「正中（せいちゅう）」と呼ばれ、神様が通る道とされるため避けます。
* お賽銭を投げる: 賽銭箱へ遠くから投げ入れるのは神様に対して失礼にあたります。

お稲荷様（稲荷神社）特有の言い伝え・注意点
* 一度お参りしたらやめてはいけない（行かなくなると祟られる）: 「お願いが叶った後に行かなくなるとバチが当たる」という俗説がありますが、神職の解説ではそのような事実や文献上の根拠はありません。行けなくなっても恐れる必要はありません。
*
* 不敬な態度や私利私欲のみの願い: 自分本位なお願いばかりをしたり、感謝の気持ちを忘れて粗末に扱うことはタブーとされます。
*
* 肉や・魚などの生臭いお供え: 殺生を連想させるものは神前のお供えとして不適切とされることがあります（ただし一般的なお参りではマナーを守れば問題ありません）。

お稲荷さん（稲荷神・稲荷神社）は、もともと農業や食物を司る神様（五穀豊穣の神様）です。
主なご利益
* 五穀豊穣・農耕：稲をはじめとする穀物の成長を守る
*
* 商売繁盛・産業興隆：時代とともに産業全般や仕事運の神様としても信仰されるようになった
*
* 家内安全・開運招福：生活に身近な願いを広く叶えてくれる身近な神様として親しまれている

祀られている神様
代表的な総本社である伏見稲荷大社（京都）をはじめ、多くの神社では宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）という食物の神様が祀られています。
なお、寺院である豊川稲荷（愛知）などでは、仏教の守護神である荼枳尼天（だきにてん）がお稲荷さんとして祀られている場合もあります。
狐との関係
境内に多く見られる狐は、お稲荷さんの神様そのものではなく、神様のお手伝いをする「神使（しんし・お使い）」です。
狐が選ばれたのは、稲穂に似た尻尾の色や、穀物を荒らすネズミを捕まえる益獣であったことなどから、深い結びつきがあるとされたためです。

スポーツの祭典・名古屋アジア大会開幕ですね。
いよいよ明日19日に開幕を迎える第20回アジア競技大会（2026/愛知・名古屋）は、1994年広島大会以来32年ぶり3度目の日本開催となるアジア最大のスポーツの祭典です。
大会概要
* 開催期間: 2026年9月19日（土）から10月4日（日）までの16日間
*
* 参加規模: 45の国と地域から1万5千人を超える選手団が参加
*
* 開催場所: 愛知県名古屋市を中心に、一部競技は周辺自治体や東京・静岡などでも実施
注目のみどころ
* 日本選手団: 過去最多の932選手が全競技にエントリーし、上位成績を目指す
*
* 多彩な競技: 43競技が行われ、カバディやセパタクロー、eスポーツなども見どころ
*
* 五輪予選: サーフィンやホッケーなどは2028年ロサンゼルス五輪の予選を兼ねる
アジア大会、19日名古屋で開幕　32年ぶり3度目の日本開催
愛知・名古屋アジア大会は19日、名古屋市のパロマ瑞穂スタジアムで開会式が行われ、16日間の大会が開幕する。日本では1994年広島大会以来、32年ぶり3度目の夏季大会となる。

　18日は聖火リレーが同市中心部の久屋大通公園に到着。大勢の人が見守る中、大相撲の元横綱白鵬の白鵬翔さんが最終走者を務め、ムードを盛り上げた。

　45カ国・地域から1万5千人を超える選手団が参加し、北朝鮮やイランも出場。43競技が実施され、サーフィン、ホッケーなどは2028年ロサンゼルス五輪予選を兼ねる。カバディやセパタクローなどアジア特有の競技、eスポーツも見どころだ。

　日本は史上最多932選手が全競技にエントリー。66年バンコク大会の過去最多の金メダル78個を上回る成績を目指す。開会式で旗手を務めるレスリング女子の24年パリ五輪金の藤波朱理（レスター）ら多くのトップ選手が名を連ね、活躍が期待される。

　大会は16年に開催が決定。物価、人件費の高騰などの影響で経費が膨らみ、大規模な選手村建設を見送るなど紆余曲折を経て開幕を迎える。


アジア大会、19日名古屋で開幕　32年ぶり3度目の日本開催

愛知・名古屋アジア大会は19日、名古屋市のパロマ瑞穂スタジアムで開会式が行われ、16日間の大会が開幕する。日本では1994年広島大会以来、32年ぶり3度目の夏季大会となる。

　18日は聖火リレーが同市中心部の久屋大通公園に到着。大勢の人が見守る中、大相撲の元横綱白鵬の白鵬翔さんが最終走者を務め、ムードを盛り上げた。

　45カ国・地域から1万5千人を超える選手団が参加し、北朝鮮やイランも出場。43競技が実施され、サーフィン、ホッケーなどは2028年ロサンゼルス五輪予選を兼ねる。カバディやセパタクローなどアジア特有の競技、eスポーツも見どころだ。

　日本は史上最多932選手が全競技にエントリー。66年バンコク大会の過去最多の金メダル78個を上回る成績を目指す。開会式で旗手を務めるレスリング女子の24年パリ五輪金の藤波朱理（レスター）ら多くのトップ選手が名を連ね、活躍が期待される。

　大会は16年に開催が決定。物価、人件費の高騰などの影響で経費が膨らみ、大規模な選手村建設を見送るなど紆余曲折を経て開幕を迎える。